الخطابة و المواب الحسينية في القطيف خلال القرن العشرين الاستاذ عبدالرسول الغريافي 2محرم1442

2 المشاهدات· 25/07/25

حسينية الإمام الصادق بأم الحمام
مشتركين

في محاضرات

تقديم الاستاذ / عبدالرسول الغريافي 2محرم 1442هـ حسنية الامام الصادق عليه السلام

أظهر المزيد

Transcript

[0:07]السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته السلام على الحسين وعلى علي ابن

[0:18]الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين الذين بذلوا مهجهم دون الحسين

[0:27]في هذه العجاله لبحث مطول جدا اود ا ان اختصره اختصار وا

[0:35]اوجزه موجز قصير جدا واتمنى ان انجح في ا تاديته خلال هذه

[0:47]الفتره القصيره ولذا اضطررت ان اكتبه واسرده سردا ليساعدني على ا اجتياز

[0:55]اللي هو الزمن المطلوب الخطابه والمواكب الحسين في القطيف خلال القرن العشر

[1:03]وهي المنطقه الممتده من العقير جنوبا وحتى خور البلبول شمالا حدود الكويت

[1:10]جنوبا ا فهي المنطقه المعروفه بالقطيف وحتى عاد قريب في العشرينات من

[1:20]القرن العشرين من القرن الماضي العشر التي اعتنقت فيها الاسلام منذ بدايه

[1:29]الرساله محمديه فبعد استقرار المسلمين بدا الرسول صلى الله عليه واله ا

[1:40]نشر الاسلام ا منذ بدايه الرساله المحمديه فبعد ان استقر المسلمين ا

[1:47]يعرض الاسلام يعرض الرسول صلى الله عليه واله الاسلام على القبائل والمناطق

[1:54]المجاوره من جملتهم بنو عبد القيس والتي بنو عبد القيس والتي من

[2:06]ضمن مناطقهم القطيف وكان نصيبهم ان يكونوا المرسولين لهم هم من الذين

[2:11]اطلق عليهم الرسول صلى الله عليه واله شيعه علي حين قال انت

[2:20]وشيعتك يا علي على منابر من نور ا مبيضه مبيضه وجوههم فكان

[2:32]اول من ارسل العلاء من ارسل العلاء الحضرمي وكذلك عبان ابن سعيد

[2:38]بن العاص وكان الوالي للقطيف حينها المنذر بن ساوى العبدي وفي عهده

[2:44]امير المؤمنين علي بن ابي طالب كان والي القطيف هو عمر هو

[2:52]عمرو بن ابي سلمه المعروف بولائه الشديد لامير امير المؤمنين فاستمر ولاء

[2:59]اهالي المنطقه الى امير المؤمنين وامتد الى الائمه الاطهار من ابنائه وبعد

[3:05]استشهاد الحسين كان اول من رثى الحسين عليه السلام هو الامام زين

[3:12]العابدين ثم تلاه الامام محمد الباقر الذي حث الكميت الاستي نظم الشعر

[3:23]لمدح ورثاء جده عليه السلام وكذلك الامام جعفر الصادق عليه السلام حين

[3:30]قال اللهم اغفر للكميت على ما قدم وقال الفضل رحمه الله من

[3:41]احيا امرنا بدات المجالس الحسينيه في مناسبه ذكرى استشهاد الامام عليه السلام

[3:47]بالمراثي والشعر قرضا والقاء البعض يقرض الشعر من الشعره ومن لم يستطع

[3:56]يحفظ الشعر ويلقيه على المستمعين واستمر الرثاء والنعي عند عامه الشيعه بنفس

[4:04]النمط ولكي لا يطيل بنا المقال نسلط الضوء على الخطابه في منطقتنا

[4:10]حيث شح الخطباء مهما مهما كثروا كانوا كثيرين ولكنهم ولكن العدد شحيح

[4:21]لماذا؟ لاسباب قد يجهلها النش الجديد من هذا الجيب فهذه الحسينيه مثلا

[4:31]لا يتسنى فيها للمستمعين ان ينتشروا في الداخل والخارج للاستماع بكل يسر

[4:43]وسهوله لماذا؟ كما يظن البعض وذلك لتعثر وصول الصوت فليس بالمقدور وصول

[4:52]الصوت الى الخارج يحد ولا يمكن وصول صوره الى حتى المناطق المجاوره

[4:58]مهما ارتفع صوت الخطيب ومهما كان صوته جهوري ففي الثلاثينات وحتى الخمسينات

[5:05]كانت انماط المجالس الحسينيه مختلفه عما هي عليه الان من حيث عده

[5:14]اوجه اولا ظهور الكثير من الخطباء لتغطيه الحاجه ممن يقراون الخطاب وهذا

[5:21]طبعا يتطلب شيء كبير لاعداد خطباء بما فيه الرثاء والمصرع فماذا يفعلون؟

[5:30]يقراون من بطون الكتب يقف فوق المنبر ويقرا من الكتاب او من

[5:38]المخطوط وليس ارتجال ما كان ارتجال كما هو الان بل كما تفعل

[5:41]النساء النساء الان حتى تطورت النساء تقريبا صاروا يقراوا بشكل خطابه ولكن

[5:48]تماما كانوا مثل النساء هذه الايام وهذا بسبب الطلب الذي فاق العرض

[5:58]ثانيا كان هناك ما يشبه المبلغ في مرحله النعي لما يوصل الخطيب

[6:02]الى النعي واحد يكون جنب ال اللي هو المنبر ينبري شخص متخصص

[6:11]بهذا الشان تحت المنبر ليكمل قصيده النعي ماشيا ينتقل بين المستمعين وهو

[6:18]ماشي ليصل صوته للجميع ثم يرجع مكانه واح احيانا يقوم الخطيب نفسه

[6:26]يقوم من على المنبر ويدور بين المستمعين.

[6:32]ثالثا كان كان يسبق اغلب الخطباء ما يعرف بالصانع ولذلك في لقب

[6:40]عندنا في القطيف الصانع وفي الصناع الصانع لما تسمع لقب الصانع معناتها

[6:46]هو هذا الصانع والصانع هو مقدم مراثي قبل الخطيب وهو عاده يكون

[6:53]شاب متدرب يتدرب على الخطابه رابعا في نهايه الثلث الاول من القرن

[7:01]العشرين انب برى بعض الرواد المجددون والمطورون في الخطابه الحسينيه امثال الشيخ

[7:10]منصور المرهون رحمه الله والشيخ حسن الجامد والشيخ محمد النمر رحمهم الله

[7:16]وهم الذين اخذوا على عاتقهم مسؤوليه تطوير المنبر الحسيني وتنظيم الخطوات خطواته

[7:26]خطوات الخطابه الحسينيه فنهجوا منهجا حديثا يبدا دا بالمقدمه والحديث ثم الانتهاء

[7:38]بالرثاء والمصرح خامسا ظل هذا التطوير في جزء او مركز على الجزء

[7:45]الحديث او الاحاديث من الخطبه مقتصرا على بعض الامور الفقهيه والمعاملات والسيره

[7:57]الحسينيه في بدايه الستينات ظهر جيل من الخطباء دش شنوا في احاديثهم

[8:04]الشؤون الاجتماعيه والاقتصاديه والعلميه وامور متطلبات الحياه الحديثه والمتماشيه مع متطلبات الجيل

[8:13]الحديث الذي سلك الطريق العلمي الاكاديمي بينما اصبح الامر مستنكرا وغير مرغوب

[8:21]فيه عند كثير من كبار السن فالحديث عن غزو الفضاء مثلا وهذا

[8:30]حدث لما يتكلموا على المنبر عن غزو الفضاء وعلومه وعن الظواهر العلميه

[8:36]هذا امر منبود وليس مقبول لانه على خلاف العاده ا ويثار الجدل

[8:41]حول خطباء تناولوا اتذكرها ذكر لفظ السينما على المنبر الحسيني عندما يذكرون

[8:51]فيلما اجنبي تم فيه تمثيل قتل الرضيع فضج المشاهدون الاجانب واوقفوا الفيلم

[9:03]احتجاجا على هذه الفعله النكراء فبهذا يثير الجدل عند الكثير كيف يذكر

[9:11]لفظه سينما وفيلم وممثلين وم على منبر الحسين ظهور التباين في تصنيف

[9:23]عندها بدا ظهور التباين في تصنيف نوعيه المستمعين من حيث تفضيل حديث

[9:30]الخطيب حيث تخصص الخطيب بين خطيب حسيني وخطيب عام وخطيب مختص في

[9:40]مواضع معينه ومن رواد المجددين في هذا المضمار الذي يعنى بتوسع فوائد

[9:47]مرحله الحديث للمجلس الحسيني مثلا لا حصرا الشيخ عبد الحميد المرهون الله

[9:53]يطير في بق طال الله في بقاه وحفظه من كل سوء واخوه

[10:00]الشيخ سعيد رحمه الله والشيخ سعيد ابو المكارم والخطيب ملا احمد خميس

[10:05]والخطيب ملا عبد الرسول البصيره ومجموعه من الخطباء من جميع مناطق القطيف

[10:11]في فتره الستينات استقطبت بعض استقطبت بعض المام خطباء من خارج المنطقه

[10:21]كبعض العراقيين امثال القزويني والقبنكي والشامي وغيرهم ما خلق روح التنا تنافس

[10:31]وقد ابدوا هؤلاء اعجابهم بخطباء القطيف بعد بدايه الستينات وعند دخول الكهرباء

[10:48]الان قد يستغرب البعض ما دخل الكهرباء وبعد دخول الكهرباء المنطقه بدايه

[10:59]من تقريبا سنه 63 اللي هي 83 هجريه باسم شركه مقاطعه الظهران

[11:03]فقد ساهم هذا الحدث بدوره الكبير في العلاقه بين الخطيب والمستمع حين

[11:10]دشنت مكبرات الصوت طبعا هذا حدث جليل وكبير وكذلك الحال بالنسبه لصلاه

[11:22]الجماعه وتعتبر خطوه ايجابيه في عالم الخطابه الخطابه الحسينيه فالخطيب المفضل يحضى

[11:28]الان اصبح يحظى بجميع مستمعيه بالحضور خارج وداخل المكان بكل سهوله ويسر

[11:35]وحتى في الطرقات صارت الناس تتراكم وتتجمع في الطرقات وفي صبيحه يوم

[11:44]عاشوراء حين يداء مقتل الحسين للخطيب عبد الزهراء الكربلائي رحمه الله وعبر

[11:51]الراديو كان بالامكان كان بالامكان لمن يمتلك راديو يوجه عليه يضعه فوق

[11:58]سطح البيت ويرفع صوته ولكن فيما بعد صار يوجه عليه المايكروفون ليسمع

[12:04]اهل الحي جميعهم في صلاه الجماعه بدا الاستغناء عن المبلغ كان هناك

[12:13]مبلغ فانتهت الى يومنا هذا ولكن لا يخلو الميكروفون من الجوانب السلبيه

[12:21]حيث ظهرت الاصوات للعيان وخصوصا صا لغير اهالي المنطقه ما جعل ما

[12:31]جعلهم يبدون عدم الارتياح والتبرم والاستعانه بالشكاوي فبدا التقنين والحصر في استخدام

[12:41]مكبرات الصوت وتحديد الاوقات فاصبحت هذه المشاكل بين مد وجذر وشملت حتى

[12:47]الاذان طبعا هناك شيء اخر ايضا ما يعرف بالقص قص المنطقه وظهور

[12:56]الشوارع ايضا هذه شكلت عقبه في اللي هو الانتشار بقدر ما للمكبر

[13:05]الصوت من شان في المشاركه بعد منتصف الستينات ظهرت وسيله اخرى في

[13:17]تسهيل امور انتشار الخطابه وتبادل المعلوم وتبادل المعلوماتها حتى بين الخطباء انفسهم

[13:29]ما احد يتوقعها وهي مسجلات الكس هذه امور في ت المسجلات الكس

[13:36]قد انتشرت او انتشر استعمالها بشكل واسع تقريبا سنه 69 اللي هو

[13:46]89 هجريه تقريبا بعد ان كانت المسجل في مسجل ابو بكره يصحب

[13:56]بالتسجيل كبير ووزنها ثقيل وبتنقل الحسينيه وفي نفس الوقت التسجيل يعني تقليدي

[14:02]لان اي بمكبر بالمايكروفون اي ونقله طبعا للتسجيل وقله وبات بالامكان سماع

[14:12]اي خطبه في اي وقت وكذلك اتيح للنساء السماع اي ووسيله الحفظ

[14:20]للنصوص وبالاخص خص للخطباء وخصوصا الخطباء كفيفي البصر اصبح معينا كبير وبواسطه

[14:31]ايضا وبواسطته اي نش تم تعلم نشئ جديد من الخطباء حتى بدايه

[14:42]السبعينات كان هناك ما يعرف بالمادح وفي القاب في بعض القرى اتوقع

[14:51]في وين الحله في الحله وحتى اتوقع عائله المادح والمادح هو رجل

[14:59]متمكن من حفظ ابيات الرثاه في ال البيت اذ يطوف على البيوت

[15:04]ويطرق الابواب وحين اي يسال يسالن النساء عن الطارق يجيب بقوله بيتين

[15:13]على حب الحسين ويرحبنا به ليجلس في وسط البيت والنساء يستمعن له

[15:21]ويكرم بشيء يسير من المال والعطاءات العينيه كالارز والسكر ايضا يبدو ان

[15:29]الكس قد اسهم في غياب المادح وكذلك تباعد البيوت معروف بين الناس

[15:36]ان القطيب في يوم من الايام كان يطلق عليها النجفه الصغرى لكثره

[15:40]الحركه العلميه فيها وتخرج العديد من رجال العلم من المنطقه وخارجها غير

[15:52]انه يفاجئ اجيال ما بعد منتصف القرن ا اجيال ما بعد منتصف

[15:56]القرن العشر عكس ذلك لدرجه ان ائمه المساجد اصبحوا يعدون بالاصابع لذا

[16:02]نجدهم ينتقلون بين بلدات القطيف لاعطاء من تخلو مناطقهم من الائمه فرصه

[16:09]صلاه الجماعه اجوا حتى ام الحمام اجوا الجيش اجوا في بعض المناطق

[16:17]اللي تخلوا وباتوا باليومين احيانا واعمل الخطباء فقد انتعش اعداده اعدادهم لتنوع

[16:24]مصادر تخرجهم هذا الخطباء اما عن طريق المعلم الذين المعلم الذي يتدرب

[16:32]عنده الكثير على الالقاء المراس المراثي ثم ينطلقون بعدها او عن طريق

[16:43]التدريب على المنبر ليبدا كصانع اللي ذكرناه في منتصف السبعينات ورغم توجه

[16:49]الشباب باب للتعليم الاكاديمي بدا ينتشر التعليم والتعليم الاكاديمي فمن الرغم من

[16:55]هذا ظهر ظه ظهور البعثات رغم من رغم ظهور البعثات الا انه

[17:03]في المقابل في المقابل ايضا ظهر تيار قوي له توجه في طلب

[17:07]العلوم الدينيه وبهذا فقد انتشر توسع منهاج الخطابه وطلبه العلم ورجال الدين

[17:19]في المنطقه و وتوسعت المستويات العلميه في هذا المطمر انا لا اعرف

[17:25]بقي الموكب الحسين المواكب الحسينيه هل اطلتنا >> خلاص >> انتهى اه

[17:31]للاسف كان في عندي اني ودي اتكلم عن المواكب الحسينيه وكيف كانت

[17:39]اذا ممكن بس على كانت المواكب الحسينيه ثلاثه ا اللي هو العزاء

[17:45]اللطم على الصدر وكذلك ا اللي هو الزنجيل والسلاسل السلاسل طبعا هذه

[17:51]لها رسوم وتسجيل وكان كان اللي هو الرذم حقها يختلف مثلا ا

[17:59]اللي هو العزاء على ثلاث او اربعه ابيات مثل راح راكب على

[18:02]الجواد حسين وزينب نادته كالمصباح نور راح يشبه ابوه في طلعته حسين

[18:10]حسين حسين ثم اي السلاسل اما العزاء والصدر فله بيتين صدر وعجز

[18:15]اي وهذا قصير جدا والردم سريع والضرب سريع ويعتمد او يختلف من

[18:25]منطقه الى منطقه وهناك نوع ثالث لا اتوقع احد يعرف ابدا هناك

[18:29]موكب يسمى موكب الانصار يلبسون بدله بيضاء تشبه بدله اللي هو الكاراتيه

[18:38]وكانوا فقط يرددون كلمه حسين حسين حسين وعلى راسهم عصابه وهم يضربون

[18:44]على جباههم اي ايضا العزاء كان هناك موكبين موكب اللي هو يوم

[18:51]الاربعين سموه ردود الراس وكان يخرج كان الرائد له ايضا الحج منص

[18:55]الشيخ منصور المرهون رحمه الله الذي قاده وقاده ب قصيده اللي هو

[19:07]قصيده الراس عند السجاد في محمله زينب من الشام اليوم جت كربلاء

[19:12]وطبعا كانوا الناس يتنقلون من مجلس الى مجلس في موقف بهدوء وبضرب

[19:17]على الصدر الخفيف الى ان يصلوا الى اخر ايضا اللي هو موكب

[19:25]يوم اللي هو موكب النبي صلى الله عليه واله ايضا كان اليوم

[19:29]بعد الخط بعد الانتهاء من المجلس الى مجلس اخر بنفس الطريقه وهم

[19:38]يرددون اليوم نبينا المصطفى مات وبموت الزلزل الكون وهناك ايضا ولكن لا

[19:44]اود ان اطيل لاني اخذ وقتهم طويل واسف على الاطاله والسلام عليكم

[19:49]ورحمه الله وبركاته.

0 تعليقات

التالي

الخطابة و المواب الحسينية في القطيف خلال القرن العشرين الاستاذ عبدالرسول الغريافي 2محرم1442

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الخطابة و المواب الحسينية في القطيف خلال القرن العشرين الاستاذ عبدالرسول الغريافي 2محرم1442

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة