الحلقة 3 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

5 Views· 23/12/07

In Lectures

2 مارس 2016م
أرشيف البث المباشر | الحديث القرآني الأسبوعي لسماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم
ليلة الخميس من كل أسبوع | تفسير سورة النور
مقر جمعية التوعية الإسلامية

Transcript

[0:38]بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:46]رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين السلام عليكم

[0:52]ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والذين يرم المحصنات ثم لم

[1:05]ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم 80 جلده ولا تقبل لهم شهاده ابدا واولئك

[1:13]هم الفاسقون والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا في ايه التوبه ان

[1:34]شاء الله يرمون المحصنات بالزنا قبل ذلك ين اخوان سبقت قلت بان

[1:42]عقوبه الزانيه والزاني هي 8 جلده صريحه جدا ما تحتاج الى تفسير

[1:53]100 جلده واضح هذا والقاذف والقاذف والقاذف 80 ج كان طبعا سهوا

[1:59]لفظيا ب الاشكال ا يرمون المحصنات بالزنا الرمي هو رمي بالزنا هنا

[2:20]عقوبه مشدده ذات وجهين وجه مادي وجه معنوي نتذكر ان عقوبه الزانيه

[2:30]ذات وجهين ايضا مادي ومعنوي يعني هما مادي ومعنوي وانها عقوبه مغلظه

[2:40]جدا والمنطلق تشديد العقوبتين هناك وتشديد العقوبتين هنا هو منطلق واحد منطلق

[2:56]هو اراده الشريعه المقد سه سلامه هذا المجتمع المؤمن من افه الزناء

[3:09]والفحشاء وان يكون المجتمع الطاهر النموذجيه من بين كل المجتمعات الاخرى هذا

[3:24]هو الهدف وليس لله وليس عند الله روح انتقام من احد من

[3:29]عبيده وانما هو كما وصف نفسه رؤوف رحيم تبارك وتعالى ولكن هو

[3:41]المؤدب الاكبر الاعظم الذي يعرف كيف يؤدب ومتى يؤدب وبم يؤدب وباي

[3:49]مقدار ونجد موازنه دقيقه بين عقوبه الزنا وعقوبه رمي المحسنات وكل ذلك

[4:19]حمايه للاعراض وحفاظ على الهدف المذكور فكما يحرص وكما يحرص [موسيقى] الاسلام

[4:28]على الا يقدم احد على الزنا من ذكر او انثى يحرص على

[4:40]ان لا يتهم احد ظلما بل وحتى لو اتهم عن حق في

[4:48]الواقع لا بد من الاحتياط في هذه الشهاده لان الاسلام ليس من

[5:00]رغبته كشف اوراق الناس واظهار عوراتهم يقول لهذا احذر من الزنا وهذه

[5:17]عقوبه في وجهك لا تحتمل يعني صعبه الاحتمال وهي ذات حدين معنوي

[5:26]ومادي فيها تحطيم لبدن فيها تحطيم لشخصيتك ويقول الاخر احذر ان تتسرع

[5:43]ان تتساهل في اداء شهاده بالزنا على مسلم او مسلمه فان امامك

[5:56]ايضا عقوبتين عقوبه عقوبه حل ببدنك فتسبب له الاضرار وتشارك على الموت

[6:08]وعقوبه اخرى لا تبقي لشخصيتك وزنا فهذا محمي فعرض الاخرين محمي من

[6:24]اصحاب العرم بالزنا الرغبه العارمه بالزنا ومحمي والمسلم كذلك محمي في عرضه

[6:38]في شرفه في كرامته عن اتهام الزنا من منطلق روح انتقام روح

[6:45]عداوه خلاف سياسي يدفع الى هذه الشهاده حسد يدفع الى هذه الشهاده

[6:54]قاع الشش في الامام يعني الرجل المراه ال وحتى لو اطلع على

[7:07]الواقع كان عليه ان يتحفظ كثيرا في اداء الشهاده لانه ان تخلى

[7:18]واحد من اربعه الشهود الذين يشهدون على الزنا جلد الثلاثه كل واحد

[7:26]منهم 80 جلده وان كانوا من العدول وان كانوا من العلول قبل

[7:40]الشهاده من هي المحسنه المعنيه في الايه والذين يرمون المحصنات ياتي تاتي

[7:58]المحصنه بمعنى المتزوجه وتاتي بمعنى العفيفه وتاتي بمعنى الحره وتاتي بمعنى الحره

[8:18]فاي المعان فاي المعاني هنا هو المعني والمقصود والذين يرمون المحصنات ثم

[8:33]ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم 8 جلده سواء كانت متزوجه او غير متزوجه

[8:40]الحكم بان ماذا بان رميها حرام ويؤدي العقبه اذا لم تكن هناك

[8:52]اربعه شهداء اذا يك هناك اربع شهداء سواء كانت حره اومه ايضا

[9:03]العقوبه ثابته لمن رماها ولم يحضر اربعه شهود يؤذون الشهاده بانها فعلت

[9:20]حتى غير المسلمه حتى مراه غير مسلمه يحرم رميها ظل وان كانت

[9:34]مجوسيه فضلا عن الذميه عن عن الكتابيه ذيه كانت او غير ذيه

[9:43]كتابيه ذم وغير ذيه وحتى مجوسيه وغير مجوسيه غير مسلمه لا يجوز

[9:54]صحيح انه لا يرتب على الشهداء الحد المذكور لكن حرام مع اقل

[10:02]ما في ذلك كما يقول الحديث الكذب اقل ما في ذلك هو

[10:12]ارتكاب الكذب والكذب حراما الشهاده الزور تجد انها منهي عنها حتى لانك

[10:30]قاذ الحق شه الزور منه عنها حتى ينقاد الحق فا فاي دين

[10:41]هو ذلك الدين العظيم واي قيم تلك القيم الرفيعه التي ياخذ بها

[10:51]الاسلام واذا قلنا بان المحصنه في الايه والمحصن في الايه هن العفيفات

[11:05]فمن هي العفيفه المعنيه هناك عفه واقعيه خارجيه قد تتمتع بها امراه

[11:18]لكن الوصول الى العفه الواقعيه الخارجيه اثير ممتنع على الانسان ممتنع على

[11:34]ان يثبته الانسان قصدي على ان يتوصل اليه انسان من امراه وانه

[11:39]يشخص ان هذه المراه عفيفه لم ترتكب شيئا مما يخالف امر الله

[11:51]في هذ المساله لم ترتكب فحشاء اصلا فاذا انتظرنا شاهدا واح حدا

[12:01]يشهد بعفه امراه على هذا المستوفى لن نجد لم نجد ولا واحدا

[12:08]يشهد بان فلانه وان كانت قريبه ل جدا بانها بينها وبين الله

[12:20]وفي علم الغيب لم يمسسها سو من هذا الجانب وانها مريم او

[12:25]فاطمه عليه السلام ما يقدر نعم مثل مريم وفاطمه ذاك امر اخر

[12:33]لانه ماذا هناك اخبار غيبي هناك اخبار من الله عز وجل معلوم

[12:41]بان مريم طاهره لان فاطمه صار [موسيقى] معصومه العصمه التي تنافي هذه

[12:56]القدرات كلها فهناك علم من الله عز وجل تلقيناه من الله تبارك

[13:02]وتعالى فيما عدا ذلك كثيرون كثيرات هم العفيفات في الواقع كثيرات والاغلب

[13:14]من المسلمين مسمات خاصه ه عفيفات في واقعهن لكن ان تعلم انت

[13:23]عفتها على المستوى المذكور لك هل تعلم الغيب هل هل انت معها

[13:32]في كل لحظه لحظه في كل ساعه ساعه بقول ليلا نهارا الله

[13:41]العالم فاي عفه المقصود هنا مقصوده هنا هي العثه الظاهريه وما هي

[13:52]العثه الظاهريه باللا تعلم وجدانا ارتكابها اله تشهدها تركب ترتكب والشبه لا

[14:04]تكفي شبهه انها ارتكبت لا تكفي لان تعلم بانها ارتكبت الزنا وتدعي

[14:13]انها ارتكبت الزنا فما لم يثبت ذلك وجدانا لك وما لم يحصل

[14:24]اربعه شهود عدول عند القاضي عند القاضي المرتضى شريعت فهي على عفتها

[14:35]الظاهريه هي على عفتها الظاهريه هذه هي العفيفه المحسنه هي هذ فكل

[14:46]امرئه امراه مسلمه من بيت شرف من بيت وضاعه من اي مستوى

[14:52]متبرجه متستره هي عفيفه على هذا المستوى على مستوى عدم ارتكب فاحشه

[15:01]الزنا ما لم يحصل احد الطريقين المذكورين الطلق الوزاني للاثبات او الطلق

[15:11]التعبدي الظاهري وهو ماذا الشهود الاربعه ولو شهد الشهود الاربعه الاربعه العدول

[15:23]على ارتكاب فلانه فلانه الزنا على ارتكاب فلانه ال زنا هذا مثبت

[15:33]شرعي مثبت تعبدي مثبت ظاهري لا نجزم من خلاله في العاده بانها

[15:51]ارتكبت الفاحشه صحيح انه لا يشهد لا يقدم عادل بطبعه في العاده

[15:56]على شهاده زور بهذا الحجم خاصه بهذا الحجم فضلا ان عيش شده

[16:06]زور اخرى لكن قد يشتبه يحصل اشتباه وقد ولانه غير معصوم قد

[16:15]تحصل عليه انه غلبت هو انيه هذا محتمل في حق ماذا غير

[16:23]المعصوم فاذا لا يمكن ان نجزم جزما قطعيا بان فلانه لانه قد

[16:34]شهد عليها اربعه شهود بارتكاب الفاحشه انها ارتكبتها وان ك وان كنا

[16:43]بعد ان يقضي القاضي الذي هو ايضا لا يتوفر له علمم الزاني

[16:51]بشه الشهود اذا قضى بانها زنت يعني حكم بانها زنت فاننا تابع

[17:00]حكمه في ترتيب الحكم الشرعي الذي رتبه الشارع المقدس على مثل هذه

[17:07]الجريمه هذا معنى المحصنات الماخوذ عنوان المحصنات الماخوذ في الايه الكريمه والذين

[17:24]يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء اشترطوا في الشهداء الاربعه العداله

[17:34]العداله التي تمنع عاده من الكذب وكيف تكون شهادتهم ان حدس من

[17:48]اي منطلق يعني من اي منطلق تكون شاته ان حدس عن ظن

[17:55]مقالب [موسيقى] للعلم عن طريق قرائ لا الروايه تقول ما مضمونه حتى

[18:10]يعاين العمليه كالميل في المكحله شوف التشديد كيف مات يثبت الزما نادر

[18:22]يعني يثبت صعب في عقو الز المشدده انظر كيف حطيط لماذا لها

[18:32]والمقصود ليس ماذا ليس التشفي المقصود تاد امه والمطبق والشخ اسقطت شهادته

[18:49]فيما ياتيه وهذا خفه وزن وهذا يولد نظره الدراء ونظره احتقار من

[19:01]المجتمع المؤمن لذلك لصاحب الوزن الكبير الذي كان ايض عقوبه مغلبه معنويه

[19:09]شديده جدا فهاتان عقوبتان محكوم عليه الفسك واولئك هم الفاسقون والفسق عيب

[19:28]كبير في الاسلام وخروج عن مقتضى الايمان خروج عن مقتضى الايمان ولوف

[19:40]معنويه كبيره تبقى طابعا مشينا لصاحبها فاسق اذا سولت كلمه فاسق الان

[19:52]على النفس المؤمنه فانها ما كانت لتسهل على نفس مؤمنه وما تكون

[20:01]سالت عن نفس مؤمنه تعتز بايمانها وترى شرفها في ايمانها واولئك هم

[20:12]الفاسقون وهذا الذيل للايه الكريمه وكم فاسقون فيه تعليل فيما يرى لاسقاط

[20:25]الشهاده لان الشهاده مطلوب فيها ماذا العداله عداله الشاهد فما دام قد

[20:34]حكم على هذا بالفسق من اداء شهاده لم تتم لم يتم تتم

[20:43]عدتها وهم الاربع العلول فقد سقطت انت وصف العدل عنه ودخل في

[20:56]وصف جديد ولحقه وصف جديد هو وصف الفسق تلقائيا الفاسق فاقد لحق

[21:07]الشهاده في الاسلام تلقائيا الفاسق فاقد للشهاده لحق الشهاده في الاسلام الا

[21:27]الكريمه الثالث تقول الذين وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات فهؤلاء مستثنون من حكم

[21:45]ايه رمي المحصنات وم المحسنات حمله عقوبه الجنت واسقاط الشهاده وحكما الفسق

[22:02]وحكما بالفسق يعني هذا ايضا من عين نعم ان اسقطه من عيني

[22:10]ماذا هذا الذي رمى المحصنه وكيف لا يسقط من عينك ما يك

[22:18]وقد حكم الله عليه بالفسق يبقى على وزنه شيخنا حتى لو فق

[22:31]الاربعه على الشهاده في الاخير الرابع انسحب ام طارق انسحب شنو انسحب

[22:36]اذا الشهد اذا شد بعدق وجا ال المجلس الرابع تهيب اذا اذا

[22:43]تهيب المش نعم نعم تسقط شهاده الثلاثه ويعاقبون يؤدي الشهاده لازم الاربعه

[22:53]يؤدون الشهاده الص حال فهو هذا الحكم زين الاستثناء من اي من

[23:06]اي الاحكام هذه من اي العقوبات والاحكام منها كلها بعد شهاده الشاهد

[23:16]من غير اكتمال الاربعه تم الرمي تمت الشالت على الرمي على صحه

[23:28]الرمي وان كلام الرامي الزنا هذ صحيحه حد حد الجلد حق للمتهم

[23:48]حق للمتهم لانه رمي في شخصيته وقد تم الرمي وما في شخصيته

[23:58]فهذا لا يسقط عندهم انه لا يسقط هذا ما ر احد يعني

[24:08]لما ارى احد يقول بذا بسقوط الحد على يصرح الشيخ طبرسي والروايه

[24:19]الظ موج الروايه اذا بانه ماذا بان الحد قائم حتى بالتوبه حت

[24:28]لو تاب الذي كذف ثلاثه وقذفوا او اربعه وكذ فو وتاب واحد

[24:45]وتاب واحد هذا ثبت اسم الحق شو اسمه يعني ثبت انجرحت شخصيه

[24:49]الخلاص ف هذا ثبت حقه حق الحد له يوم ان تمت شهاده

[24:59]يوم تمت الشهاده عليه من الاربعه ف يثبت عندنا ثم لم ياتوا

[25:11]بارب شهداء ف 80 جلده عندنا مساله اصوليه يعرفها الاخوان الدارس هي

[25:19]ان الاستثناء اذا تعقب جملا متعدده عندنا جمله يرمون المحصنات ثم لم

[25:26]ياتوا بارب فاجلد ث جلده فاجلد هذه جمله ولا تقبلهم ش ابدا

[25:36]هذه جمله ثانيه واولئك هم الفاسقون جمله ثالثه فهنا جمل متعدده جاء

[25:42]الاستثناء الا الذين امنوا وعملوا الصالحات متعقبا الجمل الثلاث يعني في بعدها

[25:49]هنا عن المساله هل ان هذا الاستثناء يعود الى الجمل الثلاث او

[25:58]الاكثر اذا كانت اكثر او الاثنتين اذا كانت اثنتين او الى الجمله

[26:03]الاخيره الملاصقه فقط المعروف انها ان الاستثناء يرجع الى الجمله الاخيره ما

[26:15]لم تقم قينه على اراده الاخريات الجمل المتقدمه او بعضها اذاد قرينه

[26:25]فتلك دلاله القرينه وليس دلاله الاستثناء استثناء في حد نفسه و مجدد

[26:33]كون استثناء محمول على استثناء من ماذا من الجمله الاخيره فقط فقط

[26:41]فبمقتضى هذه القاعده لما تقول ايهيه الا الذين امنوا الصالحات يعني مرفوع

[26:51]عنهم الحكم بالفسق المرفوع عنهم هو فقط ماذا هو الحكم بالفسق فحسب

[27:01]هذا هو مرفوع اما سقوط الشهاده ابدا فثابت والث جلده ايضا 80

[27:11]جلده والث جلده ثابته لكن ياتي تاتي قرينه تاتي قرينه على ان

[27:26]سقوط الشهاده يرت لانه كما سبق بيانه وان واولئك هم الفاسقون تعليل

[27:41]لسقوط الشهاده ابدا لما سقطت الشهاده عن هذا لانه قد حكم عليه

[27:51]من قبل العاد العدل الحكيم لانه فاسق الحكم الفسك ارتفع فلابد ان

[28:06]يرتفع معلوله اذا كان حكم الفسك هو العله عله سقوط الشهاده هو

[28:11]السبب وارتفعت العله فلا بد ان يرتفع المعلول لابد ان يرتفع المعلول

[28:23]وال المسبب وهو ماذا وهو سقوط الشهاده فيكون الساقط الامرين امر الف

[28:32]اسقي وامر سقوط الشهاده هذا يسقط يعني الشهاده تقبل فيما ياتي بعد

[28:36]التوبه والحكم الفسق اما الجلد فباقي كما سبق لانه ماذا حق قد

[28:49]ثبت لماذا للمجني عليه انا لو تبت بعد قتل فلان لا سمح

[28:57]الله توبتي ما ترفع ماذا عقوبه القتل ما بيني وبين الله ذاك

[29:02]يعني هقص ذنبي عند الله عز وجل يوم القيامه هذاك شيء ثاني

[29:16][موسيقى] نعم يا اخوان الايه الكريمه اختارت عنوان الرمي لا تفوت هذه

[29:50]النقطه لماذا في الايه السابقه ارجك هذ في هذه النقطه والذين يرمون

[30:00]المحصنات الرمي يكون لمثل السهم والرم يكون للقضاء على المستهدف ومست يكون

[30:18]القضاع المستهدف و حياته او احداث جرح عميق له اخت الرمي الايه

[30:32]الكريمه هو للاشاره الى معنى الى ان رمي الاعراض يحمل هذا الاثر

[30:43]وهو بمنزله السهم المادي الذي يقضي على حياه المرمي او يحدث له

[30:57]الجرح العميق هذا رمع ماذا فعل بتلك المؤمن المؤمنه ماذا فعل بذلك

[31:02]المؤمن رضه لعقوبه بدنيه الصارمه حدم شخصيته وهدم شخصيته معنويا يطلب كلمه

[31:24]كاذب الناس يبلش مكذب عليه استذ كلمه سوقيه هكذا ثلاث سفها اربعه

[31:33]صفها يشعون في المجتمع ان فلانه كذا تتعرض يتعرض شو اسم شرفها

[31:40]للكثير من اذا الناس هذا الالسن من سوء الظن فكيف بواحد صدى

[31:52]زين للشهاده عند الامام عليه السلام ومن ولاه الامام وتكون عليه بعد

[32:02]عمامه تكون عليه ش اسمه مظهر الخير لان فلانه راها قد تفعل

[32:13]يفعل بكذا زنا لا عن حلال لا الزوج شلون بعدتم فلان هذ

[32:20]مشتم فهذا يعرضها طبعا ما حتى لو لم تتم الشهاده صحيح لم

[32:29]يعترف بها شرعا لان الاربعه لم تتم لم يتم علهم لكن من

[32:37]ناحيه الاثر الاجتماعي يحصل او ما يحصل يحصل سو الظن في النفوس

[32:43]او لا تحصل الشبهه او لا تتجر ال او لا يتوقف متوقف

[32:48]عن الزواج بها او لا يحصل هذه الاثار موضوعيه تحصل اذا كان

[33:00]الخطيب الشريف يعني الخاطب الزواج يتمتع بروح شرف اذا كان هذا الخاطب

[33:10]يتوقف عن امراه يتهم انسان عادي من بعيد يحاسب هذا اسمه الشاب

[33:22]اقدم لا اقدم فكيف بماذا بشاهد بشاهدين ثلاثه من الوزن الثقيل يتقدمون

[33:30]لشهاده على فلان فانظر هذا السم سم تصوي فعلا لل المعنويه نفاث

[33:42]في القلب الى جانب ما يعرضوا به هذا السهم المراه المتهمه او

[33:51]الرجل المتهم الى العقوبه البدنيه الشديده جدا فاختارت الايه ما قت ماذا

[34:01]ان يتهمون عبرت بالرمي من يشهدون على انسان بالزنا على مؤمن بالزنا

[34:27]توبه الرامي الا من تاب وعمل صالحا يضاف ال التوبه والعمل الصالح

[34:39]هل هناك فرق بين التوبه والعمل الصالح تكون على مستوى الندم مستوى

[34:51]الندم الذي يقطع القلب والاخلاص الداخلي والعزم على عدم العوده يحصل وسو

[35:08]شي ير هذا في اسمه في يعني على مستوى القلب ما في

[35:18]تدارك مادي يرجع مال وما الى ذلك لكن يضاف الى هذه التوبه

[35:29]العمل الصالح ما هو العمل الصالح هنا اول العمل الصالح ان يصلح

[35:44]ما افسد ان يصلح ما افسد وقد افسد على المراه المؤمنه مستقبلها

[35:53]وكدر حياتها وشوه سمعتها واسقط قيمتها في مجتمعها العزيز عل على نفسها

[36:06]فافد واضر بامر زواجها اذا لم تكن متزوجه و باضرار واضر ماذا

[36:17]علاقتها بزوجها وقد تتعرض للطلاق من زوجها لا يصبر على امراه الماله

[36:22]متهمه بهذه التهمه وكيف فالعمل الصالح هنا اول ما يطلب في الصدق

[36:36]انه عمل عمل عمل صالحا فيما يرى انه يصلح ما افسد وبما

[36:47]يصلحه باعلان كذبه باعلان كذبه وافتراءه على المراه لانه قد افتريت عليها

[37:02]قد كذبت على الرجل الفلاني الذي اتهمته في داخل بيت هذا الاعتراف

[37:12]يعني هذا الاعلان الفاضح لا تاتي الروايات [موسيقى] موثقه سماعه لكنها مضمره

[37:36]يعني لم يذكر الامام المرويه عنه والمضمار هذ الروايه التي لا تذكر

[37:51]اسم الامام التي جاءت عنه الروايه الذي جءت عنه الروايه في الاصطلاح

[37:57]يسمونها ماذا مضمره والمرات ليست على حد على مستوى واحد عندهم هناك

[38:05]مضمره من محمد بن مسلم مثل زراره مثل عبد الله بن سنان

[38:12]مشاهير رواه الثقات الكبار وهذ يحملون على ان الموي عنه هو الامام

[38:19]عليه السلام اما من دون هذا المستوى فيتوقف عن الاخذ بمضمار بالروايه

[38:31]التي جاءت مضمره وان كان هناك راي اخر وانه ما دام الراوي

[38:42]قد اثبتت له الوثقه مامت اثبتت الوثاق سواء كان من مصدق الايم

[38:59]عليهم السلام بامامه المصدق مثل الا عليهم السلام او من غير المصدق

[39:05]من المذاهب الاخرى وكان ثقه الا يتورع الثقه من ان يوهم السامع

[39:16]والمنقول عنه وهو يعرف ان حديثه سيشرق ويغرب في الناس الا تمنعه

[39:25]وثاقته من ان يوهم الاخرين بانه الامام لان الذي يؤخذ بقوله حجه

[39:38]في الوسط لماذا في عند اتباع الائمه عليهم السلام هم الائمه عليهم

[39:43]السلام لا يؤخذ باقوال غيرهم يعني عندما ينتهي القول الى زراره قال

[39:50]زراره ان الحكم الشرعي كذا قال محمد بن مسلم ان الحكم الشرعي

[40:03]كذا هل هذا مثبت للحجه على من وصل اليه الخبر لا لي

[40:08]ماخوذ ليس ب زراره ماخوذ بنقل فقط كثق يؤخذ بنقله اما رايه

[40:19]فله ومجتهد الاخر رايه الاخر اذا خالف لكن هذه الوثقه اقول هذا

[40:30]النقل يوهم بان ماذا بان المنقول عنه هو الامام عليه السلام وليس

[40:41]شخصا اخر د المعصوم فالمفروض ان هذه الوثقه ماذا تمنع صاحبها من

[40:54]ان يرتكب هذا الاهام فيؤثر ذلك عن الحكم الشرعي هذا راي اخر

[41:03]مع التجاوز عن هذه النقطه فهي على كل حال موثقه قال قلت

[41:17]تعرف اه عفوا قال يك قال قال قلت تعرف توبتهم يعني شو

[41:27]كيف تعرفوا او تعرفوا ظه سقص عندي كلمه كيف كيف تعرف توبتهم

[41:35]كان في روايه من تمامها هذا جاء في هذه الفقره كيف تعرف

[41:39]توبتهم يعني يعني شهود الزور كان كلام عن شهود الزور قال يكذب

[41:53]نفسه على رؤوس الناس حتى يضرب رب لحد الحد حد الكذف ويستغفر

[42:05]ربه فاذا فعل ذلك فقد ظهرت توبته يريد توبه شرعيه ند توبه

[42:21]شرعيه وعندنا امران ام عدم ترويج الباطل وعدم الاضرار ما رفع الضرر

[42:32]عن المتهم رفع الضرر عن المتهم ورفع الضرر عن المتهم لا يتم

[42:45]بماذا بتوبه صامته وبيبقى ماتوب بينه وبين الله عز وجل هو نشر

[42:51]في الجرائد كما يقول مكر الشيرازي او اعلم بانه ماذا بانه تب

[42:57]او اعلن الجرائد وما الى ذلك او شهد بانه ماذا بان فلان

[43:06]او فلان زانيه راح بيتهم وقال استغفر الله وندم فعلا ندم فعلا

[43:14]ولم ينم تلك الليله زين لكن ما فائدته يا اخي المتهم وقد

[43:26]مزق عرضه عرضه واسقط شرفه وداع في الناس امر فاحشه المدع ماذا

[43:35]فائدته لا اعلم في الصحيفه يعلن في الصحيفه لعكس كذبت كنت كاذبا

[43:45]على فلانه كنت كاذبا على [موسيقى] فلان روايه يونس عن بعض اصحابه

[43:54]عن ابي عن احدهما عليه السلام واذا قال الراوي عن احدهما يعني

[44:04]الامام الباقر او الامام الصادق عليه السلام وما توبته ايضا في سياق

[44:09]روايه وما توبته اختصر على محل الحاجه قال يجي اختصر على موضوع

[44:13]الحاجه قال يجيء فيكذب نفسه عند الامام ويقول قد افتريت على فلان

[44:26]قد افتريت على فلان ويتوب مما قال بعد انتهي خلاص ولكن هذا

[44:34]الاعلان مطلوب وعلان الامام اذا ضم الامام فقط مشكله الامام رتب يعني

[44:46]اثر اسقط وهو اسقاط الشهاده حتى يعيد الاعتبار للشهاده لابد ان ماذا

[44:59]ان يعنيي لم بالتوبه والعلم التوبه هذا طريقه يعني التوبه المطلوبه التي

[45:05]يراد العلم بها هي توبه على هذا المستوى هي توبه على هذا

[45:09]المستوى واذا شهد واذا قال ذلك في شسمه في مجلس الامام والمجلس

[45:16]الحاضر معناه اعلن عن نفسه في روايه اخرى ركون سالت ابا عبد

[45:20]الله عليه السلام قال ليس احد يصيب حدا ال هذا تركه عن

[45:28]صحيحه عبد الله بن سنان تلك ليست في روايه السكون ليس هذا

[45:35]مولدها صحيحه عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام

[45:39]الروايه تامه سندا عن المحدود اذا تاب المحدود يعني الذي اقيم عليه

[45:48]الحج لا خالص بعد شهادتها هذ تكث نفسه ليس لدفع ماذا دفع

[45:54]الحد عن نفسه الحد وقع خلاص يعني قد يتهيب من الحد احد

[46:04]الاشخاص يتهيب من الحد فيعلن توبته هذا اخر لحظه هو ضرب السهم

[46:14]وانسحب وما تذ فهذا م موجود ان بعد الحد هذا اقامه بعد

[46:22]الحد وهذا طبعا اقرب الى ماذا الى صدق التوبه مكاشف اكبر عن

[46:34]صدق التوبه عن المحدود اذا تاب اتقبل شهادته فقال اذا تاب وتوبته

[46:47]ان يرجع مما قال ويكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين فه تلك

[47:00]روايه لا تخصص هذه هذه تكمل عند وعند المسلمين وهذه صحيحه وتلك

[47:09]ماذا وتلك مضمره موثقه مضمره اذا كان لحظ فضلك وتوبته ان يرجع

[47:17]مما قال ويكذب نفسه عند الامام وعند المسلمين فاذا فان فاذا فعل

[47:28]يعني فان على الامام ان يقبل شهادته بعد ذلك نعم تفضلوا لم

[47:36]يك لو لم يكن كاذبا على كل حال هو يبقى حكمه سوا

[47:43]كان في الواقع كاذبا او غير كاذب كما سبق اذا نقص العدد

[47:50]اللي الاربعه الحكم باقي عليه الاحكام الثلاثه الح نفذ يبقى عليه ماذا

[48:01]قضيه الفسق بالفسق وباسط الشهاده الظاهر انا الوقتي ضيق معذ ش اسمه

[48:14]ف يؤجل شيء من الحديث اذا كان ب والحمد لله العين والصلاه

[48:25]والسلام الطين الطاهرين وحتى الاسئله وعدكم بس انه معدله الى ا ت

[48:29]اجل لانه عندي ضيق في الوقت شوي

0 Comments

Up next

الحلقة 3 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الحلقة 3 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language