البحث حول العصمة - الجزء الثاني | سماحة السيد مجيد المشعل ، مسجد الامام الحسن ( ع ) البحرين

0 المشاهدات· 24/05/05

alhasan.mq
مشتركين

في محاضرات

قنوات التواصل الاجتماعي لمسجد الامام الحسين ( ع ) 🕌📱 https://linktr.ee/masjid.al.imamal.hasan

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]والمرسلين محمد بن عبد الله الصادق الامين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

[0:13]المعصومين المنتجبين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهير حول العصمه ومبحث

[0:23]العصمه وقلنا بانه من الاهميه بمكان فهو من اهم الابحاث العق التي

[0:33]اذا ثبتت كبرو وصغر فانها تحل الكثير من المشاكل سواء كانت المشاكل

[0:43]العقديه العقائديه او المشاكل الفقهيه والسلوكيه والعمليه على كل حال تحدثنا عن

[0:50]هذا الموضوع وتحدثنا عن معنى العصمه وقلنا انها هي البراءه والتنزه عن

[0:59]اي خلل تش شعي او نقص تكويني فهو فالعصبية ونضيف اليها ضروره

[1:32]استدامه هذه العناصر الثلاثه في هذه الشخصيه ابتداء واستدامه ان تكون هذه

[1:44]الصفات والعناصر الثلاثه موجوده في الشخصيه ابتداء من اول بدايه حياته الى

[1:54]اخر حياته وتحدثنا عن هذه الامور تقريبا بصوره مفصله السؤال اليوم او

[2:04]المبحث اليوم حول هذا السؤال هل العصمه كسبيه اختياريه ام هي جعليه

[2:16]اصطفائه هل يعني العصمه هي انتاج الانسان نتيجه جهده وسعيه والتزامه واستقامته

[2:21]يصل الى هذه المرتبه او ان القضيه لا ليست مرتبطه بسعي الانسان

[2:31]وجهده ومجاهدته بل هي جعل الهي اصطفاء الهي اي ال المعنيين واي

[2:42]القسمين نختار في تفسير العصمه من خلال الابحاث التي ستاتي والنظر في

[2:50]الادله والنظر في الروايات الوارده وال الايات والروايات الوارده في العصمه يت

[2:57]ومن خلال كذلك السيره ال العمليه يتضح ان العصمه جعليه اصطفائه وليست

[3:12]كسبيه اختياريه ونقصد من هذه العصمه التي هي جعليه صفائيه هي العصمه

[3:22]الحقيقيه التي يتصف بها الانبياء والائمه صلوات الله عليه اجمعين وذلك لمجموعه

[3:36]نقاط مجموعه نقاط سريعا النقطه الاولى مما يدلل على انها جعليه صفائيه

[3:48]وليست اكتبيه اولا انها حاله ملازمه للشخص المعصوم المفترض ملازمه له من

[3:59]بدايه حياته الى اخرها ومن الواضح انه في الايام الاولى يصعب على

[4:06]الانسان ان يكون بالمستوى العلمي وال المستويات الاخرى التي ذكرناها الخشيه والقوه

[4:18]والاراده وكذا من الصعب بل ربما بل هو كذلك من المستحيل ان

[4:26]يكون الانسان متوفرا على ذلك من بدايه في حياته ومن صغره بحيث

[4:35]يعيش باختياره هذه المعاني وب علم ومعرفه وقوه واراده وخشيه وكذا من

[4:46]الصعب بل من المستحيل ان تتوفر هذه الصفات في الانسان من بدايه

[4:53]عمره وكذلك ان تستمر معه باختياره واراده الى اخر عمره ربما يقال

[4:59]انه في اواخر عمره ربما تتكرس ويستطيع ان يحافظ عليها الى اخر

[5:07]عمره بس المشكله في بدايات عمره هل يستطيع ان يعيش هذه المعاني

[5:13]العميقه من بدايه عمره هذا اقرب الى المستحيل فهذا دليل على ان

[5:23]العصمه التي ذكرناها ليست اختياريه وانما هي بجعل من الله سبحانه وتعالى

[5:33]وباسف من الله سبحانه وتعالى ز هذا الدليل الاول الدليل الثاني ان

[5:40]مدرك العصمه هو مدرك عقلي الدليل على العصمه ومن اهم الادله على

[5:46]العصمه هي ادله عقليه تثبت استحاله صدور المعصيه من هذا الانسان المعصوم

[5:58]ومن الواضح ان الدليل العقلي والاستحالة العقلي الدليل العقلي يناسب انها بجعل

[6:38]من الله سبحانه وتعالى وان هذه العصمه كائنه له لهذا المعصوم لمعاني

[6:47]ول مبررات عقليه مو لانه والله جاهد وسعى وكذا الذي يناسب العصمه

[7:02]الاكتساب هو ان يكون الدليل عليها ان يكون الدليل عليها هو التجربه

[7:09]المعاشره الخبره الامتحان امتحنا عده مرات وعشنا معه وجدناه مستقيما هذا الذي

[7:19]يناسب العصمه الاكتساب هذا الدليل الثاني فاذا هاتان الخصلتان تؤكدان على ان

[7:28]و تثبت على ان العصمه ليست من صنع البشر وليست وليست وليست

[7:36]من امر اكتسابي هناك دليل اخر وهو يستطع ان نعبر عن الدليل

[7:47]العملي وهو انه يعني نحن البشريه جمعا عاشت مع الناس جميعا ولا

[7:55]تستطيع ان تثبت ان هذا معصوم كم هو يا عاش معه عاشت

[8:04]معه في بيته في حجرته في فكره في عقله كيف تثبت انه

[8:07]يعني معصوم وانه لا يرتكب الزلل ولا يفكر في المعصيه ولا كذا

[8:15]ولا كذا انت كم يعني وهكذا البشريه جماعه لا يمكنها ان تثبت

[8:19]ذلك ثم انت عشت معه 20 سنه السنين التي ما عشت معه

[8:26]اياه لا تستطيع ان تثبت ذلك وبالتالي الممارسه العمليه لا تستطيع ان

[8:39]تثبت العصمه التي ننشدها وه النزاهه المطلقه في السر والعلن في الفكر

[8:47]والعمل من وين البشر يقدرون يشخصون هذهه الحقيقه فلذلك المشخص لها فقط

[8:57]وفقط هو الله سبحانه وتعالى والمعصوم الذي اعلم بان هذا معصوم وبالتالي

[9:07]نفهم من ذلك ان القضيه ليست قضيه اذا كان تشخيصها لا يمكن

[9:11]ان يكون بيد البشر فكيف يمكن ان تكون هي انتاجا بشريا ما

[9:17]ممكن ف القضيه كلها مرتبطه بالله سبحانه وتعالى وبتدبير واصطفاه لمن شاء

[9:29]من عباده زين فاذا هذا هو من خلال المتابعه للادله المختلفه والاجواء

[9:39]العامه للعصمه يتضح انها جعليه اصطفائه وليست اكتساب و نعم من صنع

[9:49]البشر نعم هناك عصمه اخرى ادوا من هذه العصمه التي نتحدث عنها

[10:00]عصمه يعني هي عداله مركزه عداله قويه هذه تسمى بالعصمه المكتسبه هذه

[10:15]فعلا من من جهد البشر وصنع ومجاهدته ومراقبتهم لانفسهم ربما وصلوا الى

[10:22]هذا المستوى من العداله القويه والشامله بحيث يقال انه معص صوم بالعصمه

[10:31]الاكتساب ولكن هذا ليس معنى ليس هو المعنى المقصود من العصمه عندما

[10:41]نتحدث بها عن الائمه المعصومين صلوات الله عليهم اجمعين هذا ممكن ان

[10:45]نقول انها اكتساب وبجهد الانسان بالطبع بتوفيق من الله سبحانه وتعالى كذلك

[10:53]وب تسديد يعني على الانسان يبدل ويسعى ويراقب ويجاهد نفسه والله سبحانه

[11:04]وتعالى يعينه بعد ذلك يعينه على ان يتجنب تماما كل المعاصي ولم

[11:08]يقع لا يحدث نفسه فيها ولا ي يقع فيها مهما امكن نعم

[11:19]زين قد يقال ما هي هو الفضل المص ا كان نعم هنا

[11:28]ياتي السؤال دور وقد اختاره الله معص نعم هنا ياتي هذا السؤال

[11:34]اذا كانت العصمه هكذا هي عصمه جعليه اصطفائه فاولا اولا ما كما

[11:49]تفضل السيد ما ميزه هذا الانسان الذي تم اصطفاؤه وجعل معصوما ثانيا

[11:59]ولا يعتبر هذا اعتباط يعني يعني اختار وكذا من غير ا ربما

[12:09]لياقه او نحو ذلك الجواب على ذلك ان العصمه كما ذكرنا وان

[12:20]كانت جعليه افايه الا انها ليست اعتباطيه ليست باطله كما هو واضح

[12:28]بل هي كباقي خلق الله وجعله قائمه على الحق منزه عن الباطل

[12:43]وهنا ن نقف امام ايات كثيره في القران على وصف افعال الله

[12:54]سبحانه وتعالى سواء الافعال التكوينيه او التشريعيه انها قائمه على اساس الحق

[13:06]نقرا بعضها الذين يذكرون الله قياما وقعودا و جنوبهم ويتفكرون فيلق السماوات

[13:13]والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا مو بس الله يقول حتى اللي

[13:23]يتاملون يلتفتون ويفهمون ويعون يدركون هذه الحقيقه ربنا ما خلقت هذا باطلا

[13:30]سبحانك فقنا عذاب النار وقال سبحانه وما خلقنا السماء والارض وما بينهما

[13:41]باطلا ما في اعتباط ما في باطل ما في لعب في فعل

[13:44]الله سبحانه وتعالى ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار

[13:55]اولئك يظنون ان فعل الله مثل ف فعلهم يوم هكذا كذا وربما

[14:04]يتاثرون ربما يقعون تحت التاثير داخلي خارجي كذا يغلبهم الهواء يغلبهم الهوى

[14:10]يظنون ان فعل الله كذا حاشاه سبحانه وتعالى وقال عز اسمه وهو

[14:18]الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول ك فيكون قوله الحق وله

[14:28]الملك يوم ينفخ في الصور الى اخر الايات فجميع فعله حق سواء

[14:38]فعل الخلقه الخارجيه التكوينيه السماوات والارض وجميع المخلوقات او الفعل التشريعي بان

[14:46]يجعل هذا معصوما يجعل هذا غير معصوم يجعل هذا نبيا رسولا وهذا

[14:51]ما يجعله وكذا هذه كذلك كلها ضمن الحق نعم والايات كثيره في

[15:05]هذا المعنى قوله تعالى كان الناس امه واحده فبعث الله النبيين مبشرين

[15:16]ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه الى

[15:23]اخر الايات نعم وقال ويحق الله الحق بكلماته وقال سبحانه وتعالى وممن

[15:41]خلقنا امه يهدون بالحق وبه يعدلون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما

[15:51]لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك بان الله

[16:06]هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وحيث ان

[16:12]الله سبحانه وتعالى لا يفعل الا الحق بل هو الحق ذاته فلذلك

[16:22]لا يسال عما يفعل وهم يسالون بعد اذا كان هو الحق وفعله

[16:32]الحق تسال عن ماذا بعد تسال عن الحق لماذا هو حق وليس

[16:40]بعد الحق الا الضلال والباطل فما دام هو حق وفعله الحق فلا

[16:45]يسال عما يفعل هذا اولا فاذا العصمه جعل الهي واصطفاء رباني وهو

[16:56]بالحق ولاجل الحق ولا مع للسؤال عن الحق ومع ذلك يمكن ان

[17:04]نلتمس بعض النكات التي تبرر هذا الاصطفاء وانه اصطفاء مبرر اصطفاء قائم

[17:21]على اساس الحق اولا نقاط ثلاث سريعا اولا انه سبحانه وتعالى من

[17:29]خلال الاصطفا يقدم نموذجا لخليفه الله في الارض وللانسان الكامل والعبد المخلص

[17:39]الله سبحانه وتعالى من حقه ان يقدم نماذج عاليه لمخلوقاته ثانيا وهذا

[17:54]منطق هم عقلائي يعني الاصحاب ال المشاريع اصحاب الاطروحات يقدمون نماذج ل

[18:04]خلقهم وكما خلق السماوات والارض و ما فيه من عجائب يخلق كذلك

[18:13]بشرا يمتلك غايه الكمال نحن اذا وجدنا السماوات والارض والنجوم والافلاك نستعجل

[18:26]ونستانس ونقول ما اعظمها ما احسنها ما اجملها ونعتبرها مظهر للمدح والثناء

[18:31]على الله سبحانه وتعالى زين اذا شفنا مخلوق هو غايه في الكمال

[18:36]نتوقف واعظم من السماوات والارض في جماله وكماله الله سبحانه وتعالى يقدم

[18:45]نماذج من خلقته ومن خلقه التام الكامل زين هذا اولا ثانيا ان

[19:01]هذه نماذج العاليه والرفيعه من اجل هدايه البشر وارشادهم وتربيتهم وقيادتهم وهذا

[19:13]مبرر طبيعي ما يصير الناس كلها نخليها قياده احنا نريد مجموعه من

[19:21]الانبياء والرسل الاوصياء يقودون البشريه يعلمونهم يرشدون يهدون فاذا بينا خير احنا

[19:29]غير المعصومين ان تبع هؤلاء منافسهم نقول والله ليش خليته معصوم وما

[19:36]خليتني انا مثلا وكذا هذه حاله طبيعيه جدا ان اصحاب المشاريع انهم

[19:47]يقدمون مرشدين وقياديين وهدات ليقيموا الحجه على البشر وعلى الناس هذا ثانيا

[20:00]ثالثا وفيه الجواب على ما اشار له السيد سماحه السيد من انه

[20:06]هذا ربما يقال انزين ما ما ميزه هؤلاء وما هو فخرهم في

[20:17]ذلك اولا في هذه النقطه ان نفس الاصطفاء يمثل فخرا عندما يصطفيهم

[20:24]الله سبحانه وتعالى في علمه معناته انه كرمهم وعززه قدمهم والله الان

[20:33]الحجر الفيروزج والله لانه مو باختيار صار فيروزج ما يصير له ما

[20:38]يصير له يعني مكانه ولذلك احنا نلاحقه ونشتريه باغلى الاثمان مما يدل

[20:48]على انه مو شرط ان يكون الشيء باختياره حتى يكون عزيزا و

[20:54]يعني له فضل وله اعجاب كثير من الاور مو باختيارها مع ذلك

[21:00]نعجب منها لانها مظهر للجمال والكمال ال بغض النظر عن كان باختياره

[21:07]او ليس باختياره ما دام هو بهذا المظهر العظيم من الجمال والكمال

[21:15]فيستحق الاعجاب والاكرام والتقديم وهذا بنفسه يمثل ميزه هذا اولا ما تنتهي

[21:28]القضيه لابد من ال ينسد هذا الباب بقوله بقوله تعالى لا يسال

[21:33]عما يفعل وهم يسالون اذا ما التزمنا بهذا المعنى وما عشنا في

[21:42]قلوبنا تبقى الاسئله مو بس في حول العصمه في كثير من الامور

[21:46]سوف تبقى نعم يعني العقل يطرحها بسبب جهله بسبب ضعفه بسبب عدم

[21:56]ادراكه فلا بد ان يعترف بقصوره وانه لا يستطيع ان يستوعب فعل

[22:05]الله سبحانه وتعالى بكل تفاصيله فلا بد ان تكون هذه الايه لا

[22:08]يسال عما يفعل وهم يسالون نصب العين على كل حال هذه بعض

[22:17]الابحاث المرتبطه بالعصمه ولنا ابحاث اخرى تاتي ان شاء الله والحمد لله

[22:22]رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطاهرين ‏m

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

البحث حول العصمة - الجزء الثاني | سماحة السيد مجيد المشعل ، مسجد الامام الحسن ( ع ) البحرين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة