التخريجات الشرعية وتطبيقاتها في الشريعة | الشيخ صلاح الرماحي

1 Views· 26/02/05

مسجد وحسينية ال الرسول بغداد القاهرة
Subscribers

In Other

#التخريجات الشرعية وتطبيقاتها في الشريعة سماحة الشيخ صلاح الرماحي بغداد - حي القاهرة #مسجد_ال_الرسول

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على رسول الله محمد وعلى اله

[0:10]الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال محمد >> الاخوه الكرام

[0:18]جميعا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته >> وعليكم السلام ورحمه الله >>

[0:28]حاريتنا في هذه الليله حول التخريجات الشرعيه وتطبيقاتها في الشريعه وهذا البحث

[0:38]يعرف بايضا الحيل الشرعيه او الحلول الذكيه له عده اسماء لكنه المفاد

[0:48]واحد ان شاء الله وهو بحث يعني حقيقه طويل وعميق ودقيق ايضا

[0:53]لذلك ان شاء الله نرجو ان تسايرون وتصبروا علينا حتى ان شاء

[1:01]الله نخرج بفائده يعني من طرح هذا الموضوع نقرا شيئا كمقدمه لهذا

[1:11]البحث هل يمكن للشريعه الاسلاميه بقواعدها الراسخه ان تقدم حلولا ذكيه للمواقف

[1:22]المعقده والمازق التي يواجهها الناس في حياتهم الاجابه تكمن في فهم مفهوم

[1:32]دقيق يعرف بالحيله الفقهيه وهذا باب واسع في الفقه يظهر مرونه الشريعه

[1:40]وقدرتها على التعامل مع الوقائع المستجده لكن هذا الطريق سلاح ذو حدين

[1:50]فان كان القصد منه التوافق مع الشرع سمي فرارا من الحرام الى

[1:58]الحلال وهو محمود وان كان القصد منه التلاعب والوصول الى الحرام كان

[2:06]خداعا مذموما ان شاء الله في هذا الحوار سنحاول ان نوضح الميزان

[2:12]الفاصل بينهما تمثل الحيله الشرعيه مفهوما فقهيا دقيقا ومحوريا في الفكر الاسلامي

[2:22]حيث تقف عند نقطه التقاء حساسه بين الشكل الظاهري للاحكام والمقاصد الكليه

[2:34]والغايات الحقيقيه للشريعه فهي في جوهرها الاساليب الخفيه التي يتوصل بها الى

[2:45]تحقيق هدف معين مما يثير جدلا عميقا حول مشروعيتها وحدودها وتكتسب دراسه

[2:55]هذا الموضوع اهميه استراتيجيه بالغه في عصرنا الحاضر مع التوسع الكبير في

[3:04]التطبيقات المصرفيه الاسلاميه والبحث المستمر عن حلول شرعيه للمستجدات الماليه المعاصره وهذه

[3:15]ظاهره يعني استخدام الطرق الاخرى ظاهره منتشره في جميع الشعوب طبعا في

[3:24]جانب السلبي مع الاسف فلا تجد فئه الا وتستخدم الاساليب الملتويه للاحتيال

[3:33]على القانون والتعليمات الملزمه في العمل في الطريق في المدارس في الجامعات

[3:42]وقد لوحظ ذلك جليا عند الحكام والسياسيين والاعلاميين ليصل بالاخره الى افراد

[3:56]الناس بل ودخل ساحه الفقه والاحكام وهذا يشير الى مفارقه خطيره قد

[4:02]تفقد روح الدين والعقيده عندما يصبح جمله من الناس تهتم بالشكل والصوره

[4:10]ولا تعير اهتماما لروح الشريعه وجوهرها فيصبح جمله من الناس لا سمح

[4:20]الله مجموعه من المحتالين والمخادعين والمشكله هي هنا اننا لا نستطيع يعني

[4:30]ذكر الكثير من الامثله لنصبح ممن ينشر يعني ذلك فيلتفت اليها الانسان

[4:37]الغافل عنها ولذلك سوف نذكر الامثله التي شاع تداولها في الكتب فهي

[4:45]تفي ان شاء الله بتوضيح الفكره ومع ذلك فهذا الموضوع حساس جدا

[4:54]وخطير وينبغي تعاطيه بحذر وقل ما يتعرض له في المحاضرات والكتب والبحوث

[4:59]فهو سلاح ذو حدين فعلا فمن بعد هذه المقدمه ان شاء الله

[5:10]نذكر هذا البحث و نبدا بتوضيح معنى الحيله احنا كانه تركنا ذاك

[5:18]المخرج الشرعي او التخريج الشرعي لكنه الاسم المتعارف لهذه الامور هو الحيله

[5:27]والحيله الشرعيه الحيله الفقهيه كلمه حيله في اللغه ومشتقاتها تعني الحذق القدره

[5:36]على دقه التصرف الابداع في التصرف وفي الامور لذلك يعني واحدنا لما

[5:44]يعني يطلب منه ف امر وهذا الامر مثلا صعب شو يقول ما

[5:52]بيدي حيله يعني ما عندي فطريق اقدر اوصل الى المطلوب مثلا فهذا

[5:56]امر يعني هو كلش يعني متعارف لكنه هي كانه الكلمه اتخذت الجانب

[6:06]السلبي مع الاسف والا هي في اصلها التفتيش عن ايجاد حل ذكي

[6:12]هاي معناته البحث عن الحل الذكي في الاصطلاح الفقه ذاك في اللغه

[6:20]في الاصطلاح الفقه تعرف الحيله بانها ما يتوصل به الى مقصود بطريق

[6:25]خفي وهي في كثير من الاحيان طرق مشروعه لتنفيذ معاملات قد تبدو

[6:34]مخالفه للشرع في ظاهرها لكنها قد تهدف الى تحقيق غرض مضح وايضا

[6:42]تعرف هكذا مخرج يصحح شرعا ارتكاب الواقعه من طريق اخر ايضا تعريفات

[6:51]في كتب تلقوها هي طرق للتوصل الى تحقيق اسباب تترتب عليها احكام

[7:03]شرعيه فاذا في الاصطلاح الحيله الفقهيه هي وسيله ذكيه او طريق خفي

[7:09]يتوصل به الى تحقيق هدف معين س عرفنا هذا المعنى طبعا راح

[7:17]نذكر عده امثله متنوعه لتوضيح هذا الفكره ثم ندخل يعني ان شاء

[7:21]الله في عمق هذا البحث فنقول المراد من الحيله الشرعيه تبديل الموضوع

[7:30]ليتبدل الحكم كانه كل موضوع له حكم اذا تبدل الموضوع يتبدل الحكم

[7:38]هي هاي فكرتها طبعا مع حصول الغرض في الجمله ان شاء الله

[7:44]مثلا مثال معروف هذا يذكر ايضا اذا اراد شخص ان يبدل 100

[7:52]كيلو من الحنطه الجيده ب 200 كيلو من الحنطه غير الجيده درجه

[7:57]ثانيه هاي سعرها مثلا ب 2000 دي سعرها ب 1000 هذا احنا

[8:03]عندنا في الشريعه يقولون هذا من الموزون والموزون لا يجوز التفاضل في

[8:10]الوزن يكون وزنا بوزن زين الان هذه 100 كيلو في مقابل 200

[8:17]كيلو هذه معامله ربويه معامله شنو ربويه ممنوعه عندنا في الشريعه زين

[8:22]هل هنالك طريق اخر ان صحح هاي المعامله يقول بلى موجود عده

[8:29]طرق منها ماذا هاي ال 100 كيلو الحنطه نخلي وياها كيلو من

[8:37]السكر في مقابل 200 كيلو حمطه غير جيده حتى شو يصير ال

[8:43]100 كيلو الحنطه تنصرف في مقابل 100 كيلو وزنا بوزن والكيلو السكر

[8:50]ينصرف ان من الى ال 100 كيلو الحنطه الاخرى اذا اجريت المعامله

[8:55]هكذا والمعامله صحيحه ما بها اي اشكال شرعي ان شاء الله فهذه

[9:01]الفكره ايجاد حلول ذكيه طبعا هنا اكو فد حذر يعني اولا ما

[9:13]صار مثل ما يصير في الربا انه شخص يعني راح ينطي الارباح

[9:16]ويظل راس المال الدين يعني في عنقه لا هذا فعلا هذا بالحنطه

[9:23]الجيده يقول لك انا سعرها ب 2000 دينار وانت حنطتك غير الجيده

[9:26]سعرها ب 1000 مثلا فاحنا تقريبا يعني متساوين يعني ما واحد غابن

[9:33]الثاني ماكو واحد استغل الثاني في مثل هذه المعامله هذه هي الفكره

[9:39]ايضا مثلا كما يتعارف مثلا في مساله المصائب اعرف هسه هذه الاهليه

[9:46]او كذا انت تجي تريد تقترض من المصرف المصرف ما ينطيك بلا

[9:50]فائده فاذا تريد ان تقترض مثلا 28 مليون يقوللك بلي من خمس

[9:59]سنوات انت انا احسبلك اياها مثلا 33 مليون فارق 5 ملايين كل

[10:05]سنه مليون تسدد يكون واضح لان هذا المصرف هو قام على الربح

[10:08]فهذا يقولله هذا ماذا هذا قرض ربوي وهذا ما يجوز شرع زين

[10:16]اكو طريق اخر يقول بلى توجد طرق لتصحيح هذه المعامله لكن ليس

[10:24]بنفس هذه المعامله مثلا المصرف يقول انت شو تسوي بيهن ذني قول

[10:30]اريد اشتري سياره مثلا سياره جديده بدفترين مو بتعبير السوق بدفترين 28

[10:39]مليون فالمصرف يقول له انا اشتري لك هاي السياره واحسبها عليك ب

[10:46]33 مليون وانت تسددني خلال مثلا خمس سنوات المبلغ فهذا شو راح

[10:52]يصير هذه المعامله ما بشيل المصرف حقق الهدف ماله والمقترض ايضا حقق

[10:56]هدف ماله انه اخذ يعني او حل اخر مثلا ذل 28 مليون

[11:06]تعبيرنا بستوق ايش قد دفترين فالمصرف يقول انا اطيك بالدولار دفترين وابيع

[11:13]لك اياهن ب 33 مليون على ان استدد لي اياهن خلال خمس

[11:20]سنوات مثلا هاي تغاير العمله حل وجائزه هذه ما بها شيء المعامله

[11:28]لانه الدولار في مقابل الدينار صارت زين فهذا ايضا حل ذكي المصرف

[11:33]حقق غايته والمقترض ايضا حقق غايته في هذه العمله وما ب شيء

[11:36]هي هذه فكره الحيله الفقهيه ايجاد طريق اخر لتصحيح صحيح المعامله طبعا

[11:45]بشروط وليس هذا وورد انه من سجايا طلبه العلم علماء الصالحين يقول

[11:53]انه لم يكن يستعمل الحيله الشرعيه في اقباض مثلا حق الساده او

[12:03]حق الامام لانه البعض مثلا يجي الى سيد فقير ينطيه سهم ساده

[12:07]مثلا سيد محتاج فقير من ينطي طي شو يقول له اطيني نصطيني

[12:16]ثلاث ارباع س هذا المسكين حصل له فد مثلا 500000 يقول لك

[12:20]خلي انطي 2500 انا محص بالبدايه العمليه تمت انا انطيتها سهم الساده

[12:30]وقبضهن هو انتهت هاي لما ارجع اقول انطيني من عندهن المفروض الانسان

[12:36]يترفع عن مثل هذه الامور لانه الغايه انه ماذا؟ انه هذا الفقير

[12:41]ياخذ هذا الحق اذا سيد فقير له حق هذا يعني ياخذه المفروض

[12:48]فما يصير انه ماذا اقل الطين وان كانت هي جازه لكن المفروض

[12:56]يترفع الانسان عن مثل هذه الحيله لذلك تشوفون تضلوت الحوز عاده ما

[12:59]يسوون هذه الامور ينطي الحق الشرعي مثلا يوصله وما يقول انه انطيني

[13:06]اجولطيني كذا اطيني من عندهن اطيني هديه اعطيني فد شيء هذه الاساليب

[13:10]يعني لا يعملها مثل هكذا حيا س المثالين ثلاثه اللي ذكرناهن ان

[13:22]شاء الله توضح الدخول الى هذه طبعا الحيله الشرعيه ا فيها اقسام

[13:31]منها ما يوافق الامانه الشرعيه ومنها ما يخالف الامانه الشرعيه ومنها ما

[13:38]يترفع عنها اقسام عديده وانواع انواع عديده احنا راح نذكر ايضا بعض

[13:43]الامثله حتى تتضح لكم الصوره ان شاء الله مثلا من الحيل المذمومه

[13:48]او الممنوعه يقولون الحيله لاسقاط الشفعه وهي حق الشريك بالاخذ بالشفعه مثال

[14:00]معروف اذا اثنين مشتركين في عقار معين اذا واحد من الشركاء باع

[14:08]حصته حتى يثبت للشريك الاخر يسموه حق الشفعه انه يعطي نفس المبلغ

[14:14]اللي باعه وياخذ الحصه هذا حق الشفعه هذا ثابت في الشرح عندنا

[14:19]فهذا مثلا الشريك يريد يفوت على شريكه هذا مثل هذا حق شو

[14:26]يسوي ما يبيع يقول له انا ما بعت حص وانما صالحت انطيت

[14:29]حصتي في هذا العقار الشخص في مقابل انطيني بيته صالحته على كذا

[14:39]او وهبته حصتي في هذا العقار على ان يهبني فد مبلغ من

[14:48]المال فاذا قلنا بانه حق الشفعه يثبت فقط في البيع يقول انا

[14:52]ما بعت انا وهبت صالحت طبعا هاي نتيجتها انه فوت على الشريك

[15:01]حق الشفاء طبعا مثل هيك الطريق ممنوع عندنا في الشرع ليش لانه

[15:06]اكو حق لهذا الشخص بهذه الطريقه فات عليه هذا الحق اللي ثبت

[15:11]له في الشر فهذه الحيله شو يسموها ممنوعه مذمومه ما تجري هذه

[15:17]في الشر او مثلا هذا المثال لسه اوضح شوي يصير واحد مثلا

[15:21]عنده مبلغ من المال دي يصرفه على الناس المحتاجين فشخص المفروض مؤتمن

[15:28]قال له شوف لي شكو بيت ما ب ثلاجه اشتري لهم ثلاجه

[15:36]فهذا اخذ هذا المبلغ وراح افتر بيت اخوه قال له بيع الثلاجه

[15:44]حتى تصدق عليك انه ما عندك ثلاجه تشتري لك ثلاجه جديده بيت

[15:49]اخته وصديقه وكذا هيك اسلوب من التحايل حتى يصدق انه هذا والله

[15:55]ماكو بد هذا اسلوب الممنوع لانه كان الغرض من هذا صاحب البر

[16:03]ماذا ان يوصل وصل الى الناس المحتاجين ما عاد ثلاجه فعلا فانت

[16:09]انقضت هذا الغرض هذا الغرض ما تحقق فاذا مثل هكذا تحايل شو

[16:20]يصير ممنوع ويعني او مثال اخر مثلا واحد مثلا عنده دين على

[16:30]شخص مثلا بيطلبه شخص وهذا ما يقدر يسج سدد ما عنده يسدد

[16:37]فهذا يجي شو يقول له؟ يقول له انا عندي من سهم الامام

[16:39]وعندي زكاه راح اجعلهن في مقابل دينك اللي اطلب لك اياه يصير

[16:49]هذا اسقاط الدين لان والله انا شنو اطلب شخص انا مليون وعندي

[16:56]وهذا الشخص محتاج المفروض وما عنده يسددني الدين فانا وعندي سهم امام

[17:01]اني فاقول له هذا في مقابل هذا المليون اللي عندي في مقابل

[17:10]الدين اللي انطلب يصير مثل هيك شيء هاي المعامله راح يجينا ان

[17:14]شاء الله يقول تحتاج الى اذن من الحاكم الشرعي من المرجع حتى

[17:23]يصحح النيه والا ا هذا المفروض هذا اذا معسر ما عنده تكون

[17:26]تنتظره الى ان يصير عنده ف مو جايه فد رزق اخر انت

[17:32]مثلا تاخذه فتحتاج الى اذن مثلا من المرجع في مثل هذا للتاكد

[17:38]من صدق النوايا و يعني مشاهده الحال هذه الامثله المتنوعه كلها حتى

[17:48]تتضح لكم ان شاء الله يعني الفكره اكو فد موضوع في السوق

[17:51]هو قريب من الحيله لكنه ليس من التحايل يسمون نجش النجش شنو

[18:02]النجش يعني ان يزيد شخص في سعر سعر سلعه وهو لا يريد

[18:06]شراءها مزاد على عقار مثلا سياره ف يجي شخص حتى يصعد المزاد

[18:15]هذا يقول كذا هذا يقول وما عنده نيه انه يشتريها فقط يريد

[18:24]يصعد السعر هذا يسموه نجش وهم مبغوض في الشريعه ومنهي عنه في

[18:28]الشريعه ليش هذا راح يفسد السوء وهذا راح يفسد ثقه ثقه الناس

[18:36]ثقه المتعاملين بالمزادات وغيره فمثل هيك تصرف مثل هيك تحايل هذا منهي

[18:40]عنا في الشريعه واضح هسه من خلال هذه الجوله في هذه الامثله

[18:46]اتضح لكم ان شاء الله معنى السلوك في الطريق الاخر وشاهدتم انه

[18:57]بعضه يعني يمكن قبوله وبعضه ما يمكن قبوله من الذي فتح هذا

[19:04]الباب باب الحيل الشرعيه ايش وقت ظهر هذا ظهر مع بدايه التشريع

[19:09]الاسلامي لو بعدين ظهر لما نرجع الى التاريخ نشوف اول من اوجد

[19:17]الحيل الشرعيه وتبناها مدرسه الراي في بدايه يعني العصر العباسي مدرسه الراي

[19:25]يعني اللي مذهب الحنفي يسموه مدرسه الراي ذول استخدموا هذا على نطاق

[19:35]واسع فتحوا باب كبير لمثل هذا الشيء حتى انه في كتبهم تجي

[19:39]تلقى ماذا؟ باب الصلاه باب الصوم باب الحيل الشرعيه فتحوا باب كامل

[19:46]في الفقه في الحيل الشرعيه وطرق استخدام وتوسعوا فيها كثيرا في مقابلها

[19:55]يسموها مدرسه الحديث اللي هي الحنابله والمالكيه تشدد دوا في ذلك منعوا

[20:00]اي اجراء لحيله فما بين افراط وتفريط اجت مدرسه اهل البيت مدرسه

[20:12]اهل البيت عليهم السلام كيف نظرت الى هذا الامر هذا التسميه بغض

[20:20]النظر عن هاي التسميه احنا نشوف هذا التصرف هل هو يلائم الشريعه

[20:25]ام يعاق ويضاد احكام الشريعه هذا هنا المقصد فكل حاله نناقشها على

[20:36]حدا ونشوف هل هي في الجانب المحمود لو في الجانب المذموم واضح

[20:43]فهذه اصل يعني كانت الفكره يعني في تاريخ طبعا البعض هنا قال

[20:50]هذا الامر مساله الحيله والتعامل هذا بطريق ذكي هذا ورد في القران

[21:00]فهل هنالك في القران اشارات الى مثل هذه الامور ذكرت عده موارد

[21:09]في القران الكريم راح ناخذ ثلاثه منها ان شاء الله ونشوف انه

[21:16]هل فعلا في القران الكريم اشاره الى هكذا تصرف وماذا ترتب على

[21:25]ذلك قال تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم كم في السبت فقلنا

[21:31]لهم كونوا قرده خاسين قصه يذكرناها القران في اكثر من مورد اصحاب

[21:36]السبت كانهم ذول قوم على بحر على نهر ونبيهم قال فرض عليهم

[21:47]او الله سبحانه وتعالى فرض عليهم ان يكون يوم السبت يوم عباده

[21:51]تتركون كل اعمالكم وتتفرغون للعباده واقامه الشعائر في يوم السبت سبت هذا

[22:02]امر وجوب ترك جميع اعمالكم هم طبعا عملهم الرئيسي كان ماذا؟ صيد

[22:08]الاسماك سبحانه وتعالى اراد ان يبتليهم الله ويمتحنهم يوم السبت تكثر اسماك

[22:16]تكثر بشكل عجيب في النهار فذول يشاهدون قاموا يشاهدون ان الاسماك في

[22:21]يوم السبت تكثر فاش قاموا يسوون يقولون ون يجون يوم الجمعه يحفرون

[22:29]اخاديد يعني شق من النهار الى فد حوض ها يوم الجمعه يوم

[22:37]السبت يقول لك احنا كل شي ما مسوين حبابين ها فتجي الاسماك

[22:44]تدخل وين بهذه الشقوق وين تنحبس بهذه الاحواض يجون يوم الاحد ها

[22:48]واذا احواضهم هذه كلها مملوءه سمك ياخذوه يقول وكانوا يبيعوها على القرى

[22:53]الاخرى وصارت عندهم اموال كثيره مثل هكذا اسلوب اسلوب تحايل لانه الغرض

[23:00]انه يوم السبت يوم عباده ومثل هيك اسلوب لم يرضى به الله

[23:11]سبحانه وتعالى فكان العقاب الالهي ماذا مسخهم على هيئه قراءه اذا هذا

[23:18]الاسلوب التحايل انه احنا كل شي ما مسوين يوم السبت واصطدنا يوم

[23:23]الاحد لم يقبله الله سبحانه سبحانه وتعالى وانزل عليهم العقاب هذا مثال

[23:32]مثال اخر قال سبحانه وتعالى وخذ بيدك ضخا فاضرب به ولا تحنث

[23:44]انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب قصه نبي الله ايوب على

[23:48]ايوب وعلى نبينا الصلاه والسلام معروفه لديكم ايوب اثناء مرضه سو الزوجفت

[23:59]حاله معينه حلف ان يجلدها 100 صوت فلما تعافى زين يكون هذا

[24:12]بعد يمين يكون يبربي يكون ينفذه الله سبحانه وتعالى لانه كان عبدا

[24:18]صابرا وهذه الزوجه المسكينه ما مسويه شيء تبين وهي وفيه له فاراد

[24:25]سبحانه وتعالى ان يخفف هذا الامر عنه قال له هكذا قال له

[24:34]انه استبدل ذلك بم بضخ ضغط يعني عذق مال نخله ب 100

[24:38]غصن واضربها ضربه خفيفه واحده صوريا هو بره بيمينه ضربها كانهم ب

[24:47]100 صوت زين وان كان هو خلاف الضرب المتعرف طبعا هذا تخفيف

[24:51]من الله سبحانه وتعالى ما نقدر نعمم على كل حال هذا نبي

[24:54]وامر الهي هذا خذ فعل امر ها فهذه مثل هيك حاله من

[25:04]التخفيف ها والله كل واحد انه يحلف كذا يمكن ان يتغير هذا

[25:08]ما نقدر نعممه الى كل احد وانما شو نقول هذا امر الهي

[25:14]سبحانه وتعالى اراد الله سبحانه وتعالى ان يخفف هذا الامر لان اولا

[25:18]هذه ما تستحق كانت ومن ناحيه هذا نبي وحلف بحلف زين فصارت

[25:25]هذه الحاله اذا ما نقدر انه ناخذ يعني فذ قاعده عامه الامر

[25:31]الاخر اللي هو اكثر شويه حساسيه قصه يعني صواع الملك الذي جعله

[25:41]نبي الله يوسف في رحل اخوته قال تعالى فلما جهزهم بجهازهم جعل

[25:50]السقايه في رحل اخيه ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون هذا

[25:55]القصه بعد هنا اكثر من امر اولا اخو يوسف يدر الشغله ما

[26:05]ظالمه هو هو موافق كان على هذا الاجرام ثم ان هذه العمليه

[26:12]كانت مقدمه لجمع شمل ال يعقوب واحضارهم الى مصر فكانت عده اهداف

[26:18]ومع ذلك في القران الكريم ينسب الله سبحانه وتعالى ينسب هذه يعني

[26:28]نقول المكيده بين قوسين اليه هو امره بذلك لذلك قال سبحانه وتعالى

[26:33]كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان

[26:41]يشاء الله فاذا هذه حاله ايضا ما نقدر نعممها لكل واولا هذا

[26:45]امر الهي مع النبي واكو غايات مهمه تتحقق على تترتب على هذا

[26:55]الامر وهو يعني جمع شمل يعني ال يعقوب واحضارهم الى مصر و

[26:59]لم يكن هنالك اذيه على احد المهم من هذه الامثله القرانيه ما

[27:07]نقدر يعني نستنتج مثلا ضابطه انه كل شيء جائز او كل شيء

[27:11]غير جائز من هذه الامور ساذا عرفنا ذلك نحاول ان شاء الله

[27:22]نغوص يعني شويه تعرفون السباحه نغوص في المطلب اكثر عمقا ان شاء

[27:29]الله اي سماحه الشيخ هيثم دائما يقول جماعتي مثقفين جماعتي متفقهين جماعتي

[27:35]مرتبين ان شاء الله فاحنا الان راح ندخل في صلب البحث شويه

[27:39]قد يكون هنالك شيء من الصعوبه لذلك ان شاء الله ا لا

[27:45]باس بالصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد وال

[27:54]محمد >> ان شاء الله نساير الموضوع حتى نصل الى نتيجه تكونون

[27:58]على اطلاع على هذا الامر لانه قلما يطرح يعني بهكذا تفصيل الان

[28:05]راح ندخل في صلب البحث نظريه الاسلام في تشريع الاحكام الله سبحانه

[28:14]وتعالى بحكمته لم يوجب امرا الا اذا كانت هنالك مصلحه واقعيه هي

[28:25]ملزمه ولم يحرم امرا الا اذا كانت هنالك مفسده واقعيه ملزمه اكو

[28:29]نظام في الاسلام نظام في التشريع نظام محكم ودقيق هذا المفروض يعني

[28:38]لا تعتريه الفوضى وهو الاصل في ذلك لذلك شوف سبحانه وتعالى يعلل

[28:43]حرمه الخمر والميسر ميسر الخمر بقوله انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم

[28:54]العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه فهل

[29:00]انتم منتهون؟ اذا الخمر والميسر فيه مفاسد كثيره يصد عن ذكر الله

[29:06]يجعل العداوه ويجعل البغضاء و يصدكم ايضا عن الصلاه اكو فد ما

[29:16]افسد لذلك حرمت الخمر والقمر ايضا مثلا في وجوب الصلاه ماذا يقول

[29:21]القران الكريم؟ يقول اقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر اكو

[29:29]مصلحه في اقامه الصلاه مصلحه واقعيه ملزمه ثابته المصلحه فاذا كل ما

[29:41]كان هنالك من محرمات هذه نابعه من مفاسد واقعيه وكل من كان

[29:49]هنالك من تشريعات واجبه هي نابعه من مصالح واقعيه للعباد لذلك شوف

[29:53]الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالى

[30:01]لم يبح اكلا ولا شربا الا لما فيه المنفعه والصلاح ولم يحرم

[30:11]الا ما فيه الضرر والتلف والفساد هذا نظام في التشريع نظام ثابت

[30:23]في التشريع فاذا من هذه الامور كيف تعامل فقهاء الشيعه مع سلوك

[30:30]الطرق الاخرى للوصول الى غايات معينه طبعا الامر دقيق كلش يقول اتجهوا

[30:44]باتجاهين اتجاه يقول لاحظوا القصد من المعاملات شنو القصد شنو الغايه من

[30:53]المعاملات اكو فد غايه ينشدها طرف عند اجراء مع مثلا اني لما

[30:57]بعض الطرق يعني في ال قبل ذكرناها للامور المذمومه هاي اكو غايه

[31:04]والغايه غير مباحه فحتى لو كان شكل المعامله صحيح لكنه الغايه البعيده

[31:13]هي غايه يعني حرام حرام نقول فعندئذ ما دامت تلك الغايه حرام

[31:19]الغايه البعيده هذا اذا الشيء سلوك هذا الطريق يكون حرام بعض الفقهاء

[31:28]قال لا مو هي مو كل شيء اكو غايات قريبه يسموها اكو

[31:34]غايات بعيده يكفي قصد غايه قريبه يعني من الان من يجي واحد

[31:36]يشتري البيت اس شو تسوي بالبيت تشتري والله اذا اجر انتفع به

[31:44]انا ابيع للبيت ما عنده مشكله زين اذا دريت انه هذا عنده

[31:52]فد غايات بعدين اخرى يجيع كذا البيت يجي على كذا امنع المعامله

[31:57]هاي هذا فد عمر بعض الفقهاء قال يكفي الغايه القريبه فعلا اشتراه

[32:07]واجر وبعض الفقهاء قال لا انا الاحظ ذيك الغايه البعيده فامنع مثل

[32:13]هكذا معامله طبعا هذا سلوك طريق اكو جماعه لا قالوا مو ننظر

[32:17]الموضوع بين هذا الاتجاه ننظره باتجاه اخر وهو ماذا يقول ان الحيل

[32:26]هاي اللي هي محرمه او مذمومه يقول تنقض غرض الشارع الذي لاجله

[32:35]شرع الحكم لانه اكو في قلنا في كل حكم ماذا اكو فد

[32:40]غايه للشارع اكو فد جوهر اكو فد مضمون هذا اكون حافظ عليه

[32:50]فما اني اغير الصوره حتى استسيغ مثل هكذا عمل او اصحح هذا

[32:57]عمل يقول هذا مرفوض فاذا انا في كل عمل في كل واقعه

[32:58]في سلوك كل طريق اللي هو الطريق قلنا الاخر الاحظ هذا يناقض

[33:06]غايات الشريعه ومقاصد الشريعه واحكام الشريعه في جوهرها لو ما يناقها نرجع

[33:18]نضرب مثال يعني واحد احنا شكلنا على مساله عنده حقوق شرعيه على

[33:22]كل حال صغ نقول واحد عنده مبلغ من الزكاه عنده مبلغ من

[33:29]الزكاه ك ينطيه للفقراء فهو شو يسوي يجي عنده في السلعه رديئه

[33:37]بالبيت نقول مثلا سبلت عاطل يجي الى هذا الفقير يقول له راح

[33:42]ابيع لك اياه بمليون هذا الفقر يقول لك اللي انا اسدد له

[33:47]قول له لا مو انا راح اعطيه اني راح اعطيك مبلغ انت

[33:50]تعطيني اياه عندي زكاه مبلغ انطيك مليون من الزكاه ها وانت ترجع

[33:56]لي اياه يقول له الفر ايش حصل قاللي حصلت هذا السبله روح

[34:04]5000 بش هاي تنقض غرض الشارع هاي هاي المعامله هذا هذا صورها

[34:10]على انه صحيحه اقول لك انا انه ما عندي شيء اطلبه وانطاني

[34:16]مو انا اطلبه وانطعني اطيته مبلغ ملك المبلغ مال الزكاه الان انا

[34:23]اطلبك اطيني اياه يصير هيك شيء يقول هاي تنقض غرض الشعب هاي

[34:27]ما يصير ليش تنقض غرض الشعب لان الله سبحانه وتعالى يعلم بانه

[34:34]حركه الاموال في السوق بين حين وحين شو يصير تتكدس الاموال في

[34:39]جانب ناس اثر مليارديريه وجانب فقراء متقع يصبحون ما عندهم كل شيء

[34:48]فسبحانه وتعالى شو يريد دائما يحاول يوازن ويعيد توزيع الثروات كل سنه

[34:54]انت الزنقين عندك ارباح 20% خمس طلع من عندهم عندك اموال اخرى

[34:59]معينه طلع زكاه 2ص بالم من كل اموالك راس مالك في بعض

[35:08]الاموال وين تروح ها المصرفه للفقير و طبعا طرق اخرى كثيره سبحانه

[35:17]وتعالى جعلها الكفارات النذور مجهول مالك رد مظالم هوايه من الامور وين

[35:25]مصرفها تكون للفقراء كلها يريد حتى يصير اعاده توزيع للثروات وتحصل حرث

[35:33]التكافل الاجتماعي فانا لما اجي ابيع لك سبلت تعبان ثم احسبه بمبلغ

[35:40]كلش عالم مليون دينار ثم انطيك مليون من الزكاه واقول لك انطيني

[35:43]اياه المليون لان انا اطلبك هذا نقض للغرض غرض الشارع ماذا؟ انه

[35:51]الفقير يحصل بين مده مده على شيء من الاموال التي تتكدس في

[35:56]ذلك الجانب واضح فهذه المعامله شو يقول تناقض غرض الشارع تناقض جوهر

[36:06]الاحكام الشرعيه فنرفضها مثل حيحيله ماذا شو تكون مذمومه ومرفوضه وان كان

[36:12]صاحبه يحاول ماذا ان يجعلها بطريقه يعني يعني مقبوله ويقول صورته شي

[36:21]ف ماذا تحصل لدينا لحد الان تحصل لدينا ان هناك ماذا الفقهاء

[36:31]ينظرون الى مساله الحيل حتى يفرقون ما بين الصحيح ما بين هذا

[36:40]اذا كان يوافق غرض الشارع ما عنده شيء ماكو مشكله في ذلك

[36:44]في جوهر الاحكام الشرعيه حتى لو سلك طرقا اخرى فل هذا المثال

[36:52]المعروفاني ابني بالسادس اعداده وعنده امتحان بكالوريا وصادف الامتحان في شهر رمضان

[36:57]هذا ما يقدر طالب صايم ويقرا وهذا يقول ما اقدر وهذا مستقبلي

[37:05]هذا كن احصل على فدرجه فمثلا الشارع اذن له ماذا انه انت

[37:12]تقدر من الصبح تاخذ ابنك وين هنا المحموديه تمشي 23 م بس

[37:16]مايا ما ادري شنو شو اسمها سلمان باب ها توصل هناك حتى

[37:22]لو تشتري لك من ذول بالشارع فد رقيه فد بطيخه ها وتفطل

[37:26]ابنك ققول له اشرب ماي همات وترجعه من الصبح ما بيها شي

[37:32]شغله ربع ساعه ذهاب ربع ساعه جزته مرجعه وقول له الان انت

[37:34]مفطر في هذا اليوم هذا يقول شنو فرار هذا من الصوم اقول

[37:45]لك انفرار من الصوم صح بس الشارع رخص لي ذلك اكو رخصه

[37:47]من الشارع جواز السفر في شهر رمضان وانا رحت من انا مسافر

[37:54]الان لما خرجت الى مسافه شرعيه اقدر افطر بس اتجاوز حد الترخص

[37:59]ها اقدر افطر فافطرت فلما افطرت رجعت بعد رجعت بعد اقدر انا

[38:08]اتناول يعني الطعام او فد شي لان انا انسان مفطر ها هاي

[38:12]تقلي حيله للفرار من الصوم اقوللك صح حيله للفرار من الصوم لكن

[38:18]الشارع رخص لي في ذلك فاكو امور رخص بها الشارع واكو امور

[38:27]لا منعها الشارع فلذلك الفقهاء طبعا الفقهاء الاماميه ساحكي فقهاء الشيعه لان

[38:33]قلت لك لانه هذولاك صاروا بين نقيضين بين فتح الباب على مصراعيه

[38:38]وبين اغلق الباب لا احنا لا نفتح الباب على مصراعيه ولا نغلق

[38:44]الباب في مساله استخدام الطرق الاخرى وانما لا كل حاله ونناقشها يعني

[38:54]بتفصيلها لذلك بعضهم كان يجتنب يعني اعمال الحيله اما لاجل فقدان القصد

[39:00]يقول الى السبب الحلال او لكون التوصل الى الحله يناقض غرض الشارع

[39:06]في تشريع الاحكام والحقوق فانا دائما الاحظ المضمون الاحظ الجوهر هاي العمليه

[39:15]تنقض جوهر الاحكام الشرعيه مضمون الاحكام الشرعيه تتعارض مع روح الاحكام الشرعيه

[39:25]ام لا تتعارض هاي الميزان اللي يعني وصلنا ان شاء الله اليه

[39:34]فاذا اتضح ذلك ان شاء الله نذكر يعني كلاما ان شاء الله

[39:41]نجعله ك الخاتمه لهذا البحث ان الحكم النهائي على الحيله الشرعيه يعتمد

[39:47]بشكل اساس على النيه والغايه فالشريعه الاسلاميه تفرق بوضوح بين الحلول الذكيه

[39:57]التي تيسر على الناس ضمن مقاصد الشرع وبين الخدع الملتويه التي تهدف

[40:03]الى انتهاك حدود الشرع واضاعه الحقوق تظهر هذه الحقائق كيف يوازن الفقه

[40:10]الاسلامي بدقه متناهيه بين النيه الداخليه والشكل الخارجي وبين الدقه التشريعيه والواقعيه

[40:26]العمليه فهو ليس مجموعه قواعد صماء بل هو نظام متكامل يدرك ك

[40:31]تعقيدات النفس البشريه ويهدف الى تحقيق العداله والاستقرار في المجتمع ومن المهم

[40:38]التاكيد على ان جوهر الخلاف الفقهي لا يدور حول الرخص المنصوص عليها

[40:44]واختيار الطريق الحلال هاي منتهين عندها اذا اركوا رخصه من الشارع ما

[40:50]عندنا مشكله في ذلك ولا يعتبران حيلا بالمعنى المثير للجدل انما يتركز

[40:56]الخلاف الحقيقي حول الانواع التي تتعلق علق باستخدام اسباب صوريه او وسائل

[41:07]تفضي الى هدم مقاصد الشريعه واضاعه حقوق العباد طبعا احنا بالنهايه ما

[41:17]لغرض شو تريد تسميها حيله فقهيه مخرج تخريجه حلول ذكيه طريق اخر

[41:23]سميها ما شئت انا الاحظ سلوك هذا الطريق الاخر تغيير شكل المعامله

[41:31]هل يتعارض مع جوهر الاحكام الشرعيه مع غايات الاحكام الشرعيه ام لا

[41:40]يتعارض هذا اللي غا ف احنا نسميه حيل اسم فتغلب هذا حيل

[41:47]الشرعي والا هي في الطرق اخرى تغيير صوره الحكم ان شاء الله

[41:52]فاذا ما دامت الوسيله او الحيله يعني لا تسقط واجبا لا تضيع

[42:04]حقا لا تتعارض مع احكام الشرعيه ماكو مشكله في استخدامه اما اذا

[42:10]كانت يعني الحيله ا يعني لا انه تتعارض مع احكام الشريع فلا

[42:19]فلذلك شو نقول احنا في النهايه فلا بد للمكلف الذي يريد تحقيق

[42:25]غايه ما عن طريق سلوك طريق اخر صوري في بعض المعاملات وغيرها

[42:35]ان يستفتي مرجع تقليده ليعرف ان سلوك هذا الطريق مما ياذن به

[42:39]الشارع او لا حتى لا يقع في المخالفه الشرعيه فلذلك هكذا اما

[42:48]انت تشخص شنو مقاصد الشريعه وتعرف هذا الامر يتعارض مع احكام الشريعه

[42:55]جوهره وروح الاحكام الشريعه فهذا هذا ما سوي او تقول لا ما

[43:02]يتعارض هذا واذا ما يتعارض وماكد مشكله في ذلك ماكو مشكله واحيانا

[43:06]لا ما تشخص تقول هذا يتعارض لو لا يتعارض قبل ما تدخل

[43:13]ترتب هالمساله كلها وتجي تسال بها تسال بها انه انا اريد اسوي

[43:21]هكذا شيء هذا الطريق الاخر يريد لتصحيح المعامله جائز ام غير جائز

[43:25]واحيان احيانا لا انه انا واقع في معزق واجي اسال اسال انه

[43:33]هذا الامر يقولوا لي غير جائز فاسال اكو طريق اخر لتصحيح المعامله

[43:39]ها ايضا وين استفتي مرجع التقليد في ذلك حتى لا اقع في

[43:48]المخالفه الشرعيه طبعا انا بودي ان اشير يعني في الخاتمه الى مجموعه

[43:57]امور بس ما نخليها نقراها او نخليها بعدين على كل حال نكتفي

[44:02]ان شاء الله بهذا المقدار ونسال الله سبحانه وتعالى ان نكون قد

[44:06]وثقنا لتوضيح هذا المطلب وهذا البحث باعتبار هذا يمس عده امور وعده

[44:15]تصرفات في الناس يعني انه كثير من الناس يستخدمون الطرق الاخرى حلول

[44:21]ذكيه طرق ملتويه كل من يسميها بحسب ما وشفنا انه هنالك فرز

[44:28]لابد ان يكون هنالك فرز بين الحالات الجائزه والحالات غير الجائزه واستغفر

[44:32]الله لي ولكم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام

[44:39]على رسول الله محمد واله الطيبين الطاهرين >> الله >> اللهم صل

[44:45]على محمد وال الله

0 Comments

Up next

التخريجات الشرعية وتطبيقاتها في الشريعة | الشيخ صلاح الرماحي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

التخريجات الشرعية وتطبيقاتها في الشريعة | الشيخ صلاح الرماحي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language