الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) عن نهج البلاغة وخطب الامام علي عليه السلام

15 Views· 23/05/19

روائع الكلام
Subscribers

In Lectures

الدكتور احمد الوائلي (رحمه الله) وحديث عن خطب الامام علي عليه السلام

لمتابعة مواقعنا التي يتم فيها نشر أقوال وحكم دينية عبر الروابط التالية :

فيسبوك : https://www.facebook.com/Rawayeialkalam/

تيليجرام : https://t.me/rawayeialkalam

انستاغرام : https://instagram.com/rawayei_....alkalam?igshid=twe2f

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:29]الله عليك يا ابن رسول الله ليتما كن ما معكم سيده فنفوج

[1:01]فوج عظيم قال امامنا امينير المؤمنين عليه الصلاه والسلام فيا لله وللشورى

[1:34]متى اعترض في الريب مع الاول منهم حتى صرت اقرا الى هذه

[1:42]النظائر ولكنني اسففت اذ سفوا وطرت اضطاروا صاغ رجل لضغن ومال الاخر

[1:56]لصهره مع هن وهان الى ان قام ثالث القوم نافجا حضنه بين

[2:05]نثيله ومعتلفه وقام معه بنو ابيه يقضمون ما ال الله قضم الابل

[2:19]نبته الربيع الواقع ما تقدر تشعر بمقدار الحشره عند الرجل اللي يوضع

[2:38]في مكان غير مكانه يعني في واقع الامر اولا تحطيم للعدل وتحطيم

[2:49]للقيم ان نشيل واحد نخليه في غير مكانه واقعا سواء في مقام

[2:57]الارتفاع او مقام الانخفاض زين الامام امير المؤمنين سلام الله عليه من

[3:05]اكثر الناس تواضع يعني انت ما ممكن تقدر تلمس في كلام هذا

[3:10]نبره غرور ابدا انما الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يحرص على

[3:17]ان تكون القيم صحيحه والمقاييس صحيحه والامور توضع في موضعها يعني رحم

[3:27]الله ابو الطيب المتنبي عندما يقول او غيره مثلا او غيره تناولوا

[3:32]هالفكره مو يقول الاديب ووضع الندى في موضع السيف في العلى مضر

[3:40]كوضع السيف في موضع الندى الم ترى ان السيف يزرع بحاله اذا

[3:47]قيل ان السيف خير من العصا يعني ما اكو نسبه ان تحط

[3:52]العصا بجانب وتحط السيف بجانب واقع هذا ظلم الى السيف واعتداء واعتداء

[3:59]على الذوق واعتداء على القيم والمقاييش شايف الامام امير المؤمنين سلام الله

[4:06]عليه هالنبره الحزينه يقول فيال لله وللشورى طيب هي خلي الفه نظرك

[4:16]احنا نعود الى المقطع خلي الفه نظرك ترى شرح نهج البلاغه الشروح

[4:24]اللي شرح بها نهج البلاغه على كثرتها شروح تناولت جوانب من المعيه

[4:33]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه في هذا الكتاب الضخم وهذا الكتاب

[4:40]الواقع اكو عده قضايا هذه القضايا تضافرت على ان يجون جماعه ينفون

[4:50]ان يكون نهج البلاغ امير المؤمنين سلام الله عليه خلي ابين لك

[4:56]اساير لك الحركه تاريخيا والمح لك لبعض الدوافع من وراء هذا الادعاء

[5:04]لان هذا لعله دائما يعني يثار هذا الموضوع يعني التقد يقول واحد

[5:09]ان هذا موضوع افرض عفى عليه الزمن لا جا يثار يوميه يثار

[5:14]في الواقع بس خل الفه نظرك مبدئيا ترى بدا التشكيك به من

[5:20]ايام ابن خلكان ومن ايام الصفدي ومن تاخر عن هذين قاموا يبعثون

[5:31]تشكيك في ان نهج البلاغه هل هو لعلي بن ابي طالب ام

[5:37]لا هذا التشكيك يثار ليش ذول اللي القوا تشكيك عليه عندهم طبعا

[5:45]قضايا ما اقدر استقص بمجلس واحد لكن ابرز الاعتراضات الفت نظرك لها

[5:53]اولا اولا قالوا ان هذا النهج اللي ابتكر منو ابتكر الشريف الرضي

[6:07]يعني من عنده ليش شنو شلون طلع الشريف الرض من عنده قالوا

[6:13]لان نهج البلاغه بقضايا ما نقدر ننشبها الى الامام علي عليه السلام

[6:18]للامور الاتيه شنو هي اولا اجوا من وجهه النص قالوا ان هذه

[6:27]الخطب اللي موجوده في نهج البلاغه طويله وهاي عاده ما تنحفظ بها

[6:34]السرعه لما علي بن ابي طالب يلقي الخطبه بها السرعه تنحفظ ما

[6:40]يصير هذا ها طولها ايش يحفظها قول له زين هذا الاشكال يعني

[6:47]وارد بس على نهج البلاغه لو على كل الخطب ه نسال اكو

[6:55]خطب ايضا للصحابه مرويه طويله هذيك الخطب الطويله المرويه هم يثار حولها

[7:03]هذا الاعتراض لو ما يثار حولها هذا الاعتراض يعني اذا نريد اذا

[7:10]النقد موضوعي ومنهجي من وجهه منهجيه نسال نقول اذا كان كل خطبه

[7:17]طويله ما تنحفظ مو بس خطب علي ابن ابي طالب اكو خطب

[7:22]للرسول صلى الله عليه واله واكو خطب للصحابه ايضا ذني يجي الاشكال

[7:28]عليهن معنى ذنيك ان حفظا وذني ما يمكن ان ين حفظا ها

[7:34]وحده ثانيا ان هو منو قال انه يعتمدون على الحفظ معروف ان

[7:40]الامام اذا اراد يخطب جماعه محابرهم واقلامهم بايديهم واحد يلاحق للاخر وبعدين

[7:45]يقابلون النسخ ويكتب ما يلقيه الامام امير المؤمنين سلام الله عليه ها

[7:52]اثنين ثلاثه احنا نعرف ان العرب كانوا يعتمدون على الحفظ ما كانوا

[7:59]يعتمدون على الكتابه يعني النص الطويل او القصيده ام 80 بيت يقراها

[8:06]عليهم مره واحده اكو بعضهم يحفظها زين يحفظها موجوده واكو اكثر من

[8:14]اديب واديب نص التاريخ على انه كان يحفظ النص بمجرد سماعه فكون

[8:21]هالخطب هذه طويله مو من المتعذر ان جماعه يقعدون بايديهم محابر واقلام

[8:29]ويتابعون الامام عندما يخطب ويكتبون ثم يقارنون وينتهون الى نص موحد هاي

[8:36]وحده ثانيه قالوا ان هذه الخطب اكو بها الفاظ ما كانت مستعمله

[8:46]في ايام الامام علي ها الالفاظ صارت في ايام العباسيين من بعد

[8:52]ترجمه الكتب مثل ايش قالوا مثلا اكو الفاظ الحد الحد شنو خل

[9:00]اوضح لك الحد عندنا في عرف علماء المنطق التعريف يعني يعني مثلا

[9:07]ارد اميز الانسان عن باقي اقسام الحيوان اقول الانسان حيوان ناطق شنو

[9:14]يعني حيوان يعني حيوان مفكر تنبه لي يعني يحمل نفس ناطقه مو

[9:19]معناه يتكلم لا زين مثلا الفرس اسميه حيوان صاهل نبه لي حيوان

[9:27]صاهل الانسان احيانا اعبر عنه افرض بالخاصه اقول الانسان حيوان ضاحك لان

[9:35]غير الانسان ماكو يضحك يضحك غير الانسان ماكو وان كان هي ها

[9:40]ولدت شبهه الشيء بالشيء يذكر القرد احيانا يضحك ولدت شبهه ان القرد

[9:47]فصيله يعني دار وينشلب بها قال الاشياء اللي دول على ان القرد

[9:52]هو جذر الانسان لان ماكو حيوان يضحك نعم غيره لكن لا الواقع

[9:59]ان الحد هو عباره عن التعريف يعني الان لما اريد اعذرف الماي

[10:05]الماي يرد اعرفها واحد يسالني الماي شنو اقول للماء سائل شفاف ياخذ

[10:10]شكل الاناء اللي يحل به هذا تعريف فكلمه حد يقولون ها ما

[10:15]اجت الا من بعد ما ترجمت كتب المنطق كلمه حد وكلمه ازل

[10:20]استعملها الامام علي وهي الفاظ ما اجت الا متاخره عنا فالدل وجودها

[10:26]بنهج البلاغه دون علنا نهج البلاغه مو للامام علي لا ليش لا

[10:30]انا اقوللك لان الامام امير المؤمنين استعمل ه الالفاظ والالفاظ موجوده ارجع

[10:36]الى معاجم اللغه هالفاظ موجوده لكن ما استعملها الامام بالمعنى المنطقي استعملها

[10:44]بالمعنى اللغوي الحد يعني الفاصل الان ما تقول حد حوشنا هذا مننا

[10:50]وحد حوشكم مننا يعني بالمعنى الفاصل هذا الحد المعنى الفاصل استعمل الامام

[10:55]بهذا المعنى نبه لي ما استعملها بالمعنى المنطقي يعني عندما يقول من

[11:01]حده فقد عده يعني اللي يضع له اللي يخليه لحد طبعا راح

[11:09]يخليه محدود واذا خلاه محدود خلاه مفتقر للمكان والزمان واذا صار مفتقر

[11:15]للمكان والزمان صار متعدد شايف يعني الان الان نفرض ها الدنقه وين

[11:20]حدها حدها لهنا يعني لها للمكان حدها الى بعد ايش كم متر

[11:26]لما اقول هالشكل معناه واكو مكان اخر من ورائها اذا هي صارت

[11:30]فاصل بين مكانين فمن حده عده الامام استعملها بمعناها اللغوي واستعمل الازل

[11:37]بمعنى الزمان الماضي هذا استعمل هذا هو موجود في معاجم اللغه موجود

[11:43]زين هاي اثنين قالوا ان نهج البلاغه اكو ب تعبيرات ها التعبيرات

[11:52]تدل على انه مو مو للامام علي ما صارت الا ايام العباسيين

[11:58]مثل ايش قالوا ه التعبيرات اللي اشبه شيء هي بالمقدمات والنتائج يعني

[12:05]اشبه شيء بالمقدمات المنطقيه اللي وراها نتائج القياس المنطقي مثل ايش من

[12:12]وصفه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه قالوا يعني اذا اقول الله

[12:20]عز وجل عالم مثلا واقصد ان العلم غير الله يعني سورا اثنين

[12:25]اذا صار اثنين ثناه وهذا الامام امير المؤمنين سلام الله عليه عندما

[12:31]استعمل هذا يقولون هذا منهج ما كان مستعمل الا ايام العباسيين عجيب

[12:35]يعني هي مغالطه شلون مغالطه القران يستعمل هالتوليدات القران مو يقول بسم

[12:41]الله الرحمن الرحيم فلو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا

[12:48]وهم معرضون نبالي مو النبي يقول فاطمه بضعه مني من اذاها فقد

[12:54]اذاني ومن اذاني فقد اذى الله كل هاي اقيسه منطقيه وتوليدات منطقيه

[13:01]وكانت مستعمله بالقران ومستعمله في ايام النبي والامام علي تلميذ النبي وتلميذ

[13:07]القران بشن المانع زين هاي اثنين ثلاثه قالوا ان نهج البلاغه اكو

[13:18]بي اشياء في واقع الامر هذه الاشياء تلفت النظر شنو هالاشياء اللي

[13:26]تلفت النظر قالوا من الاشياء اللي تلفت النظر ان نهج البلاغه اكو

[13:33]ب تعبيرات تدل على انه كان يتذمر من الصحابه وهذا ما يناسب

[13:42]خلق الامام علي عليه السلام زين بالاضافه الى ان في خطبه يستعمل

[13:50]السجع يفوتني ايضا قالوا يستعمل السجع والسجع ما كان موجود اما غريب

[13:55]يعني شلون السجع ما كان موجود بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا

[14:00]هوى ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى والشكل الى

[14:07]اخره تقرا السوره طيب هذا مو شجع ها مو القران الكريم بيشجع

[14:12]والامام علي تلميذ القران فاذا راضي يسجع ايش معنى نقول ان هذا

[14:17]مو اللهه لان استعمل السجع والسجع كان مو القران يستعمل السجع وعليهم

[14:23]تلميذ القران بعدين استعمالي الامام علي لبعض الكلمات اللي يقيم بها بعض

[14:30]الصحابه زين هذه تعتبر فضيعه يعني خلي انا احكي لك هاي الان

[14:37]كتب التاريخ بين ايدينا كتب التاريخ بين ايدينا خلي اقرا لك محاوره

[14:44]الخليفه عمر مع عبد الله بن عباس عمر بن الخطاب كان يمشي

[14:48]مع عبد الله بن عباس وعبد الله ابن عباس يقول شفته تحسر

[14:54]حسره ظننت ان اضلاعه انفرجت قلت له ما بالك يا خليفه رسول

[15:00]الله ليش انت هالحاله شنو قال والله اتاوه على امري امه محمد

[15:06]من بعدي وين راح ينتهي امرها ما اعرف وين راح ينتهي من

[15:09]بعدي امرها قلت له انت تروي وانتم تروون ان رسول الله صلى

[15:14]الله عليه واله مات وهو راضي عن عشره ذول العشره المبشره وموجودين

[15:19]اكو منهم جماعه بعدهم اوكل الخلافه الى واحد منهم قال لي مثل

[15:25]من قلت له ايش رايك بالزبر قال له اوه هذا مؤمن الرضا

[15:30]كافر الغضب عاطفي مؤمن الرضا كافر الغضب فقس لقس لوليها لظل يلاطم

[15:38]بالبطحاء على صاعن من شعير ارجوك هذا شو يسموه هذا ها هذا

[15:44]تقييم هذا الحكي لو مو تقييم زين قلت له شو تقول بطلحه

[15:50]قال لي اوه هذا ذو ال باو باصبعه المقطوعه هذا المفتخر كان

[15:54]طلحه انقطعت اصبع يوم احد انقطع كان من يحكي اشر بيده يعني

[15:59]انا عندي اصبعي ترى راح يوم احد بالجهاد قال هذا ذو البؤو

[16:03]باصبعه المقطوعه مع هناه صدرت منه في حياه رسول الله الهنات الذنب

[16:10]ج نعت الخليفه عمر بان هذا صدر منا ذنب في حياه رسول

[16:14]الله شنو هو الذان قال لما نزلت ايه الحجاب والنبي امر نشاءه

[16:20]الا يكلمنا الصحابه الا من ورا حجاب قال ايريد محمد ان يمنعنا

[16:24]من النظر الى بنات عمنا والله لو مات لا تزوجن عائشه زين

[16:30]ارجوك هذا شنو يعني شو يسموه هذا الحكي مو دخلته ود ابين

[16:34]لك ان الصحابه يقيم بعضهم بعضا هه ما احب شويه اغمق لك

[16:39]واذكر لك كانت اكو بيناتهم تعبيرات اكو تعبيرات بين الصحابه لكن ما

[16:45]حد قال انهم كفروا بتقييم بعضهم للبعض الاخر ما حد يقول انهم

[16:50]كفروا يعني لما صحابي يقيم له صحابي طبعا بشر ذو والبشر ينفعل

[16:56]واذا انفعل قد تصدر من عنده عباره بها شيء من الحده لكن

[17:00]ما تتعدى حدود الادب ها بها تقييم اما ان بمجرد ان واحد

[17:07]يقيم واحد من الصحابه معناه صار كافر كلام ما اعرف انا شنو

[17:14]اولا انا ارد اقول الله يستر على هالبلد وعلى كل بلدان المسلمين

[17:19]والله الايام دي اقرا كتبه انا دي تصدر هنا هنا اقرا كتبه

[17:23]واسمع شرائط واسمع حشي هم من البعض يعني حكي كله من وراء

[17:29]لوس انجلوس من وراء راسا تشعر انه مشدود للنفط هذا مباشره يعني

[17:35]الله يستر على وحده المسلمين لان لا يحولونه وانا اقول لك اللي

[17:41]جاي يلعب بهاللعبه ترى يحترق بعدين هو هم يحترق حتى اذا اكو

[17:46]ايادي من ورائهم هي تحترق ترى نبه لي شويه زين لانه الله

[17:51]لا يعرض المسلمين الى ان تنفصم وحدتهم يعني اكو جاي اسمع موجوده

[17:57]عندي الكتب والشرائط موجوده عندي يعني شرائط صريحه جا تصيح بالناس خلي

[18:03]يذبح بعضكم بعض وما اعرف انا ليش غافله عن هالدوله ما ادري

[18:08]ليش غافله ما اعرف شنو ما اعرف التعليل ما اعرفه والكتب ايضا

[18:13]اللي جاي تصدر يعني اذا تقراها يغلي دمك غليان غريب يا ناس

[18:19]الله الله في وحده المسلمين ارجوكم ذول ه الناس البسطاء هذا اللي

[18:25]فك عينه يا فلان فك عينه بالبيت وما يعرف ان شنو مذهبه

[18:30]لما كبر شاف امه وابوه حنفيه صار حنفيه شاف امه وابوه شوافع

[18:35]صار شافعي شاف امه وابوه هذول من منهم الى خلق راح استقر

[18:42]الادله وطلع الكتب وناقش النظريات وانتهى الى راي ناس مسلمين على الفطره

[18:50]الله الله في وحدتهم الله لا يرحمكم برحمته والله والله انكم قتل

[18:57]ومجرمون شهيد الله وكفى ان هذه الكتب من ورائها ايدي مجرمه هذه

[19:03]مهمتها ان تمزق وحده المسلمين خلوا البلدان المسلمين خلوها هادئه توجهوا كافح

[19:10]المخدرات كافح الرذائل كافح الانحلال كافح الفجور كافح التجسس كف كافح العماله

[19:23]للاجنبي كافح الكفر والالحاد لا تكافح اخوتكم اهل لا اله الا الله

[19:29]نعم ها لعبه خطره انا احذر ها لعبه خطره انتم جاي تشيلون

[19:36]قسم يعني بصراحه اكو بعض الجهات جاي تدفع الشيعه الى ان تذب

[19:41]روحها باحضان ابليس اي نعم وانا اقول لك هذا هذا لون من

[19:48]العمل مقصود ونسال الله ان يجنبنا وبال هذا العمل وان يحفظ وحده

[19:54]المسلمين وان يخلينا تحت لواء لا اله الا الله وهال الافواه المملوءه

[20:00]قذر ونتن اسال الله ان يواريها بالتراب لانها افواه مو نظيفه لا

[20:05]والله ما تهمها وحده المسلمين ابدا ولا تهمها كلمه لا اله الا

[20:10]الله انما عدها من وراء ذلك اهداف مشبوهه والا ارجوك انا بروح

[20:16]الباحث لما اقعد بروح الباحث اشوف الصحابه واحد يقيم الاخر انا اسمع

[20:24]عمر يقيم الصحابه وابو بكر يقيم الصحابه والقران يقيم الصحابه واحد عنده

[20:31]مصلحه ان يشتم لواحد من صحابه رسول الله التفت لانه لا اولا

[20:38]خل الفت نظرك ابو بكر وعلي وعمر ذول اولاد عم نبه لي

[20:43]ورفقاء سلاح وعاشوا بوقت واحد لا قرايبي ولا اولاد خالي ولا اولاد

[20:49]عمك شو تنبه لي زين زين اذا المساله مو اكثر من اننا

[20:54]مربوطين احنا عقائديا باعتبار ذول حمله القران ذول حملت الاسلام ذول حملت

[21:01]منابع الفكر اذا مرينا بواحد من عندهم نشوف التاريخ ايش كاتب عنا

[21:07]ونشوف القران ايش كاتب عنا ايش قايل عنا نقيمهم وفق هذه المقاييس

[21:13]مو اكثر بمقدار ما يتصل بعقائد واحكام اكثر من هذا والا ماكو

[21:19]مسلم عنده هدف ان يشتم له واحد ابدا نب لي خلي اعود

[21:23]للموضوع يقول لك علي بن ابي طالب ما ممكن تصدر من عند

[21:30]كلمات يقيم بها الخلفاء بهذا التقييم فيا لله وللشورى متى اعترض في

[21:38]الريب مع الاول منهم حتى صرت اقرا الى هذه النظائر ارجوك شكوا

[21:46]به يعني ماد افتيمه يعني رجل ده ينص على اني انا انسان

[21:51]ما ينبغي ان اوضع بصف معاويه ما ينبغي ان ينتهي الامر بالناس

[21:56]ان يحطوني بصف معاويه زين يعني رجل كل يتالم من من فقدان

[22:02]المقاييس عند الناس ترى كل نفي نهج البلاغه الشبه الاخرى اللي اوردوها

[22:10]قالوا ان الساتجين الشبهه استعرضها الك قالوا ان علي بن ابي طالب

[22:16]ما ممكن تصدر من عند هذه الكلمات لان بها مساس بالصحابه لا

[22:23]هذا مو مساس تقييم ارجوك وانا ذكرت لك الان الصحابه شلون يقيم

[22:29]بعضهم بعضا والامام علي ما تعدى حدود اللياقه في تعبيراته اقصى عباره

[22:35]وردت فيها الخطبه اقصى عباره الى ان قام ثالث القوم نافجا حضنيه

[22:43]بين نسيله ومعتلفه بس كل ما قال عنه قال عنه قاعد هذا

[22:49]ياكل مو الشكل ويستفرق غير هذا الشغل ما عنده يعني رجل ما

[22:55]شويه اتجه اتجاه جيد ارجوك هذه اقصى لو تجي ام المؤمنين عائشه

[23:01]تعبر عنا نعثل اقتلوه فقد كفر زين ياهو الاقصى ها شوف شو

[23:08]ما كفرتها التلذيك زين بس هذا تكفره هذا الجاهل افرض اذا صدرت

[23:13]من عندك لمنابيه تكفره لا يا سيدي هاي مقاييس مشبوهه ومعروفه وفي

[23:18]واقع الامر من عنده ادنى مشك من الفكر والعلم يعرف ان هذا

[23:24]كلام غير منبعث عن الواقع وانما من ورائه اهداف مشبوهه وان نهج

[23:30]البلاغ بجميع ما فيه يدل بذاته على ذاته كما سيرد علينا زين

[23:39]ان نهج البلاغه ليس لعلي لان الرضي اخترعه نقوللهم زين وحده وحده

[23:49]اولا احنا مستعدين ان نحط ايديكم على مصادر قبل ان يولد الرضي

[23:55]ب 200 سنه وب 300 سنه زين اكو مصادر من سنه 96

[24:02]من الهجره مثبته خطب نهج البلاغه نبه لي سنه 96 يعني من

[24:09]بعد مصرع الامام علي عليه السلام ايش كثر ها عباره عن ب

[24:14]56 سنه موجود زيد ابن واب وبعض خطب الامام علي عليه السلام

[24:19]بقلمه موجوده طيب مثلا اكو محمد بن عمرو الواقدي 207 من الهجره

[24:27]الرجل مثبت مجموعه من خطب الامام امير المؤمنين سلام الله عليه نبه

[24:33]لي مثلا اكو نصر ابن مزاحم في كتابه صفين مثبت مجموعه من

[24:40]خطب الامام علي عليه السلام اكثر من هذا الفت نظرك الى مصادر

[24:44]نهج البلاغه كتاب اربع اجزاء والى مستند نهج البلاغه كتاب جزء والى

[24:52]مستدرك نهج البلاغه الى الشيخ هذه كاشف الغطاء والى من الف بنهج

[24:57]البلاغه اكو فصل ممتع يعني انا جاي اكلم الانسان اللي عنده دوافع

[25:04]واقعيه يريد يعرف الصدق يريد يوصل للحقيقه اكلمك كلامي موجه الى هذا

[25:10]النمط اما النمط التافه اللي بس يهمه ان يصير شكك ويشتم شكوك

[25:16]ويشتم ما يعنيني هذا بشيء زين لكن طالب الحقيقه مستعد ارشده اكو

[25:22]بحث رائع للشيخ الاميني حولناه دي البلاغه في كتابه الغدير الموشوعه القيمه

[25:29]الممتعه طيب والى جانب هذا موجوده معظم التي تناولت هذا الموضوع بالتدقيق

[25:40]وبالتحليل وبالشرح واثبتت ان نهج البلاغه مثبت قبل ان يولد الراضي بمئات

[25:47]السنين زين بعدين نرجع الى المنهج الادبي اللي يثير ابن ابي الحديد

[25:53]المنهج الادبي شنو ابن ابي الحديد يقول جميع ما في نهج البلاغه

[25:59]من الخطب يعني منحول مفترى يو لا قسموا قسموا اذا يقولون جميعها

[26:05]لا باطل هذا ليش لانه اكو قبل ان يولد الشريف الرضي واكو

[26:10]عشرات الكتب تثبت لعليه بن ابي طالب خطبه زين ايش بقى اذا

[26:16]يقولون منحوله هذا القسم نقيسه عليه من على القسم الثابت عندنا نعرفه

[26:22]من الاسلوب لان اسلوب الرجل هو الرجل يعني انت الان شوف القران

[26:27]الكريم الانسان اللي يانس بالقران الكريم ويقرا اذا تعلم على قراءه القران

[26:34]خلي واحد يجيب لك ايه باكر هاي الايه ومو من القران اذا

[26:38]تحطها يم القران تبين انها مو من القران دبالي زين اللي عنده

[26:43]ذوق وعنده معرفه بالاسلوب وعنده انتباه الى اسلوب الرجل هو الرجل يعني

[26:50]انا الان اذا اسمع لي للبحتري مثلا واحد يجي ينسب للبحتري قصيده

[26:57]وانا مثلا متمرس او متخصص في ادب البحتري اعرف ان ها مو

[27:02]مو من ادب البحتري زين علي بن ابي طالب اسلوبه واضح منهجه

[27:09]واضح نظراته واضحه فعلي بن ابي طالب اذا اردنا ان نقيم نهج

[27:16]البلاغه نرجع الى ما هو الثابت ونقيس عليه الشيء اللي يدعون انه

[27:22]مو ثابت حتى نعرفه عن من عن اي طريق نعرفه عن طريق

[27:28]الاسلوب والاداء هذا المعنى اللي قصد احد الشعراء عندما يخاطب الشريف الرضي

[27:36]يقول له يا يراعن ينمنمني ينمنم الورد من نهج علي والنهج سفر

[27:48]جليل دلل النبر انه لعلي الاسلوب والمنهج يقول الدليل على انه لا

[27:56]دلل النبر انه لعلي رب قول عليه منه دليل انه في البيان

[28:06]شمس فلا الفانوس من شنخه ولا القنديل نظم الرائعات منا ومبنى فاذا

[28:17]الاحرف الشذى والخميل كل فصل ابو تراب به يبدو فتهتز بالفصول الهدير

[28:27]فتهتز بالفصول او فتهتز بالهدير الفصول زين غير ان النفس المريضه تهوى

[28:39]غير ان النفس المريضه تهوى ان يغطي الحقائق التظليل زعموه نهج الرضي

[28:48]ومهلا اين من هادر الفحول الفصيل ولو النهج نهج صخر ابن حرب

[28:56]فعلى القطع انه مقبول لكن النهج كان نهج علي وعلي على الدني

[29:02]ذليل على الدني وعلي على الدني ثقيل في الواقع لانه نهج علي

[29:10]بن ابي طالب اذا ما يثار حول النهج انا الفه نظر الشباب

[29:17]اللي يبحث عن الحقيقه والفت نظر الباحثين الى المؤلفات التي تناولت ما

[29:24]يثار من شبه ومن شكوك حول النهج ان يرجعوا الى المصادر التي

[29:29]كتبت حتى يتاكدوا ان احنا ما حاطين ايد رجلينا على الهواء عندما

[29:36]ننش بنهج البلاغه للامام امير المؤمنين سلام الله عليه وانما محصي وماخذين

[29:41]من اوثق المصادر وان الاصوات التي تتعالى وتشير الى الرضي باصبع الاتهام

[29:51]ما تعرف الشريف الرضي منه هو الشريف الرضي اكبر واسمى من ان

[29:57]يشار اليه باصبع الاتهام الشريف الرضي قمه في الايمان وفي الدين وفي

[30:03]الصدق وفي الخلق زين ارجع من بعد ذلك الى المقطع طيب الامام

[30:10]امير المؤمنين سلام الله عليه هذا المقطع من خطبته ترى هو اللي

[30:16]حمل الناس على نفي نهج البلاغه لان شويه الايمان بي متاثر وكان

[30:22]يبين فقدان المقاييس واني اصبحت انا اضع الى جانب معاويه فيا لله

[30:28]وللشورى بعدين يا سيدي هي وين ه الشورى وين الشورى لما يقال

[30:33]شورى ذول اللي يقولون شورى ما تقول لي وينها للشورى شو تلزم

[30:38]لي تاريخ الخلفاء كله الى نهايه ايام العباسيين وينها للشورى ب مكان

[30:44]ها الخليفه الاول بايعوه اثنين عمر وابو عبيده طيب خليفه عمر نص

[30:50]عليه منه نص عليه الخليفه ابو بكر طيب عينه تعين زين عثمان

[30:58]الخليفه الثالث عينوه ثلاثه ثلاثه اجا وبايعوه ام اللي عينوه زين منو

[31:05]بعد الوحيد اللي صارت عليه ضجه وبايعوه بالالاف هو الامام امير المؤمنين

[31:13]ان شاء الله مو الشكل يقول الامام هو يوصف حتى لقد وصى

[31:19]الحسنان وشق عطفاء مجتمعين حوله ك ربيضه الغنم يمكن الوحيد اللي يبويع

[31:25]من قبل الجهات كافه واللي تقريبا ما اقدر اقول ايضا يعني ان

[31:30]المدينه كانت تمثل كل المسلمين لا لا لا ابدا ما نقدر نقول

[31:35]اكو اجماع ماكو الاجماع اجماع مو موجود ابدا نعم الفئات الكبيره الضخمه

[31:41]الوحيد اللي يبويع بفئات كبيره هو الامام علي والا زين من بعد

[31:45]الامام علي منه اجى الى الحكم عن طريق الشورى معاويه اجى عن

[31:50]طريق الشورى ها هه ما ادري غير يجاوبك على هالاسئله ما حد

[31:55]يجاوبك ماه شكل غير تحصل لك جواب ماكو جواب تقول له منو

[32:00]هو منو هذا شلون صار مو كان الامام علي عليه السلام يعبر

[32:04]عن وصوله الى الحكم يقول خدعه الصبيه عن اللبن صعد شال قميص

[32:08]عثمان ونادى يطلب بثار عثمان وكان بينه وبين عثمان اربع خمسه ميال

[32:14]هو محاصر وكان يقدر يخلصه من الحصار ما خلصه من الحصار زين

[32:19]ما خلصه من الحصار ابدا والحال بينه بينه وبين الحصار بين المحاسب

[32:26]بين الخليفه اميال بسيطه كان بوسعه يدخل للمدينه ويكسر خشم الثوار لان

[32:31]عنده جيش ضخم ويقدر يطلع الخليفه لكن خلاه الامان ذبح والشكل شال

[32:37]ثوبه لا الفينك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زودتني زادا طيب

[32:44]انت ليش ما خلصتها طيب اج ليك هو كان يطالب الامام علي

[32:49]بيش يقول ل الطين الثوار ذول اللي قتلوا الخليفه الثالث الطين اياهم

[32:54]قال للامام علي شلون اعطيك اياهم اخر انا شلون اولا ذول جماهير

[32:58]انا ايش اقدر اعطيك الجماهير وحده ثانيا دخل يستقر الامر خل استقر

[33:03]بالخلافه وتفضل الحكم ياخذ طريقه المحاكم تاخذ طريقه نودي ورائهم ونحاكم اللي

[33:09]ثبت ان اشترك في دم الخليفه الثالث يقتل زين لا هو ما

[33:14]يريد هذا هو ما يريد هذا شو يريد يريد طبعا يصير مشكله

[33:18]حول الامام اج ليك الحكم انقتل الامام علي خلاص لما وصل ليك

[33:23]الحكم ليش ما لحقت قتلت عثمان قتلتهم كلهم عاشوا بظله ابدا ولا

[33:29]حرك ثوب واحد من عندهم اللي اشتركوا في دم الخليفه الثالث ما

[33:33]حرك ثوب واحد من عندهم ابدا مو وكان يطالب الامام علي بان

[33:38]يجعل الحكم شورا طيب اج ليك الحكم ليش ما سويته شورا ها

[33:44]دخل الفه نظرك تدري ايش سوى معاويه لما وصل الى الحكم واللي

[33:48]كان يطالب بالشوراء شنو اللي سواه اراد ان يثبت حكم يزيد وحكمه

[33:54]شنو الاسلوب اللي استعمله خلينا نلاحظه تنبه لي شوي اولا اج للمعارضه

[34:01]اج للمعارضه صفاها تصفيه مروعه وين اكو شخصيه معارضه يمكن ان المسلمين

[34:09]يمدون رقابهم لها ويعتبروها رقم ناطق صفاها اجا مثلا عبد الرحمن ابن

[34:15]خالد بن الوليد كان محبوب بالشام سو له وداله طبيبه ابن اثال

[34:21]الطبيب الخاص مال البلاط مال معاويه وداه الى عبد الرحمن الطاه شربه

[34:26]سقاه السم موته تدري ايش كفاه الابن اثال ولاه حمص وقال له

[34:33]ما طولك عدل خراج حمص هبه مني لك مطروح انك ماخذ منك

[34:38]من الخراج شيء ابدا كل الوارد الك هي مكافاه عليه من لقتل

[34:44]عبد الرحمن ابن خالد بعد قتل منه بالكوفه منه بارز بالكوفه بارز

[34:51]حجر ابن عديل كندي وجماعته ودا ورا ذول العشره ذبحهم اجا في

[34:57]تلك السنه للحج اجتمعت بعائشه زوج النبي قالت له اين ذهب حلمك

[35:04]وعزب حلمك اتقتل حجر ابن عديل كندي اين عزوب حلمك عن شلون

[35:10]تقتل الحجر قالها انا لا اعتبر نفسي حليما بعد قتل حجر ابن

[35:17]عدي واصحابه قالت له انا اقول لك اشهد لقد سمعت رسول الله

[35:24]يقول يقتل بمرج عذراء نفر يغضب اهل السماء لقتلهم قاللها يا ام

[35:33]المؤمنين لم يحضرني رجل رشيد شو اسوي ما حصل واحد زين هذا

[35:42]التصفيه ها الثانيه التصفيه الثانيه التصفيه الثالثه اسلوب ما اعتقد مر عليك

[35:48]ما ظن سامعه تدري كان يودي جماعه الى الحرب وهناك بالحرب يقتلوهم

[35:53]ما تصير غبره بالجيش من يصير يلتقي الجيشان وتصير غبره يصفيهم بساحه

[35:59]الحرب وينص المؤرخون على ذلك اللي يحب انا رشده الى المصادر كان

[36:05]بعض الجماعه جماعه المعارضه يوديهم معاويه الى الحرب ثم يقتلهم في ساحه

[36:11]الحرب هاي تصفيه المعارضه المن شنو الهدف حتى الجو يخلو لاحد يزاحم

[36:19]يزيد على ولايه العهد او لاحد يزاحمه على الخلافه زين الاسلوب الثاني

[36:24]اللي اج ليه شنو اج الى اسلوب مد يده الى بيت المال

[36:30]يعبث كيف يريد اج العبد الله بن عامر عبد الله بن عامر

[36:38]اعفاء كان والي على البصره خراج البصره كله ما طالب به عزله

[36:44]بس قال له الاموال اللي انت ما كلها الك روح وكماله زوجه

[36:48]بنته ايضا بنت معاويه طه العبد الله ابن عامر حتى شنو يسكته

[36:54]هذا شافه ينشر بالاموال شر وابعده اطلع تلا لا تظل بالصوره اخليك

[37:00]بالصوره وتصير قريب من الحكم لا لا اطلع وهاي بنته زوجه بنته

[37:05]وطال امال وراح زين اج للقبائل اللي يخاف من عندها شو يسوي

[37:11]القبائل اللي يخاف من عندها تزوج من بني كلب مرتين وبني قيس

[37:18]ذول القبيله الاخرى ذ قبيله يمانيه وذول القيسين سو لهم اجج العداوه

[37:24]ما بين القبيلتين الضخمين واحنا نعرف انه وان كان ذول منخرطين في

[37:31]الدوله يعني احنا نعرف من ذول اكو جماعه موظفين ومن ذول اكو

[37:35]جماعه موظفين لكن احنا نعرف ان العرب ولاؤها للقبيله اكثر من ولائها

[37:42]للخلافه شايف خصوص في ايامها في ايام معاويه الولاء كان للقبيله مو

[37:48]الولاء للحكم زين فلما فض القبيله على قبيله اثار التنافس وحرك ذول

[37:54]الشعراء مننا وشعراء ذول مننا وضرب بعضهم بالبعض الاخر يعني عين ما

[38:01]ما يثار الان من من من تيارات طائفيه زين زين هذا لون

[38:09]هذا لون من الالوان اللي عامله للتصفيه ولتخلي الطريق امامه بعد شنو

[38:16]من الوسائل اللي استعملها استعمل من الوسائل اكثر من هذا يعني قام

[38:24]مثلا غير مساله الاموال وغير مساله التصفيه الجسديه وغير ضرب القبائل بعضها

[38:31]بالبعض استعمل وسائل احنا نعبر عنها اليوم في تعبيرنا دجل نبهلي شلون

[38:39]دجل يعني انا الان لما اشوف لي مسلم على رسله ياخذ القران

[38:45]ويقبله ما احمله الا على الصحه لان اعرف هذا من كل قلبه

[38:51]يعني عنده وضوح عنده براءه عنده طهر ياخذ القران الكريم اللي يتبرك

[38:56]بتقبيله لكن لما اشوف لي واحد مثل معاويه تدري شو يسوي معاويه

[39:03]يطلع منبر النبي يشيله منين من المدينه يريد ياخذه ليه هو مننا

[39:09]يطلع منبر النبي ومنا يذبح صحابه النبي يليغ بالدم الى هنا زين

[39:15]وما صارت عليه يا اخي ما صارت عليه ضجه هذا هذا وده

[39:19]بشر ابن ورطات هذا التاريخ قدامك بشر ابن اورطات بروح تو جيته

[39:24]قتل 3 ال زين 3 ال لكن اشمعت التاريخ ضج على معاويه

[39:30]قال هذا قتل اصحاب رسول الله الان احنا نعرف واقعه الحر واعتقد

[39:37]يعني يجوز بعد ايام اذا الله واحد يعطيه عمر بعد كم سنه

[39:42]يمكن اذا نقرا كتب التاريخ نشوف واقعه الحره ما هي ما نلقاه

[39:45]شو انشلعت شو وين راحتها لانه الى الان ولا واحد يصير غبار

[39:50]على يزيد هذا اللي قتل 700 من الصحابه بواقعه الحراب ما حد

[39:55]جا يشكل عليه ما قال ان هذا قتل صحابه رسول الله حملت

[40:01]القران الى الان سيدنا يزيد رحمه الله عليه انا ما اعرف يا

[40:09]جماعه والله شيء علمك بالله العظيم يعني ترى انا بوشعي الله يعلم

[40:14]يعني بوشعي اقريله حكايتين هذا احكيله حكايتين وانزل لكن يعلم الله من

[40:18]منطلق الحرص على وحده المسلمين اقول هذا لانه الافواه ها الموبوءه هاي

[40:23]الافواه اللي من ورائها الف بلاء وبلاء ما جاي تقول كلمه الحق

[40:29]يا ليلتها تقول كلمه الحق وتبتعد عنها التهريج وتبتعد عن التحريش بين

[40:34]المسلمين وتتبع منهج القران بالجمع للتفرقه طيب زين ها من الاساليب اللي

[40:41]استعملها معاويه بعد من الاساليب نقل العاصمه نقل العاصمه ثبتها بالشام ولد

[40:50]لك العداء بين العراق والشام شتنا بالي ه قد يقول لي واحد

[40:54]زين مو الامام علي ايضا سوى نفس الشيء الامام علي مو نقل

[40:58]العاصمه مو نقل اهل العاصمه من المدينه جابها الى الكوفه ليش الامام

[41:03]علي ما نقل العاصمه لهدف مو لا سمح الله او لهدف خبيث

[41:08]اعوذ بالله الامام علي نقل العاصمه الى العراق لاشباب السبب الاول ان

[41:15]الخلفيه الفكريه بالعراق اوسع من الخلفيه الفكريه اللي موجوده بالحجاز ولذلك عبر

[41:21]عن مدرسه العراق بانها مدرسه الراي ومدرسه الحجاز بانها مدرسه الاثر الحقيقه

[41:28]اكو خلفيه حضاريه شويه هنا ابعد من هناك هاي من ناحيه ناحيه

[41:32]ثانيه العراق يتوسط يتصل مننا بالشام يتصل مننا بايران يتصل مننا نعم

[41:39]بالجزيره العربيه يتصل مننا بالاماكن الاخرى يعني موقع الجغرافي اهم من موقع

[41:47]الحجاز والخليفه يكون مطل على ابعاد الخلافه الاسلاميه واقرب اليها ها اثنين

[41:55]ثلاثه ان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يجد قاعده قويه لحمل

[42:01]الويه الجهاد بالعراق غير القاعده اللي بالحجاز يعني ارجوك لما انا القى

[42:09]لي تربه ارد ازرع القى لي تربه مو قابله للزراعه اروح الى

[42:13]تربه ثانيه ما كان عنده هدف الامام يرنمين سلام الله عليه هدف

[42:17]شيء لا هذا كان عنده هدف تحريش ها ان يخلي هالبلد يقاتل

[42:23]هالبلد وبالفعل انت لو تقرا لو تقرا النصوص الادبيه اللي كانت بين

[42:28]العراق والشام تعرف ان هذا ترك له ركام من الاحقاد وخزين من

[42:34]الحقد ان الواحد لما يقراه يغلي دمه زين كل ذلك لضرب المسلمين

[42:39]بعضهم البعض الاخر ها كلها اساليب استعملها للوصول الى الحكم الاموال الاباده

[42:48]الضغط الارهاق ولا جماعه جماعه لا يعرفون العدل والرحمه مثلا المغيره ابن

[42:56]شعبه مثلا ها وزياد ابن ابيه نعم وزياد ابن ابيه يا سيدي

[43:05]يا سيدي والله مصيبه هذا راسا رسول الله يقول الولد للفراش ولعاهر

[43:18]للحجار وهذا يقول له لا انت زياد ابن ابي شوفيان مو الشكل

[43:22]ولذلك هذا شيء يزيد ابن مفرغ الحميري يقول ان زيادا ونا وابا

[43:29]بكر عندي من اعجب العجب ان رجالا ثلاثه خلقوا من رحم انثى

[43:36]وكلهم لابي ذا عربي كما يقول وذا مولا وذاك ابن عمه عربي

[43:43]المازل اللي تشوفها ها ومع ذلك ما قالوا له انت خالفت شنه

[43:48]رسول الله ابدا ما يزال كاتب الوحي وكاتب القران منين كاتب الوحي

[43:54]ما ادري ما لا علاقه بكتابه الوحي واكد لك والله اذا نثبت

[43:59]يعني اذا انصر على ان معاويه كاتب الوحي يعني نشكك بالقران نفسه

[44:03]اي نعم لانه القران اشمى من ان يجري على ايد هؤلاء زين

[44:10]فنرجع الى الموضوع اذا الاسلوب الاسلوب اللي يتبع اسلوبها اللي تشوف كله

[44:18]من اجل البقاء بالحكم ومن اجل ولايه العهد الى يزيد فالامام امير

[44:25]المؤمنين سلام الله يقول فيا لله وللشورى وين هالشورى مو هالشكل كانت

[44:31]النتيجه ان تفرض بيعه يزيد ويجي كتاب الى الوالي مال المدينه الوليد

[44:39]بن عتبه وياه كتاب كانه اذن فاره يقول له اللي يمتنع من

[44:45]البيعه ليزيد خلي راسه يجيني ويا المكتوب زين هاي الشوره هذه ها

[44:50]نفسها الشوره زين واجا يزيد من بعدها عنده شوره واجا عبد الملك

[44:56]بن مروه عنده شوره وكلها شوره زين كلها خلفاء مسلمين ها فتكون

[45:02]تقول يا اخي يا سيدي اردك وين هالشور نظريا وينها وتطبيقيا وينها

[45:07]على ايه حال انا هسه ما اريد اقول انه في حاله عدم

[45:11]وجود امام طبعا ما اكو منهج افضل من منهج الاختيار من منهج

[45:15]الشوره منهج لكن اذا اكو نص ما يسعنا ان نبتعد عن النص

[45:20]نوخر عن النص ما كان لمؤمن ولا مؤمن اذا قضى الله ورسوله

[45:25]امرا ان يكون لهم الخيره زين ما عندنا مجال في مقام وجود

[45:29]النص يعني اجتهاد مقابل النص فكانت النتيجه في سبيل الحفاظ على الحكم

[45:35]وان يؤتى بيزيد ان استعملت كل هالوسائل وفرضت البيعه الذي عاد يقول

[45:42]له الوليد ابن عتبه للحسين يقول له بايع يزيد ويتلقى مروان بالدرب

[45:49]يقول له بايع يزيد والله ان بايعه يزيد خير لك في دينك

[45:53]ودنياك قلت بناك يعني مروان يؤمن بهذا لا مويم ابدا مروان مويم

[46:00]هذا ولا يؤمن هو هو انما طلعوه طلعوه من الولايه لان هو

[46:04]ناقش معاويه في ولايه يزيد ناقش المعاويه في ولايه يزيد بس حتى

[46:10]يصل الخبر ها كلمه يعني يقولها حتى توصل الى معاويه بان ترى

[46:18]الشكل قال مروان وقف للحسين وقال له والا مروان يؤمن تماما ويعرف

[46:24]من هو يزيد يقول لا اما والله ان بيعتك ومروان متى امن

[46:29]بشيء يا سيدي كان واقف بالحرب حرب الجمل وسه سهامه يمه حاطها

[46:34]يرمي سهام بمعسكر الامام علي وساهم بمعسكر معاويه يقول ايش سوي يقول

[46:40]اين ما اصابت فتح هنا وهناك نمسو زين هذا الرجل معروف هو

[46:45]شنو ايش قد عنده مبادئ معروفه زين راسا يقول له بايع اما

[46:49]والله ان بيعتك ليزيد خير لك في دينك ودنياك ويلتفت للوليد يقول

[46:55]له هذا عندي كتاب بان اتبايع قال له الامام انا ما احسب

[46:59]انك ترضى ببيعتي سرا انتظر حتى يجتمع الناس واحنا نبات الليله نرى

[47:06]وترون قال له على رسلك يا ابن رسول الله زين الك رايك

[47:10]قام الامام لما قام قام لمروان قال له لا تخليه يطلع لا

[47:16]خليه بايع اذا امتنع اقتله ودمه في عنقي اذا فارقك الثعلب لا

[47:22]ترى الا غبارا هل عاد التفت للحسين قال له يا ابن الزرقاء

[47:26]من الذي يقتلني انت ام هو كذبت واثمت يا لكع حط ايده

[47:32]على مقبض شايفه ودخلوا عليه اصحابه الحسين سلام الله عليه وطلع ما

[47:37]بينهم طلع راسا راح الى قبر الرسول الكريم استخار الله وجدد عهدا

[47:44]وطلع يقول ابو سعيد المقبري يقول طلع الحسين وانا اسمعه يقرا ذني

[47:50]البيتين لا ذعرت السوام في فلق الصبح مغيرا ولا دعيت يزيدا يوم

[47:59]اعطي من المهانه ضيما والمنايا يرصدني ان احيد طلع مصمم هو ويا

[48:08]رحل رسول الله اخذ ثقل رسول الله ورحل رسول الله وعائله رسول

[48:13]الله وطلع وطبعا المدينه مهدي الرساله الاسلاميه المدينه المكان اللي مرغ الحسين

[48:22]جبينه الطاهر على ترابها المدينه منطلق الوحي المدينه مهابط جبرائيل مهابط الملائكه

[48:32]المدينه مرتبط بها الحسين عاطفيا ومرتبط بها بمشاعره ومو سهل عليه يطلع

[48:38]من عندها ها هو وعائلته باتت المدينه تلك الليله واجمه حزينه يطلع

[48:47]ابن رسول الله من المدينه هو عائله رسول الله ودع الحسين بقايا

[48:52]اهله ودع بعض نساء النبي الموجودات وبقايا اهله وخرج من المدينه وظلت

[49:00]الم تتامل لعل الحسين يعود مره اخرى عندها امل اه ربما يعود

[49:06]لكن امل لمدينه خام

0 Comments

Up next

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) عن نهج البلاغة وخطب الامام علي عليه السلام

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) عن نهج البلاغة وخطب الامام علي عليه السلام

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language