الدرس الثامن عشر ماوقع في اسناد كتاب كامل الزيارات

15 Views· 24/02/09

حجر بن عدي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:08]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين

[0:22]الدرس الثام عشر ما وقع في اسناد كتاب كامل الزيارات يقول ان

[0:34]مؤلف كتاب كامل كامل الزيارات هو الشيخ الاقدم والفقيه المقدم ابو القاسمي

[0:45]جعفر بن محمد بن قولويه المتوفى عام 367 او 69 و300 من

[1:01]اجلاء الاصحاب في الحديث والفقه ووصفه النجاشي بقوله بانه من ثقات اصحابنا

[1:12]واجلا ام في الفقه والحديث انه من الاجلاء والعظام والمشهورين والثقات وتوارد

[1:23]عليه النص بالوثاق توارد يعني من اكثر من شخص من الاجلاء قال

[1:30]بوثاقته في فهرسه الشيخ الطوسي والوجيزه لل العلامه او الوجيزه ل قال

[1:45]الوجيزه والبحار كلاهما للعلامه المجلسي وبلغه الرجال للشيخ سليمان المحوزي والمشتركات للشيخ

[1:57]فخر الدين الطريحي والمشتركات للكاظمي والوسائل يعني خاتمه الوسائل للحر العاملي ومنتهى

[2:05]المقال للشيخ ابي علي الحائري في ترجمه اخيه والسيد رضي الدين بن

[2:12]طاووس وغيرهم من الاعلام اذا بالنسبه الى كاتب كامل الزيارات جعفر بن

[2:23]محمد بن قولويه من الثقات العظام الاجلاء ناتي الى كتابه كامل الزيارات

[2:33]ما قيمته ما اهميته قال وكتابه هذا من اهم كتب الطائفه واصولها

[2:43]من الكتب المهمه المعتمدي عليها في الحديث باعتبارك كل احاديث هو مبوبه

[2:52]وهو طبعا فيما يتعلق بالزياره زياره المعصومين عليهم السلام اجمعين وقد ذكره

[3:01]وقدس سره في مقدمه كتابه طبعا المهم في هذا الكتاب ما قاله

[3:11]في المقدمه مما ربما يستفاد او استفيد من عبارته انه يرى وثاقه

[3:21]اي كل من وردوا في اسانيد هذا الكتاب فاذا كان هكذا طبعا

[3:29]هو يعول على توثيقه ويعتمد على توثيقه فاذا كان كذلك فيستفاد وثاقه

[3:39]رجال كثيرين وردوا في اسانيد كتابه وكما تلاحظون في كتاب معجم رجال

[3:47]الحديث للسيد الخوئي ان السيد الخوئي باعتبار انه كان يرى وثاقه جميع

[3:54]الرواه الذين وردوا في الاسانيد طبعا الا نعم الا الذين ورد في

[4:05]فيهم قدح من قبل غيره فيكون هذا تعارض الجرح وتعديل له هذه

[4:12]مساله ثانيه اما الذين لم يرد فيهم توثيق او لم يرد لهم

[4:18]ذكر او غير ذلك كلهم وثقهم السيد الخوي فهذا طبعا تكون يعني

[4:25]اذا قلنا بهذا القول تكون هناك فائده رجاليه كبيره يقول وكتابه هذا

[4:37]من اهم كتب الطائفه كما قلنا وقد ذكره وقدس سره في مقدمه

[4:44]كتابه ما دعاه الى تصنيفه لماذا صنف هذا الكتاب ثم بعد ذلك

[4:52]قال ولم اخرج فيه حديثا روي عن غيرهم يعني عن غير المعصومين

[4:59]عليهم السلام اذا كان فيما روينا عنهم وروينا يضبطوها روينا عنهم من

[5:10]حديثهم صلوات الله عليهم كفايه عن حديث غيره يعني يقول اذا كان

[5:21]المعنى الذي اريد ان اذكره ورد في احاديث الائمه المعصومين عليهم السلام

[5:28]فاني اذكره واكتفي به الا اذا كان المعنى الذي اريده لم يرد

[5:37]في احاديثهم بل ورد في احاديث غيرهم بعد ذلك انقل من احاديث

[5:42]غيرهم وقد علمنا انا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا

[5:50]المعنى ولا في غير يعني فيما يتعلق بالزياره وا يعني زياره المعصومين

[6:00]عليهم السلام لا نستطيع ان نحيط بكل روايه رويت عنهم لان كثير

[6:07]من الروايات مفقوده او جمله من الروايات موجوده في كتب كثيره ومتفرقه

[6:15]فلا نستطيع لا في هذا المعنى وهو الزياره ولا في غيره ولكن

[6:21]ما وقع لنا من جهه الثقات من اصحابنا تلاحظ يقول ما وصل

[6:28]الينا من جهه من الثقات من اصحابنا رحمهم الله برحمته و يعني

[6:40]ولكن نروي يقول يعني يصير هكذا المعنى ولكن ما ولكن نروي ما

[6:46]وقع لنا يعني ما وصل الينا يقول ولا اخرجت فيه حديثا روي

[6:55]عن الشذاذ من الرجال اذا كان شخص شاذ روى روايه ما اخرجت

[7:04]حديثه في كتاب هذا معناه ان كل الذين روى عنهم ليسوا بشذاذ

[7:13]قال ولا نعم يعني وصف موجود بالشاب ترى الحديث نقول ان هو

[7:22]شاذ يعني شبا المشهور ا رجل الراوي لاوصف بالشاب يعني اللي ير

[7:28]لحالي شاذه لو مغموس في يعني يظهر هكذا يعني الشاذ هو في

[7:36]قبال قال ما انجيت الثقات يعني الشداذ الذين هم معروفين بالضعف مثلا

[7:45]هكذا الذين هم معروفين بانهم غير ثقات هؤلاء هم الشداد لان في

[7:53]قبال ماذا الثقات قال اي اخرجت فيه حديثا ولا اخرجت فيه حديثا

[8:04]روي عن الشداذ من ذلك عنهم عليهم السلام عن المذكورين لا في

[8:15]عن ساقطه موجوده في كام عن المذكورين يعني يقول ما اخرجت تلاحظوا

[8:24]العباره جيدا قال ما اخرجت هذا الكتاب حديثا يؤثر عنهم عن الائمه

[8:37]عليهم السلام عن المذكورين يعني عن من لا عن الثقات يعني ما

[8:46]رويت لشاذ ما دام هذا الحديث مروي عن الثقات يقول ولا أخرجت

[9:04]فيه حديثاً روي عن الشذاذ من الرجال يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين

[9:17]او يمكن ان نقول عن المذكورين هم الشداذ لان قال غير المعروفين

[9:23]بالروايه المشهورين يعني غير المشهورين بالحديث ولا هو شرح ما يريد بالشذاذ

[9:33]الذين هم اما مغمورين مجهولين ضعفاء اي غير مشهورين بالحديث والعلم هؤلاء

[9:43]ما رويت عنهم وسميته كتاب كامل الزيارات وفضلها وفضلها وثواب ذلك من

[9:57]كلامه يستفاد انه ماذا روى ما وقع اليه من جهه الثقات وما

[10:06]روى عن الشذاذ الذين هم غير معروفين بالروايه غير مشهورين بالحديث والعلم

[10:17]هذه العباره هل يستفاد منها وثاقت كل من وقع في اسانيد كامل

[10:27]الزيارات ام لا وقد استظهر الشيخ الحر العاملي قدس الله نفس صاحب

[10:35]الوسائل المتوفى سنه 1104 وغيره من تلك العباره ان جميع الرواه المذكورين

[10:48]في اسناد احاديث ذلك الكتاب من روي عنهم يعني من كلهم الذين

[10:58]روي عنهم هذا الحديث سواء كان هم من مشايخ ابن قولويه ام

[11:05]لا الى ان ينتهي الى الامام من الثقات عند المؤلف هؤلاء كلهم

[11:15]ثقات يقول فلو اكتفينا بشهاده الواحد في الموضوعات يعني لو قلنا ان

[11:24]الواحد لما يشهد او الرجال لما يقول ان هذا ثقه نعول عليه

[11:32]ونكتفي به يعد كل من جاء في اسناد ذلك الكتاب من الثقات

[11:43]نقول بوثاقته لماذا بشهاده الثقه العدل وهو ابن قولويه اعني ابن قولويه

[11:52]وقد استخرج بعض الافاضل اسماء الواردين في اسناد ذلك الكتاب فبلغوا 380

[12:02]شخصا 388 نعم ماذا اثانيه ام لا يقصد الاثانيه هناك صفحه نعم

[12:13]هناك قال 388 في الكليات على كل حال هو قال بعض الافاضل

[12:20]هكذا استخرجهم وممن اصر على هذا القول وهو وثاقه كل من جاء

[12:27]في اسانيد كتاب كامل الزيارات ال السيد المحقق الخوئي قدس الله نفسه

[12:37]فقال بعد نقل ما حكيناه عن كتاب كامل الزيارات ان هذه العباره

[12:45]واضحه الدلاله على انه لا يروي في كتابه روايه عن المعصوم الا

[12:53]وقد وصلت اليه من جهه الثقات من اصحابنا الثقات من الاصحاب يعني

[13:01]لا يريد فقط الشيخ الذي اخذ هذه الروايه منه او هذه الروايات

[13:09]منه بل كل من ورد في الاسانيد ثم ايد كلامه بما نقلناه

[13:17]عن صاحب الوسائل ثم قال ما ذكره صاحب الوسائل متين فيحكم بوثاقه

[13:24]من شهد جعفر بن محمد بن قولويه بوثا اللهم الا ان يبتلى

[13:32]بمعارض كما لو ان الشيخ الطوسي والثقى راويا والنجاشي ضعفه او بالعكس

[13:41]هذا تعارض ماذا نصنع به هذه مساله ثانيه اذا السيد الخوئي وتبع

[13:52]او كما وافق صاحب الوسائل الحره العامله في القول بانه كل الرواه

[13:59]الذين وردوا في كتاب كامل الزيارات ثقات يقول ولكن اظهره المحدث النوري

[14:15]المحدث النوري ذهب الى انه لا العباره لا تدل على وثاقه كل

[14:21]الرواه وانما تدل على وثاقه من المشايخ مشايخ ابن قولويه وهذا ما

[14:33]يستفاد وسياتي الادله على ذلك ولكن الحق ما استظهره المحدث النوري حيث

[14:42]قال بان العباره المذكوره تدل على توثيق كل من صدر بهم سند

[14:51]احاديث كتابه لا كل من ورد في اسناد الروايات العباره ما تدل

[14:59]على ذلك اذا المساله هو ماذا يستظهر من هذه الروايه من هذه

[15:06]العباره التي قالها ابن قوله ماذا يستفاد منها فهل تدل على هذا

[15:12]القول او ذاك وبعباره اخرى تدل على توثيق كل مشايخه الذين روى

[15:22]عنهم ابن قول وايه مباشره لا توثيقي كل من ورد في اسناد

[15:30]ذلك الكتاب ما هو الدليل لان هؤلاء ايدوا قولهم بادله وهؤلاء بادله

[15:40]اخرى ما هو الدليل على المختار قال ويدل على ذلك امور اولا

[15:48]انه استرحم يعني ترحم ترحم على جميع مشايخه فقال حيث قال من

[15:59]اصحابنا رحمهم الله برحمته فلما قال من اصحابنا رحمهم الله برحمته هذا

[16:15]يدل على انه يريد من يريد ا الاماميه لا يريد غير الاماميه

[16:28]لكن في نفس اسانيد الزيارات يوجد واقفيه وفضحيه و بعض العامه ايضا

[16:40]زين ومع ذلك نرى انه روى فيه عم من لا الإسترحام الترحم

[16:50]يعني فقد روى في هذا الكتاب عن عشرات من الواقفة والفضحية وهل

[17:01]يصح لشيخ مثل ابن قولويه ان يسترحم او ان يترحم لهؤلاء الواقفيه

[17:10]والفضحيه هذا بعيد اذا لما قال ما وقع لنا من جهه الثقات

[17:22]الثقات من اصحابنا يريد المشايخ الذين روى عنهم لانهم هم الذين كانوا

[17:32]اماميه وكان يترحم عليهم يعني يصح الترحم عليهم لأنه ماذا قال؟ ولكن

[17:51]ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله برحمته عبر

[18:00]عنهم اصحابنا لما عبر بالاصحاب يعني الاماميه زين من ضمن من ورد

[18:08]في الاسانيد واقفين فاذا يريد الثقات من اصحابنا هم الاماميه لا غير

[18:17]الاماميه لكن قد يشكل على هذا الدليل بانه اذا هذا الدليل لا

[18:28]يثبت المشايخ وانما يثبت الاماميه لانه الشيخ سبحاني ماذا يعني استدل بهذا

[18:40]الدليل على ماذا على المشايخ بينما الدليل يدل على من الاماميه سواء

[18:47]كانوا مشايخ او غير مشايخ فهذا الدليل اعم من المدعى المدعى خصوص

[18:56]المشايخ الاماميه والدليل يدل على المشايخ الاماميه وغير المشايخ من الاماميه فلا

[19:05]يصلح ان يكون هذا دليلا ثانيا روى في الباب الثامن في فضل

[19:12]الصلاه في مسجد الكوفه عن ليث ابن ابي سليم روى عن هذا

[19:19]الشخص وهو عامي بلا اشكال هذا عامي كما روى عن علي بن

[19:31]ابي حمزه البطائني المختلف فيه هذا ليس مختلف فيه علي بن ابي

[19:37]حمزه مو مختلف فيه علي بن ابي حمزه معلوم انه واقف فيه

[19:43]ليس مختلف فيه نعم اختلف في روايته قبول روايته هل انه تؤخذ

[19:51]بروايته ام لا بعضهم يقول لهذا واقفي لعنه الامام الرضا وقال هذا

[19:59]كذاب وغير ذلك فلا نعول عليه ولا نروي شيئا من روايات لا

[20:09]ناخذ بشيء من روايات لكن الشيخ الطوسي قدس الله نفسه في كتابه

[20:16]العده ذكر ان الطائفه عملت بروايات جماعه من الواقفه والفضحيه وكذا ومن

[20:27]ضمنهم علي بن ابي حمزه البطائني طائفه عملت برواياته السبب في عمل

[20:36]الطائفه برواياته هو انه بعد ان اي انكر بعد ان ادعى الوقف

[20:46]وانكر امامه الرضا سلام الله عليه بعد الشيعه ما رووا عنه يعني

[20:52]كل الروايات الموجوده عند الشيعه هي روايات زمن استقامته لا في زمن

[21:00]انحرافه زين قال فقد روى عنه ابن قولويه روى عنه يعني ورد

[21:09]في اسانيد جمله من روايات لانه روى عنه مباشره في هذا الكتاب

[21:15]في الصفحات 63 84 180 الى اخره كما روى عن حسن بن

[21:23]علي بن ابي حمزه البطاني ابن علي بن ابي حمزه وهذا ايضا

[21:28]ليس من الامام بل هو من الواقفه كابيه في الصفحات 49 و100

[21:34]كما روى عن عمر بن سعد الذي هو من مشايخ نصر بن

[21:40]مزاحم مؤلف كتاب صفين المتوفى عام 212 في الصفحات 71 72 90

[21:48]3 وهذا ليس من الاماميه كما روى عن بعض امهات المؤمنين التتي

[21:59]او التي لا يركن الى حديثها الاماميه ما يعملون بحديث بعض نساء

[22:07]النبي صفحه 31 الباب الثامن حديث 16 فعلى هذا الاساس كيف نقول

[22:18]ان كل من ورد في اسانيد كامل الزيارات هم ثقات لانه هناك

[22:31]رجال ونساء نعلم بعدم وثاقتهم نقول هذا لا يعد دليلا لان السيد

[22:43]الخوئي يقول الا اذا كان ابتلي بمعارض نحن ناخذ خذ كل الاسانيد

[22:52]الا اذا ابتلي بمعارض هذا ابتلي بمعارض او علم انه غير ثقه

[23:02]علمنا انه غير ثقه طبعا كيف علمنا ب قول مثلا احد الرجاليين

[23:09]بدراسه سيره هذا الانسان هذا معارض بالنتيجه النتيجه بعد شيخنا والله يصح

[23:16]ان نقول انه شهد بوثاقه جميع الروح يعني هو ايضا قاصد ابن

[23:20]قولوي ان انا اوور بها ورت لورتي هم تضعيف من جهه اخرى

[23:27]نقول يا قاصد الى التوثيق او مو قاصد لان هذه كونه يوثق

[23:33]هذه بعض امهات المؤمنين يوثق اليه احنا شبه مطمئنين انه مو قاصد

[23:39]الى توثيقهم فبعد يعني نفس اصل الدعوه انه شهد الثقه الجليل شيخ

[23:47]الاقدم ما تحق صحيح لكن هذا لا يثبت انه خصص المشار خصص

[23:56]المشار القدر المتيقن لا كيف القدر المتيقن ما يصير ب لابد ان

[24:02]تحمل على شيء لا قال ثقات من اصحابنا قد يقول قائل غير

[24:09]هؤلاء ثقات يعني الدليل ايضا هذا الدليل اخص من المدعى لانه مدعى

[24:21]المشايخ الان لما يقول انه نحن هذا الدليل ايش انه هؤلاء ضعفاء

[24:30]نعلم انه ما قصد توثيقهم نقول زين هل هذا يدل اذا هؤلاء

[24:36]ضعفاء نعلم ان ابن قوله قطعا ما قصد يوثق هؤلاء فهل معنى

[24:43]ذلك انه اي يعني معنى ذلك انه فقط المشايخ لا ما في

[24:56]اي دلاله محتمل المشايخ فقط ومحتمل من من هم غير هؤلاء الذين

[25:06]علم عدم التوثيق لهم يعني هؤلاء كانما قد يقول قائل هؤلاء قد

[25:12]خرجوا تخصصا لا هؤلاء الضعفاء الضعفاء يعني ما معلوم انهم معلوم انهم

[25:23]غير ثقات ولا يريد ان يوثقهم فيبقى الباقي قد يقول قائل هكذاكم

[25:30]الاول يعني ايد الشيخ الايراني نقلنا في الاستستان يقول يمكن ان يقال

[25:36]ان العباره لا تدل على توفيق احد حتى لا هذه مساله الحين

[25:40]احنا في الادله بنجل العباره احنا احنا بنجل العباره اح نتكلم في

[25:48]الدليل هذا هذا خصوصي هذا الدليل ثالثا كان القدماء من المشايخ ملتزمين

[26:03]بعدم اخذ الحديث الا ممن صلحت حاله وثبتت وثاقته القدماء من المشايخ

[26:14]هكذا زين والعنايه بحال الشيخ كانت اكثر من عنايته بمن يروي عنه

[26:25]الشيخ نعم مثل النجاشي وقلنا نحن يعني يروي الذي هو بواسطه لا

[26:35]يروي عنه لا ياخذ منه لكن اي الذي هو بدون واسطه لابد

[26:43]ثقه بواسطه ممكن يكون غير ثقه وقد عرفت التزام النجاشي بان لا

[26:52]يروي الا عن شيخ ها بأنه لا يروي الا عن شيخ ثقه

[27:01]ولم يلتزم بكون جميع من ورد في سند الروايه ثقات وهذا ايضا

[27:13]يفهم من تصريح النجاشي بذلك في وهذا تقدم ولاجل ذلك يعني هذه

[27:22]يعني الكليه هذه الان قلناها يعني قلناها وسبق ان ذكرناها وهي معلومه

[27:31]انهم يعتنون ببعض المشايخ يعتنون بوثاقه من يرون عنه بالمباشره دون من

[27:39]يرون عنه بالواسطه ولاجل ذلك كانت الروايه بلا واسطه بلا واسطه عن

[27:50]المجاهيل والضعفاء عيبا يعتبر طبعا هذا يخالف مام الروايه عن المجاهيل والضعفاء

[28:03]ما يعدوها عيب الى اكثر احسن كثره الروايه للروايه وكانت من اسباب

[28:14]الجرح التي هي من اسباب الجرح للروايه بلا واسطه اكثر من نكر

[28:19]ضعفا اكثر رحم الله هذا سبق سبحاني قال الان هني لا ولم

[28:26]يكن نقل الروايه المشتمله على المجهول والضعيف من اسباب الطعن نقل الروايه

[28:33]اذا كان في سندها حتى لو من روى عن ضعيف لا يعد

[28:39]من اسباب الطعن لان لو كان يعد من اسباب الطعن لان نفس

[28:45]شيخ ابن قولويه مو روى عن ضعيف اذا يطعن فيه وهذا لا

[28:53]يقول به احد فعلى هذا الاساس نقول كثره الروايه كثره اعتماد المراسيل

[29:01]هذا هو الذي يسبب الضعف كل ذلك يؤيد ما استظهره المحدث النوري

[29:10]ان المحدث يقول لا فقط المشايخ وهذا غير صحيح مثل ما بينا

[29:17]لانه نعم كون المشايخ يعني بعضهم بعض المشايخ بعض المشايخ ابن قولوي

[29:28]ما علمنا انه لا يروي عن ضعيف هل دلت دل شيء من

[29:33]كلام انه لا يروي الا عن ثقه مثل النجاشي فكثير من العلماء

[29:41]لا يلتزم او من يعني اجلاء الطائفه لا يلتزم بان لا يروي

[29:51]الا عن ومن ضمنهم الكليني لم يلتزم بذلك لذلك بعض مشايخ الكليني

[29:58]ضعفاء بعض مشايخ الصدوق ضعفاء وهكذا بعض مشايخ الشيخ الطوسي ضعفاء فالان

[30:08]نحن نقول ان اي اذا مشايخ الشيخ ال ابن قولويه كلهم ثقات

[30:22]لان هذا الدليل يثبت ان مشايخ ابن قولويه ومشايخ غير ابن قولويه

[30:30]من علماء الطائفه واجلاء الطائفه لهم ثقات وهذا غير صحيح لاحظتوا هذا

[30:39]الدليل يقول كان القدماء من المشايخ ملتزمين انهم لا يروون الا عن

[30:47]المفروض يجروا في ثقه احسنت يعني هذا الدليل ليس فقط يعني يكون

[30:57]الى ابن قولوي هذا حتى في الكليني وحتى في الصدوق وغيرهم ولا

[31:04]قائله بذلك فعلى هذا الاساس هذا ايضا الدليل غير تام يقول ثم

[31:11]ان السيد الخوئي كان ممن يعتمد على رايه بل يفتي السيد على

[31:18]رايه طوال سنين لكنه عدل عما بنى عليه وصرح برايه في ورقه

[31:30]خاصه نشرات وهو الراي ما هو نعم يعني الراي النوري الراي النوري

[31:39]المحقق النوري او المحدث النوري فالحق ما استظهره المحدث النوري وان العباره

[31:46]لا تدل على وثاقه مشايخه لا تدل الا على وثاقه مشايخه واما

[31:55]اسماؤهم فهي لا تتجاوز عن 32 شخصا حسب ما انهاهم ذلك المحدث

[32:07]جمعهم المحدث النوري هكذا الان لما ناتي الى العباره ونتامل العباره نريد

[32:17]ان ننظر ماذا تفيد هل تفيد هذا القول الذي هو قول اييه

[32:29]الذي اختاره سبحان وهو القول المحدث النوري وهو القول الذي ذهب اليه

[32:38]اخيرا السيد الخوئي انه فقط مشايخ ابن قول ويه ثقات اولى جميع

[32:47]الرواه ثقات لما تاتي الى نفس العباره ماذا قال قال انما دعاني

[32:58]الى تصنيف كتابي هذا مسالتك وترددك القول علي مره بعد اخرى تسالني

[33:09]انه ايش انا مبين كذا ما اثاب الله بالزائر لنبيه واهل بيته

[33:18]هذا فيما يتعلق بالزيئر يقول ثم ماذا يقول فاشغلت الفكر فيه وصرفت

[33:28]الهم اليه وسالت الله تبارك وتعالى العون عليه حتى اخرجت اخرج الكتاب

[33:36]وجمعت عن الائمه صلوات الله عليهم اجمعين من احاديثهم ولم اخرج فيه

[33:43]حديثا روي عن غيرهم عن غير الائمه اذا كان فيما روينا عنهم

[33:51]من حديثهم صلوات الله عليهم كفايه عن حديث غيره مو اذي اذا

[34:01]الشرطي اذا كان اذا لا نسال يعني نقول اذا اي يعني ما

[34:08]علمنا في نسخه اخرى هذه العباره جدا يعني تبين انه ماذا؟ يقول

[34:21]انا رويت عن الائمه عليهم السلام رويت عن الائمه ما اخرجت في

[34:27]حديث عن غير الائمه اذا كان يوجد حديث عن الائمه ما اخرجت

[34:36]عن غيرهم ماذا يستفاد من هذا يستفاد انه اذا كان في مورد

[34:44]خاص لا يوجد حديث عن الائمه ويوجد حديث عن غيرهم اخرجه عن

[34:52]غيرهم صح زين ثم يقول ا وقد علمنا انا لا نحيط بجميع

[35:03]ما روي عنهم في هذا المعنى الذي هو الزياره ولا في غيره

[35:08]لكن ما وقع لنا ما وصل الينا من جهه الثقات من اصحابنا

[35:16]رحمهم الله برحمته هنا ما وصل الينا من جهه الثقات من اصحابنا

[35:26]الان لما انا اقول ان الكليني ثقه او ليس بثقه ثقه الكليني

[35:37]جمع وتعب وذهب ونقب الى ان جاء بهذا الكتاب كتاب الكافي هل

[35:49]يصدق انني اقول وصل الينا هذا وصل الينا من جهه الثقه الكلين

[35:56]يصح او لا يصح زين فهو يقول احاديث وصلت الينا من جهه

[36:05]الثقات لكن هل هي صحيحه او غير صحيحه فالان هذا هذا الحديث

[36:14]انا لما الان نقول وصلت الينا من جهه الثقات يعني هؤلاء الثقات

[36:20]جاؤوا الينا بها فعلى هذا الاساس هذا شيء اذا الثقات رووا الينا

[36:29]هذه الاحاديث انجي الى تكمله العباره يقول ولا اخرجت فيه حديثا روي

[36:36]عن الذاذ من الرجال هني الشداذ من الرجال لهم غير الثقات يؤثر

[36:47]ذلك عنهم عن المذكورين هني ممكن تكون العباره بهذا المعنى يعني ما

[37:00]رويت حديثا روي عن الشداذ يؤثر ذلك يعني يؤثر معنا عنهم عن

[37:13]الائمه المعصومين عن المذكورين عن الذين ذكرتهم يعني هذه يؤثر ذلك عنهم

[37:22]عن المذكورين جمله اعتراضيه فاحنا لو شلناها يصير ايش او ممكن ناخرها

[37:32]يصير ولا اخرجت فيه حديثا روي عن الشذاذ من الرجال غير المعروفين

[37:42]بالروايه المشهورين بالحديث والعلم صح المذكورين لهم ثقات من الاصحاب لخل المذكورين

[37:51]الان اي الثقات احسنتم يقول ايش ما روي ما خرجت حديثا روي

[37:57]عن الشداد من الرجال غير المعروفين بالروايه المشهورين بالحديث والعلم اذا كان

[38:06]هذا الحديث هذا يؤثر صفه للحديث حديثا يؤثر عنهم عن الائمه عليهم

[38:17]السلام عن المذكورين وهم الثقات اذا كان يصير المعنى هكذا اذا كان

[38:26]حديث فيه يدل او يدل على معنى هذا المعنى مروي عن الثقات

[38:36]بعد ما اخرجه عن الشداذ اما اذا ما حصلت هذا المعنى هذا

[38:49]المعنى عن الثقات ممكن ارويه عن الشداث هذا الدل عباره على هذا

[38:58]المعنى يا ما حصل معن روي عن المعصومين عن عن الثقات عن

[39:04]المعصومين ايه من يطلع درك الثقات الى المعصومين ايه ما حصل لكن

[39:09]حصل حديث يدل على معنى ما شاف الثقات رواه رواه الشداذ من

[39:19]الرجال عن المعصومين يرويه لو كان نفس المعنى موجود رواه الثقات ما

[39:28]بيروي الذي رواه الشداد لكن لما وجد للثقات روى ما رواه الشداد

[39:39]هذا معنى العباره فعلى هذا الاساس يقول يصير المعنى المحصل ان ابن

[39:49]قولويه روى عن الثقات اكثر الكتاب اكثر الكتاب رواه عن الثقات لكن

[40:00]بعض المعاني ما وجدها عن الثقات فرواها عن الشدات فعلى هذا الاساس

[40:11]ما استطيع ان اقول ان كل مشايخ ابن قولوي ثقات لانه ربما

[40:20]حديث ما وجد له معنى ما وجد له ما وجد معناه مروي

[40:29]عن الثقه فاخذه عن شيخ مو ثقه ولماذا اخذ هذا الحديث عن

[40:39]هذا الشيخ غير الثقه لانه ما وجد هذا الحديث عن الثقات تلاحظ

[40:49]هذا المعنى اللي قلناه دلت عليه عباره من جهتين الجهه الاولى ايش

[40:55]قال يقول ولم اخرج فيه حديثا روي عن غيرهم اذا كان فيما

[41:03]روينا عنهم من حديثهم كفايه عن حديث غيرهم يعني يصير هالشكل يقول

[41:10]انا اولا ما رويت الا عن المعصومين لكن رويت عن غير المعصومين

[41:17]اذا ما وجدت المعنى موجود في روايات المعصومين هذا عن المعصوم وغير

[41:26]المعصوم ثم ماذا يقول؟ يقول والذين رويت عنهم ثقات رويت عن اصحابنا

[41:36]الثقات الا اذا كان المعنى ما وجدته الا عند غير الثقات فرويته

[41:44]عن غير الثقات فعلى هذا لا يمكن ان نقول ان لا مشايخ

[41:52]ابن قولويه كلهم ثقات العباره ما تدل ولا ان كل الاسانيد ثقات

[42:02]العباره ما فيها اي دلاله نعم هو اغلب اغلب روايات عن الثقات

[42:10]صحيح لكن روى عن غير الثقات المعاني الا ما حصلها عن الثقات

[42:16]الان لما اجي واشوف روايه ورواها عن شخص ما اعلم ان هذا

[42:26]المعنى لعل ابن قولويه ما راه عن ثقه فرواه عن هذا الشيخ

[42:33]غير الثقه فحسب فهم القاصر من العباره انه العباره لا تدل لا

[42:43]على وثاقه مشايخ ابن قوله وايه ولا على وثاقه من ورد في

[42:51]اسانيد كامل الزيارات والله العالم بالنسبه للمشايخ الان 32 نعم يعني هل

[42:58]بعضهم ما استفتنا وثاقتهم الا على القول بوثاقه مشايخه لو لا ورد

[43:03]في حق يعني يظهر هكذا ان بعضهم بعضهم ما في دليل على

[43:10]وثاقتهم نعم البناء نعم الا ان ابن قوله روى عنهم فاذا قلنا

[43:18]انه لانه من مشايخ ابن موجود حتى يذكرون انه مثلا لانه من

[43:23]مشايخ ابن قوله فهو ثقه مثلا بعضهم هكذا يقول اسنان للشيخ ولا

[43:28]من النجاه لا ان شاء الله واضح وصلى الله على محمد واله

[43:36]الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

0 Comments

Up next

الدرس الثامن عشر ماوقع في اسناد كتاب كامل الزيارات

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الدرس الثامن عشر ماوقع في اسناد كتاب كامل الزيارات

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language