الدرس 14 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

19 Views· 23/12/07

In Lectures

" نفحاتٌ رمضانيّة"
لآية الله الشيخ عيسى قاسم .حفظه الله.
بعد صلاة الظهرين
الأربعاء 16 رمضان 1432هـ - 17 أغسطس 2011م
جامع الإمام الصادق .ع. - الدراز

Transcript

[0:04]هذا العمر طيف ويمر والجنه للقلب والجنه للقلب السليم والجنه للقلب السليم

[0:40]صل على محمد قبل الكلام في ضوء السوره سوره ما فيكون هناك

[0:54]بعض التوضيحات توجد ثلاثه مفاهيم تشترك في عنصر معنوي معين عندنا مفهوم

[1:07]النفاق ومفهوم الرياء ومفهوم التقيه ثلاثه المفاهيم يستبطل معناها قضيه الاخفاء معنى

[1:24]الاخفاء وان يكون ظاهر المرء غير باطنه في الباطن شيء وفي الظاهر

[1:36]شيء اخر مع فوارق بين المفاهيم الثلاثه رواه انصر خاص بكل مفهوم

[1:51]من هذه المفاهيم الثلاثه يجعله مستقلا يعني غير يجعله مستقلا عن المفهومين

[2:00]الاخره فحتى لا يختلط مفهوم التقيه مفهوم النفاق بمفهوم ريا لابد من

[2:13]الاطاحه النفاق ان يظهر الانسان الايمان ويبطن ويظهر الايمان ويبطن الكفر داخل

[2:29]في نفسه كافر خارج يعلن ايمانه ويمارس وقد يمارس ممارسات ايمانيه موجود

[2:42]حاله اخفاء وحاله اضخار ويقول نفاق ماخوذ من النفقاء او النفقاء النفقاء

[2:56]سرب في الارض مختبئ يختبئ في تخترب فيه بعض ماذا بعض الحيوانات

[3:05]والحشرات وبعضها يختفي من مدخل ويخرج من مدخل اخر يقول بان النفاق

[3:20]هم اخذ النفق هم اقول من النفقاء ففي حاله اخفاء موجود ظاهر

[3:29]مغاير ل الباطن هذا الظاهر هو الايمان ذاك الباطن هو الكفر الريه

[3:42]يظهر التعبد لله عز وجل يظهر مر التعبد يعتقد بالله المرء يعتقد

[3:53]بالله بقدرته بربوبيته بالوهيته لكن في وقت نفسه ويظهر العباده لله وربما

[4:09]يبدا العباده لله لكن يغلبه خياله يغلبه هواء يغلبه ا عند ظن

[4:27]بنف الادميين وضر الادميين له ف يدخل في نفسه ان يتقرب بالعباده

[4:37]ان يقنع الاخرين بانه ماذا عابد لله ان يقنع الاخرين بانه عابد

[4:43]لله وانه معتل بعبادته من اجل ماذا من اجل ان يثقوا به

[4:55]من اجل ان يكدرون من اجل نوع من النفع نوع من النفع

[5:05]هذا ريا لكن عقيده عنده ايمان بالله في الداخل وكذلك يعني يقول

[5:12]اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويعتقدها داخلا

[5:18]بمستوى المستويات هم فقط على المستوى الفكري على المستوى الفكري والنفسي بمستوى

[5:24]المستويات قد يعتقد بان اشهد ان لا اله الا الله واشهد في

[5:30]التطبيق العملي ياتيه الشيطان فماذا يصرفه عن الله عز وجل عن عباده

[5:37]الله عن تقرب لله ليستعيض عن ذلك لماذا بعباده العباده هذا اختلف

[5:47]اختلف الرياء عن النفاق التقيه ايضا فيها ظهر وفيها باطن لكن على

[5:59]عكس النفاق النفاق ظاهره جميل وباطنه قبيح وباطنه كبير مر ظاهره جميل

[6:13]وباطنه قبيح التقيه هذا الانسان يعتقد بالحق ويقدره ويحرص عليه وعلى سلامته

[6:32]في الناس سلامه الحق في الناس ولا يخالف الشريعه في شيء لا

[6:42]يخالف ايمانهم في شيء ولا يخالف الشريعه في شيء وانما ياخذ الرخصه

[6:47]من الايمان من الشر بان يقول له حفاظا على الدين حفاظا على

[6:57]المذهب انت في وسط لو اظهرت فيه مذهبك الحق لماذا لحورب لحورب

[7:09]وقضي عليه مثلا او لو اظهرت دينك لقضي عليك وعلى جماعه هذا

[7:15]الدين وعلى قياده هذا الدين كرسول الله صلى الله عليه عل كالامام

[7:21]عليه الامام الامام الامام عليهم السلام انت لما تظهر انك شيعي في

[7:29]الدوله العباسيه وان الامام الامام حق الامام موسى الكاظم حق الامام الجخر

[7:37]الصادق الامام موسى الاخ الصادق ان الامام الواقعي اسلام حق ثم في

[7:43]الدوله العباسيه ان الامام ماذا ان الامام الكاظم عليه السلام حق عن

[7:47]الاخ الصادق عليه السلام حق وان ائمه هدات حقا هذا ماذا يؤدي

[7:55]الى ان الدوله العباسيه تجتث التشيع وتاتي على حياه الامام عليه السلام

[8:05]من باب الحص على الامام على سلامه الدين على سلامه الدين وحتى

[8:11]حفاظا على نفسك تقول لك الشريعه بان ماذا لا تظهر ايمانك لا

[8:18]تظهر ايمانك وفي بعض التطبيقات العمليه جاري من تتقي منه في هذا

[8:26]العمل كوضوء نتناغم او صلاه او ما الى ذلك ف ما يعتقده

[8:33]انه جميل وانه حق وهو الحق فعلا هو معتقد به وملتزم به

[8:42]وهذه المخالفه بما باذن ما باذن شيء باذن ما يؤمن به باذن

[8:48]الشريعه التي يؤمن بها باذن الدين الذي يؤمن به باذن المذهب الذي

[8:55]ياذن له وهذا كله حفاظا على ماذا حفاظا على سلامه الحق حفاظا

[9:03]على سلامه الحق وقد يكون حفاظا على سلامه النفس بما تسمح به

[9:09]الشريعه من مخالفه خارجيه ل الحكم الشرعي الحكم الشرعي بيعتقد حفاظا على

[9:20]نفسه موارد تسمح فيها شريعه بالمخالفه في بعض الموارد مثلا قد ياتي

[9:28]مولد بالنسبه لبعض الاشخاص انه خطر على الشريعه ان ماذا ان يتقي

[9:35]خطر على الشريعه ان يتقي فلا يتقي لا يتق يعني قد يمثل

[9:42]هذا عندهم ب انه مثلا شخصيه فقيه كبير مقلد من ملايين يكون

[9:56]في موضع تقيه تستوجب من كلمه مخالفه ماذا مخالفه للحق لو قالها

[10:03]لسقطت قيمه الدين عند عند الملايين لذهبت هيبه الدين وظن الناس سوءا

[10:14]في الدين الى اخره هنا ماذا هنا يعني يقال بانه لا يوجد

[10:22]له ان يتق يعني يصير القول يصير القول القول بانه و يعني

[10:31]لا شك في وجود ما دام لا شك في وجود من يقول

[10:37]بان هنا يجب الحفاظ على هيبه الدين وكرامه الدين وسلامه الدين اذا

[10:45]كان في هذا سقوط سلامه الدين اذا كان في هذه التقيه في

[10:50]هذه كلمه سقوط كرامه الدين وسلامه الدين فهنا ياتي القول ياتي القول

[10:58]بتوقف التقيه والله العالم ال التقيه فال التقيه امر والنفاق امر اخر

[11:08]والرجال امر ثالث معنى اللغوي للنفاق معنى ان معنى قراني وعندنا معنى

[11:18]لغوي المعنى القران اللغوي للنفاق اللي هو مخالفه الظاهر للباطن اذا اخذنا

[11:26]النفاق مع مخالفه الظاهر الباطن فالرياح في مخالفه من الظاهر للباطن والتقيه

[11:35]فيها مخالفه من الظاهر ل للباطن ولذلك في احاديث اقراها بعضها اقراها

[11:42]هنا تطبق ماذا النفاق على الرياء تطبق النفاق يعني مفهوم النفاق تطبقه

[11:52]على الرياء وتجعل الرياء مصداقا من مصاديق النفاق عن الرسول صلى الله

[11:58]عليه واله ثلاث من كن فيه كان منافقا وان صام وصلى وزعم

[12:10]انه مسلم والله زعم انه زعم والله اعلم من اذا اتمن خان

[12:23]هذا يفتح الناس الناس كثيرون منافقين واذا حدث كذب واذا وعد اخلف

[12:34]هذا مو بالانصر ماذا مخالفه الظاهر البعض الثلاث هل ثلاث مفردات هو

[12:43]ثلاث مفاهيم هذه فيها عنصر ماذا مخالفه الظاهر ل الباطل مما يجعلها

[12:50]نفاقا بالمعنى اللغوي يجعلها نفاقا بالمعنى اللغوي حسب هذا الحديث لكن هل

[13:00]يعد هذا منافقا من الذين عناهم القران وممكن نزلهم يعني وضعهم في

[13:10]مرتبه الكفار او خصم الكفار لا ليس كذلك وعن صلى الله عليه

[13:21]واله ما زاد خشوع الجسد على ما في القلب فهو عندنا نفاق

[13:31]انا اصلي هذه الاعضاء مزبر اليدين لا احرك اصبعا لا احرك من

[13:42]جسدي الا ما من ثيابي او من غيره الا ما ره كما

[13:46]هو عنزين الامامزي العابدين عليه السلام نظري الى المسجد الى مسجد مكان

[13:54]السجود الى اخره لكن ما في القلب ما يسمى ربع من هذا

[14:00]الخارج ما في قلبي لا يساوي ربع ما في هذا الخشوع الخارجي

[14:07]هذا الحديث يطبق عليه ماذا عنوان المنافق عنوان المنافق في حين ان

[14:14]القران الكريم نفاق القران الكريم ليس هذا معناه ان يظهر ماذا الايمان

[14:20]ويبطن الكفر ووفئه معاديه للاسلام والمسلمين وقائده وخطره جدا هذا مومن من

[14:32]هذا النوع هذا ليس عدو للمسلمين ولا يكيد بهم الى اخرهم زين

[14:38]ولا تترتب عليه ماذا احكام ذاك النفاق على الاقل بعض احكام تلك

[14:45]ذلك النفاق عن الامام علي بن الحسين عليه السلام ان المنافق ينهى

[14:52]ولا ينتهي ويعمر بما لا ياتي وهذا يشترك في ماذا غير المنافق

[15:03]معه قد يشترك فيه كثير من غير المنافقين مع المنافقين وهو ماذا

[15:10]ان ينهى وهو لا ينتهي ان يامر بما لا ياتمر وبما لا

[15:18]ياتي فملخصا ان هناك ثلاثه مفاهيم مفهوم النفاق ومفهوم الياء ومفهوم التقيه

[15:30]وهي ثلاثه مفاهيم وان اشتركت في عنصر الا ان لكل منها استقلالا

[15:38]في عنصر اخر مما يجعل المفاهيم الثلاثة متباينة وليست مشتركة وليست مشتركة

[15:48]هذا بالنسبة لي ظاهره النفاق ما من شوه السبب الرئيس الذي يذكرونه

[16:03]لقضيه النفاق وان تحدث حاله تغيير تغيير حاله ثوره تغيير الوضع الاجتماعي

[16:14]الوضع السياسي يختلف ميزان القوى من قوى سابقه الى قوى ينتقل ميزان

[16:23]القوى الراجح من قوى سابقه الى قوى لاحقه تضرر طبعا في بدايه

[16:34]الثوره الوضع القديم لابد ان ماذا يواجه ويناصح ويقام يقاوم شرسه اجل

[16:44]القيه على ماذا على ذاته ومكاسته برغم ذلك قد يقرب التغيير يحصل

[16:53]التغيير هناك جماعه لا تريد يعني لا تريد ان تضحي لا تريد

[17:03]ان تضحي من اجل ماذا من اجل الوضع القديم و تظهر لها

[17:09]عدائم انتصار الوضع الجديد فابداع وتجاري وقد تعلن النصره وتعلن الولاء وتدخل

[17:24]في البيعه الا انها على عهده القديم وعلى عقيدته القديم في الوضع

[17:31]السياسي القديم مثلا وفي الوضع الاجتماعي وفي الوضع الديني وهي متمسكه بماذا

[17:38]مسبقاتها ومعيها وان اظهرت موقفا جديدا متعاطفا مع الثوره المنتصره مع الثوره

[17:49]المنتصره هذا هو السبب الرئيس ماذا لحاله النفاق ولذلك لما انتصر الرسول

[17:58]صلى الله عليه واله كون الذين انتصر في المدينه وكون الدوله و

[18:06]دخل الناس في دين الله وضعفت جبهه الكفري والجبهه اليهوديه في المدينه

[18:12]ضعفت واضطر من هو غير ممن في داخله بان يعلن ايمانه اما

[18:22]حفاظا عن نفسه او طلبا لماذا لموقع ومكست فانتشت ظاهره النفاق وين

[18:31]في المدينه وليس في مكه الوضع في مكه ما كان يضطر الكافر

[18:40]الذي يريد الحفاظ على نفسه ان يعلن ماذا ان يعلن ايمانه كان

[18:47]هو القوي وكان قادرا على ايذاء رسول الله صلى الله عليه واله

[18:53]والمسلمين فما حاجته للتقيه لا حاجته للتقيه هذا هو المنشا الرئيس للنفاق

[19:01]لكن مثل استم عبد الله طبائي يعني الله مقامه يذكر وجها اخر

[19:10]هو وكلائي جدا ومقبول جدا وواقعي هو ان هناك من يبحث عن

[19:23]مواقعه يريد ان يتسلق الوضع المعاش له الراهن لا يسمح له بماذا

[19:35]بمثل هذا التسلق لا يجد فرصه للظهور لاحتلال مواقع كبيره في وضعه

[19:44]القارئ تحدث حاله تغيير لا يؤمن بها ولكن يرجو منها لكن يرجو

[19:54]منها ان اذا حصل انقلاب في الوضع السياسيه في الوضعيه الاجتماعيه في

[19:59]الوضع الدينيه انه ماذا وظهر انه نصير للوضع الجديد يحصل على بعض

[20:05]المواضع مواقعي القياديه والمراكز المتقدمه هذا سبب كبير جدا مغري وسبب وجيش

[20:14]جدا لماذا لاعلان الايمان بالثوره الجديده وبالدين الجديد وبالوضع السياسي الجديد وان

[20:23]لم يكن ماذا وان لم يكن هناك ايمان في الداخل ما عندي

[20:28]ايمان في الداخل لكن عند ثلاث مكلاس تاجر والرؤيته التجاريه فرضت عليه

[20:35]ماذا ان يعلن ايمانه رجاء في الحصول على بعض المواقع والمكاسب ولذلك

[20:46]يطرح تصور تصور ان ينشا تنشا ظاهره النفاق في مكه قبل ماذا

[20:55]قبل قيام الدوله في المدينه وقف هنا وايضا يبقى الكلام عن سبب

[21:02]نزول السوره فياتي كلام عليه ان شاء الله غفر الله لكم والسلام

[21:07]عليكم ورحمه الله وبركاته

0 Comments

Up next

الدرس 14 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الدرس 14 : نفحات رمضانية : آية الله قاسم

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language