الدرس الخامس عشر مشايخ ابن عيسى وبني فضال وابن بشير

46 Views· 24/02/09

حجر بن عدي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:12]رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي

[0:23]القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين الدرس ال 15م عشر مشايخ

[0:36]مشايخ بن عيسى مشايخ بن عيسى وبني فضال وابن بشير اولا مشايخ

[0:46]احمد بن محمد بن عيسى القمي احمد بن محمد بن عيسى من

[0:57]اجلاء الرواه وله كثير من الروايات في الكتب الاربعه وهو ثقه وكان

[1:08]رئيس المحدثين في قم وتوفي في سنه 280 هجريه من اصحاب الرضا

[1:18]عليه السلام وادرك الجواد والهادي عليهما السلام من الكتب الباقيه اثارها الباقيه

[1:33]نوادر احمد بن محمد بن عيسى وهو مطبوع اخرج احمد بن محمد

[1:46]بن خالد البرقي من قم لانه اكثر الروايه عن الضعفاء واعتمد المراسيل

[2:00]واخرج ايضا سهل بن زياد الادمي لانه لاجل الغلو ربما يستنتج من

[2:16]افعاله المنقوله تجاه البرقي وسهل بن زياد انه كان شديد الاحتراز في

[2:30]الروايه سندا ومتنا اما سندا فانكر على البرقي انه يروي عن الضعفاء

[2:46]ويعتمد المراسيل وانكر على اي سهل بن زياد هذا من جهه المتن

[2:58]ان يروي الروايات المشتمله على الغلو وهذا ناظر الى ايش المت ربما

[3:07]يستنتج انه بما انه اخرج البرقي من قم لاجل انه يروي عن

[3:15]الضعفاء فمعنى ذلك انه لا يروي عن الضعفاء على الضعفاء لانه مو

[3:22]معقول انه يروي عن الضعفاء ويخرج من قم من يروي عن الضعفاء

[3:31]معنى ذلك انه اي غير انه لا يروي الا عن ثقه بل

[3:41]متشدد في هذه المساله ولا يتوانى ولا يتساهل مع الاشخاص الذين يروون

[3:48]عن الضعفاء قال ان احمد بن محمد بن عيسى من المشايخ الاثبات

[3:58]وكان رئيس المحدثين في قم توفي حوالي عام 280 هجريه ومن اثاره

[4:09]الباقيه نوادره المطبوعه وقد اخرج احمد بن اخرج احمد بن محمد بن

[4:20]عيسى اخرج من اخرج احمد بن محمد بن خالد البرقي من قم

[4:30]لاجل روايته عن الضعاف او الضعفاء كما ذكر ذلك اي من ترجم

[4:40]له كما اخرج سهل بن زياد الادمي ايضا من قم لاجل الغلو

[4:50]وربما يستنتج من هاتين الحادثتين ان ابن عيسى كان محترزا عن الروايه

[4:57]عن الضعاف والا لم يخرج العلمين وهو البرقي وسهل بن زياد من

[5:06]البلد فتكون النتيجه هي وثاقه عامه مشايخه نعم يلاحظ عليه ان السبب

[5:20]لاخراج البرقي ابن خالد ليس انه يروي عن الضعفاء بل كثره روايته

[5:28]عن الضعفاء واعتماد المراسيل هو كثره روايته عن الضعاف واعتماده عليهم بل

[5:41]اعتماده على المراسيل ولا يبالي عمن اخذ الحديث ويشهد لذلك قول الشيخ

[5:53]في ترجمته وكان ثقه يقصد من ترجمه البرقي غير انه اكثر الروايه

[6:03]عن الضعفاء واعتمد المراسيل اكثر الروايه عن الضعفاء واعتمد المراسيل هذا هو

[6:13]السبب لا مجرد الروايه عن الضعفاء وقال العلامه في الخلاصه اصله كوفي

[6:23]ثقه وهو احمد بن محمد بن عيسى لا ابن خارج البرقي عفوا

[6:30]نعم البرقي اصله كوفي ثقه غير انه اكثر الروايه عن الضعفاء واعتمد

[6:43]المراسيل وقال ابن الغضائري طعن عليه القميون على البرق وليس الطعن فيه

[6:54]لا لانه غير ثقه لا وانما الطعن في من يروي عنه فانه

[7:02]كان لا يبالي عم من اخذ على طريقه اهل الاخبار يعني الذين

[7:09]هم اهل الاخبار يعني المؤرخين الذين ياخذون عن كل انسان ظهر مما

[7:20]ذكرنا ان احمد بن محمد بن عيسى اخذ على البرقي اكثار الروايه

[7:30]عن الضعفاء وهو يدل على عدم منها هذا معنى انه ما كان

[7:38]يكثر من الروايه عن الضعفاء لا انه لا يروي عن ضعيف هو

[7:44]ما كان يعني انتقاده وسبب اخراج البرقي من قم لانه روع عن

[7:53]الضعفاء لا مو هذا على انه احمد بن محمد بن عيسى روعا

[7:59]عده من الضعفاء نظير محمد بن سنان علي بن حديد اسماعيل بن

[8:08]سهل بكر بن صالح ومن اراد التفصيل فليرجع الى كتاب كليات في

[8:19]علم الرجال في صفحه 276 سبحاني هناك ذكر مجموعه من الرواه غير

[8:35]هؤلاء طبعا من ضمنهم نعم اي علي بن حديد اسماعيل بن سهل

[8:45]بكر بن صالح ونعم غايه ما في الباب انه هنا فصل يعني

[8:51]مثلا بكر بن صالح ضعفه النجاشي قال مولى بني ضبه روى عن

[9:00]ابي الحسن موسى عليه السلام ضعيف ايضا اسماعيل بن سهل ضعفه النجاشي

[9:09]قال اسماعيل بن سهل الدهقان ضعفه اصحابنا علي بن حديد اي ايضا

[9:22]قال مضى انه من الضعفاء محمد بن سنان طبعا ضعفه النجاشي قال

[9:31]وهو رجل ضعيف جدا لا يعول عليه ولا يلتفت الى ما تفرد

[9:39]به فعلى هذا نقول ان محمد احمد بن محمد بن عيسى ا

[9:48]يروي عن الضعفاء لكن روى الكشي عن نصر بن الصباح انه قال

[10:02]ما كان احمد بن محمد بن عيسى يروي عن ابن محبوب من

[10:12]اجل ان اصحابنا يتهمون ابن محبوب في روايته عن ابي حمزه الثمالي

[10:22]هل انه رواؤه يزعم انه روى لكن الاصحاب يشككون في هذه الروايه

[10:29]بل يظهر انهم يميلون انه لا لم يروي مباشره فلذلك يقول ايش

[10:39]ثم تاب ورجع عن هذا القول لا يظهر ان لا احمد بن

[10:50]محمد بن عيسى ما كان يروي عن ابن محبوب من اجل هذا

[10:56]ثم تاب ورجع عن هذا القول قال ابن نوح وما روى احمدوا

[11:03]عن ابن المغيره عبد الله بن المغيره ولا عن الحسن بن خرزا

[11:09]قال وابو جعفر وهو احمد بن محمد بن عيسى رحمه الله شيخ

[11:18]القميين ووجيههم وفقيههم غير مدافع وكان ايضا الرئيس الذي يلقى السلطان ولقي

[11:30]الرضا عليه السلام اذا يظهر من سيرته اذا طبعا اذا صح هذا

[11:38]النقل انه يتحرز عن ان يروي عن بعض ال حتى لو كان

[11:45]ضعيفا مثل ابن محبوب مثلا مع ان ابن محبوب الحسنه بن محبوب

[11:52]ثقه لكن لانه في كلام عليه في تهمله هو لا يروي عنه

[12:02]فعلى هذا الاساس نجد انه مثلا لا يروي عن عبد الله بن

[12:07]المغيره لا يروي عن الحسن بن خرزاز فهو بعض الاشخاص الذين لا

[12:15]يطمئن بوثاقتهم لا يروي عنهم فعلى هذا ان صح هذا الكلام نستفيد

[12:24]انه كان لا يروي الا عن ثقه و ما قاله المؤلف من

[12:35]ان احمد بن محمد بن عيسى يروي عن بعض الاشخاص الضعفاء مثل

[12:45]محمد بن سنان ا وفلان وفلان هؤلاء طبعا هذه دائما بعضهم يستدل

[12:55]عليها على يستدل بامثالها على ان هذا فلان يروي عن غير الثقات

[13:05]يعني مثلا الان محمد بن عيسى عفوا محمد بن سنان لم يتفق

[13:12]على ضعفه في كلام في ناس يوثقونه ناس يضعفونه في خلاف ثم

[13:21]مثلا لما ناتي الى بعض الذين ضعفهم النجاشي ربما يكون الكلام يعني

[13:34]في ان هؤلاء وان كان بعضهم يضاعفهم لكنه روى عنهم اما يعني

[13:45]لنحتاج ان ننظر ما هي هذه الروايات التي روى عنهم احمد بن

[13:50]محمد بن عيسى لعله يعني يحتاج نعمل صبر اما مجرد انه روى

[13:56]عن ابن سنان هذا معناه انه لا يروي عن غير الضعفاء الان

[14:02]مثلا نلاحظ انه مثلا في صحيح البخاري كمثال يعني من اجل تقريب

[14:10]الفكره البخاري يروي عن جماعات بعض الاشخاص لا يعني يروي عنهم يروي

[14:22]من ضم الى غيره لا يروي عنه لوحده بل من ضم الى

[14:30]غيره يروي عنه يقولون في التعليقات او شيء من هالقبيل يعني لا

[14:39]يروي في متون الاحاديث نفس الاحاديث ما يروي عننا فالان لما نقول

[14:45]ان احمد بن محمد بن عيسى روى عن محمد بن السنان روى

[14:49]عنه في اي شيء لعله في الاداب مثلا نعم الروايه اي العلماء

[15:06]امنا والاتقياء حصون يعني هذه روايه في الفضائل وربما يتساهل الانسان في

[15:17]روايه الفضائل خصوصا هذه عامه هذه عامه يعني ما انه شيء في

[15:25]احكام شرعيه او مثلا الان لما يجي الى علي بن حديد روايه

[15:34]الكليني انه روعا ان ان ابا عبد الله عليه السلام قال ان

[15:44]الله تبارك وتعالى انزل في القران تبيان كل شيء هذا ايضا ايه

[15:52]قرانيه ايه قرانيه احسنت ايضا اسماعيل ابن سهل ان امير المؤمنين عليه

[16:02]السلام قال ان الندم على الشر يدعو الى تركه احسنت مثلا بكر

[16:14]بن صالح ا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله

[16:19]تبارك وتعالى ليعطي العبد من الثواب على حسن الخلق كما يعطي المجاهد

[16:25]في سبيل الله يغدو عليه ويروح ايضا متعلقه بالثواب نعم فمثل هذه

[16:34]الروايات لا يمكن ان تخدش ا هذا الامر اذا علمنا فعلا ان

[16:42]محمد بن عيسى بن محمد بن احمد بن عيسى متحرز بحيث عن

[16:49]مثل الحسن بن محبوب لا يروي عن لمجرد انه فيه كلام فكيف

[16:56]بمن كان ضعيفا هذا المانع يمكن ان ينفع يصير يعني بقاء تثبيت

[17:05]هذه الدعوه يعني ان صحت هذا المقطع نعم طبعا الكلام في نصر

[17:11]بن الصباح هل نصر بن الصباح اي يعول عليه ام لا؟ لما

[17:19]تاتي مثلا في معجم رجال الحديث يقول مثلا وهذا نقله الكشي طبعا

[17:27]الكشي اكثر من النقل عن نصر بن الصباح وا السيد الخوئي طبعا

[17:38]يراه ضعيفا باعتبار ان النجا لما ترجم لنصر بن الصباح قال ان

[17:45]فيه غلو يعني فعلى هذا يطرح تطرح رواياته ثم هذا رايي يعني

[17:57]الكش ينقل عن نصر بن الصباح راي انه راي هكذا ما كان

[18:03]احمد بن محمد بن عيسى يروي عن ابن محبوب يعني هذا راي

[18:09]فهل هذا فعلا صحيح ام لا نصر ابن الصباح اختلف الاصحاب والعلماء

[18:15]فيه هل انه فعلا غالي ام لا بعضهم يقول بالغلو النجاشي يقول

[18:21]بالغلو الوحيد البهبهاني مثلا لا يقول لا ليس في فيه غلو في

[18:29]خلاف في كلامه على هذا يعني نحتاج ان نتاكد من بعض الامور

[18:37]طبعا في كلمه قالها سبحان جيده اي في ما سياتي انه بعض

[18:45]الاحيان نحن ننظر الى مؤيد مثلا فهل ان هذا فعلا هذا يعني

[18:57]اي ربما لا يكون كافيا في القطع بانه لا يروي الا عن

[19:06]ثقه لكن هذه قرينه ربما احنا لو اضفنا غيرها اليها لصار عندنا

[19:14]مجموعه من القرائن نستفيد منها هذه المساله ثانيا مشايخ بني فضال ربما

[19:23]يقال بان مشايخ بني فضال كلهم ثقات لما قاله ابو محمد الحسن

[19:35]بن علي العسكري عليه السلام الامام العسكري سلام الله الامام الهادي عفوا

[19:41]ابو الامام العسكري عليه السلام لما قيل له كيف نعمل بكتبهم وبيوتنا

[19:52]وبيوتنا منها ملاء مملوءه وهم بنو فضال فقال صلوات الله عليه، خذوا

[20:04]بما رووا، وذروا ما رووا، هم كانوا واقفيه، ف ما عليكم من

[20:18]ارائهم انتم لا تتبعون ارائهم في الوقف وانما ماذا؟ خذوا برواياتهم يعني

[20:29]التي رووها وكتبوها في كتبهم وقد استند الى تلك الروايه الشيخ الانصاري

[20:37]قدس الله نفسه في صلاته يعني في كتاب الصلاه له عندما تعرض

[20:44]لروايه داوود بن فرقد حيث قال هذه الروايه وان كانت مرسله الا

[20:53]ان سندها الى الحسن بن فضال وبنو فضال ممن امر بالاخذ بكتبهم

[21:06]ورواياتهم وسند الحديث الذي تكلم فيه الشيخ الانصاري كالتالي عن سعد بن

[21:15]عبد الله الاشعري ثقه عن احمد بن محمد بن عيسى وموسى بن

[21:21]جعفر بن ابي جعفر جميعا يعني الاثنين عن من عن عبد الله

[21:27]بن الصلت عن الحسن بن علي بن فضال زين الى الحسن بن

[21:34]علي بن فضال السند صحيح انجي الى ما بعد ابن فضال عن

[21:40]داوود بن فرقد هذا ثقه لكن عن بعض اصحابنا الروايه فيه ارسال

[21:49]عن ابي عبد الله عليه السلام والروايه الى نهايه السند الى نهايه

[21:56]السند الى داوود بن فرقد بن ابي يزيد وهو داوود بن فرقد

[22:01]صحيحه غير ان في اخر السند ارسالا قال عن بعض اصحابنا فهي

[22:08]مرسله واعتمد عليها الشيخ الانصاري مع ذلك لماذا للامر باخذ ما في

[22:17]كتب بني فضال لكن يلاحظ على هذا ان الاستدلال بالحديث المذكور على

[22:31]وثاقه مشايخ بني فضال قاصر جدا هذا يعني لما قال خذوا بما

[22:38]رووا وذروا ما راوا هل هذا نستفيد منه ان مشايخ بني فضال

[22:47]ثقات هل فيه دليل يقول لهم ثقات وهم ثقات لا شك نعم

[22:57]قال لان بني فضال وان كانوا فطحيين لا انهم واقفه فاسدي المذهب

[23:04]لكنهم كانوا في انفسهم ثقاتا صادقين خذ بروايته فامر الامام العسكري بالاخذ

[23:18]برواياتهم دون ارائهم وعقائدهم قائلا الامام يعني يقول بان فساد المذهب لا

[23:32]يضر بالروايه اذا كان الراوي ثقه في نفسه صادقا لا يكذب فخذوا

[23:41]برواياتهم لانهم ثقات واتركوا عقائدهم كروايات سائر الثقات صحيحي المذهب وعلى هذا

[23:55]يجري عليهم يعني حالهم حال غيرهم من ثقات الرواه الحمد لله ما

[24:04]رووه ما رووه الثقات ناخذ به لكن ننظر الى من بعدهم يجري

[24:14]على سائر الرواه ايضا كما انه يجب التفتيش البحث عن من يروون

[24:22]عنه من بعدهم حتى يتبين الثقه عن غيره فهكذا بنو فضال الثقات

[24:34]يتفحص عن مشايخهم واين هذا من القول بالاخذ بعامه رواياتهم ومراسيلهم ومسانيدهم

[24:46]بلا تفتيش عن احوال مشايخهم ومن يروون عنه كما هو المدعى ان

[24:54]شاء الله واضح لكن قد يقال لو ان الامام العسكري سلام الله

[25:02]عليه قال خذوا سالوه ما تقول في بني فضال قال خذوا بما

[25:11]رووا وذروا ما راوا لو قال هكذا يعني الحادثه هكذا حصلت نقول

[25:20]نعم يعني خذ برواياته اذا روى ودع رايه ومذهبه لكن الحادثه ان

[25:35]بعضهم يقول ماذا نصنع وبيوتنا من كتبهم ملاء هناك كتب لهم هذه

[25:46]الكتب رووها هم ليس بالضروره انهم رووها عن الائمه مباشره فيها روايات

[25:56]رووها عن الائمه وفيها روايات رووها عن مشايخ عن الائمه يعني لا

[26:06]نتصور انه يعني لا فقط عن الائمه لا يروي هو ابن فضل

[26:11]عن الائمه مباشره ليس كذلك الامام يقول خذ بهذه الروايات اذا قال

[26:21]خذ بهذه الروايه يعني الروايه صحيحه معتمده معناه ان بنو فضال رووا

[26:30]عن الثقات ايضا لا انهم رووا مباشره عن الائمه فيكون الواجب هو

[26:40]تصديقهم الكلام في الكتب التي لهم والتي فيها احاديثهم وهذه الكتب فيها

[26:47]ايش الروايات رووها عن مشايخهم نعلم بايش ان الروايات كان في وساط

[26:58]بينهم بين لا طبعا الكلام هنا لا اننا نعلم اننا في مثل

[27:06]هذه الحاله كل الرواه المتاخرين يعني غير الطبقه الاولى الذين عددناهم الذين

[27:14]عاصروا الامام مثلا الامام الصادق عليه السلام لما نحن نجد ان ال

[27:24]مثلا بني فضال نلاحظ انهم هناك روايات مرويه اننا نقول هنا فائدتان

[27:33]الفائده الاولى ان الروايه نعتمدها الروايه نعتمدها انجي الى الفائده الثانيه هذه

[27:42]الفائده الفقهيه او ال يعني العمليه اما بالنسبه الى الفائده الاخرى التي

[27:51]هي الفائده الرجاليه في يمكن ان يقال انه الامام يعني نحن لا

[27:58]نعلم عاده ان الامام نظر الى هذا الروايه قال نعم هذه الروايه

[28:04]صحيحه فعلى هذا الاساس يعني ممكن ان تكون هناك فائده في صحه

[28:13]الروايه يعني فائده علمنا انها من كتبهم ان الروايه صحيحه هذا اكثر

[28:20]ما يمكن ان يستفاد منه شيخ الانصار انه اخذ بالروايه ل لهم

[28:28]فيها وقع عليهم الرساله يعني انهم ثقال صح الشيخ مناظ نعم نعم

[28:33]صحيح الشيخ الانصاري اخذ بالروايه لانه قال كذا طبعا اذا علمنا انها

[28:38]ماذا؟ انها اخذت من الكتب هذا اهم شيء مشايخ جعفر بن بشير

[28:51]ربما يقال بان كل من روى عنه جعفر بن بشير او رووا

[28:58]عنه الذين رووا عن جعفر كلهم ثقات ما هو الدليل الدليل على

[29:06]ذلك قول النجاشي في حقه جعفر بن بشير البجلي الوشاء طبعا يعني

[29:14]مثل السيد الخوئي يقول يعني ما احد وصفه بانه الا النجاشي لكن

[29:25]هناك شخص يعرف بالوشاء غير جعفر بن بشير الحسن الوشا نعم من

[29:33]زهاد اصحابنا وعبادهم ونساكهم وكان ثقه وله مسجد بالكوفه الى ان قال

[29:44]مات جعفر رحمه الله بالابواء يعني منطقه بين المكه والمدينه سنه 208

[29:51]وكان العباس ابن نوح يقول كان يلق قب كذا العلم طبعا نقول

[30:03]كذا لان هذه كلمه قبيحه في لهجتنا فلا احب ان اقولها هنا

[30:12]في الحاشيه قال معناها زهره العلم هو لا يعني هذه الكلمه في

[30:22]اصل اللغه بمعنى حلقه الدبر فلعله لقبه بهذه الكلمه لعله يريد ان

[30:33]ان يقول انه اصل العلم وفي طبعا بعضهم في قفه العلم اي

[30:45]نعم بعضهم يقول انه قال قفه العلم ولعل هذا هو الانسب قفه

[30:52]معلومه الذي يعني السله اللي يوضع فيها التي هي من سعف النخيل

[30:59]روى عن الثقات ورووا عنه نعم له كتاب المشيخه يقول روى عن

[31:07]الثقات ورووا عنه اذا يستفاد من كلام النجاشي ان كل من روى

[31:17]عن جعفر بن بشير ثقه ومن روى عنهم ثقات قال يلاحظ عليه

[31:25]ان هذا كلام سبحان ان العباره غير ناظره غير ظاهره في الحصر

[31:33]ما قال لم يروي الا عن الثقات ولم يروي عنه الا الثقات

[31:41]نعم بل المراد ان جعفر بن بشير يروي عن الثقات كما تروي

[31:47]الثقات عنه واما انه لا يروي عنه الا الثقات او هو لا

[31:53]يروي الا عن الثقات فلا تفيده العباره ابعد عاده ان لا يروي

[32:04]عنه الا ثقه وهو خارج عن اختياره نعم يعني الان لما انا

[32:14]لا اروي الا عن ثقه معقول لان هذا بكيفي انا باختياري انا

[32:19]هذا روى الروايه لاني لا اراه ثقه لا ارويها ولا ادونه ولا

[32:25]اعتد بها لكن لما انا اروي الروايه اقولها قد يكون غير ثقه

[32:33]موجود فسمعها مني فرواها عني انا ما قلت له اروي وما اردت

[32:40]ان يروي عني لكنه سمع فروى فهل انا يعني اقول لا انا

[32:47]لما اريد ان احدث انظر اذا كان هناك غير ثقه لا احدث

[32:53]ممكن يكون يعني داخل في اختياره انه لا اذا را راى غير

[32:59]ثقه لا يحدث فيكون باختياره من هالجهه اضف الى ذلك فقد روى

[33:06]جعفر بن بشير عن الضعيف ايضا روى الشيخ عن محمد بن علي

[33:12]بن محبوب عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن صالح

[33:17]بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاه في

[33:22]السفينه الى اخره هذا طبعا مشتمل على حكم شرعي والصلاه وصالح ابن

[33:29]الحكم ممن ضعفه النجاشي او لو قال قد ضعفه وقال صالح بن

[33:38]الحكم النبيلي الاحوال ضعيف طبعا مادق النبيلي الظاهر النبيلي يعني يحتاج ضبط

[33:49]يعني الكلمه انا غير متاكد يعني الدعوه استفيدت من كلام النجاش ه

[33:56]النجاش يضاعف واحد من الذين رواه

0 Comments

Up next

الدرس الخامس عشر مشايخ ابن عيسى وبني فضال وابن بشير

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الدرس الخامس عشر مشايخ ابن عيسى وبني فضال وابن بشير

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language