الشخصية الإيمانية عند الإمام الجواد

19 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:08]الانبياء والمرسلين حبيب اله العالمين محمد واهل بيتها الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:18]على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم اوصيكم ونفسي بتقوى الله

[0:27]والعمل الصالح يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله

[0:31]بقلب سليم كما اوصيكم بكثره الاستغفار والاكثار من الصلاه على محمد وال

[0:41]محمد اللهم صل على وال محمد وبارك لكم ايها الاحبه ذكرى ولاده

[0:52]امامنا باب المراد ابي جعفر الثاني الجواد صلوات الله وسلامه عليه رزقنا

[1:02]الله واياكم في الدنيا زيارته وفي الاخره شفاعته وشفاعه ابائه وابنائه الطيبين

[1:12]الطاهرين الله يمساشوكم على محمد حديثي في رحاب هذه المناسبة اوقعه ضمن

[1:25]محورين المحور الاول فيما يمكن ان يستفاد من نصوص تدلل على مقام

[1:34]هذه الشخصيه المباركه وهي شخصيه امامنا الجواد صلوات الله وسلامه عليه والمحور

[1:44]الثاني معالم الشخصيه الايمانيه وفق منظور امامنا الجواد عليه السلام اما فيما

[1:55]يرتبط بالمحور الاول فيكفي في مقام التدليل على قيمه ومنقبه هذه الشخصيه

[2:05]المباركه على لسان امامنا الرضا صلوات الله وسلامه عليهما فهناك ثلاثة نصوص

[2:17]تدلل على مقام هذه الشخصية المباركة النص الاول قوله عليه السلام في

[2:25]حق ابنه الجواد هذا المولود الذي لم يولد مولود اعظم بركه على

[2:37]شيعتنا منه اللهم صل على محمد ال كذلك عندما جيء بالامام الجواد

[2:48]الى ابيه الرضا عليهما السلام قال هذا المولود الذي لم يولد في

[2:56]الاسلام مثله مولود برك على شيعتنا منه والنص الثالث عندما ولد عليه

[3:06]السلام قال امامنا الرضا قد ولد شبيه موسى بن عمران فالق البحر

[3:16]وشبيه عيسى ابن مريم قدست ام ولدته اللهم صل على محمد وال

[3:29]محمد هذه النصوص الثلاثه تدلل على عظمه مقام امامنا الجواد صلوات الله

[3:36]وسلامه عليه على لسان ابيه الرضا وهنا ثلاثه اسئله السؤال الاول ما

[3:49]هو منشا اختصاص الامام الجواد عليه السلام بالبركه العظمى حيث عبر عنه

[3:57]الامام الرضا لم يولد مولود اعظم بركه على شيعتنا منه السؤال الثاني

[4:08]كيف نوفق بين قوله لم يولد في الاسلام مثله مولود بركه على

[4:18]شيعتنا منه وبين افضليه اصحاب الكساء يعني اين موقع النبي وامير المؤمنين

[4:27]والحسن والزهره والحسين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فهل هذه الاحاديث تدل

[4:36]على افضليته على رسول الله وامير المؤمنين والصديقه الكبرى والحسن والحسين ام

[4:45]لا السؤال الثالث ما هو وجه الشبه بين الامام الجواد وبين موسى

[4:54]وعيسى عليهما السلام ولد شبيه موسى وشبيه عيسى جواب السؤال الاول لماذا

[5:06]اختص الامام الجواد بالبركه العظمى حتى نفهم علينا ان نقف قليلا على

[5:15]معنى البركه مرجع البركه الى الخير الالهي فكل خير ينزل بالانسان منتسبا

[5:26]الى الله تبارك وتعالى يكون بركه وكل ما يتراءى للانسان انه بركه

[5:37]ما لم يستندوا الى الله تبارك وتعالى خرج عن عنوان البركه فما

[5:46]يقوم البركه انتسابها الى الى الله تبارك وتعالى فالمال والولد الى اخره

[5:55]الذي تحصل عليه عن غير طريق الله تبارك وتعالى اي عن طريق

[6:01]الحرام لا يكون بركه فالبركه مرجعها الى الخير الالهي وقد اخذ فيها

[6:11]عنصران مهمان العنصر الاول ما هو العنصر الاول الزياده والنماء فكل شيء

[6:21]قابل للزياده والنماء دخل تحت عنوان البركه الالهيه الخير الالهي العنصر الثاني

[6:31]عنصر الثبات والرسوخ فما كان بركه من عند الله تبارك وتعالى ماله

[6:40]الى الثبات والاستقرار وعدم الزوال لاحظ قوله تبارك وتعالى ولو ان اهل

[6:50]القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات ايضا لاحظ الروايه فيما ينسب الى

[7:04]امامنا الرضا ان الله تبارك وتعالى اوحى الى بعض انبيائه اذا اطعت

[7:11]رضيت واذا رضيت باركت وليس لبركه نهايه لا حد لبركه الله تبارك

[7:21]وتعالى وهذا المعنى مرجعه الى ان بركه الله مظهر من مظاهر فان

[7:30]القران الكريم عندما يحكي مظهر عطاء رب العالمين يقول وما كان عطاء

[7:37]ربك محظورا اي لا حد ولا نفاذه لعطاء الله تبارك وتعالى فما

[7:45]يعطيه الله ايضا لا نفاد له اذا اتضحت هذه المقدمه نقول في

[7:53]المقام منشا اختصاص الامام الجواد بالبركه العظمى بلحاظين اللحاظ الاول ان الامام

[8:05]الجواد عليه السلام سببا في رفع المعاناه والبلاء عن شيعه اهل البيت

[8:14]عليهم السلام ذلك التنكيل والبلاء الذي نزل بهم كان منشا رفعه عنهم

[8:24]هو بركه وجود الامام الجواد صلوات الله وسلامه عليه لانه كان قريبا

[8:31]من السلطه الرسميه فساهم الامام الجواد في رفع ال المعاناه عن شيعه

[8:38]ابيه وشيعته صلوات الله وسلامه عليهم لهذا كان اعظم بركه على على

[8:46]الشيعه هذا اللحاظ الاول ولهذا يذكر بعض العلماء ان الانسان اذا اراد

[8:53]ان يتوسل في مقام زياده طلب الرزق الحلال فليتوسل بالامام صلوات الله

[9:05]وسلامه عليه كما اذا اراد ان يتوسل في مقام طلب الامن في

[9:11]الاسفار فليتوسل بالامام الرضا صلوات الله وسلامه عليه واذا اراد ان يتوسل

[9:22]في مقام دفع الظلم فليتوسل بالامام زين العابدين صلوات الله وسلامه عليه

[9:30]عموما هذا اللحاظ الاول اللحاظ الثاني هناك موجه من التشكيك باعتبار ان

[9:39]الامام الرضا عليه السلام تاخر انجاب الولد فحصلت نوع من الحيره نوع

[9:45]من الحيره تجاه عند بعض الشيعه مما اوجب في نفوسهم الريبه والشك

[9:53]في امامه الامام الرضا عليه السلام باعتبار انه لا ولد له هذا

[9:59]النحو من التشكيك والحيره في جانب الولايه كان منشا رفعها هو ولاده

[10:07]الامام الجواد عليه السلام فولادته كانت منشا لتثبيت وربط القلوب قلوب شيعه

[10:16]ابيه صلوات الله وسلامه عليهم عليه وعدم انحرافهم عن الحق لهذا كان

[10:24]بركه بابي هو وامي واما السؤال الثاني هل معنى ذلك ان الامام

[10:31]الجواد هو افضل من رسول الله صلى الله عليه واله الجواب كلا

[10:39]اولا عندما تقول الروايه هو اعظم بركه على شيعتنا لم يولد لم

[10:46]يولد مولود اعظم بركه على شيعتنا من بلحاظ تلك الفتره اي زمان

[10:54]الامام الجواد صلوات الله وسلامه عليه وبلحاظ هاتين الخصوصيتين الخصوصيه الاولى السلام

[11:05]كان بركه بلحاظ انه فرج عن الشيعه والخصوصيه الثانيه كان سببا في

[11:13]تثبيت الحق في قلوب شيعته صلوات الله وسلامه عليه فلا دلاله لهذه

[11:22]الروايه على افضليته على رسول الله صلى الله عليه واله وهذا يشابه

[11:28]الى حد ما المقارنه في مقام الافضليه بين فاطمه عليها السلام وبين

[11:35]مريم السيده مريم تلك سيده نساء عالمها واما فاطمه فهي سيده نساء

[11:44]العالمين من الاولين والاخرين صل على محمد محمد فيمكن حمل الروايه على

[11:56]ان بركه الامام الجواد بلحاظ الفتره التي عاشها واما السؤال الثاني ما

[12:03]هو لماذا الامام عليه هناك عده وجوه اقتصر على وجه واحد اما

[12:16]وجه شبهه بنبي الله عيسى فبل الحاض ان الله تبارك وتعالى جعل

[12:24]من ولاده عيسى دليلا على صدق دعواه اذ يقول رب العالمين تبارك

[12:31]وتعالى انما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته القاها الى الى

[12:41]مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله حيث ان نبي الله عيسى بولاد

[12:50]وهو في المهدي بعثه نبيا وهو في المهدي كان دليلا على صدق

[12:57]نبوته كذلك صغر امامنا الجواد عليه السلام بما يحتف به من كرامات

[13:05]ومعجزات كان دليلا على صدق امامته صلوات الله وسلامه عليه واما شبهه

[13:14]بنبي الله موسى فبل الحاض ان قوم موسى بعدما عانوا من ظلم

[13:23]فرعون وتاخر وصول المنقذ اليهم ارتابت قلوبهم وحصل ودخل الشك في قلوبهم

[13:32]فلما بعث الله موسى اليهم رفع الشك عن عن قلوبهم كما رفع

[13:40]الامام الجواد عليه السلام الشك عن امامه محمد وال محمد محمد على

[13:49]محمد وال محمد و اما محورنا الثاني معالم الشخصيه المتدينه الشخصيه الايمانيه

[14:00]وفق منظور امامنا الجواد عليه السلام اللي يتامل كلمات الامام الجواد عليه

[14:07]السلام يطرح ثلاثه ابعاد متى ما توفرت هذه الابعاد كشفت عن شخصيه

[14:14]وتدين الانسان الحقيقي الواقعي التدين الذي يحكي رضا الله تبارك وتعالى البعد

[14:23]الاول البعد الاول سلامه القلب والروح ولا سبيل الى سلامتهما الا عن

[14:34]طريق الطهاره القلبيه ومركز طهاره القلب ازدياد الانسان معرفه بالله تبارك وتعالى

[14:45]فكلما ازداد الانسان معرفه بالله كلما انعكس على طهاره قلبه وتلك الطهاره

[14:54]القلبيه هي التي تكون كفيله بازاله الرين والصد الذي يحكيه القران الكريم

[15:02]كلا بران على قلوبهم ما كانوا يكسبون لهذا يقول امامنا الجواد عليه

[15:11]السلام هذا المعنى الجميل الراقي القصد الى الله تعالى بالقلوب ابلغ من

[15:22]اتعاب الجوارح بالاعمال شنو معنى ها الروايه ان يقصد الانسان رب العالمين

[15:31]بقلبه ابلغ من ان يتعب جوارحه بال بالاعمال معنى ذلك لاحظوا ان

[15:42]الامام عليه السلام لم يقل لا قيمه للعمل العبادي لا قال ابلغ

[15:49]معنى ذلك الذي يريد ان يحصل سلامه قلبه فهناك طريقان في مقام

[15:59]بناء الروح الطريق الاول ان يكثر من المستحبات من صلاه الليل والاذكار

[16:07]والصوم والتصدق الى اخره هذا طريق ما دام يقترن مقرونا بالتقوى والاخلاص

[16:16]لله تبارك وتعالى يوصل الانسان لكن هناك طريق اخر هذا الطريق الاخر

[16:25]هو حضور الله في قلوبنا وهذا هو الذي يشير اليه الامام الجواد

[16:32]عليه السلام القصد الى الله بالقلوب ما معنى ان يقصد الله بالقلب

[16:39]ان يكون الله حاضرا في قلب الانسان ومتى ما كان رب العالمين

[16:48]حاضرا في قلوبنا كان هو المتحكم في كل حركاتنا هذا الطريق اسرع

[16:57]وصولا الى سلامه القلب لما ؟ لانه يتمتع بخصوصيتين ؟ السرعة في

[17:07]الوصول والخصوصيه الثانيه امان من الانزلاق احيانا يكثر الانسان من المستحبات ولكن

[17:20]قد تعتري ذلك غفله هذه الغفله توجب انزلاق وانحراف الانسان فيدخل في

[17:27]دائره الرياء والعزب والغرور وما شابه ذلك لماذا لانه غفل عن ال

[17:35]عن الله الغفله عن الله تجامع غياب رب العالمين عن قلوبنا ومتى

[17:44]كان القلب مستوعبا كله لله تبارك وتعالى بحيث ان ذلك القلب لا

[17:53]يسكن فيه لا يسكن فيه احد كان الله مهيمنا على كل جوارحه

[18:00]وجوانحه فلا يرى الا ما يراه الله ولا يسمع الا ما يريده

[18:05]الله تبارك وتعالى هذا معنى قول الامام القصد الى الله بالقلوب ابلغ

[18:12]من اتعاب الجوارح في في الاعمال ولهذا يقول الامام الجواد في تتمه

[18:23]سياق هذا المعنى اعلم انك لن تخلو من عين الله يعني مبدا

[18:30]الرقابه الالهيه اعلم انك لن تخلو عن عين الله من عين الله

[18:37]فانظر كيف تكون احنا وين مشكله الانسان مشكله الانسان انه يغفل عن

[18:43]الله تبارك وتعالى فيفعل ما يشاء اما اذا كان مستحضرا وجود الله

[18:50]في كل لحظه وانه بعين الله تبارك وتعالى استطاع الانسان ان يراجع

[18:57]وانه دائما يكون في محضر الله تبارك وتعالى فليستحي لانه في محضر

[19:03]ال في محضر الله تبارك وتعالى قله حياء الانسان لانه يغفل عن

[19:09]الله وحياء الانسان مرجعه ومنشاه وسببه الرئيس لانه يستشعر انه في محضر

[19:17]ال الله تبارك وتعالى هذا هو البعد الروحي الذي يؤسسه الامام عليه

[19:25]السلام في بناء الشخصيه المتدينه البعد الثاني ام اختصر سريعا البعد بمعنى

[19:35]ما الذي يحرك الانسان في الحياه الدنيا هناك باعثان ففاز فوزا عظيما

[19:52]واما ان يكون غير الله غير الله ما هو احد امرين اما

[19:56]الهوى واما الشيطان لهذا الامام عليه السلام يقول من اطاع هواه اعطى

[20:05]عدوه مناه انتم شايفين واحد يقدم السلاح لشخص يقول له خذ هذا

[20:11]السلاح واقتلني الى عدوه ، الامام يمثل هكذا تمثيل الذي يخضع لارادة

[20:20]هواه ويؤثر هواه على هوى رب العالمين تبارك وتعالى سلم عدوهما يريده

[20:30]من هو عدو الانسان الشيطان من جانب والنفس الاماره كل من الشيطان

[20:38]والنفس الاماره مناها ان تقتل هذا شفتوا وين غباء الانسان يصل انتم

[20:47]شايفين انسان عاقل يسلم سلاحه الى عدوه لكي يقتل هذا عاقل الامام

[20:55]عليه السلام هكذا يشير من اطاع هواه اعطى عدوه ما يتمنى مناه

[21:04]منى هذه النفس الاماره والشيطان ان تقتل هذه الروح ان تلوث هذا

[21:11]القلب و السبيل اذا ذلك ان يخضع الانسان لاراده هذا الهوى وهذه

[21:17]النفس الاماره ولهذا في كلمه اخرى يقول من اصغى الى ناطق فقد

[21:25]عبده عبده باي معنى بمعنى ان قاد اليه خضع له لان العباده

[21:32]خضوع وانقياد من اصغى الى ناطق فقد عبده وانت بين طريقين اما

[21:40]ان يكون ذلك الناطق الذي تصغي الي ينطق عن الله فقد عبدت

[21:48]الله تبارك وتعالى واما ان يكون ذلك الناطق ينطق عن غير ال

[21:56]لا ينطق نتيجه الغرائز والاهواء والميول يحلل ما احل ويحرم ما احل

[22:06]استجابه لهذه الغريزه والشهوه فقد عبد هذه الغريزه وعبز ابليس وعبد ابليس

[22:15]والنفس الاماره اذا البعد السلوكي الذي يؤسسه الامام في المؤمن هو ان

[22:23]لا يكون باعثه في الحياه والذي يحركه في كل شيء في خروجه

[22:29]ودخوله لهذا يقول المؤمن يحتاج الى ثلاث خصال واحد منها توفيق من

[22:37]الله تبارك وتعالى عموما البعد الاخير واختم البعد الاجتماعي شوف اهل البيت

[22:43]عليهم السلام مع ما بلغوا من مراتب عليا في علاقتهم مع الله

[22:48]تبارك وتعالى الا انهم استطاعوا ان يجمعوا بين حقين مهمين قد يصعب

[22:55]على البعض منا الجمع بينهما حق الخالق وحق ال مخلوق عرفوا كيف

[23:03]يرضوا الله تبارك وتعالى وانا ينسوا الناس البعد الاجتماعي يجعله الامام جزء

[23:11]من شخصيه الانسان المتدين ما المقصود بالبعد الاجتماعي بعد العطاء بعد المسؤوليه

[23:18]الاحساس بالاخر لهذا عليه السلام يقول ما عظمت نعم الله على احد

[23:28]الا عظمت اليه حوائج الناس انت حبالك الله لمن يعطيك المال والرزق

[23:36]الكثير هذا شيء عظيم ماكو له مقابل عظمه ذلك ان تسعى الى

[23:44]قضاء حوائج الناس من لم يتحمل تلك المؤنه عرض تلك النعمه للزوال

[23:54]جزء مهم من اسباب زوال النعمه هو ان لا تسعى في قضاء

[24:06]حوائج الناس ان لا تتحسس المحرومين الامام يقول عرض تلك النعمه للز

[24:14]للزوال ان لم تشعر بالاخر ويقول عليه السلام اخيرا اختم بهذه الروايه

[24:22]واعتذر على الاطاله ثلاث خصال تجتلب بهن المحبه محبه لان العلاقه مع

[24:33]الناس الخصله الاولى الانصاف في المعاشره ما المقصود من الانصاف ان تحب

[24:42]لغيرك ما تحبه لنفسك ان تكون منصفا يعني ان تقر بالحق ولو

[24:50]على نفسك هذا هو الذي يجلب المحبه الخصله الثانيه المواساه في الشده

[25:01]ان تقف مع اخوانك في محنتهم في ضيقهم في بلائهم بالبذل بالعطاء

[25:10]الخصله الثالثه الانطواء الى قلب سليم الانطواء يعني ان يرجع الانسان الى

[25:19]القلب السليم باي معنى يعني ان تتعامل ان تتعامل مع الناس بقلب

[25:25]ناصح الا تظهر له خلاف ما تضمره في قلبك اذا رايته مدحته

[25:37]ومن وراءه تذمه انت لا تملك قلبا سليما القلب السليم الا تكونا

[25:46]ذا وجهين وذا لسانين تمدحه امامك ومن ورائه تطعنه في ظهره بلغت

[25:55]مبلغ المنافقين ايها الانسان هذه الخصال الثلاث انصاف في المعاشره مواساه في

[26:04]الشده رجوع وانطواء الى القلب السليم الناصح بها تكتسب وجاهه ومحبه ويقذف

[26:14]الله تبارك وتعالى محبتك في قلوب اوليائه اللهم بارك لنا في هذا

[26:22]اليوم وببركة الهي شافي كل مريض واقضي دين كل مدين ورد كل

[26:48]غائب ومن اراد الاسلام واهله بكيد رد كيده الى من كان في

[26:54]جمعنا المبارك طالبا لحاجه اسالك ان لا ينفض جمعنا الا وقد قضيتها

[27:01]له الهي ارحم موتى المؤمنين والمؤمنات ابلغهم جميعا الفاتحه مع الصلوات

0 تعليقات

التالي

الشخصية الإيمانية عند الإمام الجواد

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشخصية الإيمانية عند الإمام الجواد

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة