الجمع بين الصلاتين - الشيخ علي آل محسن

15 المشاهدات· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في عقائد

الجمع بين الصلاتين

8 شوال 1442ه

الشيخ علي آل محسن

أظهر المزيد

Transcript

[0:30]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:38]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالم ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:52]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين بين المسلمين في ان الجمع بين الصلاتين

[1:05]جائز في الجمله يعني في بعض الموارد في بعض الحالات يجوز للمسلم

[1:13]ان يجمع بين الصلاتين وهما الظهر والعصر معًا والمغرب والعشاء معًا من

[1:25]هذه الموارد في يوم عرفه بين الظهر والعصر في أول الوقت وهذا

[1:39]الذي يسمى بجمع التقديم لأنه يقدم صلاة العصر عن وقتها وأيضًا في

[1:51]المزدلفة يجمع بين المغرب والعشاء وهذا يسمى جمع التاخير لان الحاج يؤخر

[2:04]صلاه المغرب الى ان يصل الى المزدلفه ثم هناك يجمع بين المغرب

[2:12]والعشاء وايضا من ضمن الموارد انه يجوز الجمع بين الصلاتين في السفر

[2:25]في المطر في حال الخوف هذه أمور موجوده في الفقه الإسلامي عموما

[2:36]وعند المذاهب نعم بالنسبة إلى الأحناف ذهبوا إلى أنه لا يوجد جمع

[2:47]بين الصلاتين إلا في الموردين الذين ذكرناهما جمع التقديم وجمع التأخير فقط

[2:57]وأما في السفر في المطر في الخوف فلا يجمع بين الصلاتين اذا

[3:05]الجمع بين الصلاتين موجود في الفقه الاسلامي وموجود عند سائر المذاهب لكن

[3:14]الكلام في انه لا لعذر يعني ليس في سفر ليس في هناك

[3:26]مطر ليس هناك خوف ايضا ليس في المزدلفه ولا في عرفات هل

[3:34]يجوز الجمع مثل الان في احوالنا الاعتياديه هل يجوز لا لعذر او

[3:41]لا يجوز الذي عليه الشيعه انه يجوز لا مانع والذي ذهب إليه

[3:52]سائر المذاهب الأخرى انه لا يجوز الجمع بين الصلاتين الا لعذر وذهب

[4:03]بعض العلماء كما سنبين الى انه يجوز الجمع بين الصلاتين في الحذر

[4:12]لكن بشرطين سنبينه ما لكن لما نأتي إلى كتب أهل السنة، صحاح

[4:25]أهل السنة، نجد أن أحاديث الجمع بين الصلاتين لا لعذر موجودة فيها،

[4:33]صلى الله عليه واله جمع بين الصلاتين لا لعذر وهي روايات كثيره

[4:43]من ضمنها رواه بسنده عن ابن عباس رضي الله عنه قال جمع

[4:53]رسول الله صلى الله عليه وآله بين الظهر والعصر والمغرب بالمدينة يعني

[5:04]في غير سفر في غير خوف ولا مطر يعني لا في سفر

[5:12]لا في خوف لا في مطر ذلك النبي صلى الله عليه واله

[5:17]جمع بين الصلاتين وايضا من ضمنها ما رواه البخاري ومسلم عن ابن

[5:25]عباس رضي الله عنه قال ان النبي صلى بالمدينة سبعاً وثمانياً الظهر

[5:38]والعصر هذه ثمان، يعني جمع والعاصر ثمان والبغرب والعشاء سبع وايضا ما

[5:50]رواه عبد الله بن شقيق العقيلي قال قال رجل لابن ع كما

[6:01]سنأتي في رواية أخرى أن ابن عباس رضوان الله عليه خطب في

[6:08]الناس في العصر ويظهر أنها خطبة طويله جدا واستمرت هذه الخطبه الى

[6:18]ما بعد المغرب حتى ظهرت النجوم لما صار وقت المغرب الناس يريدون

[6:29]ان يصلوا فقالوا لابن عباس الصلاه الصلاه ابن عباس مسترسل في خطبته

[6:40]ثم رجل فقال الصلاه الصلاه الصلاه الصلاه لا يفتر يعني متواصل ابن

[6:52]عباس انزعج منه أم لك أتعلمنا بالصلاة؟ وفي رواية أتعلمنا بالسنة؟ يعني

[7:05]نحن نعرف الأحكام الشرعية وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله

[7:16]محمد، محمد روايات كثيره روايات الجمع بين الصلاتين رواها مسلم والبخاري والترمذي

[7:33]وابو داوود وغيرهم في صحيحه عقد بابا اسماه باب الجمع بين الصلاتين

[7:46]في الحذر لا في السفر وذكر فيه عشره احاديث وطبعا هذه الاحاديث

[7:57]صحيحه عند اهل السنه لانها مرويه في صحيح مسلم عله الجمع بين

[8:07]الصلاتين يعني لماذا النبي صلى الله عليه واله جمع بين الصلاتين الوارد

[8:15]في صحيح مسلم وغير صحيح مسلم ان ابن سئل عن ذلك فقال

[8:24]كي لا يحرج امته لماذا جمع حتى لا يحرج الامه لا تقع

[8:33]الامه في الحرج لان الجمع بين الصلاتين في بعض الاحيان كما نقول

[8:40]يفك ازمه لو انه كان مثلا في مطر مطر شديد والناس يريدون

[8:51]ان يصلوا في المسجد لما ياتوا الى المسجد فيصلوا المغرب والعشاء معا

[8:58]فهذا اهون من انهم يصلوا المغرب ثم يرجع الى بيوتهم والمطر ينزل

[9:07]وبشده ثم يرجعون مره ثانيه ويصلون صلاه العشاء هذا فيه حرج على

[9:15]الامه من ان لا يكون هناك حرج النبي صلى الله عليه واله

[9:22]جمع بين الصلاتين ليس في حال المطر فقط يعني بعض الاحيان انت

[9:29]عندك شغل ضروري جدا وإنت تحتاج أنه تذهب مثلاً في سفر فتذهب

[9:38]إلى أمر لما أنت تلتزم بأنه تصلي الظهر ثم بعد ساعتين تصلي

[9:49]العصر ربما يوقع كذلك في حرج وعنت فمن أجل ان لا يكون

[9:57]هناك حرج على الامه النبي صلى الله عليه واله بين الصلاتين فاذا

[10:07]هذه العله ان لا يحرج الامه ان لا يوقع الامه في الحرج

[10:12]مرويه في بعض الاحاديث في اربعه من الأحاديث التي رواها مسلم في

[10:20]صحيحه، وأيضا هذه العلة بنفسها ذكرها شيخنا الصدوق أعلى الله مقامه في

[10:29]كتابه في باب علة الرخصة في الجمع بين الصلاتين لكن التعبير كان

[10:42]نوعا مختلف قال أراد أن يوسع على أمته يكون هناك توسعة لا

[10:51]يكون في تضييق وفي بعضها التخفيف على امته وفي بعضها ليتسع الوقت

[11:03]على امته فكلها تصب في مصب واحد وتؤدي معنى اذا هذه الاحاديث

[11:15]اخواني الاعزاء كما نلاحظ صريحه واضحه بالاضافه الى كونها صحيحه عند اهل

[11:24]السنه تدل على جواز الجمع بين الصلاتين في الحضر لا لعذر لا

[11:33]لخوف لا لان هناك مطر او ما شابه ذلك وهذا يمكن ان

[11:43]الانسان يفعله في بعض الموارد او دائما لكن مع ان هذه الاحاديث

[11:53]صحيحه اخواني الاعزاء لكن اتفق اهل السنه على عدم العمل بها وطرحها

[12:04]قال الترمذي في اخر كتابه سنن الترمذي ليس في كتابي حديث أجمعت

[12:15]الأمة على ترك العمل به إلا حديثين، حديث ابن عباس في الجمع

[12:28]بالمدينة من غير خوف ولا مطر يعني يقول كل الأحاديث الموجودة في

[12:36]سنن الترمذي لا يوجد حديث أجمعة على ترك العمل بها الا الحديثين

[12:43]هذا حديث الجمع بين الصلاتين وحديث قتل شارب الخمر في المره الرابعه

[12:52]يعني الخمر اذا شرب الخمر وثبت عليه ذلك يجلد حد شرب الخمر

[13:00]في المره الاولى وفي المره الثانيه يجلد وفي المره الثالثه يجلد لكن

[13:06]في المره الرابعه اذا يقتل يقول هذا ايضا لم تعمل به الامه

[13:18]نعم ذهب من اهل السنه الى جواز الجمع بين الصلاتين في الحذر

[13:30]لكن لسببين توفر شرطين الشرط الاول اذا كانت هناك حاجه لماذا انا

[13:44]اريد ان اجمع بين الصلاتين عندي شغل انا مضطر لا مانع هذا

[13:54]الشرط الاول الشرط الثاني ان لا يتخذ ذلك عاده كما يف الروافض

[14:04]مو دائما في بعض الاحيان الروافض دائما يجمعون بين الصلاتين لا ما

[14:13]يصير لا يكون دائما بعض الاحيان اذا كان هناك لا تتخذه عاده

[14:22]وهذا قول ابن سيرين وبعض اصحاب مالك وبعض اصحاب الشافعي وج من

[14:31]اصحاب الحديث منهم ابن المنذر وغيرهم هذه الاحاديث احاديث الجمع بين الصلاتين

[14:42]واضحه في انه يجوز الجمع في الحذر من غير عله كيف تعامل

[14:52]اهل السنه مع هذه الاحاديث زين هذه احاديث موجوده هناك عده انحاء

[15:08]من التعامل مع هذه الاحاديث بأن هذا جمع بعذر المطر لا هذا

[15:24]جمع لماذا جمع النبي بالمدينة؟ لان في بعض الروايات التي رواها مسلم

[15:33]يقول صلى بنا رسول الله صلى الله عليه واله سبعا وثمان في

[15:44]غير خوف ولا سفر ما قال ولا مطر اذا صلى بداعي ان

[15:58]هناك مطر وهذا ذهب اليه مالك امام المذهب والشافعي في شرح صحيح

[16:12]مسلم وهو ضعيف بالروايه الاخرى في روايه ثانيه تلوناها عليكم قال من

[16:20]غير خوف ولا مطر في بعضها من غير خوف ولا سفر وبعضها

[16:27]من غير خوف ولا مطر اذا بالجمع بين الاحاديث يكون في غير

[16:34]خوف ولا سفر ولا مطر التاويل الثاني ان هناك كان غيم النبي

[16:43]لما جمع بين الظهر والعصر كان هناك غيم فلما هناك غيم التبس

[16:52]الزوال بحيث انه الناس ما عرفوا زالت الشمس ما زالت انتظروا فبعد

[17:03]ذلك لما تحقق لهم ان الشمس زالت صلوا لما صلوا الشمس الغيم

[17:13]انكشف لما انكشف لاحظ وقت صلاه العاصر فصلوا العاصر يعني هم اخروا

[17:27]صلاه الظهر لعذر بسبب بسبب الغيم رمل ما علموا بذلك التبس عليهم

[17:35]الامر لما صلوا الظهر انكشف الغيم فتبين لهم الحال وان صلاه العصر

[17:44]وقتها قد حان فصل العاص قال النووي وهذا ايضا باطل لانه وان

[17:55]كان فيه ادنى احتمال في الظهر والعصر يقول هذا محتمل في الظهر

[18:00]والعصر ممكن لكن الاحتمال فيه في المغرب والعشاء لان في المغرب بعد

[18:13]يكون غيم فالناس ياخروا المغرب وبعدين يصلوها ثم ينكشف الغيم ويتبين لهم

[18:21]انه الان حين وقت صلاه العشاء لا الغيم يجعل الدنيا مظلمه فيتوهم

[18:32]المتوهم انه صار وقت المغرب وهو لم يصر بعد يعني صلاه المغرب

[18:42]تقدم لا تؤخر فاذا هذا ما يحتمل في وقت صلاه المغرب مع

[18:50]ان النبي صلى الله عليه واله جمع بين الظهر وبين العشائي التاويل

[18:58]الثالث الذي ان النبي صلى الله عليه واله صلى الظهر في وقتها

[19:06]لكن في اخر وقتها ثم دخل وقت صلاه العصر فصلى العصر في

[19:14]وقتها يعني صلى الظهر في اخر الوقت وصلى العصر في اول الوقت

[19:23]هذا يسموه جمع لكنه جمع صوري في الصوره جمع لكن في الحقيقه

[19:34]ليس بجمع لانه صلى الظهر في وقتها والعصر في وقتها يقول النووي

[19:43]وهذا ايضا باطل وهذا ايضا ضعيف او لانه مخالف للظاهر ظاهر الاحاديث

[19:55]ليست كذلك مخالفه لا تحتمل وفعل بن عباس الذي ذكرناه حين خطب

[20:07]يعني ابن عباس صلى صلاه ال خطب من ص العصر بعد صلاه

[20:18]العصر الى ان ظهرت النجوم يعني دخل وقت صلاه العشاء وما كان

[20:28]في غيم وكان الناس بدخول وقت الصلاه قالوا الصلاه الصلاه الصلاه وابن

[20:36]عباس ملتفت الى ان وقت الصلاه دخل لكن ابدا العذر قال نحن

[20:44]جمعنا في زمان النبي بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء وتصديق ابي هريره

[20:53]ايضا ابو هريره صدق كلام ابن عباس كما سياتي ويقول صريح في

[20:59]رد هذا التاويل التاويل الرابع ان هذا محمول على ان هناك عذر

[21:09]ما يصير بدون عذر في عذر يعني ممكن النبي كان مريض مرض

[21:20]نحو غير المرض شيء اخر في عذر صحيح ما بين في الحليب

[21:26]لكن في عذر وهذا القول ذهب اليه احمد بن حنبل وغيره وهذا

[21:36]ايضا ضعيف لان ابن لما اخر الصلاه فعله كاشف عن انه لم

[21:47]يكن هناك عذر المرض ابن عباس بيخطب من بعد صلاه العصر الى

[21:55]ما بعد المغرب كم ساعه ولعله كان في وقت الصيف والعصر طويل

[22:04]فاذا ما كان ابن مريضا حتى نقول اراد ان يجمع بين الصلاتين

[22:12]لعذر المرض والروايه التي ذكرها مسلم ان ابن قال خطبنا ابن عباس

[22:25]يوما بعد العصر تلاحظوا بعد صلاه العصر حتى غربت الشمس وبدت التفتوا

[22:40]الى انه دخل وقت الصلاه وجعل الناس يقولون الصلاه الصلاه قال فجاءه

[22:48]رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاه الصلاه يعني مستمر

[22:56]يقول الصلاه الصلاه الصلاه الصلاه الصلاه فقال ابن عباس اتعلمني بالسنه ثم

[23:08]قال رأيت رسول الله محمد، اللهم صل على محمد، جمع بين الظهر

[23:21]والعصر والعشاء راوي الحديث عبد الله بن شقيق يقول فحاك في صدري

[23:31]من ذلك شيء كيف يمكن ان النبي فعلا هل النبي فعلا جمع

[23:39]بين الصلاتين لا لعذرين هذا لا نسمعه لم يقله احد لنا بل

[23:50]يتشددون في صلاه كل وقت صلاه كل وقت في وقت خاص فحاك

[23:59]في صدري من ذلك شيء يعني يقول تبت من كلام ابن عباس

[24:07]فاتيت ابا هريره فسالته صحيح النبي صلى الله عليه واله جمع بين

[24:15]الصلاتين لا لذرين فصدق مقالته قال نعم كلام ابن عباس صحيح والذي

[24:26]يظهر من بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه واله مرة واحدة

[24:34]بل فعل ذلك مرارا متعددة فقد روى مسلم أيضاً عن عبد الله

[24:42]بن شقيق العقيلي قال رجل لابن عباس الصلاه فسكت يعني سكت ابن

[24:50]عباس ولم يجبه تغافله وتجاهله ثم قال فسكت ثم قال الصلاه فسكت

[25:02]ثم قال لا ام لك اتعلمنا بالصلاه وكنا نجمع بين الصلاتين على

[25:13]عهد رسول الله محمد، اللهم صل على محمد، أنه قال ك يعني

[25:27]هذا حصل كثير لا انه في بعض المرات الشيعه رووا عن ائمتهم

[25:37]ان الائمه عليهم السلام الجمع بين الصلاتين من ضمنها ما رواه شيخنا

[25:47]الصدوق اعلى الله مقامه في كتابه من لا يحضره الفقي بسند صحيح

[25:55]عن عبد بن سنان عن الصادق عليه السلام أن رسول الله صلى

[26:01]الله عليه وآله جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين وجمع بين المغرب

[26:13]والعشاء في الحضر من غير علة بأذان وإقامة ومن غير علة وروى

[26:26]شيخ الطائفة أعلى الله مقامه الشيخ الطوسي في كتابه تهذيب الأحكام بسند

[26:36]صحيح عن جماعة من الرواة منهم زراره عن أبي جعفر الباقر سلام

[26:45]الله عليه أن رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين الظهر

[26:53]العصر وكذلك المغرب والعشاء الآخرة بأذان واحد وإقامة وهي روايات كثيرة الذي

[27:10]بين الصلاتين في اساسه جائز لكن كان النبي صلى الله عليه واله

[27:19]يتنفذ مثلا ص بعد ان يصليها جماعه يتنفذة لصلاة العصر فياتون فلذلك

[27:45]توهموا انه لا الظهر لها وقت والعصر لها وقت يعني لا يجوز

[27:54]الجمع فجرت عادتهم على ذلك كذلك في المغرب والعشاء النبي صلى الله

[28:03]عليه وسلم ويطيل في ذلك ثم يؤذن لصلاه العشاء فياتي الناس من

[28:13]بيوتهم فظن الناس انه هذا وواجب لابد من التفريق بين الصلاتين النبي

[28:27]صلى الله عليه واله اراد ان يبين ان هذا الامر ليس حتميا

[28:33]يعني اذا ما كنت اريد ان اصلي النوافل اجمع بين الصلاتين لماذا

[28:40]تؤخر صلاه العشاء او صلاه العصر فل ذلك صلى بهم سبعا وثمانيا

[28:54]ف المساله ايضا فيها بيان ان النبي صلى الله عليه واله يبين

[29:02]الى الامه ان هذه نوافل تستطيع ان تتركها لا يجب عليك الالتزام

[29:10]بها ا لا فممكن انك تصلي الضرر وما تتنفذ للعصر وتصل في

[29:30]بعض الروايات المرويه في كتب الشيعه ان الامام الصادق سلام الله عليه

[29:37]صلى وصلى معه اصحابه جمع بين الصلاه يعني صلى الظهر ثم العصر

[29:46]وقال انني فيه شغل فتنفذ ومضطر ان اذهب وان اجمع بين الصلاتين

[30:00]فاذا الجمع بين الصلاتين في الحقيقه يعني يكون في حال الانسان لا

[30:09]يريد ان ياتي بال فيجمع الافضل انك تاتي بالنوافل فلذلك الانسان لما

[30:20]يفرق بين الصلاتين بالن هذا افضل لانه صلى الفريضتين وصلى النوافل لا

[30:31]انه اذا فرقت بين الصلاتين من دون ان تصلي النوافل في ذلك

[30:40]يعني هذا هو الذي يفهم من مجموع الروايات لذلك النبي صلى الله

[30:47]عليه واله في بعض الاحيان مثلا لما يكون هناك مطر لما يكون

[30:55]هناك خوف النبي صلى الله عليه وآله لا يصلي النوافل في المطر

[31:02]لا يصلي النوافل يصلي المغرب العصر حتى يذهب الناس إلى بيوتهم لا

[31:13]أنه يتنفل بينهما فالناس يذهبون ثم بعد ذلك يرجعون فيكون عليهم حرج

[31:23]اذا المطر ليس عله في حد ذاته المطر مو عله المطر سبب

[31:31]جعل النبي يتمثل فلذلك ظن بعضهم ان المطر سبب للجمع بين الصلاتين

[31:43]الخوف سبب بين الصلاتين والامر ليس كذلك بالنسبه الى السفر مثل نوافل

[31:52]الظهر والعصر تسقط اساسا في السفر فل ذلك النبي صلى الله عليه

[32:01]واله مثلا في السفر يجمع بين الصلاتين بعضهم يتوهم انه اذا السفر

[32:10]بين الصلاتين هو ليس سببا وانما لان نوافل المغرب والعشاء نوافل الظهر

[32:19]والعصر سقطت فلذلك لا يكون هناك جمع لا يكون هناك تفريق بين

[32:28]الصلاتين المغرب والعشاء بسبب ان السفر في مشقه الناس ينزلون ثم يصل

[32:38]الصلاه ثم بعد ذلك بعد مده تقام صلاه العشاء وهم على عجل

[32:45]ولذلك موجود في روايات اهل السنه ان النبي صلى الله عليه اذا

[32:51]جد به السير جمع بين المغرب والعشاء والظهر والعصر فهذا هو القراءه

[33:00]الصحيحه لهذه الاحاديث والله العالم اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه

[33:11]وان يجنبنا معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم

[33:19]على نهجهم والاخرين بهداهم والمقتفين لاثار وصلى الله على محمد واله الطيبين

[33:30]الطاهرين صل على محمد ال محمد محمد اللهم

0 تعليقات

التالي

الجمع بين الصلاتين - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الجمع بين الصلاتين - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة