البث المباشر لمحاضرة سماحة السيد جواد الغريفي | ليلة 9 شهر رمضان المبارك ١٤٤٧ هـ

1 Views· 26/02/27

مسجد وحسينية ال الرسول بغداد القاهرة
Subscribers

In Other

🔴 البث المباشر للمحاضرة الدينية سماحة السيد جواد الغريفي (دامت بركاته) 🎙️عنوان المحاضرة: ألوان الثقافات في الواقع المعاش وفق الميزان الاسلامي ويليها حوار مفتوح 📅 الخميس 8 شهر رمضان 📍 مسجد آل الرسول (ع) بغداد – حي القاهرة مجاور حلويات عدنان #مسجد_آل_الرسول

Transcript

[0:01]الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته >> وعليكم السلام ورحمه الله >>

[0:10]يسعدني ان اكون بين جمع من المؤمنين في بيت في هكذا ليله

[0:18]مباركه من ليالي الشهر الفضيل و الفضل في ذلك كله والاجر ان

[0:29]شاء الله في خزانه اجر جناب خير الجزاء محور الحديث في هذا

[0:40]اللقاء في الحقيقه فكري توعوي يختص ب الوان الثقافات الموجوده الثقافات المقصود

[0:58]بها حتى نحدد د موضوع الحديث هي ما يتعلق بالواقع الملموس الخارجي

[1:10]المشاهد التي تتعلق بالواقع الخارجي وفي الميزان الشرعي انحاء كثيره للثقافات وقبل

[1:22]ان ندخل في الحديث لعله من المناسب ان نذكر شيئا على نحو

[1:30]المرور يتعلق بالشهر الفضيل باعتبار اننا في شهر مبارك عظيم لا يفوتنا

[1:35]ولا نغفل عن ذكر روايه تتعلق ب الايام التي نعيشها وهي في

[1:47]الحقيقه كما اؤكد في اكثر من مره وهو في الحقيقه تاكيد لما

[1:49]جاء في الاخبار عن اهل البيت سلام الله عليهم وعلى تاكيدات الاعلام

[1:58]كابر عن كابر انه تلخص ص بكلمه واحده شهر الله فرصه ان

[2:07]فرصه للعوده الى الله سبحانه وتعالى فرصه موسم حاله في نقرب الصوره

[2:13]في الخارج في الواقع الخارجي المواسم الذي يكون فيها نوع من التخفيضات

[2:20]وتنزيلات به هالنمط هذا فتشكل مضاعفات الخير فيه مضاعف يعني الليله الواحده

[2:33]خير من ايش قد في الايه الشريفه شهر الليله مو خير من

[2:39]الف ليله خير من 1000 شهر يعني العمل الواحد الخير اللي به

[2:43]عادل 3000 خير فد شي على كل حال مرورا قبل الدخول في

[2:56]الموضوع روايه معتبره ورد دت في تهذيب الاحكام للشيخ الطوسي رضوان الله

[3:03]تعالى عليه في باب سنن الصيام الحديث الاول وهو حديث صحيح سند

[3:13]معتبر عن علي بن مهزيار عن علي بن مهزيار عن محمد بن

[3:23]ابي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال قال

[3:25]ابو عبد الله عليه السلام اذا صمت فليصم سمعك وبصرك وشعرك وجلدك

[3:42]وعدد اشياء غير هذا بدا الامام سلام الله عليه يعدد اعضاء البدن

[3:54]قال بعد ان عدد هذه الامور ولا يكون يوم صومك كيوم فطرك

[4:03]في هذا الشهر لا يكون حالك حال بقيه الايام وبقيه الشهور هذه

[4:14]التغيير الذي يصير طبعا قد يتبادر للانسان فالتساؤل انه شلون الامام يقول

[4:21]اذا صمت فليصم سمعك وبصرك سمعك يعني شنو؟ لا تشارك في شيء

[4:26]حرام لا تسمع غناء مثلا محرم بصرك لا تنظر الى الاجنبيه لا

[4:34]تنظر الى اشياء محرم الى اخره من الاعضاء كلها لا تستخدمها في

[4:38]محرم فالامام عندما ينهى عن ذلك هل ان ذلك يبطل الصيام هل

[4:47]ان النظر الى الاجنبيه مثلا او سماع الغناء محرم بلا كلام ولكنه

[4:54]يبطل الصيام اذا ما يبطل الصيام اذا شلون الامام ينهى عنا كلكم

[5:04]يعلم بانه عندنا صحه للاعمال وعندنا مرحله اخرى غير صحه العمل قبول

[5:16]العمل عندنا شروط في الفقه للصحه وعندنا شروط للقبول الصحه بمعنى انه

[5:24]تؤديه وفق الشروط الفلانيه واحد 2 3 العمل يكون صحيح يعني تسقط

[5:28]ذمتك عن هذا العمل بعد ما يحتاج ان تعيده ولا تقضيه العمل

[5:36]انتهيت من عنده بعد ولكن مو معلوم ان وصل الى مرحله القبول

[5:43]ان تحصل اجر ويكون مرضي عند الباري عز وجل هاي شروط القبول

[5:51]شروط اخرى هي افضل كما هو في امثل في مثال بسيط انه

[5:59]واحد ينجح في الامتحان في المدرسه بدرجه 50 هو نجح بعد ما

[6:03]يعيد الامتحان عبر المرحله ما مطالب بشيء ولكن ما يدخل طبيه مو

[6:11]ابو الطبيه يراد له معدل وهكذا عندنا شرائط للصحه وشرائط للقبول فلذلك

[6:21]ينبغي ان اذا اردنا ان نغتنم هذه الفرصه في هذا الشهر الفضيل

[6:25]قلنا انه فرصه الان الحديث مو في هذا كان دخلنا في هذا

[6:33]المجال له كلام طويل وعجيب يعني فد اخبار وارده عندنا في هذا

[6:39]المجال على كل حال ينبغي ان اذا نريد نغتنم هذه الفرصه ان

[6:44]يكون عندنا استعدادات متعدده حتى نحصل على الغنيمه والبركه في هذا الشهر

[6:56]اول استعداد هو الاستعداد الفقهي الاستعداد الفقهي الذي هو يضمن لنا صحه

[7:03]الصوم اعرف المفطرات اعرف الواجبات اعرف الاحكام الشرعيه اللي تتعلق بالصيام حتى

[7:11]اضمن يعني وظيفه الاستعداد الفقهي هو تصحيح الصيام وفي قباله استعداد اخر

[7:23]استعداد استعداد فكري ايضا ينبغي اذا ردت اترقى اكثر من الاستعداد الفقهي

[7:30]غير صحه الصيام استعداد فكري او ثقافي يتعلق بالصيام شلون مثلا اتعرف

[7:37]واتامل واستفيد اتزود من اهداف الصيام شنو الاثار المرجوه لكماله شنو ماذا

[7:48]يرتب على ذلك من اثار هذه في الحقيقه حقيقه ترتقي بمستوى وعي

[7:56]الصائم وهنالك في قبال هذين الاستعدادين استعداد روحي هذا الذي يرجع الى

[8:08]الاخلاص والى تطهير القلب من الشوائب ومجاله ايضا طويل هذا في الحقيقه

[8:13]يؤثر جدا في قبول العمل في ان يكون هذا العمل الذي هو

[8:21]نتيجه الاستعداد الفقه كان عملا صحيحا يصل الى مرحله ان يكون عملا

[8:29]مقبولا وكذلك الاستعداد الرابع في قبال كل هذه الاستعدادات وهو الاستعداد العملي

[8:36]والذي نقصد به الاستعداد العملي هو يشرع عملا باهم ما يوفقه للاستعداد

[8:47]الروحي وهو ابتداء من التوبه اول عمل يقوم به حتى يحصل على

[8:55]قبول العمل هذه كلها شرائط ال الاستعداد الفقهي الاستعداد الفقهي يضمن يامن

[9:05]لي صحه الصوم الاستعداد العملي والاستعداد الروحي يامن لي قبول هذا الصوم

[9:14]وكثير من الاعمال احنا ناديها صحيحه مستوفيه للشروط ولكن هي قد ما

[9:24]تكون مقبوله عند الله سبحانه وتعالى فبالتالي نامل من الله سبحانه وتعالى

[9:29]ان يوفقنا جميعا لان تكون اعمالنا بالمستوى الذي يكون مقبولا عنده سبحانه

[9:35]وتعالى خصوصا في مثل هذه الايام العظيمه واعتذر عن هذه المقدمه باعتبار

[9:42]انه مناسبه الشهر الفضيل ونعود الى موضوعنا موضوعنا في الحقيقه يتعلق بجمله

[9:52]من الثقافات في الواقع المعاش هي بالتالي تؤثر على افكار شبابنا وكهوننا

[10:01]وجميع المجتمع متاثر لو اردنا ان نجري استطلاعا ودراسه لافكار المجتمع وثقافات

[10:14]المجتمع في تعاطيهم مع الواقع المعاش نجد انهم على اصناف متعدده الصنف

[10:21]الاول الثقافه الاولى اللون الاول من الوان هذه الثقافات هي ثقافه الاستسلام

[10:29]هذا فد نحو من الثقافات موجود في المجتمع ومتاثر به جم غفير

[10:37]من المجتمع لعله اكثر ابناء المجتمع يعتمدون ثقافه الاستسلام انه لا يمكن

[10:48]الحصول على افضل مما كان خلاص سعي جد مثابره خلاص هذا بعد

[10:57]وهذا في الحقيقه حتى بعض الثقافات الدينيه غير من نرتبط بهم غير

[11:07]ائمتنا غير المذهب الجعفري قد تؤصل لهذه الثقافه تؤصل انه هذا قضاء

[11:14]وقدر خلاص بعد قدرك هذا خلاص انت ما تستطيع ان تغير غير

[11:19]قدرك واجلس وانتهى الموضوع هذا في الحقيقه تاطير دديني شو تسموه تاطير

[11:27]وتبرير ل ثقافه الاستسلام وهي في الحقيقه لو اردنا ان نجعلها في

[11:36]الميزان الشرعي لوجدنا انها تتنافى و تعليمات القران تتنافى وتعليمات اهل البيت

[11:43]سلام الله عليهم القران الكريم كريم واضح في ان الله لا يريد

[11:53]ظلما بالبشر وما الله يريد ظلما بالعباد فبالتالي الله لا يظلم احد

[12:04]ولا يريد ان يكون هذا قد وقع عليه الظلم فهذا الذي وقع

[12:07]عليه الظلم كون يتحرك مو يستسلم ويقول بان الله اوقعني في هذا

[12:15]وهذا قضائي وقدري قضاء الله وقدري وانا خلاص بعد ان استسلم هذا

[12:19]خلاف ثقافه القران يقول ما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم كون

[12:31]انتم تتحركون لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم يريد

[12:37]منك ان تعمل ان تتحرك ان تبادر تسعى مو بالضروره ان يحصل

[12:47]ما تريد ها فد نقطه ليس للانسان الا ما سعى انت عليك

[12:52]ان تسعى مو بالضروره ان يتحقق الهدف لكن انت كون تسعى تتحرك

[12:56]فالاستسلام لو اردنا ان نجعله هذه فد نوع من انحاء الثقافات نحو

[13:03]من انحاء الثقافات نجعله في الميزان الشرعي نجد انه مخالف للميزان الشرعي

[13:09]الميزان الشرعي لا يقبله الشريعه الاسلاميه ابتداء من القران الكريم الى روايات

[13:17]اهل البيت سلام الله عليهم الى حتى روايه النبي صلى الله عليه

[13:20]واله كلكم مسؤولين كل الادب الاسلامي الشريعه الاسلاميه تدفع باتجاه المسؤوليه وثقافه

[13:32]الاستسلام هي ثقافه مقابل ثقافه المسؤوليه بالضد من ثقافه المسؤوليه هذه فد

[13:42]نقطه مهمه احنا عندنا الان التقسيم الهرمي هو على نحو بعد ان

[13:50]عرفنا من خلال ادبيات الشريعه المقدسه ان المطلوب منا جميعا ان نكون

[13:55]متحلون بثقافه ال المسؤوليه فبالتالي كل ما يغاير هذه الثقافه كل ما

[14:04]يقابل ثقافه المسؤوليه اذا هو في الميزان الشرعي خلاف الذي يريده الشرع

[14:11]هذا نحو من حائل ثقافات وقلنا بانه مخالف لثقافه المسؤوليه فاذا هو

[14:20]مغاير في الميزان الشرعي مخالف لثقافه الشريعه نحو اخر ثقافه التواكل ثقافه

[14:28]التواس بحجج الاعتماد على الغير في البيت اكلف بمهمه معينه اقول انه

[14:42]فلان اعتمد على فلان خليه يروح يروح يسويها في الوظيفه في الدائره

[14:48]ينبغي ان انجز مهمه معينه موجودين موظفين كثر ممكن ان احد منهم

[14:56]يؤدي هذه المهمه وهكذا ثقافه التواكل الذي هي في قبال ثقافه التوكل

[15:02]ثقافه التوكل هي الثقافه التي يدعو اليها الشري الشارع الاقدس لانها راجعه

[15:08]الى ثقافه المسؤوليه ثقافه التواكل وهو الثقافه بحجه الاعتماد على الغير وايكال

[15:18]المهام الى الغير هذه ثقافه ايضا ترجع الى ثقافه عدم المسؤوليه والقاء

[15:23]كل شيء في عهده الغير ثقافه اخرى من الثقافات التي ايضا عندما

[15:31]نضعها في الميزان نجد انها لا تنسجم مع الثقافه الشرعيه ثقافه المؤامره

[15:41]ثقافه المؤامره عباره عن ان كل ما موجود في الخارج هو مؤامره

[15:49]طبعا احنا حتى يكون هم واضح التصوير انه نحن لا ننكر ان

[15:59]هنالك تواطؤات ومؤامرات في الخارج في العالم الخارجي موجود مؤامرات ولكن ليس

[16:08]كل ما يصيب احد منا ان نعلقه على شماعه مع ثقافه المؤامره

[16:13]في البيت يفشل الانسان يعلقه على ثقافه اكو تواطؤ من ابناء هذا

[16:23]البيت علي في الوظيفه اكو مؤامره علي وتواطؤ في العالم الخارجي في

[16:29]في الى اخره وهذا لا ينسجم مع المسؤوليه انت في الحقيقه انك

[16:39]ما عملت لو عملت لو كنت مسؤولا ومن منطلق مسؤوليتك عملت ما

[16:45]وصل الحال الى ما هو عليه فتعلق الفشل على ثقافه المؤامره وكما

[16:52]اكدت انا لا انكر وجود مؤامرات في العالم الخارجي لكن ليست بالحجم

[16:58]الذي قد يتصور يعني احد الكتاب البحرينيين دكتور محمد جابر في كتاب

[17:13]في مقاله لطيفه فكره لطيفه يقول هل نحن كائنات وهميه اذا كل

[17:16]شيء اوكلناه ان الغير يتصرف على نحو المؤامره معتها احنا كائنات وهميه

[17:23]لا اراده لنا ولا حول ولا شيء ولا تغيير ولا وجود ما

[17:27]ممكن مو كائنات وهميه وكثير منا على سبيل المثال كشاهد حي كلكم

[17:36]عاشه وشاهده بالوجدان كم قال من قال بانه شبابنا اذا توجهوا الى

[17:44]ساحات القتال لقتال داعش ما يمكنهم الفوز لان القوى الكبرى في العالم

[17:52]اعطت سقف زمني طويل للخلاص من داعش فكانت حالات انه لا القضيه

[18:02]انه لا احد يتحرك بهذا الاتجاه ولكن عندما ذهب الشباب وعمل والمرجعيه

[18:08]اشتغلت وكل الفعاليات الخيره والمؤمنه اشتغلت تحقق في ظرف استثنائي غير المتوقع

[18:17]فبالتالي ان القضيه اذا كان هنالك عمل واعتماد ثقافه المسؤوليه بالتالي كل

[18:24]هذه الانحاء من الثقافات تكون بائده امامها لا تقف امام ثقافه المسؤوليه

[18:30]ومن الثقافات ايضا اللي هي موجوده في الواقع الخارجي هي ثقافه النقد

[18:37]السلبي طبعا هذه الثقافات من الواقع الخارجي بالاستقراء فئات بالمجتمع تؤمن كل

[18:44]فئه بالمجتمع تؤمن بنحو من انحاء الثقافات من هذه الانحاء ثقافه النقد

[18:51]السلبي النقد في حد ذاته اذا كان لتطوير الحاله لتطوير العمل هذا

[19:02]امر راجح بلا كلام هذا يسمى نقد بناء يهدف للتطوير وهذا بلا

[19:08]اشكال انه عمل راجح ولكن النقد السلبي الذي هو الاكتفاء بالنقد فقط

[19:19]بلا تقديم بدائل ولا مسؤوليه ولا حراك ولا تقديم شيء عملي او

[19:29]نظري هذا في الحقيقه ايضا يؤمن به مجموعه من الناس وعملا لا

[19:36]يحتاج ان يصرحوا في مختلف فعالياتنا في الحياه نجد هنالك من يؤمن

[19:41]ب مهمه الانتقاد السلبي فقط والانتقاد السلبي فقط في الحقيقه لا يقدم

[19:51]شيئا لا يؤثر شيء بل بالعكس لعله يؤدي الى امور عكسيه وهو

[19:55]تفتيت عصى المجموعه و وره دون ان يقدم شيء نحن نريد النقد

[20:04]النقد مهم لتطوير العمل فينبغي ان يقدم شيء ويكون حين حينئذ تحت

[20:09]خانه ثقافه المسؤوليه اما الاكتفاء بالنقد السلبي دون اي تقديم نظري او

[20:17]عملي هذا خلاف ثقافه المسؤوليه وكذلك من الثقافات التي هي ملحوظه في

[20:28]المجتمع ثقافه اللامبالات وثقافه اخرى ثقافه الهروب من الواقع ثقافه الهروب من

[20:36]الواقع واقع هذه طبعا في اسسها تعتمدها الحكومات والسلطات لاجل عدم توجه

[20:47]المجتمعات اليها ومتابعتها ومحاسبتها تلهيهم ببعض الجوانب الذي قد الكبار الذي عايشنا

[21:02]بالتسعينات وقبلها نشوف انه النظام قد يلهينا ببعض الجوانب حتى لا يفكر

[21:08]المجتمع بجوانب اخرى يجعل المجتمع يركض ليل مع نهار ملتهي بحاله وكذلك

[21:14]هذا مو شيء جديد ايضا هذا شيء قديم وله شواهد تاريخيه ايضا

[21:22]كثيره من هذه الشواهد اذكرها لعله في زمن العباسيين حدثت اشكاليه كبيره

[21:32]ان القران مخلوق ام ان القران حادث وذهب ضحيه هذه المساله وهذا

[21:48]الخلاف ما شاء الله من الناس عذبوا وسجنوا وقتلوا حتى كبار العلماء

[21:57]من ابناء المذاهب الاخرى سجنوا وعوقبوا من يقول بان القران حادث باعتبار

[22:07]ان كل ما خلى الله هو حادث اذا الخليفه كان يرى ان

[22:10]القران قديم خلاص هؤلاء كلهم يسجنون واذا اجا الخليفه يقول ان القران

[22:20]حادث وهم يقولون ان القران قديم يسجنون وهكذا وجرت الامور على هذا

[22:33]المنوال واخذت ما اخذت من ارواح وصحه صحه وافكار الناس الدفع باتجاه

[22:41]معين انه اثاره موضوع معين لاجل ان يلتهي المجتمع فيه و من

[22:52]له مصلحه في ذلك يفعل ما يريد الائمه سلام الله عليهم في

[23:01]ذلك الوقت ما قبلوا ان يتدخل شيعتهم في هذه المسائل هذه هم

[23:10]فد قضيه مهمه ان الائمه سلام الله عليهم فد نقطتين نستفيد من

[23:18]هذا الشاهد النقطه الاولى عندما سئل الائمه سلام الله عليهم القران حادث

[23:26]ام مخلوق عفوا حادث ام قديم حادث مخلوق ام قديم قديم باعتبار

[23:34]القران كلام الله فهو قديم بقدم الله ام انه حادث باعتبار انه

[23:40]كل ما خلى الله حادث الائمه ما قبلوا ان يتدخلوا ما اجابوا

[23:49]وما رضوا ان شيعتهم يتدخلوا في هذا الشان بالتالي المجتمع يشوف ان

[23:54]الشارع كله ثاير بان القران حادث لو قديم فبالتالي هو يريد موقف

[24:03]يريد يجاوب موقف يجي للامام الامام ما يجاوبه هذا يبقى يفور انه

[24:08]شلون انه احنا كون يكون نا فد بصمه حتما احنا عقيدتنا الامام

[24:14]حتما يعرف الصواب شنو اذا جاوبنا الامام حتى ننقل الصواب الى الناس

[24:18]الصحيح ان نقل ان ناس الامام ما قبل الجواب ويتاذوا الناس وما

[24:25]يقبل ان شيعتهم يتدخلوا ولكن الواقع الخارجي يفرض عليهم ان يتفاعلوا مع

[24:32]هذه المساله الى ان انتهت الفتنه فتنه اخذت كما قلت لكم ما

[24:38]اخذت انتهت الفتنه لعل كلكم اغلبكم مطلع على الرساله التي ارسلها الامام

[24:45]الهادي لشيعته في بغداد سلام الله عليه وفيها ما يتعلق بعد انتهاء

[24:54]الفتنه واما مساله خلق القران او قدمه بهذا المضمون فانه قد تكلم

[25:02]الف فيها السائل بما ليس له واجاب المسؤول بما ليس عليه نعلمكم

[25:09]الان ان القران حادث كل ما خلى الله حادث ولكن ايش وقت

[25:17]هذا الكلام الامام ينص بعد زوال الفتنه بعد ان زالت الفتنه حتى

[25:22]لا يدخل شيعتهم في الفتنه في ذلك الوقت نص الروايه التي ارسلها

[25:30]الامام رساله ارسلها الامام الهادي سلام الله عليه اما بعد لشيعته في

[25:35]بغداد اما بعد فان الحديث حول القران وخلقه وانه قديم او حادث

[25:48]فتنه لذلك ما دخلنا فيها سابقا وما قبلنا ان شيعتنا يكون جزء

[25:54]من هذه الفتنه فتنه تكلف فيها السائل ما ليس له وافتل المجيب

[26:05]بما ليس عليه ولم نجب انذاك حتى لا ندخل في هذه الفتنه

[26:12]شيعتنا ما نريدهم ايضا يكونوا جزء من هذه الفتنه اما الان باعتبار

[26:16]ان الفتنه قد زالت فنعلمكم ان القران مخلوق وكل وان كل ما

[26:28]سوى الله مخلوق هذه نموذج وكذلك في مساله اخرى الامام الكاظم سلام

[26:34]الله عليه ايضا فتنه ان ال الكفر اقدم ام الشرك اقدم هم

[26:41]في ذلك الوقت صار صراع حول هذه المساله ايضا ما قبل ان

[26:43]شيعته يتدخل في هذه المساله نقطه الذي اريد اذكرها تعليقا على هذا

[26:53]النحو من الروايات في الحقيقه التي وردتنا موجوده متعدده امثله متعدده لها

[26:58]في كتبنا مجاميعنا الحديثيه تبين رعايه الائمه سلام الله عليهم للسلامه الفكريه

[27:08]و السلامه الوجوديه للشيعه لاتباعهم يحمون سلامتهم الفكريه بالاجابه عن مختلف الاشكالات

[27:21]الفكريه والاحكام الشرعيه وايضا يريد ان يحموا وجود ابناء المذهب ما يقبلون

[27:30]ان يتدخلون ابناء المذهب في قضيه تؤدي فتنه تؤدي الى هلاك ابناء

[27:38]ال المذهب فهذه نقطه في غايه الاهميه ان الائمه سلام الله عليهم

[27:44]كانوا يرعون شيعتهم على المستويين وثانيا النقطه الثانيه التي اريد ان ايضا

[27:52]استثمرها في هذه الروايه كشاهد هذه الروايه فحواها روحها يعايشنا الى اليوم

[28:05]في كثير من المواقف نريد ان يكون موقفا صريحا من اما الامام

[28:17]في زمانه او نائب الامام في عصر عصر الغيبه في كثير من

[28:29]المسائل الجمهور الشيعي يقول المرجعيه العليا مثلا انا اريد من عندها ان

[28:33]تفتي في قضيه الفلانيه مساله هسه مثلا على سبيل المثال نذكر مثالا

[28:39]وان كان قد حساس في جانب ولكن هو الغرض منه هو ذلك

[28:44]انه في مساله التطبير مثلا ما هو الحكم الشرعي الذي تفتي به

[28:54]المرجعيه العليا بالنسبه الى التطبير لا تجيب عن هذه السؤال المرجعيه العليا

[29:03]لا تجيب عن هذا السؤال كثير منا طبعا هذا مثال امثله اخرى

[29:10]ايضا كثير منا قد يقع في نفسه شيء ليش المرجعيه اليس المفروض

[29:18]ان تكليف المرجعيه ان تعطيني الحكم الشرعي ليش من اسالها ما تعطيني

[29:24]الحكم الحكم الشرعي المرجعيه الذي هي تستمد نورها ونور فكرها من نور

[29:34]فكر الائمه سلام الله عليهم ومن سلوكيات الائمه ومن روايات اهل البيت

[29:39]سلام الله عليهم وهذا موجود وله شواهد متعدده حتى في روايات وافعال

[29:45]اهل البيت سلام الله عليهم انه مو كل شيء ملزم ان يجيب

[29:52]به المرجع الاعلى كيفما كان انما في بعض الحالات لو درس الحال

[30:03]يجد ان هنالك ضرر على المجتمع الشيعي على ابناء المجتمع انفسهم فيما

[30:09]بينهم وهكذا هنالك موانع قد احنا في الحقيقه مو ملتفتين الى كل

[30:20]هذه الامور فبالتالي احنا نريد الجواب ونعتقد بان عدم الجواب هو نوع

[30:25]من انواع التقصير ليش ما يجاوبون عن السؤال الفلاني الامام الهادي يسال

[30:31]غيره من الائمه يسالون شنو الموقف من خلق القران ما كان يجيب

[30:38]ولا تدخلون في هذا الموضوع نريد نعرف الصحيح شنو بيناتنا ان ان

[30:42]بيناتنا نريد نعرف الصحيح شنو ما يقبل يجاوب الامام بعدين بين قال

[30:47]انه هذا انا كان الغرض هو ان هذه فتنه وما اريد تدخلون

[30:53]في الفتنه وهكذا هنالك جوانب المفتي يلحظها عندما يفتي قد يكون هذا

[31:04]فيه امور سلبيه على ابناء المذهب واهم من ان اجيب الجواب الصريح

[31:16]في هذا الباب في هذه المساله وهذه ف قضيه هوايه مهمه ولذلك

[31:21]نجد حتى ان عندنا ابناء المجتمع قد يكون بعضنا عنده حماس الزياده

[31:27]بحيث انه يعتقد ان ما يتصرف به هو لخدمه الدين ولنصره الدين

[31:38]وهو في الحقيقه المسؤول الاول عن الدين وحمايه الدين هو الامام سلام

[31:47]الله عليه وفي عصر الغيبه نائب الامام سلام الله عليه وهو يرى

[31:51]ويشخص ان لا ندخل في هذا الطريق خلص بعد هو تشخيصه المفروض

[31:58]اقرب الى مذاق الامام سلام الله عليه على كل حال هذه انواع

[32:07]متعدده من الثقافات كلها تنصب في نحو معين كما قلت لكم وهو

[32:15]ثقافه عدم المسؤوليه في قبال ثقافه المسؤوليه ثقافه المسؤوليه كلكم واضح عندكم

[32:24]اننا مكلفون ومسؤولون ومن ادبيات الروايات التي نحفظها منذ صغرنا كلكم راع

[32:33]وكلكم مسؤول عن رعيته كلنا مسؤولون عن كل ما يحدث عن كل

[32:42]ما يحدث في بيتي في الخارج بالقدر الممكن انا اعالجه وكل منا

[32:50]مسؤوليته تختلف بحسب امكاناته العلميه الخارجيه تختلف المسؤوليه بحسب الامكانات و لعله

[32:58]يمكن ان نستفيد من بعض الروايات وحتى بعض الادعيه ان الانسان اللي

[33:08]هو له نحو من المسؤوليه قلنا لا يوجد شخص مبرا من المسؤوليه

[33:15]ولكن نسبه المسؤوليه تختلف العالم المقتدر في الواقع الخارجي يختلف عن غير

[33:21]العالم غير المقتدر في الخارج ولكن الكل هو مسؤول وفي الروايات وفي

[33:28]الادعيه التي اثرت عن اهل البيت سلام الله عليهم من الامر الراجح

[33:36]عن الانسان يطور وعيه ويطور امكاناته العلميه بالتالي حتى تزداد مسؤوليته طبعا

[33:45]كما قلنا اذا المسؤوليه تختلف حسب المستوى الامكانات العلميه والخارجيه فبالتالي كلما

[33:53]زاد علما واثرا في الخارج زادت مسؤوليته كذلك كما كلكم يقرا في

[34:02]دعاء الافتتاح ليليا في مثل هذه الايام اللهم ما عرفتنا من الحق

[34:08]فحمناه اللي عرفناه احنا حملنا هاي المسؤوليه احنا نحملها بعد التكمله مال

[34:16]الدعاء وما قصرنا عنه فبلغناه اللي ما نعرفه علمنا اياه زين اذا

[34:27]علمناه ها فراح نتحمله بعد مسؤوليتنا راح تزيد فان شاء الله كل

[34:33]منا يعمل بمسؤوليته التي هو يقتدر عليها بحسب امكانياته وقدراته وخصوصا في

[34:41]مثل هذه الايام المباركه التي كما ذكرت تتضاعف فيها الاعمال تتضاعف فيها

[34:47]ال بركه بركات الخيرات الاعمال الصالحه نسال الله لنا ولكم التوفيق والسداد

[34:56]بحق هذا الشهر العظيم عنده سبحانه وتعالى وامل ان يكون في هذا

[35:06]الكلام المختصر لله سبحانه رضا ولنا جميعا الصلاح في ديننا ودنيانا والحمد

[35:14]لله رب العالمين صل على محمد وال محمد >> احسن الله اليكم

[35:25]>> عنده سؤال خلي يتفضل اخواني جزاكم الله خيرا >> السلام عليكم

[35:31]>> عليكم السلام ورحمه الله يحفظكم >> سيدنا قال السيد الساني حفظه

[35:37]الله >> نعم >> المعركه >> نعم >> وما هي توصياتكم للشباب

[35:43]الله للمجتمع ان شاء الله >> نعم احسنتم احسنتم انتم ابو شنو

[35:54]بالخير حجينا >> ابو ياسر الله يحفظكم ابو ياسر يشير الى استشراف

[36:01]استشرفه سماحه السيد السيستاني من اكثر من 20 سنه قبل 22 سنه

[36:11]تقريبا لعله 23 سنه في لقاء مع صحيفه امريكيه سالوه عن اخطر

[36:22]ما يهدد المجتمع ما هو اعظم شيء خطر تجدونه على المجتمع في

[36:28]ذلك الوقت عوائل السقوط لعله 2004 كان هذا السؤال يعني 21 سنه

[36:34]22 سنه قبل في ذلك الوقت تعلمون ما كان لا عندنا انترنت

[36:41]بهالمقدار لا عندنا موبايل بهالمقدار لا عندنا اتصال بالعالم الخارجي بهذا المقدار

[36:53]الذي يؤثر على ثقافتنا بحيث ان ثقافتنا تتميع في تلك الثقافات وتستهلك

[37:02]او تستهلك في تلك الثقافات ما عندنا هذه الامور كلها فالسائل لعله

[37:10]ما حاط في حساباته ان يتحدث السيد عن الشان الثقافي السائل نفسه

[37:20]لعله كان يتصور باعتبار انه ذيك الايام العنوان الرسمي لوجود القوات الاجنبيه

[37:27]في العراق هو احتلال وبالتالي انه اول شيء قد يتبادر لذهنهم الجواب

[37:34]انه الخلاص من الاحتلال مثلا او ما شاكل سماحه السيد اجاب سطر

[37:44]ونص كلمه موجب ز اخطر ماص >> نخشاه هو هذا طمس الهويه

[37:54]ال الاسلاميه او الثقافيه الثقافيه للشعب العراقي ومنها الدين الاسلامي الحنيف اخطر

[38:06]ما يكون على المجتمع العراقي قد واحد يتسال عدو شايل سلاح العدو

[38:16]شايل سلاح يروح يزول كما زال ولكن الاثار الفكريه هذه تبقى وتنتقل

[38:26]من جيل الى جيل والخطر الفكري يؤثر بشكل كبير على المجتمعات ككل

[38:36]خصوصا المجتمعات التي هي تكون مستويات الوعي فيها مستويات متدنيه لان الافكار

[38:49]الضاله كما تعلمون تجد ان المستمع ان المجتمع المتدني فكريا هو بيئه

[38:55]صالحه لنموها واخذت ما اخذت اخذت من فكر شبابنا واخذت حتى من

[39:06]ارواحهم بعض الافكار الضاله اليوم كما تعلمون ذول قربان والى اخره يضحون

[39:12]بارواحهم في سبيل للفكر الضلال الذي غسلوا ادمختهم به غسلوا ادمختهم ادمغتهم

[39:23]به فبالتالي هؤلاء لو لم يمارس من له قدره على رفع وعي

[39:35]المجتمع لو لم يمارس مهمته في وعي المجتمع سيظل الجهل المستشري بين

[39:41]ابناء المجتمع وكلكم يرى انه اذا فئه جاهله في المجتمع قد تؤثر

[39:51]وتتحكم في مقدرات المجتمع تتحكم بكل ما في المجتمع وكمثال بسيط في

[40:00]منطقه معينه هسه مثل هذه المنطقه لو او غير منطقه لو كان

[40:03]لو على سبيل الفرض كان هنالك افراد سيئين سيعم الخير في هذه

[40:19]المنطقه سيعبث بهذه المنطقه وهكذا الفكر الضال في الحقيقه ينتشر يحتاج منا

[40:29]جميعا جمع الجهود وتكاتف الجهود والذي اضيف على ما ذكره الحاج ابو

[40:40]ياسر من خلال يعني المجسات التي اعتمدها في بعض لقاءاتي مع الشباب

[40:45]والمجتمع بشكل عام في الحقيقه ا هذا ذكرته ايضا في اكثر من

[40:54]مكان عندما اسال انه اجد ان هنالك طفره نوعيه اليوم في حركه

[40:59]التوعيه الشبابيه سابقا كلنا يعتمد في زياده الوعي في المجتمع على المؤسسه

[41:12]الدينيه اذا اكو اي مشكله ترجع الى زياده الوعي الثقافي الديني نقول

[41:18]يحتاج من المؤسسه الدينيه ان تتدخل في هذه المنطقه تدخل في هذا

[41:22]الجانب المعين ترجع الى القضيه الفلانيه وهكذا هذا كما هو مالوف ومتعارف

[41:27]قديما اليوم الشباب وايضا غير الشباب فعاليات كبيره في المجتمع ابتداوا يمارسون

[41:40]بانفسهم عمليه زياده الوعي عند المجتمع فعاليات الشباب اليوم هيئات ثقافيه ما

[41:50]شاء الله وهذا النقله هذه في الحقيقه نقله فكريه من كان الفكر

[41:55]السابق هو فكر الاستسلام هذا انه احنا اجتنا المعلومه خلاص ما اجتنا

[41:59]المعلومه المؤسسه الدينيه قصرت في ايصال المعلومه الينا وانتهى الموضوع في حين

[42:07]ان ال الشريعه الاسلاميه ماذا قلنا تعتمد ثقافه المسؤوليه والمسؤوليه على الجميع

[42:12]كلكم راع وكلكم مسؤولون عن رعيته اليوم انتقل الشاب من مرحله المتلقي

[42:22]فقط الى مرحله المصدر للمعلومه الثقافيه هو ينشر المعلومه الثقافيه شكلوا هيئات

[42:27]ويمارسون عمليه الوعي الثقافي ويوميا لعله في النجف ما ادري يعني ف

[42:36]ما ابالغ اذا قلت اقل تقدير لعل له فد عشر هيئات من

[42:43]مختلف المحافظات في النجف يوميا تتواجد للقاء مع اساتذه الحوزه مع بعض

[42:49]العلماء زياره الاماكن التي تضفي عليهم ايضا زياده في الوعي وهكذا وحركه

[42:54]ما شاء الله الحمد لله ان شاء الله وببركه وجودكم ووجود الطيبين

[43:02]ومنها هذا المكان الطاهر المسجد الذي هو مصدر ايضا للوعي في المنطقه

[43:08]وما ان شاء الله ايضا يظهر منه انه يعبر حدود المنطقه وبركه

[43:12]جناب الشيخ ايضا و وجودكم جميعا نسال الله لكم التوفيق الله يحفظكم

[43:19]تفضل >> السلام عليكم سيدي >> عليكم السلام >> سؤال بخصوص المحاضره

[43:24]هذه الثقافات اللي ذكرتوها يعني ممكن اكو فد مقياس نعرف انه احنا

[43:28]متلوثين بهذه الثقافات وشنو الطريقه او العلاج التخلص من هذه >> احسنتم

[43:34]الثقافات اللي قلتها في الحقيقه الحقيقه الثقافات التي ذكرتها في الحقيقه هي

[43:45]ليست تنظيرا مني من بنات افكاري وانما هي عباره عن ما بلغنا

[43:51]ووصلنا من خلال هذه المجسات التي نريد نعرف ان المجتمع اليوم شنو

[44:00]افكاره شنو الرائج لانهم تعلمون انه اذا اراد اي شخص اليوم ان

[44:08]يتصدى دفع الشبهات اللي موجوده في المجتمع او معالجه مشاكل معينه في

[44:12]المجتمع هذا يحتاج منه ان يعرف اول شيء هي شنو هي المشاكل

[44:15]اللي موجوده في المجتمع حتى بشكل غير مباشر ولو يحاول ان يتصدى

[44:27]لها وهذه المهمه من خلال هذه المهمه استفدنا انه وجود هذه الثقافات

[44:33]يعني ان المجتمع متلون بهذه الالوان كله فصيل في المجتمع تاثر بفكر

[44:40]من هذه الافكار هو الشخص نفسه يقدر يعرف نفسه بكل وضوح انه

[44:47]هو عندما ياتي اي عمل او مهمه ترد اليه هو اي ثقافه

[45:00]يعتمد هو هذا كما قلت التقسيم مستفاد من وجود واقع خارجي لهذه

[45:03]الثقافات في الواقع المعاش كما ذكرت في اول الامر فكل منا يستطيع

[45:11]ان يتامل في سلوكياته يشوف هو سلوكياته الى اي ثقافه اقرب ثقافه

[45:18]المسؤوليه لو ثقافه عدم المسؤوليه اذا عدم المسؤوليه شنو قاعد بس يلقي

[45:31]مبررات ويلوم لو لا هو يعتمد نظريه المؤامره لو لا مبالاه اصلا

[45:36]ما يهمني من اول الامر هذا مو يمي مو من اهتماماتي او

[45:43]او الى اخره هو يقدر كل انسان منه ان يصنف نفسه والعلاج

[45:47]شنو العلاج هو في الحقيقه يعتمد على زياده الوعي واذا زاد وعيه

[45:57]طبعا اساليب زياده الوعي متعدده منها الثقافه العامه والقراءه قضيه مهمه جدا

[46:03]شوف الشعوب الغربيه ايش قد تقرا ايش قد تقرا الفرد منهم ايش

[46:08]قد يقرا باليوم ايش قد احنا خلينا نقايس نفسنا معهم ايش قد

[46:12]نقرا في اليوم مو بالضروره ان نفس المصادر ولكن اتحدث عن اصل

[46:20]الحاله زياده الوعي شلون يصير عند المجتمع الوعي في حقيقته يبدا وعي

[46:25]افرادي يعني فرد منا فرد منا فرد منا الى اخره بعد ان

[46:32]تصير ظاهره تصير افراد كثيره يتحول الوعي الى وعي مجتمعي اذا صار

[46:37]الوعي وعي مجتمعي هنا راح يبدا يفرز الافراد اللي وعيهم سيء متخلف

[46:48]يفرزهم المجتمع اما الان مع في حاله ما وصل الوعي الافرادي الى

[46:56]وعي مجتمعي ما راح يقدر يفرز الذين هم وعيهم وعي سيء نعم

[47:01]الله يحفظكم شباب الله يحفظ السلام عليكم سيدنا >> عليكم السلام >>

[47:05]عفوا شيخ جزاكم الله تعالى خير الجزاء خير مقلا ان شاء الله

[47:09]>> الله يحفظكم >> سيدنا من المعلوم ان ظاهر النصوص الشرعيه والمستفاد

[47:13]من مذاق الشارع الاقدس ان المراه وظيفتها البيت هذا هو المستفاد >>

[47:20]نعم >> اقول انه شلون نقدر ناسس لهذه الثقافه في عوائلنا عموم

[47:25]عوائلنا في بناتنا في نسائنا في ظل هذه الهجمه الغربيه وهذه الثقافه

[47:32]ال الاحتلاليه اللي عندنا جزاكم الله تعالى خير سيدنا الله يحفظكم طبعا

[47:41]هذا فد عمل في الحقيقه عمل كبير وجهه واحده ايضا لا تستطيع

[47:52]القيام به المؤسسه الدينيه كل ما تقدمه هو ان تطرح الرؤيه الشرعيه

[47:59]وتطرح مذاق شرع الاقدس ولكنه ايش قد مستوى متقبل في المجتمع نتيجه

[48:10]الضغوط اليوم اللواتي تتحدث عنهن اللي مثلا تريد هي افرض تخرج للوظيفه

[48:20]و احنا نقول باتجاه انه المفروض منزلها هو اولى بها الى اخره

[48:27]ها هن يعشن في الحقيقه حاله انفصال صام شنو الانفصام اللي اقصده؟

[48:37]انفصام مجتمعي انفصام في الجامعه انفصام في الكليه انفصام في البيت الانفصام

[48:44]شنو اللي اقصده هنان مو انفصام شخصيه وانما انفصام انقطاع بين التثقيف

[48:52]البيتي وبين التثقيف الجامعي يعني هي في البيت التثقيف على انه انت

[49:02]طريقك البيت حسن التبعل البقاء مثلا في رعايه الابناء انت تخلفين ابناء

[49:10]الى اخره تتحملين مسؤوليه البيت بشكل كامل التثقيف تروح في مجتمعها اللي

[49:16]هي صديقاتها وفي الجامعه تشوف الخطاب بشكل اخر احنا واقع الحال يعني

[49:28]نريد اذا نريد ندرس الحاله هذا يس سبب انفصام فكري في الثقافات

[49:33]تروح في مثل الطالب المؤمن المتدين اليوم يعيش في بيته حياه وقد

[49:43]في الجامعه يشوف حياه اخرى زين كون يعيشها مسايره لزملائه في الجامعه

[49:49]فهذا يشكل عنده انفصام هذا معالجته معالجه كبيره المؤسسه الدينيه عليها ان

[49:55]تبدي ما عندها من رؤيه شرعيه ولكن هذا واحده ما يكفي واقع

[50:04]الحال ما يكفي لاي لاي شيء المؤمن اللي يلتزم ياخذ بهذا الكلام

[50:07]احنا نتحدث اللي افهمه من سؤالكم لا معالجه اجتماعيه مو شرعيه اجتماعيه

[50:12]ليش اقول المساله مهمه وصعبه للغايه ويحتاج لها جهود كبيره واحد من

[50:22]هاي الجهود اليوم عمل مكثف لسنين طويله على السخريه من الامراه التي

[50:35]هي تكتفي ب في بيتها والعمل ليس جديد عمل قديم مثال اذكر

[50:44]مثلا اوضح من قضيه في بيتها مساله السفور والحجاب ايش قد عمل

[50:55]موجود لاجل ان تكون النساء نازعات وخالعات للحجاب عمل كبير واحده من

[51:07]هذه الاعمال التي تواجه المتدينه او التي تعاني من هذه الحاله هو

[51:16]حاله السخريه يعني اوجد المقابل حاله من الاستهزاء بالمتدين اليوم يعني حتى

[51:28]بعض المتدينين يرددون كلماتهم لا يعرفون ان هذه ايش قد تاثر هم

[51:34]يتحملون مسؤوليتها مستقبلا عند الله سبحانه وتعالى نوع من الرجعيه يوصف مثلا

[51:43]المتدين في بعض جوانبه بانه هذا رجعي بعد على القديم هذا نوع

[51:47]في حقيقته هذا نوع من ان يعيش في هذا من السخريه هذا

[51:53]فد محاوله لاخراج المتدينين عن دينهم وحده من الضغوط التي يمارسها الغير

[52:00]هو السخريه بهم وهو مبدا ايضا عمله حتى من حارب الانبياء في

[52:04]العصور القديمه يسخرون من المتدينين وما الى ذلك ويعتمد الى يومه هذا

[52:12]شلون يعالج مثلا يعالج بان تقضي على هذه الحاله بايجاد حاله داعمه

[52:24]معنويه ترفع من معنويات المتدينين مع الحفاظ على دينهم المؤمن قوي يبقى

[52:30]على دينه وانت التزم وانت بقوتك وهنالك مو فقط الكلام يقتصر على

[52:36]دعم يعني القضيه ما تقتصر على الدعم في الكلام فقط وانما يحتاج

[52:43]الى شنو؟ الى ايجاد دعم حقيقي في الواقع الخارجي يعني مثلا مثال

[52:51]وانهي بهذا السؤال احد الاخوه له نشاط في جامعه بابل موظف بالجامعه

[53:01]وله نشاط نشاط طيب واجا قال انه احنا عندنا في الجامعه اللي

[53:13]لبسن عيبي من تدخل الجامعه تنزع العبايه تبقى بالحجاب فانا سالت بعضهن

[53:23]ليش تنزعين العبايه وانت من محافظه جيده مقدسه و جايه الى محافظه

[53:31]بابل ليش نزل عبايه قالت له انه انا ما اقدر وحدي ابقى

[53:34]لابسه عبايه بالجامعه كذا 1000 طالبه اني وحدي لابسه عبايه بالجامعه فدي

[53:43]يصير سخريه من الطالبات وحتى الطلاب علي فانا مضطره ه صدق مضطره

[53:52]مو مضطره المهم احنا نريد نعالج المشكله اجتماعيه الرجل فكر انه انا

[54:00]جيد اني اذا عرضت عليهم على مجموعه من الطالبات رفع معنوياتهن في

[54:09]الجامعه ان اسوي حفل بالاتفاق مع العماده اخذ موافقه وحفل تكريمي واهدي

[54:16]لهن عبي ويلبسن عبي ف 50 60 طالبه سويه لانه يلبسن عبي

[54:19]بالاصل فاذا اتفقت وياهن ولبسا العباءه في الجامعه بعد ما راح تصير

[54:29]القضيه حاله واحده حتى تكون مستهجنه او حاله انها قابله للسخريه وافقا

[54:35]اول سنه ثاني سنه الان هذه لعله السنه الثانيه عش يمكن لعله

[54:47]السنه الثانيه عش الان سالته في هذا الموسم بمعونه احدى العتبات المقدسه

[54:53]قال انه حفل التكريم لعله 18000 عبايه 18000 طالبه في جامعه العراق

[55:01]وزعنا ولبسن الابي فاول ما راد ان يعالج هذه الحاله شلون المنشا

[55:08]شنو المنشا ان هذا يلوموه سخريه سخريه سخريه انا هذا ادفعه للسخريه

[55:16]شلون ادفع السخريه ام له دعم معنوي يعني من الامثل اللي اكد

[55:24]عليها ايضا من ايام زمان هسه زهاوي واخته باعتبار انه كانت رئيسه

[55:34]رابطه تعرفون بعض القصه واسفريه ابنه فهرين الى اخره القصائد للسفور في

[55:41]مدحها ويصورون الادب اللي هو ادب ثقافي متطور كله يعد الامراه التي

[55:47]تضع الحجاب على راسها هي امراه متخلفه كانه فكرهم انه هذا الحجاب

[55:53]كانه درع واقع علم بعد ما يدخل الى دماغه هيك ما اعرف

[56:01]شلون يصوروه المهم وهذا عليه اجيال يحفظون بهذا الادب والان انت عندك

[56:10]شاهد وعينه خارجيه ايش قد ما عندنا امكانيه نسلط الضوء عليها هذا

[56:16]بعد يدفع كل الدعاوه اللي عشرات السنين صار لهم يتمسكون بها واصدعوا

[56:22]رؤوسنا بها وقائع خارجيه كل سنه نجمع الاوائل على العراق من الطالبات

[56:35]المحجبات اللي من قرى وارياف ومدن ايضا ومحجبات و اولوات على العراق

[56:44]وفي قبالهم اللي هم تجيب في قبالهم حط من ما قبلنا لبس

[56:52]الحجاب باعتباره حاله مناهضه للعلم ه مثلا بقرار ما كانن يصعد ينجحن

[57:03]بال سادس ففي قبل هذا انت اذا قدمت هيك نماذج هذا يحتاج

[57:07]شغل جماعي يحتاج يعني شغل كبير جدا هذه كلها تصب اعلام جهود

[57:15]يعني جهود المؤسسه الدينيه الفعاليات المجتمعيه كلها كل اللي هي تسخر وتسفه

[57:22]الدين وبالتالي ترجع على تسخيف والسخريه من المتدين كلها تندفع ان شاء

[57:28]الله والسلام >> سؤال اخير >> العفو >> باعتبار السيد المشرف على

[57:37]مجله دراسات علميه دراسات تخصصيه مركزه جدا >> العفويد خمس دقائق تشرحلناها

[57:42]عن المجند >> نعم >> ونشاطها في شهر رمضان والضيوف اللي استضافتوهم

[57:46]في هذه المجله في الليالي الماضيه نعم جزاكم الله >> الله يحفظكم

[57:52]ان شاء الله شيخنا الاجل يعني المجله ه ما يفيدهم مجله تخصصيه

[57:57]اي يعني للاطلاع والعلم >> اي طبعا من رؤيه واضحه ان اي

[58:08]كيان علمي لا يكون هنالك منصه تبرز ما يدور في اروقه هذا

[58:18]الكيان لا يخلو عن دائره التقصير والمسؤوليه لابد لكل كيان ان تكون

[58:25]له منصه تبرز ما يدور في اروقه هذا الكيان والا لا يخرج

[58:32]عن دائره التقصير والمسؤوليه وهذا في كل التخصصات موجود عندنا مجلات دوريات

[58:40]طبيه تخصصيه وغيرها من ال ايضا العلوم هنالك ما يكون منصه له

[58:48]تظهر وتبين ما يدور في اروقه هذه هذا الكيان العلمي ومن هذا

[58:57]المنطلق تم تاسيس مجله دراسات علميه مجله دراسات علميه في الحقيقه تاسست

[59:03]سنه 1432 للهجره يعني ان >> 15 سنه ونصف سنويه تخصصيه وتخصصيه

[59:18]بمعنى انه كما قلت لكم انه ال منشورات والانتاجات لابد ان يكون

[59:31]هنالك مستهدف لها عندما تنشر موضوعا معين تستهدف من ليقرا هذا المنشور

[59:36]اذا كنت تستهدف عامه الناس ف تنشر منشور بلغه سلسه بسيطه يفهمها

[59:48]عامه الناس واذا كنت تستهدف المتخصصين فتنشر بلغه تخصصيه المجله تنشر بلغه

[59:56]تخصصيه وكان هنالك هيئه تاسيسيه لهذه المجله ومنها امس يمكن كان السيد

[60:07]الله يحفظه السيد ال يحيى مو السيد محمد ال يحيى امس كان

[60:14]هنان السيد محمد ال يحيى من الهيئه التاسيسيه والشيخ امجد جد مسؤول

[60:19]والمشرف العام على مؤسسه عين وشيخ عباس ابو الطابوق وداعيكم هذه هيئه

[60:29]تاسيسيه وصار تاسست وصار البناء على ان تكون تؤمن ايضا الباحثين وايضا

[60:36]تؤمن الصفحه البيضاء لاسم النجف ان لا يخرج فيها الشيء لا يتناسب

[60:47]والمستوى العلمي الموجود في النجف فلذلك صار البناء على وجود هيئه علميه

[60:54]تشرف على اعمال المجله تفصيلا مو هيئه شرفيه في بعض اللجان هيئات

[60:59]تشريفيه فقط اسم او اطلاع فوقاني شرفي لا انما اطلاع دقيق جزئي

[61:08]لكل تفاصيل بحث بحث وبعض الباحثين يجلسون مع الهيئه العلميه لعله عشرات

[61:16]جلسات لاخراج هذا البحث على كل حال ونصف سنويه هي وانتجت الحمد

[61:25]لله الى الان صدر منها 26 عددا و على مشارف خلال هذا

[61:36]الشهر ان شاء الله في شهر شوال يصدر العدد السابع و المجله

[61:41]ايضا تعمل باتجاهات متعدده اول اتجاه هو ان تكون منصه لبيان ما

[61:50]يدور في اروقه الحوزه العلميه لدى الكيانات العلميه التخصصيه الاخرى يعني في

[61:57]حوزات اخرى او جامعيين تخصصهم شريعه فقه علوم قران يريدون يطلعون على

[62:10]ابحاث تخصصيه يطلعون على المجله هذا اولا وثانيا ايضا تساعد في تاهيل

[62:15]من يريد ان يكتب هو عنده مستوى علمي جيد طالب في الحوزه

[62:25]15 16 سنه خ 15 16 سنه و لكنه ما صدر منه

[62:35]اي منشور قديما يحتاج انه هنالك من ياخذ بيده يقول له انه

[62:39]هكذا الطريق خلاص مو اكثر من هذا وعلى هذا الاساس اسس رافد

[62:44]للمجله بعنوان ملتقى صناعه البحث العلمي والذي هو ياخذ بايدي من يريد

[62:52]ان يكتب وليس بالضروره ان يكتب في المجله المجله تريد ان تروج

[62:57]لحاله حاله الكتابه التخصصيه وهي حاله في الحقيقه ليست بطارئه على الحوزه

[63:04]وان كانت المجله مجله دراسات علميه هي اول مجله تخصصيه في زماننا

[63:12]في الحوزه في النجف العشر اشرف ولكن حاله الكتابه التخصصيه الشبيهه بالابحاث

[63:18]التي تنشر في المجله هي حاله قديمه منذ القدم منذ قدم العلم

[63:22]العلماء يكتبون بعنوان رساله في موضوع معين هو رساله 50 صفحه 40

[63:31]صفحه في مساله معينه في فرع معين في موضوع معين ويكتبون واخذ

[63:35]دورها المجله اقامت دورات متعدده ايضا نشرت جمله من المخطوطات ايضا الثري

[63:42]يعني نشرت ما يعبر عنه برساله الشرايع التي هي الرساله التي كتبها

[63:51]الفقيه الاقدم علي بن بابويه لابنه الشيخ الصدوق والد الشيخ الصدوق الشيخ

[64:00]الصدوق تعرفوه صاحب كتاب من لا يحضره الفقيه اي والده متوفى سنه

[64:05]329 للهجره اللي هي سنه تناثر النجوم تعرفون اللي توفى بها الشيخ

[64:10]الكلينيمي مجموعه توفوا منهم شيخ الفقيه الاقدم دم علي بن بابويه والد

[64:14]الشيخ الصدوق كتب رساله رساله هي عباره عن احكام شرعيه وتوصيات اوصيك

[64:22]يا بني رساله فيها كل الاحكام الشرعيه التي ارسلها لابنه وهذه ما

[64:29]مطبوعه عندنا يعني لاول مره في التاريخ تطبع هذه كاتبها الكاتب متوفى

[64:40]سنه 329 يعني عمرها ايش قد 1100 وكسور سنه وما طبعت لاول

[64:48]مره في التاريخ امامي تطبع وايضا الناسخ للنسخه هو من احد تلامذه

[64:55]المحقق الحلي بخطه يعني مئات السنين النسخه لها ورسائل اخرى ايضا طبعت

[65:03]ومن جمله الفعاليات التي تقوم بها هذه المجله هي ا جلسات علميه

[65:14]رمضانيه وفي الحقيقه جناب الشيخ حفظه الله يعني نوه الاشاره الى هذا

[65:20]الفكره انا في الطريق اتصل باحد اهل الفضل كان يتشكر عن عمل

[65:24]المجله في هذه الجلسات وذكر هذه القضيه قال اذا لاحظتم استقراء هو

[65:34]العهد عليه انه ينقل انه قال انا اجريت هذا الاستقراء هذه السنه

[65:43]الثالثه المجله تقيم جلسات علميه رمضانيه امسيات علميه للطلبه قال انه انا

[65:51]اجريت استقراء وجدت ان هذه السنه عدد غفير من الجلسات العلميه حدث

[65:57]بشكل مفاجئ وبتقديري هو يقول الناقل بتقديري ونقلا عن اخرين ايضا هو

[66:08]ينقل عنهم ان لي حديث كان مع جمله من اهل الفضل ايضا

[66:10]انه هذا من سنن مجله دراسات علميه هاي ثالث سنه تقيم هذه

[66:18]الجلسات فشجعت على اقامه الجلسات العلميه عندنا في الوسط في النجف وهي

[66:27]ايضا لم نكن نقول انه اول من يقيم جلسات منذ الازل لا

[66:30]النجف معروفه بجلساتها العلميه والادبيه منذ القدم فهسه شوي يجي اي فالنجف

[66:41]معروفه بجلساتها الادبيه والثقافيه العلميه التخصصيه العامه ايضا معروفه ولكن في هذه

[66:50]الظروف بعد تدرون نتيجه الظروف التي مرت وكبتت على الشعب بشكل عام

[67:00]ومنه النجف وبالتالي اندثرت هذه الجلسات الان محاوله لاعادتها وانعاشها والحمد اليوم

[67:08]لعله يعني هذا الموسم في يعني احنا اول العام ابتدانا الجلسه الوحيده

[67:14]كانت لعله العام الماضي ثلاث جلسات في النجف في هذه السنه لعله

[67:20]12 او 13 جلسه في النجف يعني الحمد لله سنه ان شاء

[67:28]الله تكون حسنه جلساتنا في الحقيقه هي جلسات تخصصيه ايضا و هذا

[67:34]مما يعني يمنع من حضور عامه الناس لان الحديث فيه فيه اصطلاحات

[67:43]ومطالب تحتاج ان يكون متخصصا لفهم هذه المطالب تحتاج من الجالس والحاضر

[67:50]ان يكون متخصصا في السنه هذه كان ضيوفنا بعضهم طبعا الذي جرت

[67:57]باعتبار انه الجلسه الاولى كانت للسيد محمد جعفر الحكيم حفظه الله السيد

[68:06]ابو احمد الله يحفظه ويعافيه وكذلك الجلسه الثانيه كانت سيدي محمد رضا

[68:10]السيستاني الله يحفظه ويعافيه السيد ابو سيد حسن والان الجلسه الثالثه للسيد

[68:18]منير الخباز الله يحفظه ان شاء الله تعالى والجلسه الرابعه القادمه ان

[68:24]شاء الله يعني للسيد محمد باقر السيستاني ابو احمد الله يحفظه ويعافيه

[68:29]والجلسه الاخيره تكون للشيخ عبد الرضا الهندي وجلسات سابقه عندنا ايضا في

[68:34]العام قبل الماضي ضي الشيخ هادي الراضي الله يحفظه ايضا واخرين يعني

[68:42]بشكل عام نخبه من الاساتذه المحترمين من اهل الفضل والذي اضفناه لهذه

[68:47]الجلسه في هذه السنه في هذا الموسم اننا قسمنا البرنامج الى قسمين

[68:52]اي باعتبار ان هنالك ضغوط كبيره لان السيد ابو احمد السيد سماحه

[69:01]السيد محمد باقر السيستاني حفظه الله كثير من المؤمنين يودون الحضور في

[69:11]مجلسه ولكن الجلسه تخصصيه فهذا السنوات السابقه نواجه احراج كبير ضغوط يعني

[69:19]في السنه الاولى يعني سيارات كبيره تاتي كوسترات من الحله والديوانيه فقلنا

[69:26]لهم انه هذه درس جلسه خاصه واعتذرنا فعلا ايه خصوص فئه معينه

[69:33]يعني انحرجنا معهم اساتذه بعض اساتذه جامعه ذامعه العفو الحله بابل المهم

[69:43]هذه السنه تلافيا لهذا الاحراج وللمؤمنين حق كما يراه افاضل الحوزه وكبار

[69:53]اساتذه الحوزه للمؤمنين حق على المؤسسه الدينيه وعليهم فالبرنامج في هذه السنه

[70:00]صار على قسمين القسم الاول الذي هو السيد محمد جعفر الحكيم والسيد

[70:05]محمد رضا السيستاني والسيد منير الخباز تخصصي والقسم الثاني الذي هو السيد

[70:13]محمد باقر السيستاني والشيخ عبد الرضا الهندي سيكون موضوعا عاما والدعوه تكون

[70:19]عامه للمؤمنين لطلبه الحوزه وغير طلبه الحوزه فلذلك سيعتمدون اللغه السلسه البسيطه

[70:28]بلا اصطلاحات حتى ينتفع الجميع منهم وان شاء الله تكون مقبوله في

[70:33]ا حسابات الباري عز وجل الله يحفظكم ان شاء الله جميعا ويسلمكم

[70:38]وانا اعتذر عن الاطاله واكثر

0 Comments

Up next

البث المباشر لمحاضرة سماحة السيد جواد الغريفي | ليلة 9 شهر رمضان المبارك ١٤٤٧ هـ

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

البث المباشر لمحاضرة سماحة السيد جواد الغريفي | ليلة 9 شهر رمضان المبارك ١٤٤٧ هـ

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language