التعريف بالعرفان الإسلامي (النظري) | الشيخ حسين الأكرف | الدرس الثاني

19 Views· 23/04/14

حوزة الإمام الحسن المجتبى
1 Subscribers

In Lectures

للحصول على مذكرة الدورة : https://db.tt/Qkgri1Kz

Transcript

[0:04]أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:10]وبه نستعين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وال بيتها الطيبين

[0:18]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الحديث حول ضوابط المشاهدات العرفانيه

[0:37]كما ذكرنا في الحلقه السابقه ان هناك ادعاء كبير وخطير لدى العرفاء

[0:53]وهو انهم يشاهدون الله جل وع ويعرفونه معرفه تامه معرفه لصفاته معرفه

[1:14]لتوحيده ولكل هذه المسائل وان هذا الامر يتم بواسطه العلم الحضوري يعني

[1:30]دون واسطه لا من الحس ولا من العقل بل الانسان بنفسه شبه

[1:44]ادراك الانسان لنفسه والانا الداخليه فيه هذا الكلام يمكن ان يوجه له

[1:57]العديد من التساؤلات والاشكالات وكما هو الواقع حدث ربما يستطيع احد ان

[2:10]يقول ايها العرفاء ادعائكم هذا باطل وغير ممكن في الاصل وانتم واقعون

[2:28]في احد امرين اما الالتبا اذا احسنا الظن بكم فانتم ملتبس ومتوهم

[2:44]وربما هي اضغاث احلام وتقولون اشياء فهمتموها فهما خاطئا لبس عليكم لدي

[3:04]لباس واذا اسانا الظن نستطيع ان نقول انكم واقعون في امر اخر

[3:15]غير موضوع ماذا الالت وهو التلبيس وتلبي تلبيس المقصود ماذا تلبيس ابليس

[3:24]يعني ان هذا الامر الذي تشاهدونه ها لا ننكره عليكم صحيح انتم

[3:39]تشاهدون امورا وتدعون ونقلتموها لنا لكنها في الحقيقه ليست ايحاء رحمانيا وانما

[3:57]هو تسويل اب تسويل ابليسي شلون الانسان ابليس يحاول بعض الاحيان ان

[4:09]يدخل له بمداخل طبيعته يعني واحد مثلا حب الزهد والصلاه والخشوع والكذاب

[4:19]يعظم هذا الجانب في نفسه ويقول انت انسان عظيم انت انسان خاشع

[4:24]انت من التقوى مبلغا عظيما انظر الى مقامك انظر ترى انت في

[4:35]كذا هذا العالم يمكن ياتيه كرؤيا يمكن ياتيه كحاله انكشاف معين ويظن

[4:45]هذا الانسان ان كل هذه الامور هي امور رحمانيه واقعيه فياتيك ويخبرك

[4:53]انا رايت انا كذا انا هذه المرتبه انا استطيع ان اشاهد حقائق

[5:00]وغيب وما ورائي واشاهد بواطن الامور وا تجاوز ظواهرها والعرفاء نفسهم لو

[5:13]سالناهم الذين كتبوا في علم العرفان يعني اللي قلنا عنه علم العرفان

[5:22]النظري هؤلاء دونوا في كتب العرفان العرفان الكبرى وقالوا من مثل القيصري

[5:32]الذي شرح كتاب الحكم هو من اهم الكتب في العرفان النظري ومؤلفه

[5:45]محيدين بن عربي المشهور ش القيصري يقول القيصري وهو احد ماذا اساتذه

[5:56]علم العرفان النظري يقول ليس صحيحا ان المكاشفات العرفانيه والشهود مصون عن

[6:11]الخطا والاشتباه بل ومو في قليل قال بل في كثير من الموارد

[6:22]ما يظهر ان مكاشفه شهود الحقيقه يكون في الواقع من صنع الخيال

[6:32]هذا شنو يسموه التباس ومن الالقاءات الشيطانيه هذا شو يسموه تلبي التي

[6:46]لا تزيل الحجاب عن الحقيقه فقط بل هي تقلب الحقيقه وتوجب الضلال

[7:00]هذا اعتراف خطير صريح يقول ان المكاشفات في حد ذاتها لا قيمه

[7:11]لها يعني ي احد يقول لك تاره انا شاهدت كشف لي ها

[7:26]تجلى لي من وراء الغيب امر طيب وبعد عليك بالعافيه مولانا هنيئا

[7:38]لكم هنيئا لكم انت انسان مؤمن انا ما استطيع كذبك ولكن حتى

[7:47]تثبت عندي هذه الحقيقه اما ان ارى ما ترى او تريني اياه

[7:54]كما رايته وهذا مو متسني لك انت ما لهذا الكشف الا ماذا

[8:04]يفترض عن طريق رياضه روحيه وتصفيه نفس ها حتى عينا قلبك لكن

[8:16]هذا الامر كيف يكون لي وانا ما طويت هذه المقدمات التي هي

[8:24]حصريه ما يصير الواحد ينكشف للامر الا ان يكون صافي القلب وطاهر

[8:31]النفس فاذا انت تقول لمولانا انا اريدك ان تصدق ما اقول ها

[8:40]انتقلنا لمرحله ث غير ان انت تقول اني رايت وتسكت ولا تطالبني

[8:47]بماذا بالايمان بما رايت هذا امر لك يعني المكاشفه تفيد فقط صاحبها

[8:55]ما تفيد الاخرين ها هذه حقيقه مهمه المكاشفه تفيد صاحبها لان هو

[9:10]يمكن ان يحصل لي مو نظريه انا يمكن اشرحها وابين لا انا

[9:18]شاهدت امور اصلا ما اقدر ابينها فكيف تريد من ان هذا المفروض

[9:28]قلنا عنه علم حضوري علم الحضوري ما نقدر ننقله نقل سهل زين

[9:37]تاره ياتيك يقول امن بما رايت هني مرحله خطيره اخرى هني مولانا

[9:44]مو مجرد ان انت اقوللك عليك بالعافيه وان شاء الله موفقين وهنيئا

[9:49]لكم رايت مثلا صاحب الزمان خمس مرات اليوم تغديت معه طلعت معه

[9:55]رحله شفت الزهراء شفت السيده زينب شفت المادري كل يوم كل يوم

[10:02]تشوفها كبسه زر مولانا طيب عليك ولا يجوز لي ان اكذبك لكن

[10:09]ان تاتي للناس وتريدهم ان يؤمنوا ويرتبوا اثار على ما رايت الزهرا

[10:19]قالت لي ان هذا الشخص منحرف تريدني اطبق ما رايت انت هنا

[10:28]المكاشفه شنو تتحول الى الى معتقد الى رايي يراد لي ان اؤمن

[10:36]به هنا العرفا يقولون نحن وضعنا لهذه الحاله قيود وشروط ما نقبل

[10:43]من اي واحد لا ما نقبل لابد من شروط وقيود ما هي

[10:50]هذه الشروط وهذه القيود حتى نقبل المكاشفات والادعاءات اللي مولانا مليئه موجوده

[10:59]اليوم في كل مكان المشكله مو فقط واحد عارف احنا لابد ننتبه

[11:06]احنا نتحدث ها لا نقبل ممن هذه الادعاءات من واحد قضى في

[11:13]العباده والزهد والرياضات الروحيه والبحث عن الله وحرمان نفسه من كل الامور

[11:22]الدنيويه ولم يعرف عنه معصيه وع انسان تقي وورع ونظيف لا نقبل

[11:31]منه لا نقبل منه كيف مولانا ياتيك واحد او واحده عن حلمه

[11:40]شافت لزقه كف على الطوف وسوت بعدين محراب وصار بيتها مزار واحنا

[11:50]ما نعرف هذا منهم شلون انت لهذا المقام ويمكن ظاهره ما يعرف

[11:57]عننا التدين بعضهم يتاجر بهذا الامر وهذه امور ليش ليش ناخذ بح

[12:05]امور ليش مو فقط عن العرفان بالمطلق احنا لا ندافع عن العرفان

[12:14]بالمطلق وانما لضبط حاله الادعاءات حاله الادعاءات هي المنتشره ترى مو العرفان

[12:26]اللي يفتحها على مصراعيها العرفان اللي وقفها ترى هو علم العرفان يوقفها

[12:34]عند حدها ويضع لها الضوابط احنا كلنا نفهم ان اي علم العرفان

[12:43]او يدخل في العرفانيات يهرطق وياتينا بالبدع من كل صوب لا العرفان

[12:53]ضابطه يعني مثل اليوم نقول احنا فعلنا الحديث انت فايرس انت مو

[13:00]فايرس انت خرافه انت خرافه ضد الخرافه مانع حصانه ضد الا الكاذبه

[13:11]والكرامات المزيفه هذا العرفان طيب ما هو هذا القانون الذي وضعه العرفاء

[13:22]من اجل ماذا من اجل ضبط المشاهدات وتقييم المشاهده اي مشاهده نقبلها

[13:30]قال لا لما كان الامر كذلك في المشاهدات فانه لابد من ضابطه

[13:38]وقاعده نرجع اليها حتى نعرف صحه او بطلان المكاشفه والمدعى من الع

[13:48]واللي ما نقدر نقبل بها ونصدقها من دون فحص زين ليش احتاجت

[13:55]النتائج العرفانيه الى ماذا الى هذا لان اولا نتائج العرفانيه مش من

[14:04]باب الاوليات العقليه يعني النتاج العرفاني والادعاءات العرفانيه هي مو بمستوى الق

[14:15]العقليه البديهيه المسلم بها هو ما قاعد يقول لي الواحد زائد 1

[14:21]يساوي ا هي ضروره هذه ضروره ف من يدعي انه راى ما

[14:29]وراء الغيب وشاهد الحقائق ونقلها لي وقال انا رايت كيت وكيت هذا

[14:37]ياتيني بامور تحتاج الى دليل ليست بديهيه شنو الوجود شنو يعني الاسفار

[14:50]الاربعه هذه امور مو امور بديهيه مسلم حتى لا تحتاج الى نقاش

[14:59]بل بعض نتائج العرفاء متناقضه مع بعضها البعض في العرفان النظري ياتيك

[15:09]الامام الخميني ويعلق رضوان الله تعالى عليه على كتاب من كتب العرفاء

[15:15]ويقول هذا الكتاب مو نظيف في العرفان فيه بعض المدسوسات فيه بعض

[15:26]الامور الباطله شلون مو انتم كلكم عرفاء هذا يشاهد وانت تشاهد كيف

[15:35]صارت المشاهدات متناقضه هذا دليل على ان النت العرفانيه تحتاج الى ماذا

[15:44]تحقيق الى تدقيق لانها مو على وتيره واحده ولا نتيجه واحده وليست

[15:53]من المسلمات العقليه الضروريه حتى الواحد ما يبحث فيها زين العرفاء اطلقوا

[16:03]على هذا القانون ميزان الكشف موجود يعني عند ما تبحثون اليوم تقراون

[16:10]تطلعون على كتب عرفانيه موجود ن الكشف هذا المصطلح شنو ميزان الكشف

[16:17]قالوا ان ميزان الكشف الذي نضع عليه المكاشفه فنزلها ها له مولانا

[16:28]شروط ثلاثه ضوابط ثلاثه اي مكاشفه يدعيها اي احد او قل اي

[16:36]كرامه يدعيها اي متناسبه ومتفقه مع الضوابط العقليه والمسلمات الاوليه العقليه يعني

[16:56]اذا اتاني واحد وقال رايت اني شريك الباري قال انا الله ما

[17:08]سمحتوا هالشكل ها ينسب هذا القول للحلاج انا الله او قال ما

[17:16]في جبتي خلى الله انا الله العقل يقول لا شريك له باطل

[17:24]مثلا هذا اذا قلنا ان كلامه شنو الظاهر المراد من هو الظاهر

[17:31]ليش بينا ان شنو العرفاء يتوسلون في بيان مشاهداتهم الى الوصف والكنايه

[17:40]والتشبيه حتى تلاحظهم دائما يستغرقون في الغزليات لاحظ العرف الشعر الصوفي ها

[17:51]لو اسمعوا يعقوب ذكر ملاحه في وجهه نسي الجمال اليوسفي لا تحسبوني

[18:00]في الهوى متكلفا كلفي بكم طبع بدون تكلفي يعني غزليات ابن الفارض

[18:10]كثيره جدا الامام ايضا من بخال الا بده يدوس قرفتار شو دم

[18:16]هذا ايضا شعر غزلي لماذا يت العرفاء ها بعد لابد نفهمها تقول

[18:22]مولانا شكو واحد بوزن هؤلاء يكتب شعر غزل هذا لان مولانا الوصف

[18:34]ال يقرب الحال التي راها والتي هو فيها فهو دائما ما صلوا

[18:46]على محمد وال محمد الله على محمد مولانا هذا مو الكم مستفيد

[18:56]فعلا مو الكم مولانا الله يحفظكم ان شاء الله فالامام رضوان الله

[19:03]عليه وغيره يحاولون تقريب هذه المعاني التي شاهدوها بجنب بالمعاني اللي احنا

[19:11]نفهمها وتصلنا مباشره يعني مثلا عند ما تقول له الطفل تريد تبين

[19:22]قيمه العلم العلم تقول له بابا العلم مثل العسل مثل العسل لكن

[19:33]عند ما يكبر وينضوج اقول له العلم نور شلون تكون قيمه النور

[19:43]شلون افهم اهميه العلم بوصف بانه ماذا نور هذا ما ما يمكن

[19:52]يدرك بمستوى شنو بسيط وعادي الطفل يحتاج الى هذا الوصف عسل لانه

[20:01]وا في الحلاوه واللذه ايضا عامه الناس بالنسبه للعرفاء ما يفهمون العشق

[20:08]الالهي الا من خلال العشق البشري تشبيه والتقريب من خلال العشق البشري

[20:18]فهم يحتاجون او يتوسلون بماذا بهذه الكنايات والتوصيفات حتى يقربوا هذه فاحنا

[20:29]لما نشوف الحلاج يقول انا الله او يقول مثلا ما في جبتي

[20:34]الا الله ان اراد انه خالق رازق فهذا مولانا باطل بالعقل العقل

[20:44]ها ثابت عند انه ان الله لا شريكه له ايضا العاقل ثابت

[20:52]عند ان الحلول الاتحاد باطل فما يصير ما في جبتي خل الله

[21:05]هذا شيء ما يمكن ان نقبله عقلا الا ان يريد معنا ها

[21:12]اخر وضاق به التعبير ضاق به التعبير ما عنده وسيله قلنا ليش

[21:21]لان المعاني اللي يشاهدها صعب بيانها جدا لم يشاهدها العارف من ذي

[21:29]قبل ولذلك يضيق به به المعنى فيقرب يقول ما في جبتي خل

[21:38]الله يريد شنو مولانا ان الله محيط به وان الحقيقه كل الحقيقه

[21:48]هي الله وان كل شيء هنا هو الله واني انا الله يعني

[21:56]ماذا مظهر لله اذا هذا اراد ممكن نقبله بتوجيه معين ولو ان

[22:07]الاستعمال اللفظي هذا مو مهم ومولانا كان يستحسن لكم ان تبتعدوا عن

[22:14]الايهام هذا صحيح على كل حال هذه الضابطه الاولى في ميزان الكشف

[22:23]والتي يقول من خلالها العرفاء ان كل مدعا لابد ان يكون ماذا

[22:30]متوافق مع العاقل خب الا ان يكون مثلا بعض الاحيان انت تحتاج

[22:40]منه ان يقيم دليل في العرفان النظري شنو سوى حاول يثبت مشاهداته

[22:49]بالادله العقليه والا هي مشاهداته عن طريق القلب مو العقل فوسائل اثباتها

[22:58]هي ماذا غير متوفره لانه يشاهدها حضورا بس لما يريد يكتبها توسل

[23:06]بالاستدلال حتى يثبتها لي ولك احنا اللي نستخدم العقل وما قلبنا بعد

[23:12]ما في عيون ناظره ومبصرة هذا العارف مولانا احنا قلنا اننا لا

[23:23]نستطيع ان نصدقه حتى يثبت هذا عقلا هذا الشرط الاول في الميزان

[23:30]اكو لا اكو انسان هو ثقه ثقه ويخبرني يعني ويخبرني بنتائج وانا

[23:43]علي ان اصدقها ها حتى ولو لم يقم الدليل عقلي عليها من

[23:48]هو المعصوم نفس معجز صم ها والنص عليه ها سواء يعني المعصوم

[23:59]اما كان نبي او خليفه وصي منصوص عليه هذا نفس كلامه وحجه

[24:05]صحيح ما يحتاج بعد الى عقلنا العقل يامر بماذا بتصديقه هذا ما

[24:12]يحتاج فقط يعني الله سبحانه وتعالى كانه هو يخبر على لسانه صحيح

[24:19]ولذلك يقولون ان ال احاديث او عفوا ادعيه اهل البيت هي عرفان

[24:27]نظري شوفوا انتبهوا جيدا يعني مشاهدات اهل البيت وا حاطتهم ب كل

[24:36]اسرار الوجود وعالم ما وراء الغيب دونوها عبر ماذا ادعيتهم واحاديثهم لاحظوا

[24:48]المنهج العرفاني كله في او ثلاثه الهي هب لي كمال الانقطاع اليك

[24:58]هذه التصفيه ها اذا انقطعت انقطاع تام اليك ما الذي يحدث وانر

[25:07]ابصار قلوبنا بضياء نظرها اليك بعدين شنو يصير حتى تخرق ابصار القلوب

[25:20]حجبا ترى هذا امير المؤمنين مو محي الدين بالعربي لكن هو الكلام

[25:28]نفسه النتائج والضوابط والدساتير العرفانيه ماخوذه من وين من هذا الكلام فتصل

[25:39]الى معدن العظمه وتصير ارواحنا لقه بعز قدسك ترجم هذا الكلام صح

[25:49]شنو يعني تصل الى معدن العظمه معلقه بعز قدسك شنو هذا اللي

[25:59]شاف امير مؤمن بس منو يقدر كبيان امير المؤمنين تتقبل هذا الكلام

[26:04]بسهوله ويمكن تقول انا هذه المعاني الكلمات احتاج شويه بس افهمها والا

[26:11]لو كنت انا عربي مخضرم ها افهم لكن احنا من شنو يقول

[26:16]العرب شنو ها مو مو الاعاربه وبدلين او احنا قلنا شنو مولانا

[26:30]نسيتوا ها يلا بعدين الله نحاكم بعدين خوب هذا هو الشرط الاول

[26:37]الثاني في ميزان النقل او في ميزان الكشف النقل والثالث الضوابط الفقهيه

[26:48]زين اي ادعاء لمقام عرفاني وهذا امر مهم جدا والادعاءات كثيره ان

[26:58]العرفاء يتجاوز الشريعه صحيح هذا موجود العرفاء العرفان ضد الدين والتدين صاير

[27:08]عند كثير من المشككين لكن في الحقيقه غير هذا تماما غير هذا

[27:14]تماما وهذا مذكور في كل كتب عرفان النظري اي ادعاء لمقامات عرفانيه

[27:22]او كشف وشهود يتعارض مع النقل الصحيح روايات او الضوابط الفقهيه فهو

[27:31]محكوم بالفساد بالبطلان بالكذب بالافتراء وما يمكن القبول به ويجب ها رده

[27:42]تكذيبه يعني مثلا اكو موجه صارت في ايران عند بعض ال هؤلاء

[27:52]المدعين ان العشق المقصود في دساتير تصفيه النفس في العرفان هو العشق

[28:06]البشري في البدايه صحيح الفاحشه والحرام وانما للانسان ان يتعلق بامراه ها

[28:26]و يتغزل بامراه ويتيم بها هذا يوصله الى العشق الالهي هذا الدعاء

[28:34]ايضا موجود ليش لان العشق طريق من طرق النفس ورقتها وشفافيتها هذا

[28:46]ادعاء واضح انه يتناقض مع ماذا النقل الصحيح وايضا الضوابط فقهيه هذا

[28:55]وين نودي مولانا نضرب به عرض الحائط ما اللهه اي قيمه هذا

[29:01]الكلام كل شيء يصلنا يكون متناقض مع النقل الصحيح او الضوابط الفقهيه

[29:11]نحن يجب علينا ان نرده حتى لاحظوا مثلا صدر المتالهين في كتابه

[29:20]الاسفار يقول ش الشريعه الحقه الالهيه البيضاء ان تكون احكامها مصادمه لل

[29:45]تكون قوانينها غير مطابقه للكتاب تب لفلسفه وهو ابو الفلسفه والعرفان صحيح

[29:57]هذا يؤكد على هذا ال الشرط في هذا الميزان وهو ميزان الكشف

[30:04]العجيب لا ان من وقف ضد بعض من وقف ضد العرفان استدل

[30:15]بالمكاشفة بطلان العرفان شلون مثلا ينقل عن المرحوم الميرز مهدي الاصفهاني وهذا

[30:31]صاحب مدرسه تسمى التفكيك وهي فصل فصل كل الامور الفلسفيه والكلاميه والعرفانيه

[30:46]ها وسائر هذه العلوم عن المطالب الفقهيه والاصوليه بحيث يصير عندنا فقه

[30:58]خالص غير متاثر باي من هذه ال ونتائجها هذا الفقيه المقدس رضوان

[31:08]الله تعالى عليه كان تلميذا عند احد اساتذه العرفه ثم اثنى عليه

[31:18]استاذه وقال ان انت صاحب روح راقيه جدا وبلغت مراتب مهمه الا

[31:27]ان الميرزارد والله تعالى عليه لم يتفا مع هذه الدعوه ف توجه

[31:36]الى مسجد السهله في الكوفه وهناك واظب 40 ليله ها راى راى

[31:56]رجلا صالحا عليه سيماء الصالح حين والكلام اما انه مكتوب على صدره

[32:06]عباره او انه قال له عباره وكان نورانيا نورانيا يعني وجود وجود

[32:17]ربما غيبي قال له كل مات لا تطلب لا تطلب الحقائق او

[32:26]الامور من غيرنا لا عرفان يعني هذا تفسيرها هو عرفان وكذا ما

[32:38]يوصل الطريق هو عند اهل البيت عليهم السلام مع ان هذا ما

[32:42]يعارض لها مع هذا وسوف ياتي الكلام الا ان هذا فعلا بعد

[32:49]هذه المشاهده مولانا ترك العرفان وانقلب عليه وثار ضده وضد العرفاء حتى

[32:58]شتمهم واحدا وذهب خرج من النجف واقام في مشهد واسس مدرسه التفكيك

[33:08]بعد هذه المشاهده وحارب العرفان حرب ضرو ضروس جدا رضوان الله تعالى

[33:18]عليه لو سالنا من اين شيخنا رضوان الله عليك شيء اتكات فيه

[33:28]ها رفضك للنتائج العرفانيه وللطريق العرفاني في المعرفه العرفان الشهود نفسه زين

[33:41]مولانا وضعت هذه المشاهده على ميزان العقل والنقل والضوابط الفقهيه ام لا

[33:54]يعني عندنا احنا مولانا واضح انه لا يمكن ان يبني الفقيه على

[33:58]رؤيه ولا على مشاهده ولا صاحب زمان ولا غيره لما يجيه الا

[34:04]ان يثبت هذا هذا الاجتهاد مولانا هذه مو من الطرق الاستنباطيه للاحكام

[34:13]رؤيه او مشاهده المعصوم عليه السلام حتى يعني علمي ما لها اي

[34:24]مستند علمي صحيح شيخنا مولانا لازم تج جلستكم كذ الله يرعاكم فعلى

[34:35]كل حال هو وقع في نفس المحظور وبنى منهجا كاملا اسمه التفكيك

[34:44]على ان المصباح اليزدي ينقل عن الشيخ بهجت يقول مباشره قال لي

[34:55]من دون مناسبه من دون من دون مناسبه هكذا جالسين قال ان

[35:00]الميرزا مهدي الاصفهاني قبل وفاته عدل عن ما كان عليه او تاب

[35:08]استغفر الله من نيله من العرفاء هذا مثلا بعض الشواهد خب الان

[35:20]فهمنا احنا ميزان الكشف اكو عندنا نتيجه قاعده الاصل الاصل امام النتيجه

[35:31]الاصل امام ادعاء هذه المشاهدات دون اقامه الدليل والبرهان الذي يؤدي الى

[35:43]الانسجام مع المسلمات العقليه والنقل الصحيح والضوابط الفقهيه الاصل هو الاتهام للبراءه

[35:54]اي احد يدعي اي مكاشفه اي رؤيه اي شهود اي الاصل الاتهام

[36:06]الاصل الاتهام عندما يريد مني ان اؤمن بما يقول اما قلنا واحد

[36:13]قال انا تشرفت اليوم برؤيه الحسين في علي بالعافيه مولانا ولا تنسانا

[36:19]من الدعاء والله يرزقنا ما رزقك ما يخالف اما اكثر من هذا

[36:24]تريد ارتب على هذا اثر فتكون علما ومقدسا ويوحى اليك ويزورك الحسين

[36:33]ويعطيك الحقائق وتكون انت مثلا بديلا عن العلم والعلماء المجتهدين هذا امر

[36:42]لا مولانا مو بكيفك هذا يحتاج الى ادله وعندنا ما شاء الله

[36:47]تشوفوا كل يوم واحد طلع لنا صرخي ما ادري منه ما ادري

[36:51]منه ما ادري منه مصايب مولانا كله هو هذا لانه ماكو لا

[36:55]علم ولا مع قلت لكم العرفان هو الذي يضبط هذه المساله وصاحب

[37:01]البيت ادرى بالذي فيه ها خب القاعده شنو القاعده التي يمكن الوصول

[37:10]اليها ان المشاهدات الباطنيه والمكاشفات القلبيه لا تعود بالنفع الا على صاحبها

[37:24]اساسا شوفوا التاريخ الاسلامي ستجدون فيه علماء اعلام مثل ابن طاووس مثل

[37:36]بحر العلوم كاشف الغطاء ابن فهد الحلي ها الشيخ الانصاري احد عرف

[37:44]هؤلاء كعرفاء هذا المصطلح ما كان رائج الوضع هكذا هذا عارف هذا

[37:51]عارف لكن مقدس الاردبيلي لكن احد يشك ان هؤلاء اصحاب مقامات عرفان

[37:59]عاليه جدا ما حد يشك هؤلاء كانوا قمم لكن ا منهم يوم

[38:12]قال ودعا مثل هذه الادعاءات شوفوا الاصل في العارف ها انه لا

[38:21]يطلب المشاهده هذا اصل واشار الامام رضوان الله تعالى عليه ليش لان

[38:29]العارف لا توجد عنده انانيه تريد تكشف وضعي وانا ما اشوفك مو

[38:38]انت اذا كشف لك الامر ورايتني مو تسمع ما ادري شنو يشوف

[38:45]شكلي على حقيقته وواقعيته هو من قاللك ان الانسان المؤمن لا يحب

[38:51]الستر هذه مو ضابطه من الضوابط الاخلاقيه ها فلذلك هو لا يبحث

[38:59]عن هذا الامر مدرسه العرفان السليمه توصي تلامذتها ان يعني يهربوا من

[39:08]المكاشفات ويغضون ما يحدث كما ينقل عن صاحب الميزان وعندما كان في

[39:20]مزيد الكوفه معتكفا ويقرا القران في يوم قائض وهو صائم و تجلى

[39:27]له شيء او حوريه او كذا ت بكاس من الماء فتذكر توصيه

[39:33]استاذه الاعلام القاضي الطباء طبائي و يعني اشاح بوجهه عنها غض النظر

[39:41]عنها مولانا حتى هو يقول ان كل ما اتذكر نظرته اتاذى لان

[39:46]انا كثير اذيته هو يعلم انه يعني في مسجد الكوفه وانسانه بلا

[39:53]حجاب و اكيد يعني انا لوحدي اشوفها لانه ما يصير دش مزكوف

[40:00]واحد يخليها تدش يعني تدخل المسجد صحيح على كل حال العارف هذا

[40:06]شانه يفر من هذه الامور ليس هذا هو المطلب هذا فضل من

[40:13]الله رزق هكذا نوع من الانس من التسليه في الطريق الموحش والا

[40:21]اهداف العرفاء هي اهداف الانبياء والائمه عليهم السلام والعلماء الصالحين هو هذا

[40:28]النقطه الاخيره ما هي الاسباب التي تقف وراء التشكيك في العرفان احنا

[40:40]يمكن اشرنا الى شيء من هذا او قبل ان ادخل ايضا اذكر

[40:45]لكم قصه مطلب وقصه المطلب هو سؤال لا يمكن مشاهده هذه الامور

[40:54]الا ان اطوي كل هذه المقدمات المذكوره في علم العرفان النظري يعني

[40:59]يحتاج الى الرياضات روحيه خاصه والى الصمت والعزله والزهد والذكر والى اخره

[41:08]ها والى علم من الفلسفه والمنطق وتفسير وكل العلوم اللي تحصن الانسان

[41:19]العارف في طريقه هل يمكن للانسان العادي ان يكتشف ما وراء ويشاهد

[41:29]ما وراء الحقائق او الظواهر ام لا طبعا ولا يشترط هذا وهذا

[41:38]حاصل وبوجودة في مقام العرفان النظري نحتاج يكون فيلسوف اما في موضوع

[41:54]العرفان النظري وما يريد ينقل احد شيء ويدون حق ومشاهدات هذا هذا

[42:00]يشترط فيه فقط صفائح القلب وطهاره النفس الملا كاظم الكربلائي الاراكي عفوا

[42:10]ملا كاظم الاراكي ق كما ينقل استاذنا الشيخ عباس الكعبي حفظه الله

[42:20]ايت الله الشيخ عباس الكعبي يقول نقلا عن كتاب قرا فيه هذا

[42:26]الموضوع او سمعه من احد واحفاده موجودين اولاد هذا المل كاظم موجودين

[42:33]وهو انسان امي عادي كلش قولانا هذا مولانا دخل عند بعض المقامات

[42:42]وحصل له حال معين نور نور مولانا اخذ يقرا كل شيء او

[42:51]يستدل على كل كل بسهوله وهو لا يقرا هو امي لكن الا

[42:58]الايات يعرفها هذه ايه هذه ليست ايه هذه ايه هذه ليست ايه

[43:03]لانه يعني النورانيه القرانيه يعني صارت حروف القران تبدو له نورا تظهر

[43:14]له على شكل نوراني مشع حتى اتوا به الى قم عند العلماء

[43:22]وكتبوا له كثير من الكتابات مخلوطه بين دعاء بين ايه بين كلام

[43:29]عام يعني لاحدهم وعرضوها عليه وهو لا يقرا ولا يكتب قال هذا

[43:37]قران هذا ليس قران هذا قران هذا قران هذا قران هذا قران

[43:41]هذا قران زي مولانا هؤلاء شو عندهم هذا الحال اللي عنده لا

[43:47]ما عندهم هذه الحاله اللي عنده على كل ما هي الامور التي

[43:55]تقف وراء الت في العرفان واكو طبعا موجه مولانا كثيره و كثير

[44:03]من الاشكالات وجهت الى المقولات والمسائل العرفانيه وبشكل متصاعد حتى ال ال

[44:13]الامر الى القول بماذا بكفر من يعتقد بتلك المسائل والمقولات كافر وهذا

[44:21]التصاعد مولانا يعني سنني تاريخ مولانا يبدا شويه وبعدين اخر شيء التعصب

[44:28]شنو يوصل انت كافر تن موضوع كافر السبب الاساس احنا ذكرناه وهو

[44:39]وانا استطيع ان ان اقول ان هناك ثلاث اسباب السبب اللي ذكرناه

[44:45]هو ان العرفاء يدونون مشاه فيقعون في كثير من ماذا من الالتباس

[44:57]ولذلك عندما اقرا امر انا اشوف الامر ملتبس علي وافهم الامور فهما

[45:03]خاطئا حسب الكلام انت تقول كذلك وهذا ما تشوفه مثلا الامام الخميني

[45:11]يقول الله موجود بكل مكان زين شنو قال لا يعني هو داخل

[45:20]في كل شيء طيب يعني الله موجود مثلا في هذا كلينكس يعني

[45:29]الله موجود في المرافق احد يقول الله موجود في المرا الله اكبر

[45:36]تقوم ثوره مولانا هذا الانسان كافر هذا دخل الله هني انزين واذا

[45:46]امير المؤمنين قال داخل عن كل في كل شيء لا وخارج عن

[45:52]كل شيء لا بمزايله في كل شيء هو موجود داخل لكن لا

[46:01]ب مو اتحاد وخارج لا بمزايله هو مولانا كل شيء مظهر له

[46:13]كل شيء هو علته كل شيء هو يدبره فلذلك لابد ان يكون

[46:18]ماذا في نفس الوقت لا بمزاير مو منفصل ما في شيء ينفصل

[46:25]عنه الله سبحانه وتعالى فيكون موجودا حتى يلحق به العدم صحيح لكن

[46:33]عند ما يكون الانسان عنده سبب اخر غير علمي غير انه يقول

[46:41]هؤلاء كلامهم غير مفهوم ووقعوا في كثير من الالتباسات في بيانات لا

[46:50]هو متطرف ضد العرفان اما يكون متطرف ضد العرفان والعرفاء او متطرف

[46:59]لاسباب اخرى وصادف ان عدوه هذا عارف يؤمن بالعرفان ثوره ضد العرفان

[47:07]ليش لاننا نختلف مع هذا الشخص اكو اسباب ايضا تولد حاله من

[47:19]النفور من العرفان المتطرفين للعرفان انفسهم ايضا يثيروا كثيرا من الحزاز والحساسيات

[47:30]في المجتمع الحاصل والنهايه انه ليس من الصحيح انتبهوا جيدا يا اخوه

[47:38]ليس من الصحيح القول بالت المطلق بين العرفان والاسلام هذا باطل هذا

[47:48]قول باطل وواضح الفساد والبطلان لان كثير من الحقائق العرفانيه ها لا

[47:56]تتنافى مع الاسلام بل هي من صميم التوحيد بل ماكو بعض الاحيان

[48:03]قدره على بيان بعض المطالب الا بالطريقه العرفانيه بل كثير من العقائد

[48:10]ما يمكن توجيهها الا بلسان العرفان تضعف العقائد كثيرا بعض الاحيان ان

[48:20]لم تبين بطريق عرفاني وهذا مقامات اهل البيت السلام كثير يتوقف عن

[48:28]المطالب العرفانيه كذلك ايضا ولا القول بالتطابق المطلق بين العرفان وبين الاسلام

[48:38]صحيح ايضا هذا ايضا باطل ان كل نت العرفان كلها العرفان بشكل

[48:45]مطلق الان ما راح نخصص اي عرفان نعني لان اكو عرفان مضبوط

[48:51]اكو عرفان لا عام ح نتحدث عن العرفان العام الذي يدخل فيه

[48:56]ابن عربي وغيره هذا لا يمكن ان نقول انه ماذا متطابق مع

[49:02]الاسلام تطابقا تاما كلا القولين لا يمتلكان الحجيه المطلقه صحيح بل هما

[49:12]من الرجم بالغيب ان واحد يطلق ه القول هذا العرفان ما فيه

[49:19]من الاسلام شيء او الاسلام هو العرفان هذان قولان باطلان وهما من

[49:27]الرجم بالغيب او اتباع الظن الذي لا يغني عن الحق شيئا الحمد

[49:37]لله رب العالمين وصل يا رب على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

التعريف بالعرفان الإسلامي (النظري) | الشيخ حسين الأكرف | الدرس الثاني

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

التعريف بالعرفان الإسلامي (النظري) | الشيخ حسين الأكرف | الدرس الثاني

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language