التفسير الترتيبي: الميزان في ظلال القرآن(دراسة مقارنة) 5

16 Views· 23/10/26

جامعة آل البيت العالمية alalbayt university
3 Subscribers

In Lectures

مع سماحة الشيخ هاشم أبو خمسين

Transcript

[0:49]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على الحبيب

[0:55]الامين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

[1:01]اللهم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني

[1:07]يفقه قولي واجعل اعمالنا خالصه لوجهك الكريم اللهم وفقنا لما تحب وترضى

[1:15]وفقنا لطاعتك جنبنا معصيتك اله امين كنا قد تكلمنا في هذه الايات

[1:29]الى نهاية الاية سبعة وعشرين في تفسير الميزان وبينا كيف وقعت الخندق

[1:42]وكيف ان النبي تناولنا بحثا روائيا ومعنائي مختصرا آآ للنبي صلى الله

[1:51]عليه واله وسلم والاحوال التي احاطت والاوضاع التي احاطت بالمسلمين طبعا هذه

[1:59]الايات يعني نتذكر الايات اه تبين حالة المسلمين ذلك اليوم قرأنا الايات

[2:12]يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود جنودا

[2:16]جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا ايضا آآ ومن هنا تبدأ آآ رسم

[2:26]سورة المعركة او في الحقيقة القرآن هنا يريد ان يتناول يعني اليوم

[2:32]نحن ندخل في تفسير في ظلال وهنا في ظلال يريد ان يقول

[2:38]انه بدأت هذه الايات في رسم سورة للمجتمع المجتمع الاسلامي لجماعة المسلمين

[2:57]طبيعه التفسير ايضا يتطرق الى ان الجماعه المسلمه تعرضت الى اختبار واختبار

[3:09]كان اختبار وفتنه شديده وهي عباره عن غزوه الاحزاب او عفوا وقعه

[3:22]الخندق او الاحزاب وبالتالي ايضا هذا الموقف عندما نزل القرآن نزل القرآن

[3:32]ليرسمه سورة جماعة المسلمة ضمائرهم نواياهم ايمانهم اعمالهم وغير ذلك حتى مثلا

[3:52]الذبذبه او التذبذب او التشكيك الذي وقع نزلت هذه الايات لترسم المجتمع

[4:00]او صوره من المجتمع الاسلامي الذي اصطدم بوقعه الخندق طبعا القران يعني

[4:12]اذا نريد نفسره تفسير اجتماعي وحتى تفسير نفسي انا اتذكر في قوله

[4:21]تبارك وتعالى عبس وتولى او في قوله تعالى عندما عرض القرآن على

[4:31]كبير قريش في الشعر والادب قال ثم عبس وبسر الى ان قال

[4:40]اي ان هو الا سحر يؤثر هناك القران عندما ينقل هذه الايات

[4:50]لا اعلم الان هنا توجد عندي يوجد ملف للقرآن او لا لاعرض

[4:56]لكم القرآن الايات الظاهر ما موجودة ايش مرة هم احتجنا اله عندما

[5:04]يقول عبس او قتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر الى ان

[5:15]يقول عبس ماذا يريد ان يقول القران يقول مره انا اقول لكم

[5:24]انه هذا الانسان كذب والمؤرخون يكتبون هذه القضيه ان الشيخ الفلاني قال

[5:36]ان زيد كذب مره لا انا لا اخبركم بانه كذب فقط انا

[5:44]انقل لكم حادثه تكشف نفسيه المتكلم نفسيته كيف ان قطبت الحواجب وانكمشت

[5:59]ابتسامات عبس وبسر قطب وغضب وانزعج وانقبض ثم تكلم الان انا القران

[6:14]لماذا نقل لنا هذه الحالات النفسيه التي اثبتها التاريخ المؤرخون يعني الذين

[6:24]شهدوا هذه الحادثه يريد ان يقول لكم القران انه ما قالها وهو

[6:30]منبسط منشرح خب ما الفرق يقول الذي يتكلم وهو منبسط منشرح يتكلم

[6:37]عن ثقه ويتكلم عن صدق وارتياح وعن قوه اما الذي كما لو

[6:45]سالتكم بالامتحان سؤال وانتم لا تستطيعون الاجابه ينقبض الطالب ويتعك مزاجه ويحزن

[6:57]ويجيب اشياء بالقوه يعني بالتي هي احسن يكتب سطرا واحدا يكشف انه

[7:07]كان على غير ثبات على غير ايمان او لم يكن متيقنا من

[7:15]جوابه القران عندما نقل لنا هذه الصوره الصوره النفسيه او النفسانيه عن

[7:24]ذلك الشخص يريد ان يقول لنا يعني القران قال انه كاذب ولكن

[7:33]استدل ايضا بواقعه تاريخيه وتحليل نفسي التفتم الان نعود الى الاحزاب القران

[7:42]يستطيع ان يقول ان بعض المسلمين منافقون او بعضهم مرتابون بعضهم جبناء

[7:53]يستطيع ان يقول هذا الشيء القران ولكن لا يريد ان ياتي بصوره

[7:59]بوثيقه تاريخيه ويكشف من خلالها انطباعاتهم النفسيه الان الان سارجع الى هذه

[8:12]الايات انظروا عندما انظروا الى هذه الايات الى هنا انظروا الى هذه

[8:43]الايات اخوتي الاعزاء عندما يقول قل من ذا الذي يعصمكم من الله

[8:50]ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمه ولا يجدون لهم من

[8:55]دون الله وليا ولا نصيرا الان يبدا يتكلم عن هذه الشريحه قد

[9:00]يعلم الله المعوقين قد يعني تحقيق هنا يعني يعلم الله المعوقين منكم

[9:11]هذه شريحه اجتماعيه انظر الى صفاتهم النفسيه لم ياتي القران باسمائهم زيد

[9:19]بن زيد فلان بن فلان لم يقل هكذا قال صفاته والقائلين لاخوانهم

[9:29]هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا يعني يقولون لاخوانهم تعالوا عندنا

[9:35]هذه صفتهم الصفه الثانيه لا ياتون الباس الا قليلا لا يحاربون ثالثه

[9:44]اشحه عليكم بخلاء لا يعطون من انفسهم ولا يعطون من اموالهم فاذا

[9:53]جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك يخافون يعني يدققون ويتابعون يدققون فيك واعينهم

[10:06]عليك ينظرون اليك كيف تدور اعينهم كالذي يخشى عليه من الموت هكذا

[10:15]صفتكم خب اذا لا اذا ذهب الخوف يعني انكسر الجيش او رجعت

[10:22]الامور الى طبيعتها فاذا ذهب الخوف سلقو بالسنه حداد يعني السنتهم حاده

[10:32]طويله بتعبير جارحه وبذيء انظر الى القران كيف يصف هذه الشريحه اشحه

[10:46]على الخير هؤلاء بخيلون مره اخرى اولئك لم يؤمنوا الان اعطاهم القران

[10:56]الختم النهائي اولئك ليسوا بمؤمنين احبط الله اعمالهم لانهم كانوا يذهبون الى

[11:03]صلاه الجماعه وكانوا يصلون مع النبي وكانوا ياتون الى البزد وكانوا يصومون

[11:09]ولعله ذهبوا الى الخندق فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك على الله يسيرا

[11:16]القران يريد ان يعني هنا في التفسير الاجتماعي يريد ان نريد نريد

[11:25]وسيد قطب يريد ان يستثمر النص القراني ليفهمنا هذه ال النفسيات وهذه

[11:37]الشريح الشرائح الاجتماعيه في عصر ال النبي صلى الله عليه واله وسلم

[11:46]يقول ولم يترك المسلمون لهذا القران ان ينزل بالاوامر والنواهي فقط بل

[11:55]المسلمون طبعا كجماعهة المربي انتم الان مربون لا تستطيعون انتم ان تربون

[12:10]او تربوا اولادكم ولا مجتمعاتكم بالحلال والحرام فقط افعل ولا تفعل فقط

[12:19]لا انظروا القران ليس اوامر ونواهي وليس تشريعات وتوجيهات فقط بل هو

[12:28]اعداد كامل شامل تقول يعني ماذا يقول لك القران يريد من هذه

[12:39]الامه ان تكون ناضجه ناضجه كامله وبالتالي يقول واذا اراد القران لهذه

[12:49]الامه ان تكون كامله ناضجه يقول نعم لابد لها انذاك من تجربه

[12:57]واقعيه بل من تجارب يعني انا اقول مثل لكم صوموا صوموا صوموا

[13:06]هذا لا يكفي لنضوج هذه الامه ان تخضع هذه الامه لتجربه الصيام

[13:14]الصيام في الشتاء الصيام في الصيف الصيام في الحرب الصيام في السلم

[13:22]ومع ذلك يواكب القران تكون الامه ناضجه يرحمكم الله يقوله سيد قطب

[13:35]وفي هذا المقطع من سوره الاحزاب الاحزاب يتولى تشريح حدث من الاحداث

[13:41]الضخمه فعلا قضيه الخندق حدث ضخم كاد ان يوقع بالاسلام كاد ان

[13:52]يقضي على النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي تاريخ يعني في

[13:58]الدعوه الاسلاميه وفي تاريخ الجماعه المسلمه ويصف موقفا من مواقف الامتحان العسيره

[14:07]وهو غزوه الاحزاب في السنه الرابعه او الخامسه للهجره هذا الامتحان كان

[14:17]للجماعه المسلمه الناشئه الجديده يعني عمرها اربع سنوات مجتمع صار له اربع

[14:25]سنوات اتذكر اتذكر حالنا يعني في العراق بمجرد ان سقط صدام ورا

[14:34]اقل الاربع سنوات اندلعت اشكال الحروب وحتى الجمهوريه الاسلاميه اقل يعني سنتين

[14:43]بعد تشكيل الثوره الاسلاميه للجمهوريه الاسلاميه اندلعت الفتن والحروب وغيرها لكي تصل

[14:52]الى النضوج طيب من هنا يبدا ببحث روائي في الحقيقه يقول ولكي

[15:01]ندرك طريقه القران الخاصه في العرض والتوجيه فاننا في البدء في شرع

[15:08]فاننا قبل البدء بالتفسير لابد ان نتطرق يعني الى القضيه الموجوده في

[15:18]التاريخ وفي السيره والاحداث التاريخيه في الحقيقه يبدا سيد قطب بسرد عده

[15:29]روايات و انا لا اريد ان اطيل هنا لانكم تعرفون قضيه الخندق

[15:36]لكن بعض الوقفات انا ساقف عندها ايضا يقول يعني تجمع بعض اليهود

[15:42]وخرجوا الى قريش الى العربي من قريش و دعوهم الى قتل رسول

[15:51]الله وقالوا نحن نعينكم من من داخل المدينه وهذه المؤامره التي ا

[15:58]اتفق المسلمون على اجماليتها في الحقيقه يقول فخرج قريش وقائدها ابو سفيان

[16:08]وخرج قطفان وقائدها عين هذه الكلمات قرانا شبهها في الاسبوع الماضي لا

[16:14]اعلم تكلمنا في هذا الموضوع نعم عن طريق الميزان فانزل قوله تبارك

[16:20]وتعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله الى اخر الاية ولما فرغ

[16:27]النبي صلى الله عليه واله وسلم طبعا هو ما يقول واله من

[16:31]الخندق قريش حتى نزلت بمجتمع الاسيال من روما في من روما في

[16:39]عشرة آلاف يعني كانت قريش معها عشرة آلاف واقبلت غطفان ونزلوا الى

[16:49]مكان اخر وخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وجعلوا ظهورهم

[16:55]الى سلع في 3000 من المسلمين عددهم عدد الجيش الاسلامي 3000 وا

[17:07]اما الجيش المشركين كان كثير جدا انا لا اريد ان اخذ اوقاتكم

[17:13]لانكم مطلعين على هذه يقول في نهايه القضيه ان النبي صلى الله

[17:20]عليه واله وسلم عندما جاءه نعيم بن مسعود بن عامر وهو من

[17:26]قبيله غطفان وهذه القبيله التي جاءت مع قريش كان معها كبير فجاء

[17:35]الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال يا رسول الله

[17:38]اني قد اسلمت وان قومي لم يعلموا باسلامي عشيرتي لم يصل لهم

[17:47]خبر اسلامي فمرني اذا ترى من فائده او من مصلحه وجهني لكي

[17:58]استفيد من هذه النقطه اني مسلم وهم لا يعلمون فقال له رسول

[18:05]الله صلى الله عليه واله وسلم انما انت فينا رجل واحد ف

[18:15]خذل عنا ان استطعت خذل يعني جبنهم ارجعهم عن جعلهم متخاذل ينسحبوا

[18:27]عن الحرب انت واحد ولكن اذا استطعت ان ترجع عشره فنحن نكون

[18:35]تقدمنا عشر خطوات اذا استطعت ان ترجع 20 نكون قد اكتفينا عن

[18:43]20 سيفا 20 سيف سوف لا يضربون فان الحرب خدعه هذه كلمه

[18:51]النبي المشهوره صلى الله عليه واله وسلم الحرب خدعه طبعا عندما نقول

[19:00]خدعه هناك مدرستان في فهم هذا الحديث هناك مدرسه سفيانيه تفهم منها

[19:09]الخدعه بما في ذلك عدم المروءه بما في ذلك عدم الشهامه مثلا

[19:19]قطع الماء الغدر تعتبر هذه من مفاهيم هكذا فهمتها دعني اقول عقول

[19:34]المدرسه السفيانيه اما مدرسه ال البيت فهمت الحرب خدعه لا تعني التنازل

[19:43]عن القيام اصلا او الكذب او رمي المروءه او الشهامه لا لا

[19:51]واظن يعني هذا كشاهد تاريخي عن مسلم بن عقيل عندما دخل الى

[19:59]بيت هاني بن عروه في الكوفه هاني ابن عروه كان صديق لعبيد

[20:06]الله بن الزياد فهني اقترح على مسلم انه انا سارسل الى عبيد

[20:14]الله اني مريض ومن عاده الاصدقاء والعرب ان يعودوا اصدقاء اصدقائهم حال

[20:23]مرضهم فاذا جاء عبيد الله بن زياد وانا وانت فقط في البيت

[20:31]ارفع سيفك واقتله وينتهي الامر من اساس فلما جاء عبيد الله الى

[20:40]بيت هانيه بن عروه تاخر مسلم ولم يخرج والقضيه معروفه بعد ان

[20:47]خرج عبيد الله قال له ما الذي منعك المفروض ان تاتي وتقتل

[20:54]هذا الخبيث يقولون هذه الكلمه يعني يرد مذكوره في التاريخ ان مسلم

[21:02]بن عقيل قال سمعت هذا الحديث انه ان الاسلام او الايمان قيد

[21:09]او قيد الفتك بقراءته بعضهم يقول قيدوا وبعضهم يقول قيد يعني لا

[21:19]يتناسب شان الايمان مع الغدر الايمان يعني انسانيه يعني شهامه فروسيه شجاعه

[21:31]فلما هذا هذا اريد ان ابين ان النبي صلى الله عليه وسلم

[21:35]لا يفسر كلامه بالتفسير السفياني ولهذا النبي صلى الله عليه واله وسلم

[21:41]قال له خذل عنا ما استطعت يعني حاول ترجعهم عن لم يقل

[21:47]له كذب وان كان الكذب هنا حلال لم يقل له مثلا استخدم

[21:56]قضيه باعراضهم استخدم مثلا حيله تمس الشرف نبذل الخمر لهم نرمي امامهم

[22:09]نساء ونرقص او لا لا لم يستخدم هذه الاشياء هذا خط احمر

[22:15]امام الايمان والمبادئ طيب فعلا يقول ذهبت الى القضيه معروفه وقلت لهم

[22:23]انا سمعت قريش يريدون ان يخدعوكم وذهب الى قريش وقال سمعت قطفان

[22:29]يريد ان يخدعوكم واوقع بينهم الباس وارسل الله عليهم الريح انكسرت جيوش

[22:40]الكفار سيد قطب يقول هذه النقطه يقول ان القران يغفل اس الاشخاص

[22:58]هذا جدا مهم يعني انتم تلاحظون حرب كبيره حرب كبيره القران لم

[23:08]يذكر فيها اسم واحد لم يذكر بها اسم عمرو بن ود ولم

[23:15]يذكر فيها اسم علي عليه السلام ولم يذكر فيها الا العناوين العامه

[23:23]طائفه مثلا المرجف المعوقون المؤمنون هكذا يتكلم على خلاف جميع المؤرخين الان

[23:38]اذا ذهبت الى معركه بسيطه او شجار بسيط يكتبون ان فلان بدا

[23:46]بشتم فلان وفلان رد عليه فضرب فلان يذكرون الاشخاص السؤال لماذا لم

[23:55]يذكر القران الاشخاص الجواب لانه ليس كتاب تاريخي الكتب التاريخيه تذكر الاحداث

[24:05]بالتفاصيل القران ليس كتاب تاريخي كتابه هدايه وعندما يسرد لنا التاريخ يريد

[24:16]ان يعلم الامه لا يريد ان يقص قصه بما هي قصه القصص

[24:23]الاحداث التاريخيه التي يذكرها لان القران هي من باب الهدايه من باب

[24:32]انها تربط ايماننا تعطون تعطينا دروسا ومن هنا الفارق الكبير بين التوراه

[24:42]وبين القران التوراه في كثير من الامور يذكر الاسماء وعندما يذكر الاسماء

[24:50]مثلا يقول خرج يعقوب مع فلان الذي يقود الجمل ومر بالقريه الفلانيه

[24:59]وجلس في القريه الفلانيه عند البئر الفلاني واكل من يد فلان عندما

[25:08]يلتقون مع التاريخ سيجدون هناك اخطاء كثيره انتم تتعلم انتم تعرفون انا

[25:15]كلما تكلمت بارقام اكثر اكون معارض او معرض للخطا اكثر وكلما نقلت

[25:27]الصوره اجماليه اكون معرض الى الخطا اقل والقران لا نخاف من لا

[25:37]يخاف من انه يقع في خطا يخاف من التشويش ليقول انا هدفي

[25:43]ان اهدي الامه فلا لا يوجد داعي ان اجعل القصه طويله مثلا

[25:50]الان الفرق بين قصه يوسف وفيلم يوسف او مسلسل يوسف عليه السلام

[25:56]ما هو قصه يوسف في القران تقراها خلال لربما 13 دقيقه او

[26:05]لربما 15 دقيقه وتنتهي القصه في اما ها تقراها بمنتهى البلاغه بمنتهى

[26:14]التصوير بمنتهى الابداع المسلسل لا ليس 15 دقيقه ولا 15 ساعه لماذا

[26:27]لانه هناك حشو زائد عن الهدف المسلسل هدفه فني القران هدفه هدائي

[26:39]فلهذا القران ياتي بمختصر لا يذكر انه مثلا خرجوا من كنعان دخلوا

[26:45]الى مصر هكذا فلما وردوا ماء مدينه مثلا او ورد ماء مدينه

[26:52]لم يقل من خرج من مصر الى مدين كم يوم وم مع

[26:57]من التقى وماذا قال له واين نامه وكيف اكله وماذا اكله لا

[27:03]لا لا لا يدخل في هذه الجزئيات مسلسل سيدنا يوسف عليه السلام

[27:09]يحتوي اشياء زائده اشياء تاريخيه او فنيه خب القران نعود يقول يخفي

[27:20]الاسماء الذوات ليصور نماذج البشر وانماط هذا هو المهم ليس المهم ان

[27:28]تتعرف على ابي سفيان بعينه وما وما هو دوره شخصيته هي المهمه

[27:39]لان هناك ابو سفيانات كثيرون سيكونون في المجتمع وهذا هو الاهم هذا

[27:50]هو الان يعني نحن اتكلم الان يعني في واقعه في واقعه الاحزاب

[27:57]وطبعا سيد قطب يذكر هذا الشيء يقول ان واقعه الاحزاب واقعه الاحزاب

[28:06]او غزوه الاحزاب مع العلم انها ان القران نزل ليحكي القصه لاهلها

[28:16]يعني عندما نزل القران نزل على الصحابه الصحابه هم الذين كانوا في

[28:20]هم الذين صنعوا الغزوه هم الذين كانوا موجودين في الحرب لماذا نزل

[28:26]القران يقول لكم بعضهم خافوا وبلغت القلوب الحناجر ويتظنون بالله الظنون اشحت

[28:33]عليكم لماذا نزل القران هم كانوا يعلمون هذه الاشياء يقول نزل القران

[28:41]لكي نحن الذين لم نشهد تلك الواقعه نتدرب لكي نعرف المجتمع الان

[28:49]والمجتمع ذلك الوقت وان تلك الشريحه التي كانت في عهد النبي الان

[28:56]موجوده الان موجوده الان هناك دول محاصره كما حاصروا المدينه الان كما

[29:09]حاصرت قريش مدينه رسول الله الان ال سعود يحاصرون المسلمين صدقوني نفس

[29:21]السلك يحاصرون اليمن او غير اليمن وكذلك احاصروا ايران وكذلك احاصروا سوريا

[29:30]وكذلك احاصروا لبنان القران هذا الذي يريد ان يقول ان المسلمين لا

[29:39]تغركم انهم مسلمون فقط لا لا لا لا لا عليكم ان تلاحظوا

[29:46]تلك الشرائح وتلك النفسيه تلك الانماط انظروا الى هذه الكلمه الانماط يعني

[29:54]شكل الشخصيه والطباع وهذا هو المهم خب لماذا يصور لنا القران الطباع

[30:04]والانماط الجواب ليصور لنا القيم الثابته والسنن الباقيه هذا هو المهم هذا

[30:13]هو المهم ان نتعلم السنن اذا وقع هناك ظلم ينتقم الله من

[30:22]المجتمع اذا تلاعب المجتمع بالميزان يرفع الله عنهم الرحمه في الرزق اذا

[30:30]فعل كذا يكونوا كذا السنن السنن التاريخيه ثم يدخل سيد قطب في

[30:53]شرح الايات يقول يبدا السياق القراني ببداية السورة او بداية الاحداث يعني

[31:05]عندما يدخل الى معركة الاحزاب يبدأ بهذه النقطة يذكر المؤمنين بنعمة الله

[31:13]انظروا الايات نرجعوا للايات يا ايها الذين امنوا امنوا اذكروا نعمه الله

[31:21]عليكم طبعا مساله التذكير احنا انتم ك اتعامل معكم كمربين كمربين لعلنا

[31:33]نقرا هذه الايه وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين لكن واقعا هل كتبنا

[31:43]بحث انه كيف تنفع واقعا فتشنا انه كيف تنفع لكي نستخدم هذه

[31:56]الطريقه التربويه انا ساذكر لكم شيئا وكنا في مؤسسه من المؤسسات القانون

[32:09]مكتوب القانون مكتوب اولا ثانيا ثالثا نفرض الان في حوزه في مسجد

[32:16]في شركه في مدرسه القانون واضح لكن مع ذلك تحدث مشكله ياتي

[32:27]كبير تلك المؤسسه يقول لهم يا ايها المسؤولون اعلموا ان وراءكم معاد

[32:38]هم يدرون انه معاد وراءهم وان الذي يكذب سيعاقب في النار وان

[32:46]هناك منكر ونكير واذكركم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[32:53]سيكون عند الحوض واذا كنا نحن خاطئين سيحاسبنا او لا يلتقي بنا

[33:00]سيطرد التذكير ليس شيء جديد انما طرد للشيطان انما هو تحفيز لدواعي

[33:11]الخير مرات لشده العمل لشده الاحتكاك بين الموظفين لشده الاصطدام بين المسؤولين

[33:24]تحدث مشكله قد تكون شخصيه قد تكون نفسيه قد تكون قد تكون

[33:33]ياتي النبي صلى الله عليه واله وسلم ودعوني اذكر لكم انا لا

[33:39]اريد لكن دعوني اذكر لكم وهي سنه اذكر لكم سمات السيد الخامنائي

[33:45]حفظه الله انه كثير من المشاكل القانون مكتوب وتحدث مشكله في الدوله

[33:53]وكذلك كان السيد الامام الخميني ياتي يذكرهم اتقوا الله يحيي بهم المبادئ

[34:03]مره اخرى انت كريم انت ابوك كذا انت كذا تجد ذلك عندما

[34:10]نذكره بمبادئه وقيمه يعود يعود الى طبعه الاول وترتفع المشكله الان انظروا

[34:20]القران هذه فائده اذكروا هذه فائده اذكروا الله عندما يقول للمؤمنين اذكروا

[34:30]يريد ان يقول لكم انكم امامكم حروب حروب ولعلكم تحاصرون انتم الان

[34:38]انا اتكلم مع الحاضرين لعله بعد سنه او سنتين انتم تحاصرون واقولها

[34:46]واقعا يعني لعلك تذهب الى اندونيسيا مثلا او يذهب الى افغانستان او

[34:52]الى وهناك او في العراق لا تختل عندك موازين الايمان خب ماذا

[35:03]افعل القران يقول لك اذا واجهتك هكذا تذكر تذكر هذه النعمه اي

[35:09]نعمه يا الهي اذ جاءتكم جنود انظر الله يعني لا اقول يمدح

[35:18]اولئك القادمين لكن يبين قوتهم جاءتكم جنود يبين قوتهم لكن انهيناه فارسلنا

[35:30]عليهم اثنين يعني عسكران عسكر من الريح وجيش من الجند هنا يذكر

[35:42]المؤمنين طبعا مثل هذا الموقف حدث مع المسلمين في بدايه الامر في

[35:53]وقعه بدر وكان المسلمون ضعفاء قليلين 313 وحتى يقولون انهم كانوا معهم

[36:09]فارس واحد وهو ال المقداد يقولون كان المقداد فقط عنده حصان في

[36:18]الحرب وبقيت الناس على بغال بعضهم على بغال بعضهم على حمير و

[36:25]90% او اكثر كانوا مشات بل وكان المسلمون بعضهم جاء بلا سيف

[36:33]الى الحرب جاء في بد جاؤوا بالعصي يعني اخذ خشبه وذهب الى

[36:39]الحرب بخشبه لا يمتلك سيف يقولون هناك تدخلت السماء تدخلت اراده الله

[36:50]لتنصر المسلمين ارسل جنودا ارسل جنودا والقضيه معروفه اما في الاحزاب لا

[37:01]يريد ان ليس من بدايه الامر يعني يريد ان يدخل الامه في

[37:09]معركه يدخل الامه في مخافه يدخل الامه في امتحان هو لا يترك

[37:16]المؤمنين ان يقتلوا او النبي ان يقتل ولكن لابد ان تمر الامه

[37:22]بهذا النفق الضيق لكي تكون ناضجه لكي تكون قويه لكي يعرف المنافق

[37:32]من المؤمن يقول السيد قطب في البدايه الله تبارك وتعالى يذكر المؤمنين

[37:44]بنعمه الله عليهم وانه كيف رد الجيش ولولا عون الله و ادارته

[37:54]للمعركه لقتل النبي صلى الله عليه واله وسلم وقتل المؤمنون هناك يا

[38:02]ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم

[38:11]ريحا نكبر الخط يعني افضل الكم تشوفون انت واضح نعم نعم زين

[38:28]وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون ارسال الريح والجنود نصر من

[38:40]الله عز وجل للمؤمنين مرتبط هذا النصر بغايه السماء بغايه الله عز

[38:48]وجل بهدف الرساله النبويه ثم ياخذ القران بعد هذا الاجمال والتذكير في

[39:01]التفصيل يعني اولا يعطي كزارشيك سفحت كزارشيك خت انا المشكلة الان ما

[39:15]عندي هنا القرآن والا كان اطلع لكم بعض الايات لا المفروض اطلعها

[39:21]لكم بالشاشه يعني في بدايه سوره يوسف يعطي تقريرا اولا خطا واحدا

[39:31]اذا عندكم بدايه سوره يوسف في بدايه السوره يعطي مختصرا للقصه ايه

[39:45]الافلام تك اياته نعم نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا هنا

[39:54]اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رايت احد عشر كوكبا والشمس

[40:01]والقمر لي ساجدين تمام القصه هذه تمام القصه هذه يلا يعني في

[40:10]بدايه القصه يعطي نتيجه القصه ثم يبدا بالتفصيل ولد يوسف ثم قالت

[40:21]اخوته ثم رموه بفلبر ثم جاءت سياره ثم ثم ثم اصبح ملكا

[40:28]عزيز مصر وهكذا الى ان ياتي ابوه ويحيط به وهو تاويل رؤياي

[40:37]التفتوا الى القضيه الان اللطيفه بعض الافلام السينمائيه يفعلون هكذا وهو اروع

[40:46]ما شيء يعني ان ياتي لك بلقطه هي عباره اخر شيء في

[40:51]الفيلم هو يضع لك النتيجه في البدايه ثم يبدا بسرد الاحداث الى

[40:59]ان تصل في نهائي بعد ساعتين من الفيلم مثلا تصل الى تلك

[41:03]النتيجه قصه يوسف هكذا الان قصه قصه وهو اسلوب في القصص هذا

[41:10]هذا اسلوب في القصص الان في قضيه الاخندق ذلك اولا وضع ايه

[41:16]عباره عن خلاصه القضيه اذكروا نعمه الله عليكم كيف نذكرها عندما جاءتكم

[41:24]جنود ونصركم الله عليهم تم ويذكر نصركم الله عليهم بالريح والجنود هذه

[41:33]خلاصه القصه اما التفصيل اسمع اسمع الصوره المخيفه اذ جاؤوكم من فوقكم

[41:43]ومن منكم واذ زاغت الابصار هذه اذ ظرف وفي الاعراب يقولون كل

[41:51]كلمه اذ في القران اما تعرب مفعول به يعني واذكر اذ واذكر

[41:59]اذ واذكر اذ او تعرب ظرف زمان المهم كل كلمه اذ مفعول

[42:05]به على احد الاقوال انظر الحالات عندما جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل

[42:14]منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون عجيب هنالك

[42:25]في تلك الحاله ابتلي المؤمنون فقط لا وزلزلوا زلزالا شديدا شديدا هذا

[42:40]الاختبار انظروا عندما يقول زلزال شديد هو الذي يقول وانك لعلى خلق

[42:48]عظيم يعني الذي يصف هذا بان الحادثه بانها زلزال شديد هو الذي

[42:57]يصف النبي بانه ذو اخلاق عظيمه انظروا الى الشهاده الشهاده ممن تعطى

[43:06]ولمن اذ يقول يعني واذ يقول يعني واذكر اذ يقول هذا دائما

[43:15]كلمه اذ يعني يقدر قبلها اقرا اذكر هكذا فعل اذ يقول المنافقون

[43:27]والذين في قلوبهم مرض طبعا اذا عندنا شريحتان اي الشريحه الاولى المنافقون

[43:41]الشريحه الثانيه الذين في قلوبهم مرض انظروا في بدايه البقره في بدايه

[43:49]البقره نعم يقول بقلوب المرض جزاء لهم الله مرضا ولهم عذاب نعم

[43:57]نعم هؤلاء ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتم هذه الطائفه الثانيه الطائفه

[44:06]الاولى كانت الذين امنوا الطائفه الثانيه ان الذين كفروا اللي هي من

[44:11]ايه رقم 6ه لا انذرتم هذه الطائفه الثانيه ختم الله لكن الطائفه

[44:20]الثالثه هذه اللي هم يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم

[44:27]في قلوبهم في قلوبهم مروا يقولون انه هذه الطائفه تختلف عن طائفه

[44:34]المؤمنين وتختلف عن طائفه الكافرين الان ناتي الى هنا هنا وضح بشكل

[44:43]واضح انه اكو طائفه اسمها المنافقين طبعا هو عندنا طائف الكافرين اللي

[44:49]هم من بعد الخندق الذين جيشوا الجيش حول النبي صلى الله عليه

[44:55]واله وسلم ومن هنا انا اطلب منكم طلب طبعا انا اريد اسالكم

[45:05]عن كلمه الالتفات كلفتكم ما ناسي الالتفات محضرين او لا بعد ما

[45:12]ادري حضرت التدشين ذاك الاسبوع الالتفات منكم صح شيخي فانا ما ناسي

[45:21]قلت لكم حضروه لا تقولوا ما قال لنا الشيخ الالتفات ما معنى

[45:25]الالتفات عند العلامة الطبة طبائي احتاج الى تقرير لعله الاسبوع القادم اخذ

[45:31]منكم التقرير الان انا اطلب منكم طلب هذا مو واجب بيتي يعني

[45:38]وهو اكتب تقريرا تفسيريا عن الذين في قلوبهم مرض حاول تكتشف هذه

[45:48]الطائفه في القران من هم تفسير موضوعي ماذا قال هؤلاء انظروا الى

[46:05]قولهم القول الاول ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا تدرون هؤلاء الان

[46:15]الان في المجتمع شو يقولون يقولون هذا غير مطابق الواقع بعيد عن

[46:21]الواقع مو منطقي نيس غرور الان هذه العباره الان اقير بها اذا

[46:31]اقول له ان المؤمنون في العراق الخادمون الخادمون في العراق يطعمون 20

[46:46]مليون يقول ابكال نادر هذا غير ممكن هذا غير منطقي الان كما

[46:58]لو قلت يعني هؤلاء هكذا يقولون لهم الرسول قال يجب ان نجاهد

[47:06]يقول يا اخي انت تجاهد من تجاهد امريكا تجاهد قريش قريش واليهود

[47:15]وغطفانا التي احاطت ب لا اعلم ب 3 الف مقاتل هذا غير

[47:21]منطقي ان تحاربهم انصحك ان تستسلم التفت الى المنطق هذا المنطق منطق

[47:32]هذه الطائفه الذين في قلوبهم مرض مرض الان ماذا يقولون انت تريد

[47:39]ان تحارب امريكا غير منطقي هذا غير واقعي كلامك تفكرك عليك ان

[47:49]تصالح امريكا هذا هو المنطق هؤلاء الان انا لا اتهم الكل الذين

[47:59]يقولون هكذا لكن اقول هؤلاء بعيدين عن طائفه المؤمنين المؤمنون قال لهم

[48:07]النبي حرب حرب سلم سلم لعلكم تتذكرون عندما عندما النبي صلى الله

[48:18]عليه واله وسلم اراد ان يوقع صلح الحديبيه اعترض عليه عمر ماذا

[48:30]قال للنبي تتذكرون الكلمه قال ان اعطي الدنيه من ديننا يعني تريدون

[48:40]ان نكون اذلاء ونتصالح مع قريش كانه انعطي الدنيه من ديننا عجيب

[48:54]طبعا بعضهم يؤولها ويفسرها وكان عمر اكثر حرصا على الاسلام من النبي

[49:02]صلى الله عليه واله وسلم نعود الى الدرس وقالت طائفه منهم يا

[49:09]اهل يثرب لا مقامه لكم بها من هؤلاء الذين في قلوبهم مرض

[49:17]كانوا عباره عن ابواق يضخمون يكبرون يعظمون الحدث اخرجوا لا يجوز لكم

[49:30]ان تسكنوا الان وتبقوا في يثرب ليس منطقيا هكذا يقولون ليس منطقيا

[49:42]الجيوش قادمه وانتم تبقون خب رسول الله يقاتل قال خب رسول الله

[49:47]عسكري اما انتم اخرجوا اخرجوا اذا بقيتم تعرضون اولادكم ونسائكم وانفسكم الى

[49:56]الموت وهذا غير منطقي الله لا يريد بكم الموت انظروا الى التفكير

[50:06]من هنا اريد انا لا اريد ان اقول القران ضد المنطق ولا

[50:13]اريد ان اقول القران ضد الكلام الوجيح اريد ان اقول ان الايمان

[50:21]لا يعتمد على الامور الظاهريه ولا يجوز لنا ان نقيس لان هناك

[50:29]3 الف من قريش نقيس الامور على فقط فقط الظاهري انا لست

[50:34]ضد الظاهر علينا ان نهتم بالظاهر ونستعد لقريش وحفر النبي ولكن علينا

[50:45]ان نؤمن بالغيب هذا هو النقص الذي كانت او الان الذين هم

[50:54]يعني المتنورون او المتفكرون او الذين العلمانيون من هنا النقطه الفارق بالشرائح

[51:02]الاجتماعيه بعضهم يؤمن بالغيب ويؤمن بالظاهر معا وبعضهم يغلب جانب الظاهر على

[51:10]الجانب ال الغيبي انظروا الى صفتهم اذ يقول المنافقون والذين ما وعدنا

[51:20]الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طائفه منهم يا اهل يثرب لا

[51:26]مقام لكم فارجعوا واما بعضهم لا يستاذن النبي ياتي بسياسه لماذا لان

[51:35]هذا عنده بعد نظر يقول اخشى اليوم ان انسحب من المعركه ولعل

[51:43]النبي لا يقتل وتعود الامور الى المسلمين فاذا انهزمت اليوم سوف لني

[51:52]اصل الي الخير والنفع في حاله انتصار المسلمين خب انا استاذن اتي

[52:01]الى النبي واقول له اسمح لي يا رسول الله انا عندي ظرف

[52:05]صعب اليوم او في هذا الاسبوعين بعد ان انهي ظرفي التحق الى

[52:11]واقاتل معكم اسد ثغرتي في البيت واعود حاجتي واعود اليكم بهذه الطريقه

[52:21]يريدون ان مثلا يعلمون ان قلب النبي كبير ورحيم والنبي لا يقول

[52:26]لاحد الله سياذن لهم ويستا فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا بيوتنا

[52:38]عوره وما هي بعوره ان ان يريدون الا فرارا هذا الحقيقه التي

[52:51]يقولها الق يقول انها سوره الهول الذي روع المدينه والكرب الذي شملها

[52:59]والذي لم ينجو منه احد من اهلها وقد اطبق عليها المشركون من

[53:05]قريش وغطفان واليهود اليهود طبعا من بني قريضه من اعلاها ومن اسفلها

[53:15]فلم يختلف الشعور بالكرب والهول في قلب عن قلب شعر بالخطر وهذا

[53:24]امر طبيعي يعني المؤمنون حسوه بالخطر نعم خافوا نعم لان الخوف له

[53:36]منشان منشا قبيح ومنشا حسن واظن تكلمت معكم اذا خاف الانسان من

[53:51]الخوف العقلي من القوه العاقله يكون خوفه حسن لكن اذا كان منشا

[53:59]الخوف القوه الواهمه يا علم الاخلاق يكون خوفه قبيح كيف ما الفرق

[54:06]اقول لكم الفرق مثلا شخص بجنبه مثلا جنازه ميت ويطفئون الضوء في

[54:16]تلك الغرفه واغلقوا الباب تعمل تنشط عنده القوه الواهمه وهذه القوه الواهمه

[54:26]ستولد عنده هو يعلم انه ميت ان الذي بجانبه ميت ولكن القوه

[54:33]الواهمه عندما تنشط او تتنشط عنده يحدث عنده خوف هذا الخوف قبيح

[54:40]لان اساسا ليس له اساس في الواقع ولا يترتب عليه شيء في

[54:47]الواقع اما الخوف الذي ينشا من العقل انا واقف هنا ورايت الجدار

[54:54]يريد ان يقع او السقف هو عقلي يقول ان وقفت هنا سيقتلك

[55:02]او سيجرحك او سيؤلمك او سيضرك هذا السقف يعني عقلي قال لي

[55:09]هناك خطر لان عقلي قال لي ان هناك خطر علي ان اتعامل

[55:17]مع هذا الخطر ان ارمي بنفسي جانبا ان ابعد بنفسي عن هذا

[55:24]الخطر هذا هو الصحيح المؤمنون عندما يحاط بهم من كل جانب من

[55:34]حقهم ان يخافوا بهذا المعنى وان يتعاملوا مع هذا الخوف يعني يذهبوا

[55:40]بجوع ويحفروا خندقا ويعسكر في الخارج مع الخوف طيب هذه الصوره القرانيه

[55:57]التي يرسمها لنا طبعا هناك ابتلي المؤمنون والهول قال محمد بن سلمه

[56:08]كان ليلا بالخندق نهارا وكان المشركون يتناوبون بينهم مسلمه مسلمه اظن او

[56:17]مسلمه لا اعلم بالمناسبه اذا اردنا ان نعرف هذا مسلمه او مسلمه

[56:26]او مثلا هذا سفيان او سفيان او هذا حرب او حرب او

[56:32]حرب الى اي الكتب نرجع هل هناك كتاب متخصص في هذا الشيء

[56:41]مثلا اصبغ ابن نباته او نباته الرجاليه تعود الى عثماني اي لكن

[56:55]بالحركات هم الكتب الرجاليه يذكرون الاسم لكن اغلبهم ايضا يذكروه بهذه الطريقه

[57:02]يقول اصبغ ابن نباته او الاصبغ ابن نباته او نباته لا يذكرون

[57:06]ضمه او كسره من الذي يضع الفتحه والكسره خب انا لا اطيل

[57:11]هذا الوقت ارجعوا الى كتاب الاعلام كتاب الاعلام الزركلي على قوله بعضهم

[57:18]يقول الزركلي بعضهم يقول الزركلي هو الذي يحرك الزركلي كتاب الاعلام هذا

[57:25]معروف يعني فهذا وظيفته ان يقول هذا اسمه سفيان او سفيان يضبط

[57:33]الاسماء الموجوده في التاريخ بالحركات كتاب مهم جدا اي طبعا المشكله هو

[57:41]ما ضبط اسمه فالمحقق ياتون لضبط اسمه يقول كان نهار كان ليلنا

[57:49]نهارا ليلنا او ليلنا نهارا يعني لا ننام وكان المشركون يتناوبون بينهم

[58:00]فيغدو ابو سفيان بن حرب في اصحابه يوما ياتون الينا من الصباح

[58:06]يطوقون ويغدو خالد بن الوليد يوما اليوم الثاني ياتي ذاك يقود جماعته

[58:14]يحاصرون ويغدو عمرو بن العاص يوما ويغدو هبيره بن ابي وهب يوما

[58:20]ويغدو ابي جهل يوما ويغدو ضرار بن الخطاب يوما حتى عظم البلاء

[58:28]وخاف الناس خوفا شديدا يعني يوميا يجي جيش تصور انت وانت باقي

[58:33]واقف وهم ينسحب جيش وياتي امامك جيش الجديد في اليوم اللي بعده

[58:40]ينسحب جيش وياتي جيش قوي هذا منظر مخيف نعم هنا القران عندما

[59:05]يقول يريدون الا فراره يقول يقف السياق عند هذه اللقطه الفنيه المصوره

[59:11]لموقف البلبله والفزع والمراوغة هذه الحالات المرضيه في المجتمع فزع بلبله بلبله

[59:27]مراوغة المنافقين هذا هذا هذا هو المهم ان القران ينقل لنا الحاله

[59:40]النفسيه لهم صوره نفسيه داخليه لوحن العقيده اذا لماذا حدث النفاق لضعف

[59:50]العقيده لماذا اصبحت هذه الامراض لضعف العقيده والاستعداد والانسلاخ من الصف بمجرد

[60:03]مصادفه بمجرد مصادفه غيره مبقين على شيء ولا متجملين لشيء ولو دخلت

[60:16]عليهم من اقطارها ثم سئل الفتنه لاتوها وما تلبسوا بها الا يسيرا

[60:26]يعني يقول لو ان هؤلاء طلب منهم الرده الان هم مسلمون يصلون

[60:35]جماعه خلف النبي لكن بمجرد ان تكسر جيوش المسلمين المنافقون او الكفار

[60:43]يدخلون الى المدينه ويقول لهم هل ترتدون او تبقون عن الاسلام نرتد

[60:50]ونرتد بسرعه يجيبون لو انهم سؤل الفتنه لاتوها انا في الاسبوع الماضي

[61:04]كاني تكلمت عن هذا المعنى ان ان بعض الذين يعترض يقول لماذا

[61:13]القران او لماذا حتى الشيعه لماذا يقولون اللهم العن بني اميته بني

[61:24]اميه على قسمين القسم الاول الذين قاتل الحسين والقسم الثاني الذين جاؤوا

[61:31]من بعدهم لحد هذا اليوم الذين جاؤوا لهذا اليوم لم يقتلوا الحسين

[61:37]ولم يكونوا معهم خم لماذا القران او الحديث يقول اللهم العن بني

[61:44]امه يتقاطب كلهم لماذا اليس فيه شيء من الظلم الجواب هذا اولا

[61:59]عندما يقول بني اميه يعني يقول كما قال كما قال نوح عليه

[62:06]السلام لربه ربي لا تذر من الكافرين على على الارض منهم على

[62:16]الارض من الكافرين ديارا انهم انتظرهم لن يلدوا الا كافرا فاجرا كفاره

[62:28]انظر بقوا ماذا سيولدون هذا كلام النبي هذا كلام اذا بقى بني

[62:38]اميه سيولدون كفار ومنافقين وفجار و هكذا النبي نوح عليه السلام في

[62:49]القران هناك يقول ان هؤلاء الفئه او الشريحه لهم جميعا لانهم اذا

[62:58]بقوا اجيالهم اولادهم سيكونون بنفس الطبع سؤال القران يقول غلط او النبي

[63:07]نوح لم يقيم صحيح او القضيه واقعيه القضيه واقعيه انظروا الى هذه

[63:16]الايه القران يقول وهو لم يحدث يقول القران هؤلاء هؤلاء الذين في

[63:25]المدينه لو لو لو دخل جيش الكفار الى المدينه وطلب منهم ان

[63:33]يرتدوا لارتدوا طبيعتهم هكذا انقل لك اكثر عندما قالت الملائكه لله عز

[63:45]وجل اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء عجيب كيف قال ما

[63:56]نزل ادم الى الى الارض كيف عرفتم انه ستكون اولاد ادم يقتل

[64:05]بعضهم بعضا كيف يقولون طبيعه هذا الانسان هذا المخلوق طبيعته مؤديه الى

[64:15]هذه النتيجه اخي لا يمكن هذا الطبيعي يعني انا لا يمكن ان

[64:19]اجعل الروح مع الماده في في اما روحي كالملائكة ارواح يعني ملكوتيه

[64:33]او ماده مثل مثلا لا اعلم الشيطان او النسناس كانوا لا اعلم

[64:38]من اما ان تمزج بينهما التعارض ارايتم الان ناخذ ماء اناء اناء

[64:49]نضع فيه ماء ونضع فيه نار ونقول لا النار تنطفي ولا الماء

[64:56]يتبخر تقول طبيعه هذا هذا الاناء اما ان ينفجر او يتبخر الماء

[65:07]او تنطفئ النار والا ان يبقى هكذا طبيعته لا تقتضي ان الانسان

[65:16]فيه قوى خير وفيه قوى شر لابد ان يقع صراع داخلي ويؤدي

[65:24]هذا الصراع الداخلي اما الى الخير او الى اذا يمكن على طبيعه

[65:33]الشيء ان نقرا المستقبل الملائكه وهكذا القران يقول هنا عندما ينظر الى

[65:39]طبيعه هؤلاء هذه الشريحه يقول هؤلاء الذين في قلوبهم مرض او المنافقين

[65:47]هؤلاء القران يقول هؤلاء ملعونون يعني لانهم اذا جاؤوا وطلبوا منهم الامتداد

[65:54]عن الاسلام سيرتدى التنبؤ بالغيب ويكشف لنا حقيقتهم ومن هنا اذا لعنا

[66:06]بني اميه انما نلعن من مشى على هذا النهج الذي يتمسك بمبدا

[66:17]وباخلاص وبقيم بني اميه هذا ملعون لانه سوف لن يعني لو جاء

[66:24]الحسين الان ايضا يقتله كما هو يصرحون الان الان داعش والقاعده و

[66:32]النهج الوهابي يقولون قتل الحسين ولو تكرر نقتل الحسين لانه خرج على

[66:38]يزيد هكذا يقولون ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار

[66:46]وكان احد الله مسؤولا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[66:52]وعلى اله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

التفسير الترتيبي: الميزان في ظلال القرآن(دراسة مقارنة) 5

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

التفسير الترتيبي: الميزان في ظلال القرآن(دراسة مقارنة) 5

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language