الدرس الخامس طرق ثبوت وثاقة الراوي

7 Views· 24/02/09

حجر بن عدي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:09]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

[0:20]المعصومين الدرس الخامس طرق ثبوت وثاقه الراوي قلنا فيما سبق ان علم

[0:32]الرجال الحاجة اليه من اجل ماذا معرفة احوال الرواة من الوثاقة وغير

[0:42]الوثاقة الان نتكلم في الطرق التي تثبت بها وثاقه هذا الراوي وعدم

[0:51]وثاقه ذاك الراوي هذه التوثيقات تنقسم الى قسمين تارة تكون توثيقات خاصة

[1:02]وتارة تكون توثيقات عامة المراد بالتوثيق الخاص يعني التوثيق الذي هو مخصوص

[1:13]براون بعينه مثل الامام مثلا يقول يسألوه أيونس بن عبد الرحمن ثقة

[1:24]آخذ منه معالم ديني يقول نعم هذا توثيق لكن خاص بيونس بن

[1:33]عبد الرحمن هل يمكن أن نستفيد من هذا التوثيق توثيق رجل آخر

[1:38]راوي آخر؟ لا لذلك يسمى هذا توثيق ايش خاص هناك توثيقات عامه

[1:48]المراد بالتوثيقات العامه هي التوثيقات التي ليست هي مخصوصه هي في الواقع

[1:55]خاصه هي خاصه لكن ليست مخصوصه بفرد وانما مخصوصه هي خاصه لكن

[2:06]لجماعه لفئه من الفئات مثلا الان لما ناتي الى رواه كتاب مثلا

[2:17]كامل الزيارات هذا هو في الواقع مخصوص لكن مو لشخص وإنما لجماعة

[2:27]وهم مجموع الرواء الذين لهم روايات في كتاب كامل الزيارات على القول

[2:33]بأنه ثقات مثلا وهكذا إذا جئنا إلى بعض التوثيقات نجد أنها ليست

[2:42]مخصوصة بفرد فتكون ايش تسمى عامة يقول التوثيقات الخاصة ينقسم التوثيق إلى

[2:50]توثيق خاص والى توثيق عام فالمراد من الاول وهو التوثيق الخاص هو

[2:58]التوثيق الوارد في حق شخص معين من دون ان تكون هناك ضابطة

[3:07]خاصة في البين يعني تارة يكون هذا ثقة نقول انه ثقة وثقن

[3:19]واحد بعينه لكن بسبب أن الضابطة التي عندنا تنطبق عليه قد يسألني

[3:29]سائل يقول لماذا أنت قلت إن هذا ثقة؟ أقول لأنه من ضمن

[3:34]رواد كامل الزيارات اذا هذا ليس توثيق خاص وان كان هو كلامي

[3:40]ورد فيه خصوص هذا التوثيق يقول من دون ان تكون هناك ضابطه

[3:47]خاصه في البين يعني سببت جعلتنا نقول بوثاقة هذا باعتبار أن القاعدة

[3:56]والضابطة تنطبق عليه والمراد من الثاني وهو التوثيق العام هو توثيق جماعة

[4:06]تحت ضابطة خاصة انه مثلا ايش انه من رواد كامل الزيارات انه

[4:16]من وقع في اسانيد مثلا تفسير علي بن ابراهيم على القول بذلك

[4:25]وتحت عنوان معين تحت عنوان معين ينطبق عليه من روعنه فلان مثلا

[4:35]مثلا انه مشايخ النجاشي عنوان هذا مشايخ النجاشي فهذا يعني كل واحد

[4:49]صار من مشايخ النجاشي ثقة هذا له هذا العنوان او مشايخ الاجازة

[4:55]مثلا على القول بأنه هذا يفيد التوثيق واليك بيان بيان التوثيق واليك

[5:05]بيان التوثيق التوثيقات الخاصة واما العامة فسيوافق بيانها لاحقا يثبت التوثيق الخاص

[5:18]بوجوه نذكرها واحدا تلو الاخر كيف نوثق او يثبت ان هذا ثقة

[5:27]بعدة أمور الأمر الأول نص أحد المعصومين عليهم السلام وهذا قمة التوثيق

[5:38]قمة التوثيق طبعا الذي هو اعظم من هذا وتوثيق الله سبحانه وتعالى

[5:45]لكن ما في في القرآن ان فلان ثقة او شيء ولذلك نقول

[5:51]ان توثيق المعصومين عليهم السلام هو اعظم ليش؟ لأنه كاشف عن الواقع

[6:00]أما التوثيقات الأخرى فهي ظاهرية ليست واقعية الآن لما نحن نقول هذا

[6:07]ثقة أو هذا عدل ونجي نصلي وراه نحن نعلم بواقعه لا نعلم

[6:13]بحسب الظاهر ونحن مأمورون بالظاهر ولكن الامام يحكي عن الواقع فهذا أعظم

[6:20]أنواع التوثيق قال إذا نص أحد المعصومين عليهم السلام على وثاقة الرجل،

[6:28]فإن ذلك يثبت وثاقته قطعا، لأن الإمام بعد كلامه حق وصدق ولا

[6:35]خطأ فيه وهذا من أوضح الطرق وأسماها من السمو أعلاها في إثبات

[6:43]الوثاقة لكن كيف نعرف أن المعصوم والثقزيد اما بالعلم الوجداني انا حضرت

[6:53]عند المعصوم سمعته يقول يونس بن عبد الرحمن ثقه زراره ثقه محمد

[7:00]بن مسلم ثقه هذا علم وجداني لكن هذا الان بالنسبه الينا ليس

[7:06]بحاصل ان شاء الله يحصل اذا ظهر صاحب الزمان عليه السلام لكن

[7:13]القسم الثاني من العلم بتوثيق الامام هي الروايات المعتبره وهذه موجودة بكثرة

[7:20]في الكتب قال ولكن يتوقف على ثبوته أو يتوقف ثبوته، ثبوت التوثيق

[7:31]على العلم الوجداني إننا نسمعه، نسمع الإمام أو برواية معتبرة والأول وهو

[7:43]العلم الوجداني غير متحقق في زماننا الا ان الثانية وهي الروايات المعتبرة

[7:52]موجودة كثيراً مثلا من ضمنها روى الكشي بسند صحيح عن علي بن

[8:01]المسيب قال قلت للرضا عليه السلام شقتي بعيدة يعني مكان سكناي ولست

[8:13]اصل اليك في كل وقت احتاج انه انا اسألك فعمن اخذ معالم

[8:22]ديني ممن هو قريب من مكاني؟ من زكريا بن ادم القمي المأمون

[8:33]على الدين والدنيا ما شاء الله هذي وثاقة مأمون على الدين وهذا

[8:40]اعظم والدنيا هذا بعد إذا الإمام قال هكذا بعد هذه بعد شنو؟

[8:48]قال من ذكر ابن هذا فقط هي ذلة عليه كافية أحسن لتأخذ

[8:52]منه معالم دينك تأتمنه على دينك أكيد ثقة وهناك روايات مثلا العمري

[9:03]وابنه ثقتان فما أديا إليك، فعني يؤديان هذا بعد بعد قمة الوثاقة

[9:15]قال نعم يجب ان يصل التوثيق بسند صحيح لا بد انه يكون

[9:23]بسند صحيح ولذلك رواية ضعيفة شنو الفائده ما في هذا الروايه غير

[9:29]حجه ما لها قيمه لا يمكن ان نتوصل بها الى شيء لا

[9:33]تثبت شيئا الروايه الضعيفه يقول ويترتب عليه امران يعني وهناك في الواقع

[9:47]مو يترتب عليه هناك تنبيهان في هذا المقام ننبه بتنبيه ولا ما

[9:53]يترتب على هذا الذي قلنا التنبيه الاول لو ان شخصا روى الروايه

[10:03]كل كل رجال السند ثقات جئنا الى عن من يروون عن زيد

[10:13]قال زيد دخلت على ابي عبد الله الصادق عليه السلام فقال انت

[10:18]المامون على الدين والدنيا اذا هذا توثيق لكن من الذي يرويه هو

[10:27]نفسه فهل هذا يؤخذ به لكن روي عنه كل رجال السند اليه

[10:35]ثقات بس باقي هو اذا هو ثقه ما اي من طريق اخر

[10:45]من روايه اخرى بعد ما نحتاج هذه لا تثبت لانه كافي يعني

[10:52]ذاك ثبتت وثاقته بدليل اخر اما اذا هو لا نحن نريد ان

[10:58]نعرف انه ثقة او ليس بثقة وليس عندنا الا هذه الرواية التي

[11:03]هو يمدح نفسه قصدي ينقل عن الامام قد يكون صادق ينقل عن

[11:10]الامام انه مدحه واثنى عليه ووثقه هذا لا يفيد لماذا لانه يستلزم

[11:19]الدور لان ثبوت وثاقته متوقف على ايش على هذه الروايه اعتماد على

[11:28]الروايه واخذنا لهذه الروايه نحن قلنا لابد ان يكون تكون الرواية صحيحة

[11:36]اذا هذه الرواية صحيحة او مين صحيحة اذا هو ثقة صحيحة فتكون

[11:43]حجه شوف الصحة متوقفة على وثاقته ووثاقته متوقف على صحة الرواية فلا

[11:52]يعتمد على هذا التوثيق قال لا يمكن الاستدلال على وثاقه الراوي بروايه

[12:03]نفسه عن الامام يعني بروايه يرويها هو نفسه عن الامام فيها دلال

[12:12]على الوثيقه فإن إثبات وثاقة الراوي يستلزم الدور الواضح وكان سيدنا الأستاذ

[12:25]الامام الخميني يقول اذا كان ناقل الوثاقة هو نفس الراوي فان ذلك

[12:37]يثير سوء الظن به حيث قام بنقل مدائح وفضائله في الملأ الاسلامي

[12:48]هو قاعد يمدح نفسه ويلمع صورته امام الناس هذا يخلينا ايش نشك

[12:56]فيه و نسيء الظن به فاذا التنبيه الاول ماذا انه ما يمكن

[13:05]ان نعتمد على رواية فيها توثيق لنفس الراوي الذي نحن نريد أن

[13:14]نعرف وثاقته لا يمكن إثبات وثاقة الراوي بالرواية الضعيفة قلنا إذا رواية

[13:26]ضعيفة هي ليست بحجة لا تثبت شيئا فكيف نثبت بها وثاقة أو

[13:32]غير وثاقة دائما الخبر الضعيف لا نعتمد عليه في شيء البتة لا

[13:40]في أمر من أمور الدنيا ولا في أمر من أمور الدين لا

[13:46]يمكن إثبات وثاقة الضعيفة فإن الرواية إذا لم تكن قابلة للاعتماد كيف

[13:58]تثبت بها وثاقة الراوي؟ هي أساسا مي صحيحة مي حجة اذا الذي

[14:06]قلناه الامر الاول هو نص احد المعصومين عليهم السلام به تثبت وثاقة

[14:13]الراوي الامر الثاني نص احد اعلام المتقدمين نص احد العلماء العظام المتقدمين

[14:27]على ان هذا ثقة مثل من هؤلاء الأعلام المتقدمين؟ مثل البرقي الكشي

[14:39]جعفر بن قولويه وهو شيخ الكليني الصدوق المفيد النجاشي الشيخ الطوسي وأمثال

[14:52]هؤلاء زين الكليني ما قيل بي اين الكليني ايضا حتى لو الكليني

[15:00]نص على الوثاقة يقبل من لكن باعتبار انه هؤلاء نصوا على التوثيق

[15:09]وهناك اجلاء في الطائفة، لكن ما نصوا على التوثيق على توثيق أحد،

[15:15]ما يستفاد من كلماتهم وثاقة رواة، من هل باب أنهم ما ذكروا

[15:22]لا من باب أنه لا يعول اذا نص احد الاعلام المتقدمين على

[15:33]وثاقه احد الرواه مثل الان نجي نشوف رجال النجاشي نستفيد منه وثاقه

[15:40]فلان رجال الكشي رجال الطوسي او فهرسه الطوسي وهكذا لكن هنا كلام

[15:51]يعني حول هذه المسألة لكن الاكتفاء طبعا انجي الى عندنا مسالتين المسألة

[16:01]الاولى ان هذا الاخذ بكلامهم من اي باب ليش لماذا كلامهم حجه

[16:11]في الوثيقة طبعا كلامهم حجه باعتبار أن قول الثقة حجة قول الثقة

[16:21]حجة في الأحكام الشرعية وفي الموضوعات الخارجيه في الاحكام مثلا انت تاتي

[16:30]الى انسان تقول له ما هي فتوى المرجع في الموضوع الفلاني يقول

[16:36]لك فتوى المرجع انا سالت المرجع انا سالته وقال لي كذا وكذا

[16:44]وهو ثقه ليس بكاذب تاخذ بقوله او لا تاخذ تاخذ هذا في

[16:51]الاحكام ناتي في الموضوعات الان لما انت دخلت الى بيت وجلست في

[16:59]مكان فوجدت رطوبه فسالت صاحب البيت الذي هو ثقه طبعا هذه غير

[17:05]مساله الثقه حتى لو ما كان ثقه بس كمثال يعني سالته لانه

[17:11]هذا صاحب اليد صاحب اليد يؤخذ بقوله حتى لو لم يكن ثقه

[17:17]بس لو انه انت لا مو صاحب يد نفترض في مكان في

[17:23]اي مكان ذهبت مسجد جلست في مكان شفت انه في رطوبه فقلت

[17:31]ما هذه الرطوبه هل هي بول هل هي ما قال لك ثقة

[17:37]بجانبك لا هذا ماء انا رأيت ما انسكب في هذا المكان هذا

[17:44]موضوع خارجي اذا قول الثقة حجة فيه تعول على كلامه من دون

[17:53]حاجة الى التعدد يعني انه هل لما الان في خبر الثقة لما

[18:02]يخبر ويقول لك ان هذا ما ليس ببول تقول لا انت الان

[18:08]واحد احتاج بعد واحد ثاني تعدد الثقات في الاخبار بينة نقول له

[18:18]ما في حاجة الى التعدد قول الثقة الواحد كافي نعم ثبت هناك

[18:26]بأدلة خاصة في موارد خاصه لزوم التعدد مثل مثلا الشهاده في القضاء

[18:36]لابد اثنين بل في بعض الموارد الاثنين مو كافي لابد اربعه مثلا

[18:45]هذه في موارد خاصة واما فيما عدا تلك الموارد الخاصة فقول الثقة

[18:51]حجة من دون حاجة الى التعدد قال لكن الاكتفاء بتوثيق واحد منهم

[19:02]من هؤلاء الرجاليين يعني لما الآن نجاشي يوثق كافي ما نحتاج بعد

[19:08]انه يضم نضم الى توثيق انجاشي توثيق شخص اخر يقول مبني على

[19:16]حجية قول الثقة في الاحكام والموضوعات فكما ان قول الثقة حجة في

[19:23]الاحكام من دون لزوم التعدد الان لما واحد ينقل وهو ثقة ويقول

[19:30]أنا سألت المرجع وقال تقول لا أنت واحد لا بد بعد واحد

[19:34]ثاني يكون معك لا ما في حاجة، فهكذا حجة أيضا في الموضوعات

[19:42]ومنها المقام المقام هذه يعني رجال، هذا الثقة وهذا غير ثقة، هذا

[19:49]أحكام أو موضوعات موضوع خارجي هذا أي كون الراوي ثقة أو غير

[19:57]ثقة هذه موضوعات وقد اثبتنا في بحوثنا الأصولية أن دليل حجية خبر

[20:05]الثقة يعم الاحكام والموضوعات معا إلا ما دل الدليل الشرعي على اشتراط

[20:14]التعدد فيه أنه ما يكون ثقة واحد كما في المرافعات في القضاء

[20:21]في الدعاوى لفض الخصومات نقول لا لا بد شهود بينة عادلة حيث

[20:28]لا يقضى الا بالبينه وهو وهو رجلان ومثلها رؤيه الهلال نعم رؤيه

[20:38]الهلال ايضا موضوع خارجي نعم ولكن جل دليل يعني السلطة بين يعني

[20:44]نعم في القضاء وإن كان موضوع خارجي، وقد وردت روايات طبعا هني

[20:55]يعني لعل السبب باعتبار هذه حقوق دماء، أعراض، أموال، أمور مهمة فلذلك

[21:05]ثم غير أمور مهمة، أيضا أمور الدين أمور مهمة، لكن الدواعي الكذب

[21:12]فيها أكثر من يعني مسألة وثاقة شخص أو الأمور الدينية دواعي الكذب

[21:21]في الأموال، في الأعراض، في الحقوق، في الخصومات قوية جدا لذلك الله

[21:27]سبحانه وتعالى اشترط ايش اي في مسألة الزنا لان الله سبحانه وتعالى

[21:35]اراد تغليظ في هالمسألة حتى يصير ستر على العباد مو بمجرد ان

[21:41]شفت واحد يزني اروح اشهد عليه انه زنى ويقام عليه الحد لا

[21:48]يعني هذيك موارد خاصة وقد وردت روايات يستنبط منها حجية قول الثقة

[21:58]في الموضوعات ذكرناها في كتابنا كليات في علم الرجال من ضمن الروايات

[22:09]هذه موثقة سماعة مروية في الوسائل الجزء الرابع عشر باب 23 من

[22:24]ابواب عقد النكاح واولياء العقد عن رجل تزوج جارية او تمتع بها

[22:34]تزوجها دائم او متعة فحدثه رجل ثقة أو غير ثقة جاء له

[22:43]واحد قال كيف انت تتزوج هالمرأة؟ هذه زوجتي فقال إن هذه امرأتي

[22:53]وليست لي بينة، ما عنده بين، قال هذه أنا متزوجة؟ كيف تتزوج

[22:59]زين؟ هذه شنو تايهة؟ شلون هذا؟ اذا هي زوجتك كيف قبلت تزوجني

[23:07]شلون يعني على كل حال قال له بس هذا الشخص انا يعني

[23:15]قال ثقه او غير ثقه يعني نفتقد الاحتمالين زين الحين جالي شخص

[23:21]ثقه مؤمن وقال لي انه هذه زوجتي ترى زين اكذبه ش اسوي

[23:29]الان فقال الامام عليه ان كان ثقه فلا يقربها يعني يأخذ بقوله

[23:39]وإن كان غير ثقة يقبل منه خليه يولي فحال، هذه طبعا رواية

[23:51]تدل على انه الثقة يقبل كلامه في الموضوعات واحد هذا جو واحد

[23:56]يعني مو جاوا اثنين وقالوا هذه زوجتنا فواحد قبل قوله يقول ثم

[24:09]على القول بحجية قول الثقة في الحكم والموضوع الآن يعني كمسألة عامة

[24:18]في انه قول الثقة حجة نقبل زين على هذا لكن عندنا اشكال

[24:25]في موضوعنا لكن يبقى هناك اشكال وهو ان اخبار الاعلام المتقدمين عن

[24:35]الوثائقة والحسن لما يقولوا هذا الثقة وذاك حسن مثلا ونحن نعتمد على

[24:42]كلامهم لعله نشأ من الحدس والاجتهاد يعني هم استنبطوا هم اجتهدوا فقالوا

[24:55]ان هذا ثقة وذاك غير ثقة حدس واجتهاد واعمال النظر فلا تشمله

[25:04]أدلة حجية خبر الثقة فانها لا تشمل الا الاخبار عن حس الثقه

[25:18]انا اخذ بكلامه اذا كان سامع شايف حاضر الواقعه اما اذا هو

[25:31]مستنبط وهو يعتقد ما اخذ بكلامه ما تشمله حجيه الخبر خبر الواحد

[25:40]لابد يكون عن ايش عن حس لا عن حدس يعني اجتهاد زين

[25:49]الان انجي الى النجاشي النجاشي قال هذا ثقه فاحنا لما قال ثقه

[25:58]يعني هذا هو فعلا معاشر هذا الراوي مع ان الراوي قبله ب

[26:06]100 سنه 200 سنه قطعا مو معاشر الراوي اذا هو مستنبط مجتهد

[26:14]اجتهد فهل نحن نقلد النجاشي فهال المساله هذا اخبار عن حس عن

[26:21]حدس لا عن حس وهذا مشكله عظيمه هذا هو اقوى اشكال يطرحو

[26:31]في الاخذ بقول الرجالي وللاعلام كلام واخذ ورد وكل واحد له دل

[26:41]ادلى بدلوه وكل واحد قال كلام نشوف الان الشيخ ماذا يقول نعم

[26:49]الاشكال ليه يقول في جائزه لمن يحل نعم صحيح قال ليحل هذا

[26:55]له جائزه باعتبار انه اشكال عويص زين والجواب انه لا شك في

[27:04]اختصاص قول الثقة انه يعني قول حجية خبر الثقة مختصة بماذا بما

[27:12]اذا اخبر عن حس لا عن حد سن ومبنى الأصحاب في التوثيق

[27:20]والجرح كان هو الحس للحدس أصحاب النجاشي والكشي وكذا لا عن حس

[27:35]مو عن اجتهاد كيف شنو دليلك قال ويؤيد ذلك أن النجاشي ربما

[27:44]يستند إلى أقوال الرجال ذكره احمد بن الحسين ابن الغضائري رحمه الله

[27:57]يقول هذا ابن الغضائري والثقه فهو ثقه ضعف فهو ضعيف وهذا معناه

[28:05]مو عن اجتهاد الى غير ذلك من الموارد لكن نقول هذا مثل

[28:16]ما نعبر يعني قام من حفرة ووقع في الثاني زين ابن الغظائر

[28:22]هو مجتهد يعني انت الان نفيت الاجتهاد عن عن النجاشي مقبول ابن

[28:31]الغضائر في من عاشره وكان انت غيرهم ابن القضائر هو نفسه مجتهد

[28:37]في مساله الهذا ابن القضائر يعني الذي انت عاصرته ايها النجاشي ابن

[28:45]القضائر كان معاشر الى الرواه لا اذا على اي اساس ان تاخذ

[28:52]بكلامه هل هو عن حس لا ثم كلام النجاشي لما ينقل عن

[29:02]ابن الغضائري مو كل الكتاب يعني موارد قليله نقل ولا عشر الكتاب

[29:13]موارد قليله جدا يعني مو كثير حتى احنا نقول ان لا عن

[29:18]حس اولا حتى لو كانت كل الكتاب نقله عن ابن الغضائري لا

[29:24]يكون حسا مع ذلك ان كثير من الموارد التي ذكرها عن ابن

[29:32]الغضائري والذي يبين انهم كانوا يستندون في التوثيق والتضعيف على الحس دون

[29:41]الحدس قول الشيخ في كتاب العدة في اخر فصله حيث قال في

[29:50]ثنايا البحث عن حجية خبر الواحد ماذا قال الشيخ؟ قال انا وجدنا

[29:59]الطائفة ميزت الرجال يعني ميزت الثقة من غير الثقة الرجال الناقلة لهذه

[30:07]الاخبار وهم الرواة فوثقت الثقات منهم وضعفت الضعفاء وفرقت بين من يعتمد

[30:17]على حديثه وروايته، وبين من لا يعتمد على خبره ومدحوا الممدوح منهم،

[30:24]وذم المذموم وقالوا فلان متهم في حديثه، وفلان كذاب، وفلان مخلط، وفلان

[30:33]مخالف في المذهب والاعتقاد، وفلان واقف وفلان فطح وغير ذلك من الطعون

[30:40]التي ذكروها وصنفوا في ذلك الكتب واستثنوا الرجال في جملة ما رووه

[30:49]في التصانيف في فهارسهم يعني معناه انه في بعض الرجال بعض الكتب

[31:00]التي كتبوها يقول كل ما رويته عن زرار مثلا فهذا آآ اعتمد

[31:14]عليه رويته بسند صحيح إلا ما رواه فلان استثناء بعض الرجال مثل

[31:23]من استثناءات؟ مشهورة هذا كتاب نسيته بتمر علينا ابن الوليد ابن الوليد

[31:38]احسنتم يقول هذا استثنى ابن الوليد من كتاب من احد الكتب بمر

[31:49]علينا ان شاء الله بعد ذلك فهذا يعني استثنى بعض الرجال في

[31:55]جمله ما رووه من في فهار اسم حتى ان طبعا دائما بعد

[32:01]حت حتى ان وهذا من الاغلاط يقول حتى ان حتى ان حتى

[32:08]ان واحدا منهم اذا انكر حديثا اذا شاف حديث هذا معناه مو

[32:21]كأنه مو مقبول معناه غريب نظر في اسناده وضعفه برواته يشوف ان

[32:29]في ضعفاء ويضعفه برواة وخلاص بعد يكون فعله صحيح في ان هذا

[32:35]الحديث ليس بحجة هذه عادتهم على قديم وحديث لا تنخر يعني العلماء

[32:44]علماء الطائفة القدماء وعلماء الطائفة المحدثين هذه هي القاعدة المتبعة معنى ذلك

[32:53]ان المشايخ علماء الرجال مثل الشيخ يقول لا الطائفة نقحت وقالت ضعفت

[33:08]الضعفاء وثقت الثقات فعلى هذا الاساس كلامهم اخذ عن حس لا عن

[33:19]حدس بيان هذا نقول معنى عن حس في هال المورد يعني انني

[33:33]لا يشترط في ان اكون معاصرا الى الراوي وانما اسال من هو

[33:41]معاصر اما بلا واسطه او بواسطه او بوسائط لما انا افعل ذلك

[33:53]لا فرق الان لما انا اجي مثلا عندنا في البلد واحد يجي

[34:00]يسالني يقول ج فلان خطب مثلا واحده من بناتنا فنريد انه تعرفه

[34:08]هذا اقول له ما اعرفه بس اسال عنه فانا اسال عنه يعني

[34:13]مو بالضروره انه لا اعرف الثقه الا بالمعاشره فقد اسال من هو

[34:21]ايش مخالط له سواء كان واسطه او اكثر من واسطه يعني الان

[34:30]انا اسال شخص يقول انا هذا ما اعرفه بس انا اعرف واحد

[34:36]ابن عمي اعرفه اسال ابن عمي فيسال ابن عمه فيقول لي انه

[34:42]ترى ابن عمي يقول كذا كذا كذا كذا نعم وهؤلاء ثقات النقله

[34:50]اذا انا علمت بوثاقه هذا الانسان او عدم وثاقته عن حس صح

[35:00]او لا فعلى هذا الاساس يكون هؤلاء هكذا يقول انه حس لكن

[35:10]طبعا هو كما يعني معلوم ان هذا من الاشكالات العويصة لكن ربما

[35:17]نقول طبعا في هذه المسألة ان هل هذا من باب اخذ قول

[35:29]الثقة او من باب الشهادة لان بعض الاحيان يقولوا هذا من باب

[35:36]الشهاده اذا كان من باب الشهاده ايضا الشهاده لابد ان تكون عن

[35:45]حس قول الثقه عن حس رجعنا دائما الى الحس والحاد نعم يعني

[35:56]اذا شكتنا ان هذا عن حس لو عن حس الحس بعض كلماتهم

[36:02]كلها في الذاكرة اصالة الحس ما شفت شيء شككنا انه الان هذا

[36:14]اخبر ونشف ان مثلا شيخ النجاشي هذا كلامه عن ايه حس فهني

[36:21]صاله الحس انه الانسان عاده لما يخبر او يتكلم يتكلم عن حس

[36:26]اذا هذه اصاله ما اعلم ان هناك اصاله هكذا لكن قد نقول

[36:35]ان الوثاقه الان لما احنا بنجي الى ناخذ خبر الثقه خبر الثقه

[36:48]لما نريد ان طبعا مساله شهاده او خبر ثقه قلنا انها ليست

[36:55]بشهاده لانه الشهاده لابد انه يكون الانسان حاضر واما اخذ خبر الثقه

[37:03]فلا يشترط فيه الحضور انجي الى مساله خبر الثقه ان يكون عن

[37:10]حس لا عن حدس نقول صح ما كان الامور التي هي حسيه

[37:23]لا نقبل فيها الا الحس مثل هذا الثقة يقول ان زيد قتل

[37:34]العمر القتل عملية القتل الذي هو حادث فعل هذا حسي لا ب

[37:41]نشوف او ان الثقه يقول انه فلان زنى تقول ما نقبل الا

[37:47]انت تكون ايش هناك رؤيه وهكذا اما الامور التي هي ليست ب

[37:58]حسيه مو حسيه مثل العداله الوثاقه انجيل واحد نقول لهذا فلان ثقه

[38:10]او مو ثقه يقول ثقه نقول كيف عرفت ثقه قال انا شفت

[38:16]وثاقته شفت يوم كنت جاي ازوره شفت عنده وثاق هذا كلام عقلائي

[38:28]لمست وثاقته شميت وثاق تذوقت وثاقته يعني ليس شيئا حسيا الوثاق هذا

[38:38]شيء حدسي استنباطي انا الان لما اخالط واحد واعاشره يسالني شخص يقول

[38:50]لي ان هذا فلان ثقه عدل اصلي وراء اقول نعم يقول كيف

[38:57]عرفت اقول انا من المخالطه نعم من مخالطته له جلوسي معه سافرت

[39:07]وياه في مواضع عديدة رأيت الرجل متحرز لدينه رأيت الرجل كذا صادق

[39:18]ما وقعت على انه يكذب الى اخره نعم هذه كلها جعلتني انا

[39:26]استنبط انه ثقه ولا انا ما اعلم ثقه مو شيء حسي وهذا

[39:32]هو الكلام ال كثير يقع فيه انه لابد عن حس وهذا صح

[39:40]عن حس فيما كان حسيا واما ما لم يكن حسيا كيف نطلب

[39:47]الحس الوثاقه ليست حسيه زين اذا كانت الوثاقه ليست حسيه وهي حدس

[39:58]فاذا عندنا احد شيئين اما ما نقبل خبر الثقه لان هذا حدسي

[40:05]اذا لا نقبل خبر الثقه من كل انسان يجينا واحد يقول انا

[40:12]معاشره ومخالطه ونقوله شفت وثاقته قال ما شفته بس انا استنتجت وثاقته

[40:20]نقول لا لا تكون عن حدس اذا لا تثبت وثاقه احد ولا

[40:26]عداله احد صح فعلى هذا الاساس نقول ان كيف اذا نقبل الوثاقه

[40:36]هؤلاء زين الان فهمنا ان الوثاقه امر ايش حدسي وخبر الثقه انما

[40:47]يكون في الامور الحدسيه اذا الحسيه اذا كان حسي واما في الامور

[40:56]الحدسيه يقبل قول الثقه في الامور الحدسيه لكن اذا كان هناك منشا

[41:04]عقلائي لقبول خبره يعني الان انا لما جيت لهذا الانسان وقلت له

[41:13]هذا فلان ثقه عدل قال ايه اقول انت معاشرة مخالطة تقول نعم

[41:20]معاشرة ومخالطة ومسافر وياه ومتعامل وياه بفلوس وعطيت امانات ورجعها لي و

[41:27]اذا هناك منشا عقلائي وهو هال المخالطة وهال المعاشرة تجعلني ماذا؟ اقبل

[41:37]حدسه واقبل استنتاجه اما لما يكون شخص ثقة واصلي وراه جيت له

[41:48]وقلت له انه تعرف فلان ثقه فلانه ومو ثقه قال ثقه كيف

[41:54]عرفت قال بس انا هالشكل انا في ذهني انه ثقه تقول لي

[41:59]زين انت مخالطه قال له معاشره لا لو تشوفه تعرفه قال له

[42:05]ما اعرفه زين احد قال لك من الثقات قال له ما احد

[42:09]قال لي انه يحب مثلا مثلا اي واحد قال لي انه يحبني

[42:20]فخلاص قال وصله لخبر ان يحبني اذا انا عندي انه ثقه كل

[42:26]هذا مو كلام ما نقبل كلامه صح لانه ليس هناك منشا عقلائي

[42:32]لقبول حدسه انجي الى اقوال رجاليين نقول انه صح حدس انا اقول

[42:40]حدس هذا مو حس مثل الان يقول الشيخ سبحان انه حس قول

[42:46]مو حس هذا حدس اصلا ما يمكن الحس في ه المساله زين

[42:53]اذا كيف انا اقبل قول الرجلين قول الرجل لان هناك منشا عقلائي

[42:58]لقبول قولهم لان هؤلاء علماء متخصصين قريبين عهد بعصر الائمه قراوا الكتب

[43:09]اقوال علمائنا لذلك شنو الشيخ يقول ان وجدنا الطائفة ميزت الرجال الناقل

[43:22]الشيخ الطوسي اطلع على كتب الرجال التي نقحت نعم احنا ما وصلت

[43:28]لنا ووصلت اليه فعلى هذا الاساس نقبل قوله لانه هناك منشأ عقلاء

[43:39]لقبول حجزه هذا ما خطر بالبال الفاتر والله العالم وهذا دليل على

[43:50]ان التوثيق والتضعيف والمدح والقدح كانت من الامور الشائعه المتعارف بين العلماء

[43:57]بس اذا بتكتب هذا اللي انا قلته وبترسل الى الشيخ اصف محسني

[44:03]طبعا الجائزه تعرف لمن وكانوا ينصون عليها في كتبهم ينصون على ايش

[44:14]التوثيق والتضعيف انجي الى الثالث الذي تثبت به وثاقت طبعا هنا قال

[44:26]يثبت التوثيق الخاص بوجوه نذكرها واحد اولا نص المعصومين يثبت ثانيا نص

[44:35]احد الاعلام المتقدمين يثبت زين لكن نص احد الاعلام المتأخرين هل هذا

[44:43]يثبت أم لا يقول وما تثبت به وثاقة الراوي او هنا مو

[44:53]وما ومما تثبت به وثاقة الراوي او حسن حاله هو نص احد

[45:02]اعلام المتأخرين عن الشيخ الطوسي هؤلاء المتأخرين من زمان الشيخ الطوسي الى

[45:12]يومنا هذا هل هؤلاء كلهم نقبل قولهم في التوثيق ام لا يقول

[45:18]ولكنه على قسمين قسم مستند الى الحس وقسم مستند الى الحدس فالذي

[45:28]هو مستند الى الحس لا يقبل قول يقبل قوله والذي مستند الى

[45:34]الحدس لا يقبل فالأول الذي هو مستند الى الحس كما في توثيقات

[45:42]الشيخ منتجب الدين المتوفى سنة 585 وابني شهراشوب المتوفى سنة 588 صاحب

[45:53]معالم العلماء وغيرهما وابن طاووس قدس الله نفسه صاحب كتاب حل الإشكال

[46:02]فإنهم لأجل قرب عصرهم لعصور الرواة الشيء الاخر غير اولا قريبين الشيء

[46:13]الثاني ووجود الكتب الرجالية المؤلفة في العصور المتقدمة بينهم الكتب الرجالية كانت

[46:21]موجودة كانوا يعتمدون في التوثيق والتضعيف على السماع مو السماع على الكتب

[46:31]الموجودة التي هي بمثابة السماع أو الوجدان أنهم وجدوا في الكتاب في

[46:40]الكتاب المعروف نعم الذي ثبتت نسبته إلى صاحبه معروف من هو مؤلفه

[46:49]وهو من العلماء المعتمدين الذين يؤخذ بقولهم نسخة صحيحة أو على الاستفاضة

[46:57]والاشتهار كما مثل سابقا بوثاقة الشيخ الأنصاري مثلا فاذا هؤلاء الشيخ يعني

[47:07]ابن شهراشوب منتجب الدين ودونهما في الاعتماد ما ينقله ابن داوود في

[47:15]رجاله والعلامة في خلاصته عن بعض علماء لكن كثير طبعا اذا كان

[47:24]العلامه ينقل لان بعض الاحيان العلامه واضح انه يجتهد يقول وانا يعني

[47:35]قالوا قال كذا وانا ارى انه مثلا ثقة انه ضعيف يعني مبين

[47:41]انه قاعد يجتهد حتى النجاشي في بعض الأحيان يبين أن في هذا

[47:49]المورد هو قاعد يجتهد قرأت كتبه هذا فلان قرأت بعض كتبه ان

[47:58]فيها ارتفاع فيه غلو فلذلك انا ما ارى انه ضعيف يعني بين

[48:06]هذا اجتهاد من عنده مو انه ينقل عن كتب وعن علماء ولهذا

[48:13]طبعا هذه موارد قليلة جدا ولهذا لما تجد التوثيقات التي اختلف فيها

[48:21]النجاشي عن الطوسي لعله 18 لا تتعدى يعني أن واحد يقول ثقة

[48:28]واحد يقول مو ثقة من مئات الموارد والثاني الذي هو عن حدس

[48:38]توثيق الوارده في رجال من تاخر عنهم كالميرزال السيد التفريشي والاذربيجاني وهو

[48:48]صاحب كتاب جامع الرواه والقهبائي صاحب كتاب مجمع الرجال والمجلسي صاحب كتاب

[48:57]الوجيزه والرجال المجلسي والمحقق البهبهاني صاحب كتاب ظاهر الفوائد نعم واضرابهم فان

[49:09]توثيقاتهم مبنيه على الحدس والاجتهاد يعني حسب ما بينت ان ما نقول

[49:19]مسألة حدس واجتهاد وكذا وانما اولئك هناك منشأ عقلاء لقبولي قولهم لانهم

[49:29]قريبين عهد واطلعوا على الرجال واما هؤلاء فهم حالهم حالنا اجتهدوا وكما

[49:40]انهم اجتهدوا فهذا اجتهاد منهم واجتهادهم لا يجعلنا يعني يكون قولهم حجه

[49:50]بالنسبة الينا كما تفصح عنه كتبهم فلو قلنا بان حجية قول الرجالي

[49:59]من باب الشهادة يعني مو من باب قبول خبر الثقة فلا تعتبر

[50:06]توثيقات المتأخرين لان ارائهم في حق الرواة مبنية على الاجتهاد والحدس ولا

[50:15]شك في أنه يعتبر في قبول الشهادة إحراز إحراز كونها مستندة إلى

[50:24]الحس دون الحدس كيف وقد ورد في باب الشهادة أن الصادق عليه

[50:29]السلام قال لا تشهدن بشهادة حتى تعرفها كما تعرف كفك وبعض الروايات

[50:39]اشار الى الشمس قال على مثل هذه فاشهد فالشهادة لابد يكون الانسان

[50:46]يعني معاين ومدرك وملتفت وحاضر وهؤلاء ما كانوا حاضرين في زمان الرواه

[50:55]ان شاء الله واضح وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم

[51:03]صل على محمد

0 Comments

Up next

الدرس الخامس طرق ثبوت وثاقة الراوي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الدرس الخامس طرق ثبوت وثاقة الراوي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language