الدرس الخامس والعشرون طرق الصدوق والشيخ إلى أصحاب الأصول والمصنفات

19 المشاهدات· 24/02/09

حجر بن عدي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:08]الانبياء والمرسلين يب اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

[0:19]المعصومين الدرس الخم طرق الصدوق والشيخ الى اصحاب الاصول والمصنفات يقول قد

[0:32]سلك الصدوق رضوان الله عليه غير مسلك الشيخ الكليني في كتاب الكافي

[0:44]فان ثقه الاسلام جرى على طريقه السلف من ذكر جميع السند غالبا

[0:52]يقول ان الشيخ الصدوق قدس الله نفسه حاول اختصار الاسانيد في كتابه

[1:05]فمثلا لما ناتي الى كتاب الكافي نجد انه دائما الكليني ذكر السند

[1:17]كاملا عن فلان عن فلان عن فلان الى ان يصل الى المعصوم

[1:22]عليه السلام الا في يعني موارد هو كامل الواقع ذكره لكن اختصر

[1:32]قليلا مثلا لو قال نعم وعنه يعني عن الذي سبق في الروايه

[1:40]السابقه قد يقول وعنه وعنه مثلا احسن او بها الاسناد يعني هذه

[1:46]بالنتيجه هو ذكر السند لكن العباره مختصره والا السند مذكور اما بالنسبه

[1:54]الى من لا يحضره الفقيه وايضا كتاب تهذيب الاحكام للشيخ الطوسي فهما

[2:07]اختلفا عن كتاب الكليني اما بالنسبه الى الشيخ الصدوق الشيخ الصدوق اختصر

[2:17]الاسانيد بالكليه حذف السند اوائل السند واقتصر على اسم الشخص الذي اخذ

[2:28]الحديث عن اصله او عن كتابه فمثلا هو لما اخذ هذا الحديث

[2:37]عن اي مثلا احد الاصول كتاب حريز بن عث حريز مثلا كتاب

[2:46]حريز ابن عبد الله نعم ابن عبد الله مو ابن عثمان ذاك

[2:51]ناصبي حريز ابن عبد الله كتاب حريز طبعا هذا كتاب من الاصول

[3:00]وهو متداول في زمان الشيخ الصدوق ومعروف ومشهور الشيخ الصدوق مباشره قال

[3:09]عن حريز عن فلان الذين يروي عنهم حريز اما عن الامام مباشره

[3:17]او عن بعض الاشخاص عن الائمه عليهم السلام ف هو لانه اخذ

[3:25]هذا الحديث من اصل حريز وله ما ادرك حريز ف قال عن

[3:31]حريز لكن في خاتمه الكتاب عمل مشيخه تسمى مشيخه الصدوق يعني ذكر

[3:46]السند الشيخ الصدوق الى هذه الكتب التي اخذ منها طبعا الغايه كما

[3:53]ذكر لانه الان لو قال مثلا لو ما جعل مشيخه وقال عن

[4:00]حريز عن مثلا الامام عليه السلام في هذه الحال ربما يقول قائل

[4:06]هذه مراسيل وهذه لا تكون حجه فلان هناك شبهه الارسال شائبه الارسال

[4:17]اراد الشيخ الصدوق في المشيخه في المشيخه ان يجعل الاسانيد اسانيده يذكر

[4:29]اسانيده الى هذه الكتب فيقول مثلا عن فلان عن فلان عن فلان

[4:34]عن حريز طبعا بالنسبه الى هذا مو في كل كتاب من لا

[4:42]يحضره الفقيه لانه هناك روايات كثيره في من لا يحضره الفقيه هذه

[4:50]مراسيل يعني وان كان الشيخ الصدوق قال انه اخذها من الكتب كل

[4:56]ما في الكتاب في كتابه اخذه من الاصول المعتمده المعتبره المشهوره نحن

[5:04]نجد في كثير من كتابه يقول عن ابي عبد الله عليه السلام

[5:11]قال عن مثلا امير المؤمنين عليه السلام قال زين هذا الرواه عن

[5:18]من اخذه من اي اصل لا نعلم يقول اي قد سلك الصدوق

[5:28]رضوان الله عليه في كتاب الفقيه مسلكا غير مسلك الشيخ الكليني في

[5:34]كتاب الكافي فان ثقه الاسلام وهو الكليني جرى على طريقه السلف الطريقه

[5:42]المتعارف من ذكر جميع السند غالبا في اغلب الكتاب يذكر السند بالكامل

[5:50]من غير اختصار في عباره السند نعم ترك اوائل السند قليلا اختصر

[6:00]في العباره ولا السند مذكور اعتمادا على ما ذكره من الاخبار المتقدمه

[6:08]عليها روى بسند يقول وبهذا السند او بهذا الاسناد او روى عن

[6:14]زيد عن عمرو يقول وعنه يعني عن زيد عن بكر مثلا وبه

[6:23]حاز الكافي مزيه على الفقيه والتهذيب لان السند امامك وانت تنظر الى

[6:33]الروايه بسندها تستطيع بسرعه ان تتحقق من انها ايش صحيحه او غير

[6:40]صحيحه بخلاف الكتابين الاخرين نعم يقول مثلا عن زراره يعني لابد تذهب

[6:50]وتبحث الى المشيخه وتنظر سنده الى زراره مثلا وطبعا هذا غير يعني

[6:58]سياتي كلام مغاير لهذا الذي قلته واما الشيخ الصدوق قدس الله نفسه

[7:10]فقد بنى في كتابه على اختصار الاسانيد بحذف اوائل السند مو كل

[7:20]السند طبعا في كل السند حذفه روايات كثيره حذف كل السند بس

[7:27]ال الطائفه التي نتكلم فيها حوالي نصف من لا يحضره الفقيه حذف

[7:33]اوائل السند والاقتصار بذكر يعني اقتصر على ذكر مو اقتصر بذكر والاقتصار

[7:43]على ذكر من اخذ الحديث عن اصله او من اخذ الحديث عن

[7:52]كتابه طبعا يعني هناك فرق بين الاصل والكتاب اي نعم سياتي نعم

[8:06]ولما اوجد ذلك مشكله الارسال في السند اذا هذه مراسيل لما يقول

[8:13]عن زرار عن ابي عبد الله عليه السلام اذا هذه الروايه مرسله

[8:18]لانه لم يدرك زراره بادر الشيخ الصدق بوضع مشيخه بوضع مشيخه في

[8:26]اخر الكتاب يعرف بها طريقه الى من روعن طريقه الى زراره ما

[8:34]هو طريقه الى محمد بن مسلم ما هو الى يونس بن عبد

[8:39]الرحمن ما هو وهكذا فهي المرجع في اتصال اسناد الفقيه نرجع الى

[8:48]المشيقه حتى نشوف السند بالكامل ولكنه قدس سره ربما اخل بذكر الطريق

[8:59]اخل بذكر الطريق يعني بذكر طريقه الى بعض من اخذ الحديث عن

[9:06]كتابه الذين اخذ الحديث عن كتبهم بعضهم اخل بذكر الطريق كيف كيف

[9:17]يعني اخل اما لم يذكره ما ذكر اصلا او انه ام نعم

[9:28]اما بعض الاحيان لم يذكر هذه وبعض الاحيان ذكر امور ما ذكرها

[9:37]في الكتاب يعني طرقه الى اشخاص ما ذكرهم في الكتاب فصار السند

[9:45]بذلك معلقا كيف يعني معلق يعني الان هو قد يكون ذكر سند

[9:54]اصل الكتاب ام بس لا ما ذكر سند كلامنا انه ما ذكر

[10:01]السند وهو ذكر ايش اعتمد على اساس انه يذكره في المشيخه فما

[10:07]ذكره في المشيخه صار معلق يعني يبقى مرسل الان الى حد الان

[10:12]ما نقدر نقول سند معلق هو الحديث معلق لا السند يعني مراد

[10:17]معلق على ايش يعني ما نعرف انه ما هو السند معلق على

[10:23]ان نجد في كتاب له اخر ما هو سنده يعني ما نقدر

[10:29]نقول خلاص نسقطه لعله نجد في كتاب اخر مثلا انه يقول لا

[10:36]ما رويته عن فلان فقد رويته بهذا السند مثلا ربما نجد في

[10:42]بعض مطاوي كلماته فيبقى معلق يعني لا انه مرسل خلاص نحكم عليه

[10:47]بالارسال او ذكر سندا ضعيفا لا يحتج به هو قال ما رويته

[10:58]عن مثلا نفترض عن زراره فقد رويته عن فلان عن فلان عن

[11:05]فلان عن زراره انجن طالع نشوف انه سند ضعيف هذا سند ضعيف

[11:13]فاذا بعض الاحيان ما ذكر في المشيخ السند وبعض الاحيان ذكر لكنه

[11:22]ضعيف سند ضعيف لا يحتج به فصار ذلك سببا للبحث في احوال

[11:31]المذكورين في المشيخه من حيث المدح والقدح هني طبعا مساله قد يقول

[11:42]قائل اذا كان هو لم يذكر السند بعد شنو نبحث في مشيخه

[11:49]وما مشيخه خلاص ما ما ذكر السند انتهى ما ذكر الطريق الى

[11:56]هذا الى زراره او الى محمد بن مسلم فالروايه هل نسقطها قد

[12:01]يقول قائل نسقطها ما عندنا سندها كذلك اذا كان السند ضعيف اذا

[12:09]السند ضعيف كل روايات عن هذا فلان الذي سنده ضعيف سند اليه

[12:16]ضعيف كلها ساقطه لكن اذا قلنا انه اخذ هذه الروايات من كتبهم

[12:29]وكانت كتبهم مشهوره ومعروفه في زمانه كما قال هو اخذتها كل ما

[12:37]في الكتاب اخذته من الكتب المشهوره فعلى هذا الاساس حتى لو كان

[12:44]السنه الضعيف غير مهم لا يؤثر في صحه الروايه لو قال مثلا

[12:56]عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن

[13:03]ابي عمر عن مثلا ابي عبد الله عليه السلام نلاحظ ان السند

[13:10]بعد بعد الكليني من الكليني فالى الامام صحيح لكن الكلام ان ما

[13:21]هو السند الى الكليني اذا نحن علمنا انه اخذه من الكافي الكافي

[13:30]مشهور مشهور بعد ما نحتاج انه يكون سنده الى الكليني صحيح حتى

[13:36]لو كان سنده ضعيف هذا الروايه تكون صحيحه ليش؟ لانهم اخذها من

[13:42]من الكافي صح او لا يعني هذا كمثال واضح كذلك بالنسبه يعني

[13:48]ليس فقط من الكافي اذا اخذ من الكافي نقول لان هذا ما

[13:52]لاي ثمره لانه لانه موجوده في الكافي الروايه موجوده في الكافي يعني

[13:58]هل انه مهمه ان احنا ناخذها من طريق الصدوق الى الكليني ما

[14:05]ليست لها اي اهميه ناخذها مباشره من الكافي فما في اي ثمره

[14:10]ما في اي فائده صح بالنسبه للكافي ما في ثمره لكن بالنسبه

[14:16]الى غير الكافي في ثمره كلام الصدوق هذه ثبت من الكتب المشهوره

[14:23]يعني الصدوق كلامه انه نقل من الكتب المشهوره من ضمنها كتاب الكافي

[14:30]من ضمن كتاب اصل محمد بن مسلم اصل زراره وهكذا فحتى لو

[14:37]كان الطريق ضعيف او ما ذكر الطريق فانه بما ان الكتاب مشهور

[14:43]يعني لو قال هو مثلا عن حريز بن ابي بن عبد الله

[14:50]وراينا ان اولا ما ذكر في المشيخه طريقه الى حريز يعني هل

[15:00]معنى ذلك ان كتاب حريز يصير مو مشهور او لا ذكر سنه

[15:05]الضعيف تبقى الروايه صحيحه لذلك يقول فصار ذلك سببا للبحث في احوال

[15:15]المذكورين في المشيخه من حيث المدح والقدح لماذا لانه صحيح هو اخذه

[15:27]من كتاب اي زيد لكن اذا كان زيد غير ثقه ما هي

[15:37]قيمه هذا الروايه ما له قيمه صح هو اخذه من كتاب مشهور

[15:43]لكن هذا الكتاب المشهور لشخص غير ثقه فما انا اعتمد الروايه لكن

[15:50]اذا كان ا من كتاب مشهور لشخص ثقه والشيء الثاني ان الرجال

[15:59]الذين هم بعد ذلك الثقه ثقات فاذا الروايه تكون صحيحه واول من

[16:07]دخل في هذا الباب العلامه الحلي قدس الله نفسه في كتابه الخلاصه

[16:17]وتبعه ابن داوود يعني ذكروا مشيخه الصدوق نعم وقالوا ان هؤلاء ثقات

[16:26]غير ثقات وهكذا وتبعه ابن داوود ثم ارباب المجاميع الرجاليه وشراح الفقيه

[16:37]كالتفريش هذا التفريشي الذي هو المجاميع الرجاليه عنده كتاب ايش نقد الرجال

[16:45]نقد الرجال والمجلسي الاول هذا ايش شرح شرح للفقيه روضه المتقين يعني

[16:56]هذا على نحو اللف والنشر المرتب والحاصل ان عمله هذا عمل الصدوق

[17:04]بهذا النحو في اسانيد الكتاب اوجد مشكلتين المشكله الاولى ربما ذكر اسم

[17:12]المؤلف يعني اسم الراوي الذي له كتاب او اصل الذي اخذ الصدوق

[17:20]الحديث عنه عن ذلك الرجل ام في ثنايا الكتاب ذكره في ثنايا

[17:29]الكتاب لما ساق بعض الروايات ذكره وغفل عن ان يذكر طريقه اليه

[17:40]في الاخير ما ذكره في المشيخه هذه مشكله نعم قال عن اي

[17:49]مثلا حريز لكن لما جينا في المشيخه ما شفنا طريقه الى حريز

[17:56]ثانيا ذكر طريقا لكنه طريق عليل يعني ضعيف لا يحتج به فاذا

[18:08]ما هو هل هذه الروايات نسقطها لانه لانها مرسله ام ماذا وقد

[18:15]ذهب سيد مشايخنا يعني سيد شيخ او استاذ اساتذته كيف استاذ سبحاني

[18:29]مباشر بس كلمه سيد مشايخنا يعني بعضهم شفت يعبر عن استاذ الاساتذه

[18:38]استاذ نعم يعني استاذ طاهر يعني سيد الاسا ايضا هو سيد يعني

[18:45]الشيخ سيد القم بعض اساتذته نعم صحيح المحقق البروجردي قدس الله نفسه

[18:56]الى عدم الحاجه لتصحيح اسناد الصدوق الى ارباب الكتب كلام البروجر ذي

[19:05]قدس الله نفسه يقول الصدوق نقل عن كتب مشهوره فما في داعي

[19:13]اننا نبحث في الطريق بين الصدوق وبين تلك الكتب لان هذه كتب

[19:22]مشهوره مثل كتاب اي يعني الكليني كتاب الكافي سواء صح طريق الصدوق

[19:33]الى كتاب الكليني او لم يصح لا يؤثر لان كتاب الكليني مشهور

[19:39]هذه الكتب كذلك الشيخ الصدوق قدس الله نفسه ذكر السبب من ذكر

[19:48]المشيخه لا انه من اجل ال يعني معرفه الاسانيد لهذه الكتب بحيث

[20:02]انه لولا الاسانيد تسقط عن الاعتبار من اجل تحصيل الاسانيد لماذا من

[20:11]اجل تصحيح الاحاديث لا هو ايضا سنقرا الان الكلمه وانما من اجل

[20:24]ايصال يعني ان اخراجها عن صوره المرسل لان الان يتوهم ان هذه

[20:31]مراسيل حتى لا نخرجها عن صوره المرسل وتكون مسنده ذكر هذه المشيخه

[20:41]يقول وذلك لان الكتب التي نقل عنها الصدوق في هذا الكتاب كانت

[20:49]مشهوره وكان الاصحاب يعولون عليها ولم يكن ذكر الطريق الى هذه الكتب

[21:00]من اجل يعني تصحيح الكتب لا لم يكن الا تبرعا تبركا زياده

[21:10]ليس هناك حاجه لاخراجها عن صوره المرسل الى صوره المسند حتى تكون

[21:19]بسند يعني مثل الان لما يجي واحد الى احد العلماء ويقول له

[21:26]اريد منك اجازه الروايه يقول اجزت لك ان تروي ما في كتاب

[21:33]الكافي بسندي عني عن مشايخ العظام الى الكليني قدس الله نفسه يعني

[21:41]هل هذا مهم حتى انا احتج باي روايه في الكافي اذا ما

[21:47]عندي هالسند تكون الروايه مرسله لا ولكن من اجل التبرك حتى يكون

[21:55]هناك سند متصل بيني وبين الامام اشعر بالبركه ان بيني وبين الامام

[22:02]سند متصل ايضا تبرع يعني ان هذا مو شيء لازم لو تركناه

[22:10]لا يؤثر لان كتاب الكافي مشهور ومعروف قال لاشتهار انتساب هذه الكتب

[22:20]الى مؤلفيها وبذلك استغنى المؤلف استغنى المؤلف وهو من صدوق صدوق عن

[22:29]ذكر السند في بعض المواضع في بعض الاحيان مو لازم يذكر الان

[22:35]لو ما ذكر سند الى كتاب حريز مو لازم مو شيء مهم

[22:41]لانه كتاب مشهور ومعروف او ذكر طريقا عليلا ذكر الى كتاب حريز

[22:48]طريق ضعيف مو مهم لان هذا لا يثبت الان افترضت اجازه الروايه

[22:54]في واحد مثلا كاف قا سق الروايات الكافيه ما تسقط الروايات الكافيه

[23:01]احسنتم والذي يدل على ذلك زين هذا الذي قاله المحقق البروجردي قدس

[23:09]الله نفسه هل في دليل عليه ام ماذا قال يدل على ذلك

[23:15]قوله قول الصدوق في ديباجه الكتاب يعني مقدمه الكتاب قال وجميع ما

[23:22]فيه يعني جميع ما في كتاب لا يحضره الفقيه مستخرج من كتب

[23:29]مشهوره عليها المعول واليها المرجع مثل كتاب حريز بن عبد الله السجستاني

[23:40]وكتاب عبيد الله بن علي الحلبي وكتب علي بن مهزيار الاهوازي او

[23:49]مهزيار الاهوازي طبعا اذا قلنا مهزيار اسم فارسي يصير في العالميه والعجمه

[24:02]فيكون ممنوع من الص والظاهر هكذا وهذه العباره تعرب عن ان ذكرى

[24:11]الطريق الى هذه الكتب في المشيخه لم يكن عملا لازما من اجل

[24:17]تحصيل الحجه حتى تكون هذه الروايه تصحيح الروايات لا ولذلك ربما لم

[24:25]يذكر طريقا الى بعضها حتى لو ما ذكر الطريق او ذكر طريقا

[24:31]فيه ضعف لعدم المبالاه بصحه الطريق وعدم صحه الطريق قال المجلسي الاول

[24:40]وهو الشيخ محمد تقي المجلسي والد صاحب البحار قدس الله نفسيهما قال

[24:52]في شرح العباره في كتابه روضه المتقين ما هذا لفظه من كتب

[24:58]مشهوره او ما قال هناك مستخرج من كتب مشهوره قال من كتب

[25:05]مشهوره قال بين المحدثين شرح مسجد اي نعم شرح مسجدي هو ما

[25:12]ذكر المفروض خليه بين قوسين بين المحدثين كيف مشهوره قال بالانتساب الى

[25:19]مصنفيها ورواتها لانها معلومه الانتساب عند المحدثين انها معلوم ان هذا كتاب

[25:30]فلان منسوب الى هذا المؤلف والظاهر ان المرا لما قال ايش قال

[25:36]مشهوره زين مشهوره يعني شنو هو مرادبي مشهوره يعني في خلاف خلاف

[25:43]المشهور ناس يقولوا لا هذه الكتب ليست للكليني يقول لا والظاهر ان

[25:50]المراد بالشهره التواتر متواتره وقوله وعليها المعول يعني كلها محل اعتماد للاصحاب

[26:05]كتب معتبره موثوقه وصلت اليهم بنسخ صحيحه نعم يقول وبذلك اصبح البحث

[26:17]في طرق الصدوق الى اصحاب الكتب امرا غير لازم وانما اللازم الان

[26:25]اذا ما هو الشيء المهم يعني هذا معناه يعني ما على حسب

[26:32]هذا الكلام معنى كلامكم ان كل روايات من لا يحضر الفقيه صحيحه

[26:41]وهذا ما قاله الصدوق بينما المعروف المشهور عند العلماء انهم يقولون لا

[26:47]ليست كلها صحيحه نقول لا ليست كلها صحيحه لان هناك روايات مرسله

[26:53]كما قلنا عن ابي عبد الله عن امير المؤمنين عليهما السلام ما

[26:58]نعلم من اي كتاب اخذه زين ناتي الى الروايات التي نعلم من

[27:04]اي كتاب الروايات التي ذكر عن فلان عن الامام علمنا من اي

[27:12]كتاب اخذه لكن هل كل اصحاب الكتب ثقات لا ليس كل اصحاب

[27:21]الكتب ثقات هناك بعضهم ثقات لذلك تلاحظوا في كتاب مثلا نجاشي في

[27:29]كتاب الفهرست للشيخ الطوسي يقول فلان بن فلان ضعيف له كتب من

[27:37]كتبي كذا طريقنا الى هذا الكتاب عن فلان عن فلان عنه اذا

[27:44]ليس كل اصحاب الكتب ثقات فعلى هذا الاساس ننظر الى صاحب الكتاب

[27:51]ان كان غير ثقه بعد لا ننظر الى من بعده من السند

[27:58]الى الامام ان كان ثقه مثل ما قلنا حريس زرار محمد بن

[28:09]مسلم فلان فهؤلاء ننظر الى من بعدهم من بينهم وبين الامام فان

[28:20]كانوا ثقات كانت الروايه صحيحه ان كانوا غير ثقات كانت الروايه غير

[28:27]صحيحه هذا هو المسلك الذي اتبعه ال المؤلف سبحاني لكن اذا قلنا

[28:44]انه لا ما اخذ من الكتب ولا بد ان ننظر الى الاسانيد

[28:51]هنا لابد ان ننظر الى المشيخه كل روايه نشوف اذا اخذها سماء

[28:56]لا اذا قلنا انه قال اخذت من الكتب المشهوره لكن ما يقصد

[29:01]كل الروايات اكثرها فبعضها ما اخذه ان استطعنا ان نميز كان بها

[29:09]ما استطعنا ان نميز لازم ننظر السند بكامله من الصدوق الى نعم

[29:15]لا من من بعد صاحب الكتاب الى نعم قال وبذلك اصبح البحث

[29:23]في طرق الصدوق الى اصحاب الكتب امرا غير لازم وانما اللازم البحث

[29:31]عن حال مؤلف الكتاب اولا حال مؤلف الكتاب هل هو ثقه ام

[29:38]لا بعد ذلك وطريقه الى الامام يعني الرواه الذين هم روى عنهم

[29:49]المؤلف من الراوي الى الامام عليه السلام ويشهد على ذلك يشهد على

[29:59]انه هذا هو الصحيح ان ما ذكره في المشيخه انما هو طريقه

[30:05]الى الكتب وهذه الكتب مشهوره ان نفس الصدوق ذكر طريقه الى ال

[30:12]الكافي ويشهد على ذلك انه ذكر ان الصدوق ذكر طريقه الى ما

[30:24]نقله عن كتاب الكافي ومن المعلوم ان نسبه الكتاب الى مؤلفه كالشمس

[30:32]في رائعه النهار قلنا ان الصحيح في رابعه النهار ورابعه النهار يعني

[30:41]في وسط النهار وقلنا ان هذا اصطلاح جديد يعني لا يوجد في

[30:47]الكتب القديمه في القواميس القديمه لسان العرب وكذا رابعه النهار يعني وسط

[30:53]النهار فاذا علم ان الصدوق اخذ الحديث من الكتب المذكوره وهي مشهوره

[31:04]فالبحث عن الطريق طريق الصدوق الى تلك الكتب يكون امرا غير لازم

[31:11]اللهم الا اذا لم نجزم بذلك واحتملنا ان الحديث وصل الى الصدوق

[31:23]لا انه اخذه من كتابه وانما وصل الى الصدوق بالطرق المذكوره في

[31:28]المشيخه فيصير البحث عن صحه امرا لازما حتى نعرف ان هذه الروايه

[31:38]صحيحه او غير صحيحه لكن فرض البحث في الموارد التي اخذ الصدوق

[31:47]الحديث من الكتب المعروفه العباره فيه ركاكه قويه لكن فرض البحث في

[32:00]الموارد التي اخذ الصدوق الحديث يعني كانما يقول لكن المفروض ان نبحث

[32:08]في الموارد التي اخذ الصدق الحديث من الكتب المعروفه هذا هو يعني

[32:18]المفروض هكذا نبحث لانه الصدوق قال ان هذه الكتب مشهوره وكل ما

[32:28]في الكتاب في الفقيه اخذه من هذه الكتب المشهوره لابد ان نبحث

[32:33]فقط في اي لكن فرض البحث في الموارد التي اخذ الصدوق نعم

[32:46]فاذا كان هكذا ونحن علمنا ان الصدوق اخذ الاحاديث من هذه الكتب

[32:55]خلاص انتهى الكلام يعني كانما العباره ايش يقول نحن لا يحتاج ان

[33:05]نبحث في طرق الصدوق للكتب صح الا اذا ما جزمنا انه اخذه

[33:11]من الكتب فنبحث في السند الذي في المشيخه لكن نحن فرضنا انه

[33:21]قد ثبت ان الصدوق اخذ نعم اخذ هذه الاحاديث من الكتب المعروفه

[33:30]لكن فرض البحث يعني لان لكن قد يعني العباره فيها ركاكه يعني

[33:36]لكننا اي قد تحقق او حققنا او وصلنا الى ان الصدوق وصل

[33:47]يعني اخذ هذه الاحاديث من الكتب فيكون البحث في هذه الموارد التي

[33:54]اخذ الصدوق الاحاديث من تلك الكتب فيكون البحث الطرق غير لازم ففي

[34:02]مثل هذه الموارد لا تضر الجهاله جهاله الطريق الى الكتب ان في

[34:11]واحد ضعيف عفوا الجهاله يعني انه ما ذكر او الضعف ان في

[34:17]واحد ضعيف في السند الى كتب حماد بن عيسى او صفوان بن

[34:23]يحيى وغيرهما مما ذكر في مقدمه الكتاب وبذلك تحل المشكله في كتاب

[34:34]الكافي ايضا على الفقيه ياتي الى الكليني الكليني في روايات قيل بضعفها

[34:46]لماذا لانه نقلها عن مثلا بعض ال مجهولين او الضعفاء نقول انه

[34:57]نقلها عن اصولهم طبعا اذا كان اذا كان اذا نقل عن اصل

[35:07]عن كتاب لضعيف الكتاب ساقط اما اذا نقل عن لا نقل عن

[35:16]اصل لزراره لكن طريق الكليني فيه سهل بن زياد الذي هو ضعيف

[35:23]او محمد بن اسماعيل على طبعا هذا في خلاف من هو بعضهم

[35:30]يقول هو البندقي النيسابوري البندقي فهو هذا مثلا لم تثبت وثاقته بعضهم

[35:37]يقول لا فلان بابن بزيع السيد الخوئي يقول لا ليس ابن بزيع

[35:44]وهناك كلام ويظهر انه هو البندقي النيسابوري فهذا لم تثبت وثاقته لكن

[35:55]الشيخ الكليني اذا اخذ عن محمد بن اسماعيل عن سهل بن زياد

[36:01]مثلا عن اي زراره فهو بالنص بالاصل ماخذ عن كتاب زراره طريقه

[36:12]طريق الكلين الى كتاب زراره ضعيف لكن كتاب زراره واصل زراره مشهوره

[36:19]فتكون الروايه صحيحه ومعتمده اللهم اجعلنا جزم نعم الا اذا لم نجزم

[36:26]صحيح انه اخذه من اصل وبذلك تحل المشكله في كتاب الكافي ايضا

[36:32]كما حلت في كتاب من لا يحضره الفقيه حيث انه قليلا ما

[36:41]يصدر الحديث الكليني قليلا قليل من الاحيان يصدر الحديث باسم الذي اخذ

[36:50]من كتابه يعني يقول عن حريز بن عثمان بن عبد الله قليل

[36:58]من اخذ الحديث عن كتابه او يتوسط او بعض الاحيان قد يتوسط

[37:05]بين الكليني وبين اصحاب الكتب مجاهيل كمحمد ابن اسماعيل على فرض جهالته

[37:14]او ضعاف كسهل بن زياد فاذا قلنا ان الكلين ياخذ من كتب

[37:19]هؤلاء كتب يعني مشهوره فايضا نفس الشيء وجه الحل كيف انحلت المشكله

[37:28]ان اشتهار الكتب ذكر السند او صار سببا لماذا لتوسط الراوي الضعيف

[37:41]بينه وبين صاحب الكتاب وهذا لا يضر ما دام الكتاب مشهور وهو

[37:48]اخذ ونقل عن هذا الكتاب المشهور لكن كما ذكرتم انه يحتاج ان

[37:57]نتحقق ان هذا اخذه من اصل وان هذا المذكور في سنده في

[38:05]سند الكافي هو طريقه الى الاصل المشهور طبعا مسلك الشيخ في التهذيب

[38:13]التهذيب المراد بهما تهذيب الاحكام والاستبصار تغليب اكبر يعني نعم لان التهذيب

[38:27]تهذيب الاحكام اوسع اشمل اكبر اكثر احاديث اهم قد ذكر السيد الاجل

[38:38]بحر العلوم مسلكه فيهما وقال انه قد يذكر في التهذيب والاستبصار جميع

[38:48]السند كما في الكافي هنا بالنسبه الى التهذيب حسب ما ذكره في

[38:56]كتاب في الكليات وايضا هذا ممكن انه يطلع عليه ويتاكد منه ان

[39:07]الشيخ في المجلد الاول ذكر الاسانيد كامله هو حال الكليني في الكافي

[39:18]ثم في المجلدات الاخرى عدل الى طريقه الصدو فذكر فذكر من اخذ

[39:32]منه من كتابه ثم ذكر المشيخه في اخر الكتاب في المشيختين الان

[39:42]البدايه والمقدمه وفي الاخير لا في البدايه ذكر السند كامل يعني في

[39:49]نفس الاحاديث نعم في نفس الحديث ليست مشيخه ليست مشيخه واذا كان

[39:57]تحققنا ان هذا الذي ذكره هو في الواقع دمج المشيخه عن فلان

[40:05]عن فلان عن فلان هذه ما المشيخه ثم عن فلان اللي هو

[40:10]نفس الكتاب صاحب الكتاب اذا كان هكذا وهذه يعني حققت بشكل جيد

[40:17]يصير عندنا احاديث كثيره ضعفت تكون صحيحه السند يعني مثلا الكافي اذا

[40:27]هذا تحققنا من هذا الامر واثبتنا وحصل عندنا قناعه به ربما يكون

[40:36]اغلب احاديث الكافي صحيحه بدل ما هو 9000 حديث من 16000 يقول

[40:51]وقد يقتصر على البعض على بعض السند بحذف الصدر كما في الفقيه

[40:58]ولكنه استدرك المتروك تلافى المتروك من السند في مطاوي الكتاب في ثنايا

[41:09]الكتاب تداركه في وين؟ في اخر الكتابين في مشيخه فوضع له مشيخته

[41:18]المعروفه وهي المشيخه فيهما في التهذيب والاستبصار واحده غير مختلفه يعني عمل

[41:27]لها ايش قص ولصق زين نعم قد ذكر فيهما في المشيختين الطرق

[41:40]الى اصحاب الاصول والى اصحاب الكتب ممن صدر الحديث بذكرهم وابتدا في

[41:51]السند باسمائهم لكن هل ذكر كل استوفى كل يعني هذه التي ذكرها

[42:01]يقول ولم يستوفي الطرق كلها ولا ذكر الطريق الى كل من روى

[42:10]عنه بصوره التعليق يعني هني بصوره التعليق على اساس انه علقه على

[42:28]ما ذكره في المشيخه لا ما ذكره بعض الاحيان ما علق على

[42:32]ما ذكره في المشيخه يعني لعله يشير انه الى الاشياء التي يعني

[42:39]رواها عن الامام مباشره هذه بعد ليست بصوره التعليق انه علقه على

[42:45]السند الذي في المشيخه بل ترك الاكثر اكثر الطرق تركها لقله روايته

[42:56]عنهم كثير روى عنهم روايات قليله هؤلاء الذين روى عنهم روايات قليله

[43:05]ترك ذكر كثير منهم ما ذكر ما ذكرهم لان الروايات قليله يعني

[43:12]بعضهم افترض ذكر روايه روايتين هذا بعد يجعل المشيخه اهمله نعم واحاله

[43:24]تفصيل الان زين هذا كيف نعرف السند قال الى كتب المشايخ والى

[43:32]الفهرست طبعا اي كتب المشايخ الان يعني لما ناتي الى كتاب ال

[43:42]مثلا نفترض كتاب النجاشي كتاب النجاشي الذي هو معاصر للشيخ الطوسي لما

[44:00]انجي الى الكتب التي ذكرها يذكر طريقه اليها فهو يقول تريد الطريق

[44:09]اليها هذا هو موجود ذكره النجاشي يعني مو لازم يكون الذي ذكره

[44:17]الشيخ الطوسي لانه اليها لماذا لاخراجها فقط عن صوره المرسل بس لا

[44:26]اكثر ولا اقل يقول واحاله تفصيل الى فهارس الشيوخ المصنفه في هذا

[44:35]الباب مثل كتاب النجاشي وغيره وزاد في التهذيب قال كتب الشيوخ وايش

[44:43]بعد الحواله يعني احال القارئ على كتاب الفهرست الذي صنفه في هذا

[44:51]المعنى في بيان الذين عندهم كتب وذكر الطرق الى تلك الكتب ان

[45:00]السبب لترك ذكر الطريق الان بعضها كما قلنا اصلا ما ذكر الطريق

[45:07]او الاقتصار بالطريق الضعيف كما قلنا في كلامنا في على كتاب الفقيه

[45:15]نفس السبب الذي نوهنا به نوهنا اليه يعني في مورد كتاب الفقيه

[45:26]زين هذا الذي انت تقوله ما هو الدليل عليه يعني ان هذه

[45:34]المشيخه انما هي طرق للكتب لان قد يقول قائل لا هذه طرق

[45:40]الى الرواه لا الى الكتب قال يشهد على ما قلناه امران اولا

[45:48]قوله في في مشيخه التهذيب والان حين وفق الله تعالى للفراغ من

[45:55]هذا الكتاب نحن نذكر الطرق التي نتوصل بها الى روايه ايش قال

[46:03]هذه الاصول والمصنفات ما قال هذه الروايات ونذكرها على غايه ما يمكن

[46:14]من الاختصار لماذا من اجل تصحيح الروايات قال لا لتخرج الاخبار بذلك

[46:23]عن حد يعني عن صوره المراسيل وتلحق بباب او تلحق بباب المسندات

[46:31]كما قال الصدوق فان العباره تعرب عن ان الغايه في وضع او

[46:41]يعني الغايه من وضع المشيخه هو اخراج الكتب عن حد المراسيل والالحاق

[46:50]بباب المسندات وهذا دليل على ايش على ان السند الذي ذكره انما

[46:55]هو سنده الى الكتب لا الى الرواه ثانيا انه قدس سره ابتدا

[47:05]في المشيخه بذك بذكر الطرق الى كتاب الكافي الذي انتسابه للمؤلف امر

[47:16]متواتر وهذا معناه انه هو يذكر ماذا يذكر طريق الى الكتب لا

[47:26]الى الاشخاص والا لقال انه طريقي الى الكليني كذا كذا مثلا عن

[47:34]فلان عن فلان عن فلان عن الكليني وبذلك نقف عن ان الغور

[47:41]في طرق الشيخ الى اصحاب الكتب يعني المراد ان الغور يعني ان

[47:57]شنو هو انت قصدك البحث البحث يعني انه سبر هذه المساله يعني

[48:11]يعني انه يعني الغوص مثلا البحث في طرق الشيخ الى اصحاب الكتب

[48:21]امر لا طائله تحته فيما اذا نقل الشيخ الحديث عن كتب معروفه

[48:32]وليس على الفقيه الذي يريد الاستنباط الا التفتيش عن احوال اصحاب الكتب

[48:39]ومشايخهم ومن رووا عنه الى ان ينتهي الى الامام واما الطريق من

[48:46]الشيخ الى صاحب الكتاب فلا حاجته في البحث عن صحه هذا السند

[48:54]نعم اذا كانت الكتب غير معروفه غير مشهوره يجب الفحص عن الطريق

[49:04]الذي اعتمد عليه الشيخ في نقل الحديث لان الكتاب المشهور شهرته كافيه

[49:11]عن البحث في السند اليه واما غير المشهور فلا بد ان يصل

[49:18]الينا بسند صحيح ولا ربما يكون واحد كتبه ودسه في كتب الشيعه

[49:25]على اساس ان هذا من الكتب التي هي مشتمل على احاديث الائمه

[49:32]عليهم السلام وبذلك يعلم انه لو احطنا علما بالكتب المعروفه في عصر

[49:42]الشيخ وميزناها عن غيره يعني الكتب المشهوره لاستغنينا عن البحث في اسانيد

[49:50]الشيخ الى ارباب الكتب المعروفه لو عرفنا هذه الاصول الاصول التي كانت

[49:59]في ذاك الوقت مشهوره ومعروفه ما هي بعد ما يحتاج اننا نبحث

[50:05]في هذه الاسانيد الى تلك الكتب غير ان كثيرا من المشايخ سلكوا

[50:13]غير هذا المسلك الذي قلناه وحاولوا تصحيح اسانيد الشيخ في التهذيب من

[50:21]الشيخ الى الامام المعصوم يقرا المشيخه وينظر مثلا اذا قال عن زراره

[50:29]ينظر سند الشيخ الى زراره ومن بعد زراره اذا كان هناك احد

[50:34]الى الامام عليه السلام وهذا ما سنبحث عنه في الدرس الاتي هل

[50:45]ان هذا المسلك صحيح او غير صحيح ان شاء الله واضح وصلى

[50:53]الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

الدرس الخامس والعشرون طرق الصدوق والشيخ إلى أصحاب الأصول والمصنفات

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدرس الخامس والعشرون طرق الصدوق والشيخ إلى أصحاب الأصول والمصنفات

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة