التالي

تشغيل تلقائي

التحسين والتقبيح عقليان أم شرعيان؟ | الشيخ فوزي آل سيف

0

0

11 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:22]تجي الى موضوع العادل العدل عند المعتزله و العدل الالهي ها العدل

[0:31]الالهي عند المعتزله وعند الاماميه له مركزيه كبيره واهميه عاليه ليش لانه

[0:43]راح يجي في موضوع هل يدخل الله المؤمنين النار كما قلنا بعض

[0:54]اهل الحديث يقولوا اي يقدر يدخلهم النار شكوا بها العبد عبده والجنه

[1:02]والنار مالته وليس للعبد ان يعترض على مولاه في شيء المعتزل والامامي

[1:12]يقولون لا الله عادل ومقتضى العدل ان يدخل المحسن جنته لو خالف

[1:23]في ذلك يكون خالف لاصل اصيل وهو العدل لجعل العدل قانون الكون

[1:34]تكوينا كون قائم على العدل ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه حتى

[1:44]الى هناك يوصل موضوع العدل ما في زياده ولا نقيصه الى العقائد

[1:50]الى التشريع فالله سبحانه وتعالى لو ادخل المطيع نار جهنم خالف العدل

[2:01]وهذا ما يصير ابدا لو كلف بما لا يطاق ها مساله اخرى

[2:08]هل يستطيع الله ان يكلف عباده بما لا يطاق يقول له انسان

[2:14]لنفترض انت ولو ما تقدر تطير بس انا اوجب عليك الطيران يقول

[2:21]لك لا الله لا يكلف بما لا يطاق لماذا لان هذا خلاف

[2:26]العدل طيب العدل يعتمد على ماذا يقولون يعتمد على ان الظلم قبيح

[2:35]والعدل حسن وهذا يرتبط بمساله يسمونها مساله التحسين والتقبيح العقليين ان الافعال

[2:47]يمكن الحكم عليها بانها حسنه من قبل العقل او انها قبيحه من

[2:55]قبل العقل الظلم اي عقل من العقول يحكم بان الظلم قبيح ما

[3:02]في عقل سليم يحكم بان الظلم شيء طيب وممتاز والعقول كلها تحكم

[3:10]بان العدله حسن ومطلوب وجيد ما في عقل سليم يحكم بان الظلمه

[3:20]شيء سيء حتى اللصوص لما يروحوا يبوق شيء واحد ياخذ حق ازيد

[3:28]منه يقول لا اعدل في ما بيننا ولك انت ماخذ هل هذه

[3:32]مو من بيت ابوك ولا ك بس حتى هناك يرى ان العدل

[3:38]لازم فضلا عما كان في سائر الاماكن العقل السليم والفطره النظيفه تنتهي

[3:49]الى ان العدل حسن اذا العدل حسن فاذا تكليف الله عباده بما

[3:57]لا يطاق هذا قبيح يترتب عليه ايضا مساله اخرى حريه الانسان ومسؤوليته

[4:07]تجاه افعاله طيب مؤخر مثلا اهل الحديث وبعض الاشاعره قالوا ان الله

[4:18]هو الذي يخلق العبد ومعصيته والله خلقكم وما تعملون فالله هو اللي

[4:25]خلق خلقك وخلق فعلك خلقك وخلق زنا ذلك البعيد خلق وخلق شربه

[4:36]للخمر المعتزله والاماميه يقولون هذه مغالطه لا الذي فعل الزنا وفعل شرب

[4:46]الخمر هو هذا الانسان وهو مسؤول عنه ليش يقول لك لان من

[4:54]الظلم ان الله يخلق الفعل ويعاقب منو العبد انت تخلق الزنا انت

[5:03]تخلق شربي الخمر وانا اكلها علقه ما يصير هذا فيترتب عليه مثل

[5:11]هذا الامر وعدد من الامور والمسائل العقائديه كلها ترتبط بمساله العدل اللي

[5:21]الاماميه ايضا يعتقدون بهذا ويجرون على وفقها وطبقها وفي هذا المعنى بالذات

[5:31]في هذين الاصلين يمكن تصديق الفكره القائله بان المعتزله قد اخذوا عن

[5:43]امير المؤمنين عليه السلام بل بعضهم يسلسل الامر هكذا يقول نحن اخذنا

[5:49]عن فلان عن فلان عن واصل بن عطاه عن ابي هاشم عن

[5:55]محمد بن الحنفيه عن علي بن ابي طالب عن رسول الله محمد

[6:01]اللهم صل على محمد اذا هذه الفكره صحيحه فهي صحيحه في خصوص

[6:15]هذين الاصلين العدل والتوحيد باقي الاصول يمكن النقاش فيها كثيرا ويرد عليها

[6:27]اشكالات

0 تعليقات

التالي

تشغيل تلقائي

الصفحة الرئيسية

استكشاف المزيد

يساعد