البث المباشر, الليلة الاولى: المبتعث بين العلم الأكاديمي والتحصن الديني

18 المشاهدات· 23/04/14

مركز المعرفة
مشتركين

في عقائد

تسجيل البث المباشر الخاص بندوة المبتعث بين العلم الاكاديمي والتحصن الديني التي التي أقيمت في حسينية السنان بالقطيف على مدى ثلاث ليال 9 -11 صفر 1435هـ والتي قدمها سماحة العلامة الشيخ نزار آل سنبل القطيفي, كل ليلة تناولت عدة محاور مهمة والمحاور هي : ضرورة تحصيل المعرفة, الحاجة الى الدين , اثبات وجود الله ,و مقارنة بين القرآن والكتب السماوية

أظهر المزيد

Transcript

[0:13]الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم نون والقلم وما يسطرون ما انت

[0:42]بنعمه ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم

[1:12]فستبصر ويبصرون انيكم المف ت ون ان ربك هو اعلم بمن ضل

[1:34]عن سبيله وهو علم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون

[1:57]ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم

[2:21]اتلم بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه

[2:37]اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه على الخرط على الخرطوم انا بلوناهم كما

[2:55]بلونا اصحاب الجنه اذ اقسموا اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف

[3:18]عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كسرين فتنادوا مصبحين ان اغدوا

[3:42]على حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون الا يدخلنا اليوم عليكم

[4:06]مسكين وغدوا على حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضا لضالون بل

[4:31]نحن محرومون قال اوسطهم الم اق لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا

[4:49]ان كان انا كنا ين فاقبل بعضهم على بعض يتلا ومؤون قالوا

[5:11]يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدل لنا خيرا منها

[5:33]انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخره اكبر لو كانوا يعلمون

[5:51]ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف

[6:14]تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام

[6:38]لكم ايمان علينا بالغه الى يوم القيامه ان لكم لما تحكمون سلهم

[6:52]اي بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا ان كانوا صادقين يوم يكشف

[7:13]عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعه ابصارهم تراهقهم ذله وقد

[7:30]كانوا يدعون الى سجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم

[7:49]من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالون اجرا

[8:06]فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك

[8:24]ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو كظي وهو مكظوم لولا ان

[8:43]تداركه نعمه من ربه ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله

[8:59]من الصالحين وان يكادوا الذين كفروا ليز لقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر

[9:17]لما سمعوا الذكر ويقولون انه وما هو الا ذكر للعالمين امنا بالله

[9:40]صدق الله العليم العظيم صل مع بدء حركه الابتعاث الى دول الخارج

[10:22]خاصه الدول الغربيه للشباب والشابات بغيت التحصيل العلمي والاكاديمي ونتيجه الاختلاط بالثقافات

[10:31]والديانات المختلفه نشات الكثير من الاشكاليات التي واجهت الطلاب هناك وهذا شيء

[10:40]طبيعي ومتوقع خصوصا وان الغربي الذي لا ينتمي للدين الاسلامي ولا يعتقد

[10:47]بمبادئه بل ويغوص في بحر الماده اذا واجه طالبا قد يطرح عليه

[10:54]تساؤلات من وحي ما ينطلق من فكر وهنا قد يجد الشاب او

[11:01]الشابه مازقا في عدم الجواب على اشكاليات الطرف الاخر وعدم الجواب هنا

[11:07]ليس نتيجه خلل في الدين او المعتقد بل لقصور معرفي في ثقافتنا

[11:14]ومن هذا المنطلق ولكي نسود هذه الثغره بقدر الامكان نعقد سلسله من

[11:21]الحوارات نتناول فيها عناوين ومحاور مختلفه نبتدا بها الليله مع محور ضروره

[11:29]تحصيل المعرفه والحاجه الى الدين ونواصل لليله القادمه والليله التي تليها مع

[11:37]الاستاذ في الحوزه العلميه سماحه الشيخ نزار السنبل حفظه الله واريد ان

[11:44]انوه قبل البدء في الحوار في هذه الامسيه الحواريه اننا سوف نترك

[11:49]مساحه للاخوه لكي يطرحوا ما لديهم من تساؤلات واستفهامات على سماحه الشيخ

[11:56]الان نبدا مع كلمه للاخ المبتعث السيد حسام الشخص لكي يروي تجربته

[12:04]الشخصيه في الغرب وعنوان كلمته اهميه التواصل الاجتماعي عند المبتعثين في الغرب

[12:12]فليتفضل مصحوبا بالصلاه على محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد

[12:37]وال محمد اللهم صل وسلم على محمد وال محمد صل على محمد

[12:54]وعلى وسلم وبارك على محمد واله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين الى قيام

[13:02]يوم الدين في البدايه اوجه كلمه شكر الى سماحه الشيخ نزار على

[13:14]هذه اللفته الابويه لابنائه المبتعثين والاهتمام بشؤونهم و الدينيه والفكريه والعقائديه فله

[13:33]كل الشكر والتقدير والاحترام على ذلك في البدايه ساتحدث عن النقطه المهمه

[13:42]التي خلال تجربتي رايت انها من اهم المحاور التي تواجه المبتعث عندما

[13:54]يذهب الى دوله من الدول الغربيه ويقطن بها فتره ليست بالبسيط يعني

[14:04]اي مبتعث يروح يقعد على الاقل ثلاث سنوات فما فوق يبتعد عن

[14:10]اهله ومجتمعه والناس اللي تعود يقعد وياهم اسمحوا لنا شيخنا اذا تكلمنا

[14:18]بالعاميه الله يسلمكم فمن خلال تجربتك مبتعد سابق للولايات المتحده في ولايه

[14:32]مشيقن لمده تزيد عن ست سنوات ارى انه من ال من الطبيعي

[14:42]الى دوله اخرى وابتعد عن مجتمعه يشعر بالغربه الاجتماعيه والدينيه ما ساتكلم

[14:52]عنه انا الغربه الاجتماعيه اهميه التواصل الاجتماعي وطرقه عديده طبعا عندما يذهب

[15:03]المبتعث الى هذه الدوله الغربيه طبعا حسب الموقف اللي يكون فيه مرات

[15:10]يكون بمفرده مرات يكون مع عائلته مرات يكون في مدينه ليس بها

[15:18]عرب اصلا او ليس بها مثلا من الاخوه الموالين مثلا فهنا يصير

[15:29]عنده نوع من الغربه الاجتماعيه شلون يحل هذه الغربه لابد انه يكون

[15:37]يحاول يتواصل مع اقرب خلينا نقول اقرب جهه اسلاميه في مراكز اسلاميه

[15:46]كثيره هناك يتواصل معاهم يقدر طبعا في جداول باسماء وارقام المراكز الاسلاميه

[15:55]في امريكا واوروبا موجوده على الانترنت ما ادري اذا الاخوه طبعوها ويوزعوها

[16:00]عليكم من فوائد التواصل الاجتماعي هناك تطرا على المبتعث الجديد كثير من

[16:09]الاشكالات في يا في المدرسه مدرسه اللغه مثلا او في الجامعه اذا

[16:17]كان داخل الجامعه مباشره غيرها من الاشكالات اللي تطرا الاجتماعيه ومن اهم

[16:28]الاشكالات برضو راح اتكلم عنها مساله القوانين والقانون اشير لها باختصار هذا

[16:36]باختصار المشاكل هذه اللي تطرا عليه اذا ما تثقف فيها قبل لا

[16:40]تروح هناك راح تطرا عليك وراح تواجهك اكيد فهنا انت بحاجه الى

[16:47]انك تتواصل اجتماعيا مع الاخوه الموجودين فاذا كان موجود مثلا مبتعثين صار

[16:55]لهم سنه سنتين تقعد وياهم تعرف شنو الاجراءات اللي انت لازم تسويها

[17:02]الاشياء اللي عليك لازم تتجنبها في امور وفي قوانين لازم تحترمها انت

[17:10]كمبتعث في دوله اجنبيه في كثير من القوانين ما تعودنا ان نمارسها

[17:17]هنا ولا نحترمها هنا لازم نحترمها هناك هذا واجب علينا عشان نتجنب

[17:23]حتى شرعا لا يجوز ان لا نتجنبها واجبنا نتجنب كثير من الامور

[17:30]التي تفرضها قوانين تلك الدول طيب قلنا الاستفاده من خبره الاخوه الاخوه

[17:42]في حل كثير من المشاكل دراسيه وغيرها واختصار المشوار في ايجاد الحل

[17:49]هذه من اهم فوائد التواصل الاجتماعي طبعا فضلا عن الاجر والثواب اذا

[17:54]اجتمعوا بعض الموالين في كل ليله جمعه مثلا تناقشوا وتحاور بعد قراءه

[17:59]دعاء كميل هذا شيء جيد زين في مواضيع كثيره هامه بالنسبه للمبتعثين

[18:06]تطرح مثل معرفه القوانين مثل ما قلنا من اهم ايضا من اهم

[18:13]فوائد التواصل الاجتماعي هو تجنب مخاطر الانطواء الانطواء والانعزال الذي يطرا على

[18:22]كثير من المبتعثين مو الاكثريه طبعا ولكن يوجد هذا هذا هذه الحاله

[18:30]توجد عند بعض المبتعثين وفي بعض المناطق قد تصل الى كثير من

[18:34]المبتعثين الذين يبتلون بهذه الحاله وهي حاله الانطواء طبعا هذه الحاله من

[18:45]الجيد انكم تعرفوا عنها قبل لا تروحون عشان لا تواجهوها وتجنبو اذا

[18:49]واجهتو الانطواء اللهه مخاطر كثيره تنتج عنها مخاطر اخلاقيه او انحرافات اخلاقيه

[18:56]او عقائديه لا سمح الله وهذا ان شاء الله الله يبعدنا ويبعدكم

[19:02]عن هذه الحاله ف وين سيدنا بس سؤالي كيف كيف نكسر حاجز

[19:11]الانطواء هل منصبه للتواصل الاجتماعي تفضلت قبل قليل انه يجتمعوا الشباب لقراءه

[19:18]دعاكم مثلا ليله الجمعه قراءه بعض الادعيه صحيح فهل هذا من السبل

[19:24]لكسر حاجز الانطواء هذه احد الطرق والانطلاق مع الاخوه في التواصل الاجتماعي

[19:29]احسنت هذه احد الطرق ان يتفقوا بعض الاخوه على تعيين مكان معين

[19:36]مثلا اسبوعيا هالاسبوع ببيتي هالاسبوع الثاني ببيتك هالاسبوع الثالث بشقه فلان زين

[19:42]نقعد ن نقرا دعاء كميل وندعو الاخوه الباقين في كثير من الاخوه

[19:47]في البدايه راح يتجنبوا الحضور قد يكون في البدايه ولكن زين الاصرار

[19:54]على التواصل معهم هم هذا جيد الى مرحله معينه طبعا انه ماكو

[20:00]شيء بالاجبار ولكن الى مرحله معينه كسر الحاجز هذا الموجود الذي قد

[20:05]ينشا بعد مباشره بعد الوصول الى الى الدوله الاجنبيه نعم تفضلوا سيدي

[20:18]العفو ف هذذه من ضمن الطرق والاساليب اللي هو مثلا اجتماع ليالي

[20:26]الجمعه الاجتماع ايام الجمعه مثلا بما ان ليله ويكند عندهم هناك نعم

[20:32]سؤالي ايضا لك سيدنا هل يحترم الغربي التزام المسلم بمبادئه وثوابته الدينيه

[20:41]كاداء الصلاه مثلا او الالتزام بالحجاب الشرعي طبعا طبعا هذا هل لمست

[20:46]هذا الشيء سيدنا في الغرب طبعا التمست اكيد هذا من ضمن الامور

[20:51]الابتدائيه اللي اول ما تروح تبتلي فيها مثلا وين تصلي وين كذا

[20:59]انا من ناس مثلا زوجتي اول ما راحت لبست عبايه سودا نعم

[21:03]وكان هذا غلط طبعا زين واجهنا مشكله موقف موقفين بعدين يعني عرفنا

[21:10]انه بعد ما رجعنا لل بعض المشايخ وسالنا قالوا لا مو يعني

[21:17]يجب ان لا يخجل المبتعث من الالتزام بمبادئه الدينيه لانه الغربي يحترم

[21:23]اصلا التزام بالمبدا الديني اي يعني هو مجبور على احترام المبادئ الاخرى

[21:29]لاي دين موجود في العالم هو مجبور هذا قانون عندهم الغرب عباد

[21:35]القانون يعني ما عندهم هم هل حصل لك موقف سيدنا يتجلى فيه

[21:39]احترام الغربي للمبدا الالتزام بالم انا شخصيا حصل لي مثلا انا كنت

[21:44]راح اتكلم عن الموقف هذا بهي اهميه التمسك الدينيه التي تمثل الهويه

[21:50]الاسلاميه من ضمن الامثله هذه المصافحه مثلا مصافحه الرجال للنساء هذا الموقف

[21:57]يقع فيه الكثير انا وقعت فيه من اول اسبوع رحت فيه اول

[22:03]اسبوع وقعت في هذا الموقف احنا كنا في عام 2006 من اوائل

[22:09]المبتعثين لذلك الجامعه اللي رحنا لها ما كان عندهم خلفيه ثقافيه عن

[22:16]الاسلام وعن عادات وتقاليد المسلمين فكان المدير لمعهد اللغه عندنا امراه عندما

[22:33]وصلنا اقاموا لنا حفل استقبال ثاني يوم تقريبا في الجامعه لكل السعوديين

[22:40]القادمين تقريبا كنا 30 او 40 من المملكه فاقاموا لنا حفل استقبال

[22:48]وطبعا الشخصيات الاداريه بالجامعه حضروا ومن ضمنهم مديره معهد اللغه المهم باختصار

[22:59]الموقف اللي صار انها مدت ايدها تصافحني انا ما صافحت وكان موجود

[23:03]دكتور فلسطيني من ضمن الكادر او الاستاف يعني الكادر التدريس الموجود في

[23:10]الجامعه مسلم ويعرف طبعا العادات والتقاليد الاسلاميه فكان موجود في في الموقف

[23:16]اللي انا يعني رفضت المصافحه فهو حاول انه يفهمها انا طبعا ما

[23:22]كنت اعرف انجليزي اصلا زين شو اقول لها هذه يعني حطيت ايدي

[23:28]على صدري وانحنيت قليلا زين وهي ما عذرتني يعني مو مثل شو

[23:36]اسمه هي ظلت يعني ما تعرف رده الفعل هذه ظلت ماده ايدها

[23:40]فتره يعني مما شكل لي حرج يعني امام الناس زين ولكني لم

[23:47]اتنازل حقيقه ما مديت ايدي كان الدكتور موجود قلت له الدكتور اشرح

[23:51]لها انا ما اصافح طبعا للاسف انه في يعني بعض الاخوه صافحوا

[23:58]وهذا سبب لي حرج اكبر يعني زين ولكن لم سبب لي حرج

[24:03]امام السعوديين وليس امام الغرب بالعكس الغرب لما فهموا الفكره فهموا ان

[24:09]هذا هو الملتزم وهذا اللي ما صافح هو هو اللي التزم بدينه

[24:14]غير اللي ما غير اللي صافح صاروا يحترموا الفكره اكثر وينشروا الفكره

[24:19]من مدير الجامعه الى اصغر موظف في الجامعه وخاصه انهم عرفوا انه

[24:26]كثير من العرب والمسلمين ياتون الى هذه الجامعه ف بالنتيجه يعني خليني

[24:33]اقول بعد فتره من الزمن صارت المديره تحترمني وتحترم كثير من الاخوه

[24:38]الذين تمسكوا بعاداته وتقاليدهم ركائز التي تمثل الهويه الاسلاميه ما ادري اذا

[24:47]اخذنا وقت اكثر من اللازم توجيه سيدنا يعني ايه النقطه الثانيه تكلمنا

[24:57]عن المصافحه اتكلم عن الحجاب هم بعد بالنسبه للاخوات الكريمات الله يوفقهم

[25:03]ان شاء الله في الدنيا والاخره في بعض الاخوات قد تتنازل عن

[25:12]بعض المبادئ ومن هالحجاب انا ما اقول تنزع الحجاب ولكن تتهاون حتى

[25:19]بلبس الحجاب في بعض الاحيان ارضاء للعيون الاخرى وارضاء للطرف الاخر من

[25:29]الغرب وهذا شيء سيء حقيقه انا اقول لها انت مو مجبوره ابدا

[25:35]بالعكس البسي الزي الاسلامي المحترم اهم شيء تتستري عدل زين لان هذا

[25:44]اللي راح ينفعك في الدنيا والاخره بالنتيجه الغربي محترم اصلا لعادات وتقاليدك

[25:52]الفكره انه لو انت تنازلت عن هذه المبادئ سيحترمك اكثر هذا خطا

[25:57]وهذا وهم موجود لانهم هم يحترموا اصلا الاديان الاخرى وهذا قانون موجود

[26:03]مثل ما انا احترم ان هو يروح كل احد للكنيسه هو يحترم

[26:09]ان انا اروح ل المسجد يوم الجمعه واصلي مثل ما انا احترم

[26:16]واجبي احترم انه القانون هم يجبرني اني احترم زين بعض الامور التي

[26:23]انا استنكرها في ديني هو يفعلها زين ولكن لا استطيع ان اتدخل

[26:28]انا احترم فهو واجبه ايضا ان لا يتدخل في شؤوني ويحترم نعم

[26:33]اذا اذا عرف الغربي ان هذا من المبدا الديني سوف يحترم اعترف

[26:39]المقابل اكيدا والذي لا يحترم هذا شاذ عندهم نعم يعني هذا لكل

[26:44]قاعده شواذ وهذا من شواذ القاعده اذا ما احترم وهذا لا يمثل

[26:48]لا القانون عندهم يمثل الاكثريه والنتيجه ولا يمثل الطبقه المثقفه عندهم حقيقه

[26:58]المساله الثالثه او جزها تفضل المثال الثالث قلنا على المصافحه والحجاب ومن

[27:03]ضمن الامثله الصلاه والتزام بوقت الصلاه بعض الاخوه يروح يقول وين اصلي

[27:07]ماكو مكان كذا لا في مكان في الجامعه تصلي تطلبون من الاداره

[27:12]يوفروا لكم مكان هذا اذا ما كان اصلا متوفر مكان يعني الان

[27:16]الحمد لله في الدول الغربيه اكثر من 60000 مبتعث سعودي موجود فصار

[27:22]يعني اللي راحوا عام 2006 وبعدها هم اللي يواجهوا المشاكل الان اللي

[27:27]يروحون في خلال هالسنوات ويواجهون ان شاء الله المشاكل لانها صار عندهم

[27:32]فكره عن الاسلام والمسلمين وعاداتهم وتقاليدهم ف لو لا سمح الله واجهتوا

[27:38]هذه الحاله فمن السهل جدا ان يوفروا لكم غرفه تصلون فيها وبالختام

[27:44]اتمنى للجميع الاخوه والاخوات المبتعثين الموفق والنجاح في الدنيا والاخره وصلى الله

[27:52]على محمد واله الطاهرين اللهم صل وسلم في سؤال اخ محمد ولا

[28:02]نشكر السيد حسام شخص على روايه جزء من تجربته والتي كانت بعنوان

[28:09]اهميه التواصل الاجتماعي عند المبتعثين في الغرب سائلين الله له الموفقيه صلوا

[28:15]على محمد وال محمد شكرا محمد نبدا الحوار السؤال الاول الذي نوجهه

[28:28]الى سماحه الشيخ نجمع بين التحصيل الاكاديمي في الدول الغربيه والاحاطه بالمسائل

[28:36]المعرفيه الدينيه العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله

[29:03]رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا ونبينا محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

[29:21]السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته اولا نشكر الاخ السيد حسام ونسال

[29:33]الله سبحانه وتعالى التوفيق لنا ولكم لما فيه خير الدنيا والاخره التوفيق

[29:41]بين التحصيل العلمي وبين التحصن الديني يحتاج الى ان نتكلم في بعض

[29:51]النقاط كتمهيد لاصل البحث النقطه الاولى نبدا بهذا المثال انه لو فرضنا

[30:06]كفرضية منه ان يذهب الى بلد معين وسمع بان تلك البلد يوجد

[30:18]فيها وباء مرض منتشر ما ماذا يكون دوره في هذه الحاله من

[30:28]الطبيعي ان ياخذ جرعات وقائيه قبل ان يذهب الى تلك البلاد بما

[30:37]انه يعلم بان تلك البلاد فيها وباء او فيها مرض معين اذا

[30:44]لابد ان يحصن نفسه فياخذ جرعات وقائيه تطعيم مثل ما نقول حتى

[30:52]لا يصاب بهذا المرض هذا امر طبيعي ومتعارف عند الناس وعند العقلاء

[30:59]بل قد يكون ملزما في بعض الاحيان السفر الى بعض المناطق يلزم

[31:07]المسافر ان ياخذ تطعيم معين ضد ذلك الوباء بعد ما نعرف هذا

[31:15]المثال نحن نقول الان عندما يسافر المسلم المؤمن الى بلد غربي او

[31:24]بلد غير اسلامي سواء كان غربي او كان شرقي لا شك ان

[31:30]تلك البلاد بالنسبه له كمسلم فيها وباء بل فيها وباء مهمان الوباء

[31:41]الاول هو الوباء الفكري والوباء الثاني هو الوباء الاخلاقي تلك البلاد تختلف

[31:50]معه فكرا ومنهجا وعقيده عقيدتهم غير مسلمين ربما يكونون ملحدين ربما لا

[32:01]دينيين وهكذا فمن ناحيه الفكر والعقيده والمنهج بالنسبه لي كمسلم اعتبر هذا

[32:09]وباء ومن ناحيه اخلاقيه ايضا هم بما انهم لا يدينون بدين او

[32:17]لا يدينون بدين الاسلام اذا عندهم الانفتاح على مصراعه فلهذا يكون تكون

[32:27]بلادهم من المزالق التي ربما ينزلق فيها المسلم لانه لا يوجد سفور

[32:36]يوجد خمور يوجد حريه بمعنى الحريه التي هم يؤمنون بها ويجد الانسان

[32:45]نفسه في تلك البلد انه غير مقيد بقيود اذا فيها وباء قلنا

[32:52]وباء فكري ووباء اخلاقي انا كمسلم عندما اريد ان اذهب الى هذه

[33:01]البلاد اذا لابد ان اخذ جرعات وقائيه تقني من كلا الوبائن لابد

[33:10]ان اخذ جرعات وقائيه من ناحيه فكريه حتى اعرف ديني وما انا

[33:18]عليه بالدليل والبرهان العلم وايضا احصن نفسي من ناحيه اخلاقيه لابد ان

[33:27]احصن نفسي اخذ جرعات ايضا وقائيه اخلاقيه هذا امر طبيعي عقلائي كما

[33:35]قلنا كما ان هناك تاخذ علاج او وقاء عن المرض الجسدي الذي

[33:42]ربما يصيب وربما لا يصيب ايضا من ناحيه الامور الفكريه والاخلاقيه هذه

[33:49]نقطه النقطه الثانيه وتندرج في ضمن هذا المضمون انه ينبغي للمسلم ان

[34:03]يؤثر في الذي يريد ان يذهب اليه لا ان يتاثر به كما

[34:10]افاد في السيد في تجربته انه عليه ان هو يثبت ما هو

[34:18]عليه يعني بعباره اخرى يكون مطمئنا بما هو عليه ويؤثر في المجتمع

[34:28]الغربي او اللاديني لا انه يتاثر به وذلك اولا ان ما هو

[34:36]عليه من الدين الاسلامي يعتمد على المنطق على العلم على البرهان على

[34:42]الادله فهو اذا استطاع ما يقابله يعتبر زائف ما يقابله ليس دي

[34:53]يعني ليس برهان اذا هو عنده برهان يعني ما يقابله ليس برهان

[34:58]اذا كان عنده علم ما يقابله جهل فاذا يستطيع من خلال ما

[35:06]تعلمه في الدين الاسلاميين بالادله والبراهين ان يؤثر في المجتمع الاخر هذا

[35:13]جانب الجانب الاخر ان الدين الاسلامي الدين ذو قيم اخلاق معارف الخلق

[35:24]الاسلامي والقيم الاسلاميه عندما يراها غير المسلم يتاثر لا اشكال اذا كان

[35:33]الانسان يحسن تطبيقها وعندنا على ذلك امثله من جمله الامثله التاريخيه بعض

[35:43]المناطق التي دخلها الاسلام دخلها عن طريق تجار اندونوسيا مثلا دخلها الاسلام

[35:51]ليس عن طريق فتوحات وحروب وما شاكل وانما التجار التجار المسلمون لما

[35:57]ذهبوا هناك اثروا في المجتمع الان اكثر بلد عددا من ناحيه السكان

[36:05]مسلم هي اندونوسيا هذه دخلها الاسلام عن طريق التجار اذا لما كان

[36:12]التجار عندهم معرفه بدينهم وثقه بدينهم واطمئنان بدينهم استطاعوا ان يؤثروا على

[36:22]الغير وهذا مثال واضح والتاريخ يذكره وهناك عده مناطق اخرى مثال اخر

[36:31]نلاحظ انه فلاسفه غربيين ان هناك فلاسفه غربيين وكبار دخلوا في الدين

[36:43]الاسلامي اضرب مثال واحد فقط الروجيه جارودي فيلسوف فرنسي معروف بعد ان

[36:53]صار مسلم صار اسمه رجاء هذا الفيلسوف الفرنسي فيلسوف كبير هو توفي

[37:00]العام الماضي عن عمر تقريبا 99 سنه هذا كان اولا مسيحي يعني

[37:07]من ابوين مسيحيين لكن غير متدينين حتى في المسيحيه وبعضهم قال ان

[37:14]امه مسيحيه ابوه لاديني ثم بعد ان كبر قليلا صار مسيحي بمذهب

[37:22]اخر غير الذي يدين فيه ثم صار شيوعي ثم صار مسلم هو

[37:29]يتكلم عن تجربته كيف بدايه انطلاقته لما دخل في الاسلام باي جهه

[37:37]هو سجن في الجزائر لقضيه في فرنسا والجزائر كانت محتله للفرنسيين سجن

[37:46]هناك في بعض وكان يقول هو مجموعه تقريبا 500 شخص وعندهم حراسه

[37:57]ومشدده والى اخره يقول انه يوم من الايام هم حاولوا ان يقوموا

[38:05]بمظاهرات او احتجاج في داخل السجن الامر الفرنسي الامر الحراس بعد ان

[38:14]هددهم هدد هؤلاء المساجين ولم يستجيبوا بعد ان هددهم امر الحراس ان

[38:22]يطلقوا عليهم النار اولئك امتنعوا لم يطلقوا هددهم ايضا امتنعوا يقول نحن

[38:29]لا نعلم لماذا امتنعوا بعد ذلك يقول ايضا نحن لا نعرف العربيه

[38:35]بعد ذلك يقول عرفت من بعض الموجودين ان هؤلاء مسلمون وعندهم ما

[38:45]يمكن ان اطلق الرصاص على شخص اعزل لو كان معي في حرب

[38:50]ما يخالف اما انه شخص اعزل وتقول لي اضربه ما ما نضربه

[38:55]يقول انا عرفت هذه النقطه عرفت انه هذا مبداهم الاسلامي هو يدعوهم

[39:01]الى ذلك يقول انا من هنا عرفت الاسلام يعني البدايه بدايه الانطلاقه

[39:07]عرفت الاسلام من هذه النقطه بحيث عبر هذا التعبير يقول وقد علمني

[39:14]هذه النقطه فقط علمني او علمتني هذه النقطه وهذا الموقف علمني اكثر

[39:20]من دراسه عشر سنوات في السرمون بتعبيره ثم هو قال يقول ان

[39:30]انتمائي للاسلام لم يكن لم ياتي بمحض الصدفه بل جاء بعد رحله

[39:38]رحله عناء وبحث ورحله طويله تخللتها منعطفات كثيره حتى وصلت الى مرحله

[39:46]اليقين الكامل والخلود الى الديانه التي تمثل الاستقرار والاسلام في نظره والاستقرار

[39:57]شاهدنا انه هذا فيلسوف كبير بعضهم يعبر عنه فيلسوف فرنسا لا اقل

[40:04]لم يكن هو فيلسوف فرنسا من فلاسفه فرنسا المعروفين وعنده شهادتان دكتوراه

[40:12]وعنده كتب ما شاء الله في ودخل من منهج الى منهج ديني

[40:17]وفكري في الاخير استقر على الاسلام اذا دين الاسلام كدين كمبادئ كقيم

[40:25]هو يدعو لنفسه فلا بد ان يطمئن الانسان به هذا مثال مثال

[40:31]اخر ولو اطلنا الامثله مهمه مثال اخر على ان الاسلام هو يدعو

[40:43]لنفسه لكن عليك ان تعرف فقط سيد هبه الدين الشهرستاني معروف احد

[40:51]العلماء الكبار وفتره من الفترات كان هو وزير المعارف في العراق في

[40:58]كتاب عن السيد الميلاني السيد هادي الميلاني احد المراجع السابقين وكان من

[41:07]اعظم العلماء المتاخرين عند الشيعه يعني في زمن السيد الخوي رحمه الله

[41:13]وتوفي قبله وكان زميل له في كتاب حول السيد هذه الميلاني اسمه

[41:19]علم وجهاد يتكلم عن شخصيه السيد الميلاني في هذا الكتاب ينقل عن

[41:26]السيد هبه الدين الشهرستاني انه بعد ان استقال من وزاره المعا جاء

[41:31]زياره الى النجف اجتمعوا معه اهل العلم والفضلاء فهو تكلم عن انه

[41:39]كونوا دعاه لنا بغير السنتكم روايه موجوده كونوا دعاه لنا بغير السنتكم

[41:47]بنفس فعلكم تستطيع ان تكون داعيه الى الاسلام فهو ذكر هذه القصه

[41:57]يقول عنده صديق اسمه الميرز يحيى شيرازي يقول هذا صديقه ينقل له

[42:09]ينقل الى نفس السيد هبه الدين الشهرستاني يقول سافرت الى فرنسا الى

[42:16]الغرب بالتحديد الى الوزان يقول اخذت فندق استاجر فندق وصار يصرف هناك

[42:25]بلا حساب ليله من الليالي قال لماذا لا يعني ابحث اشوف كم

[42:33]بقي عندي من المبلغ يقول فتحت واذا عندي ليره واحده فقط يقال

[42:40]يقول صار في موقف حرج جدا لانه في سفر ومكان لا يعرف

[42:46]احد وليس هناك من يستطيع ان يقترض منه ولم تبقى عنده الا

[42:52]ليره واحده عنده فندق عنده تذكره سفار عنده كذا يقول انا ذهبت

[42:59]اتمشى يعني هو واضح انه شخص متحير الان يتمشى يقول الى ان

[43:07]وصلت الى مكان سكه قطار وجدت امراه المذهول وتبكي هذا اخذه الفضول

[43:17]سال يعني ما عندك تبكين قالت كنت اشتغل مرضعه في بيت احد

[43:25]التجار هذا صاحبه البيت غضبت علي وطردتني انا الان ما عندي اموال

[43:36]ومو هذه بلدي بلدي مكان اخر ولا استطيع ان اذهب الى بلدي

[43:42]فقررت ان ابقى الى ان ياتي القطار والقي بنفسي تحت هذا القطار

[43:48]وانتحر واموت هذا قرار هذه المراه يقول فهي ايضا سالته انت شنو

[43:57]هو ايضا اخبرها بقصته ثم قال هذه اللي انت خذيها وخذي تذكره

[44:07]القطار واذهبي الى بلدك قالت كيف اخذ هذه الليره وانت هذا وضعك

[44:13]انت الان تشتكي انه ما عندك شي فتعطيني الليله كيف قال هذه

[44:19]الليله ستنفع ولا تنفعني يعني بقيت عندي او لم تبقى عندي ما

[44:23]تفيدني لكن بالنسبه لك تفيدك يقول هي اخذت الليره واخذت تذكره القطار

[44:36]وسافرت الى بلدها رجعت الفندق يقول في الصباح الباكر واذا شخص يصيح

[44:44]علي طرق الباب فلان فلان اللي فتحت واذا اعرف هذا خادم من

[44:51]خدام شخص اسمه قوام الشيرازي ويظهر ان قوام الشيرازي واحد مسؤول في

[44:58]شيراز او في ايران تفضل قال انا من زمان ابحث عنك واولاد

[45:05]قوام الشيرازي يبحثون عنك وما تركت فندق الا وسالت الان وجدتك اولاد

[45:12]قوام الشيرازي يريدوك يقول ذهبت معه الى اولاد قوام الشيرازي هو صديق

[45:19]الى قوام الشيرازي وهؤلاء اولاده المهم بعد السلام التحيه الاولاد قوام الشيرازي

[45:27]قالوا انت في سفر وربما تحتاج وهذه الفلوس هذا المبلغ هديه لك

[45:37]مادمت انت في سفر يقول انا اخذت هذا الكيس رجعت الفندق حسبتها

[45:43]واذا هي 700 ليره تذكرت الايه مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل

[45:51]الله كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبله 100 حبه هو

[45:57]ليره واحده صارت 700 ليره فينطبق الايه تنطبق تماما يقول بعد هذا

[46:06]لما وانا جالس في الفندق ايضا طرق الباب طرق الباب فتحت اذا

[46:14]رجلان وامراتان احدى المراتين هي المراه التي البارحه انا ساعدتها فهي قالت

[46:22]انه البارحه لما سالها شنو القضيه قالت البارحه ال هذه البنت اللي

[46:30]اني اربيها ارضعها ما نامت البارحه من الصراخ وكذا تريد مربيتها مرضعتها

[46:38]بحيث انه اضطرت الام ان ترجعني وتعتذر الي وارجعون فاخبرت بالقضيه فهم

[46:48]الان جاؤوا لك للشكر ولتقديم هدايا فعندهم هدايا ثمينه يقدموها لانك انت

[46:56]الان انقذت هذه المراه من الموت كانت تريد تنتحر وانت بهذه الليره

[47:02]انقذتها من الموت فهم يشكروك وهذه الهدايا لك طبعا تتمه الايه بعد

[47:09]وفي في كل سنبله 100 حبه والله يضاعف لمن يشاء فهذا ايضا

[47:16]تنطبق ثم قالت المراه ما هو دينك الذي تدين به الذي الان

[47:25]دعاك ان امراه لا تعرفها ولا شيء وتنقذ حياتها شنو قال انا

[47:30]دين الاسلام وقالت له علمني هذا الدين حتى اسلم علمها الدين واسلمت

[47:38]فاذا شاهدنا من هذه القضيه طبعا فيها نواحي كثيره ولكن الان محل

[47:46]شاهدنا انه هذا لما التزم بدينه هو مامور بالصدقه مامور باحترام الاخر

[47:54]مامور بالعطف على ذات يعني الروح الرطبه النفس الرطبه هو هذا الموقف

[48:04]اثر فيها بحيث اسلمت هذا محل شاهدناه هو ايضا ينقل السيد هبه

[48:13]الدين للشهرستاني ينقل قصه اخرى يقول نحن في بغداد عندنا جيران يهود

[48:22]كانت بغداد فيها يهود الى فتره بسيطه يقول جيران يهود جيران يهودي

[48:29]وهذا مسلم عندنا تعامل وياهم جيد سلام وعليكم السلام في تزاور توفي

[48:35]ابوهم يقول انا ذهبت الى الفاتحه اسلم عليهم واخلف عليهم رجعت بعد

[48:46]كم يوم جو يزوروني اليهود على حسب السيره المتعارف يقول انه لما

[48:54]يذهب مثله لما ذهب الى الفاتحه بعد ما تنتهي الف هم احتراما

[49:00]يردون مثل ما هو رد زياره فجاؤوا زيروني وكانوا مجموعه من اليهود

[49:06]ومن الجيران المسلمين فا احدهم قال ان هذا الشخص اشار الى احد

[49:17]الموجودين سالنا قال انه بعد ان سافر والدنا وكذا وتوفي جا سالنا

[49:26]هل كتب والدكم وثيقه شيء وصيه كذا عن مبلغ مال قالوا لا

[49:33]اصلا ما كتب فقال هذا المال له كيس متروس من الاموال ليرات

[49:41]كان وقتها وهذا هو اعطاني يا امانه قبل سفره الان بعد الرجل

[49:49]توفي فانتم ورثته خذوا هذه الامانه فهذا الرجل ارجع امانه اليهودي اولاده

[49:57]ما يعرفون عنها فارجع الامانه لهم من هذا الموقف قالوا نحن الان

[50:06]نريد ان نعلن اسلامنا لهذا الموقف المسلم من نفس هذا الموقف فقط

[50:14]نريد ان نعلن اسلامنا واعلنوا اسلامها ليش لانه هذا امانه ردها مسلم

[50:21]امانه ردهم كان ان ياخذها لانه ما حد يدري لا عنده وثيقه

[50:25]ولا هو كاتب ولا هو موصي ولكن كموقف اذا من هذا هذه

[50:32]النقاط التي الان اثرتها او هذه القصص نقول هذه امثله انه ينبغي

[50:40]للمسلم عندما يذهب الى تلك البلاد ان يؤثر في ذلك المجتمع لا

[50:47]ان يتاثر عكسيا لا هو يحافظ على دينه يلتزم بمبادئه ويؤثر لان

[50:55]الاسلام يعتمد على الدليل والمنطق والبرهان من جهه وفيه قيم واخلاق بحيث

[51:04]نفس هذه القيم تؤثر على الاخرين الذين يعيشون عيشه ماديه افضل السؤال

[51:13]الثاني الذي نطرحه على سماحه الشيخ انه يوجد في هذا العالم مسلمون

[51:20]من يؤمن بوجود الله ويوجد من ليس بمسلم ويوجد يعترف بدين معين

[51:30]وبعضهم لا لا يرى ضروره للبحث عن مبدا الكون فما هي النظريه

[51:36]الاسلاميه في ذلك ما هي النظريه الاسلاميه لمبدا الكون نعم بالنسبه الى

[51:46]النظريه الدينيه في مبدا الكون او بتعبير اخر تحصيل المعرفه هنا النظريه

[51:56]الاسلاميه هو لزوم تحصيل المعرفه لكن ربما يختلف المذهب عن اخر فنحن

[52:07]كشي اماميه نقول ان المبدا هو امر عقلي يعني العقل هو الذي

[52:15]يدعون الى لزوم تحصيل المعرفه وتحصيل يعني تحصيل معرفه مبدا الكون والبحث

[52:21]لما نقول تحصيل معرفه يعني البحث والفحص عن مبدا الكون اخرون يقولون

[52:28]دليل نقلي نحن لا نؤيده لانه دليل نقلي الان العرش ثم النقص

[52:34]هم الان لا يؤمنون بالنقل حتى ان تستدل عليهم بدليل نقلي يعني

[52:39]تقول يجب عليكم ان تبحثوا لان الله سبحانه وتعالى يقول هم الى

[52:45]الان ما يؤمنون بالله فاذا نحن نقول المبدا مبدا عقلي نعم بهذا

[52:52]البيان لابد ان نضرب بعض الامثله للتوضيح عندنا العقلاء بشكل عام يوازنون

[53:04]في امورهم عندما يواجهون امرا محتملا يوازنون بين قوه الاحتمال واهميه المحتمل

[53:15]معادله موجوده مثلا نضرب بعض الامثله لو فرضنا الان شخص احتمل وجود

[53:28]خلل في الكهرباء في بيتهم احتمال 5% مثلا مجرد احتمال ولكن يقول

[53:39]اذا صح هذا الاحتمال موجود في الواقع سيسبب احراق البيت كله هنا

[53:48]عنده احتمال وهذا الاحتمال ضعيف 5% لكن عنده محتمل شنو المحتمل المحتمل

[53:55]مهم وهو احتراق البيت بمن فيه اذا لما يوازن العاقل بين احتمال

[54:03]وبين محتمل مهم حتى الاحتمال لو كان ضعيف ولكن المحتمل مهم هذا

[54:09]الاحتمال يدعوه للبحث يدعوه للفاحص اذا هو ما يعرف يذهب ياتي بمهندس

[54:17]يفحص البيت ليطمئن اما ان تكون النتيجه ايجابيه واطمئن اما ان تكون

[54:24]نتيجه سلبيه ياتي بمصلح فيصلح الخلل فاذا هذا الاحتمال حتى لو ضعيف

[54:32]لكن هذا الاحتمال مؤثر في العقلاء في نفسهم في عقولهم للبحث والفحص

[54:41]ايضا لو فرضنا مثال اخر مثال اخر لو فرضنا انه وصل خبر

[54:50]الى هذا سوء كبيره وضخمه وصل خبر الى رئيس السوق مثلا او

[54:56]صاحب المحل هذه كله انه توجد هناك متفجرات في بعض المكانات لو

[55:03]فقط خبر وصل له هنا احتمال احتمال 5% 10% احتمال يكون الخبر

[55:11]صحيح واحتمال ان لا يكون الخبر صحيح حتى لو فرضنا احتمال ان

[55:15]لا يكون الخبر صحيح 90% واحتمال 10% انه الخبر صحيح هل هذا

[55:23]صاحب السوق يسكت او لا يذهب الى الجهات المعنيه للفحص والبحث حتى

[55:30]يعرف انه واقعا موجود او غير موجود اذا كان موجود فيرتب امره

[55:36]على انه موجود ويخلي المكان اذا مو موجود يرتاح نفسيا العقلاء هنا

[55:42]حتى لو كان الاحتمال ضعيف ولكن هذا الاحتمال يدعوه الى البحث يدعوه

[55:48]الى الفحص لا يسكت عنه لو فرضنا هذا سكت وما فحص ولا

[55:54]بحث ولا سعى لمعرفه ثم تبين انه في الواقع موجود العقلاء يتركونه

[56:01]لا يلومونه انت تدري انت تدري ليش ما فحص ليش ما بحث

[56:06]ليش ما سالت ليش ما شفت اهل الاختصاص اذا العقلاء بما هم

[56:13]عقلاء يلومونه على الترك ويامرونه بالفعل وهكذا في مجالات حياتيه كثيره تستطيع

[56:23]ان تركز هذه النقطه لو فرضنا انا اردت ان اسافر اسافر بلد

[56:30]لها طريقان طريق بعيد ولكن امن ليس في شيء طريق قصير ولكن

[56:38]احتمل وجود طرق في هذا الطريق هذا فقط 10 كيلو اوصل البلد

[56:43]ذاك لا يحتاج امر اكثر وجبال نفترض لكن في النتيجه اوصل امن

[56:51]هذا لا هذا احتمال يوجد في قطاع طرق العاقل يعني يذهب عن

[56:57]اي طريق طريق البعيد روح بعيد وتعال سالم مثل ما نقول في

[57:03]المثل اذا هو يختار الطريق البعيد ليش لانه امن ما يختار الطريق

[57:08]القريب ليش لانه يحتمل مو متاكد يحتمل ان فيه قطاع طرق اذا

[57:15]هذه موازنه موجوده معادله موجوده عند العقلاء هم يعملون بها حتى لو

[57:21]لم يعرفوا قوه احتمال واهميه محتمل هم في واقعهم الخارجي في عملهم

[57:28]يعملون على طبق هذه المعادله بعد ان نعرف هذا ناتي هنا هنا

[57:35]ايضا الان انبياء جاؤوا مصلحون جاؤوا اخبروا بان هناك مبدا الى الكون

[57:42]وان هناك خالق الى الكون وان هناك منتهى وان هناك معاد هم

[57:48]اخبروا الان لنطرح النظريه هكذا هم اخبروا هذا يولد عندي احتمال او

[57:55]لا يولد احتمال انه واقعا الكون له مبدا وهناك خالق وليس وجد

[58:02]من نفسه كاحتمال موجود احتمال ان هناك منتهى وان هناك نهايه وان

[58:09]هناك معاد وان هناك الى اخره بحيث انه ان صح هذا الاحتمال

[58:17]ولم يمشي على طبقه سيقع في العذاب الاخروي والشقاء الابدي لكن اذا

[58:23]سعى على هذا الاحتمال سيصل الى نتيجه اما ايجابيه واما سلبيه هنا

[58:28]نطرح كاحتمال يحتمل نقول هذا الاحتمال هو يبعثني انا العاقل للبحث والفحص

[58:38]اذا النقطه التي نريد ان نثبتها ان نثبتها وواضحه من خلال الامثله

[58:46]العقلائيه الحياتيه نقول ان العقل عقل الانسان والعاقل بما هو عاقل عنده

[58:55]انه يلزم تحصيل المعرفه يعني يلزم البحث عن وجود خالق الكون او

[59:02]عدم وجود خالق الكون لابد ان ابحث لابد ان افحص اما ياتي

[59:07]الى ديني يقول انا مو شغلي ابحث لا العقل يقول لك ابحث

[59:11]لو فرضنا ان ان هذا العقل لم يبحث ووقع في الشقاء الابدي

[59:17]لا يكون معذور اذا لم يبحث لا يكون معذور اذا العقلاء بما

[59:25]هم عقلاء والعقل الانساني بما هو عقل يقول اذا احتمل وجود مبدا

[59:33]وان لهذا المبدا يعني خالق للكون ان له قوانين وله انظمه وله

[59:38]شريعه وانه اذا لم تاتي وتمتثل بهذه الشريعه سوف تقع في عذاب

[59:46]الاخروي نفس الاحتمال ولو كان ضعيف هو يدفعك نحو البحث اذا النظريه

[59:52]الاسلاميه الاماميه تقول ان العاقل بما هو عاقل العقل هو يدعو الانسان

[60:01]للبحث وللفحص عن وجود مبدا الى الكون هذه هذا كدليل ربما يذكره

[60:08]علماء الكلام دفع الضرر المحتمل يعبرون عنه نحن اوضحنا بهذه الصوره عندنا

[60:16]دليل اخر ايضا يعبر عنه العلماء يقولون وجوب شكر المنعم كيف يعني

[60:26]وجوب شكر المنعم ايضا لابد ان نمشي على الطرق العقلائيه حتى تتضح

[60:32]الامر الان لو فرضنا لو فرضنا انسان غريق غريق في بحر غريق

[60:41]وجا واحد وانقذ هذا الغريق واخذه ذهب به الى المستشفى وطلع سلمه

[60:50]المستشفى قال انا هذا وجدته غريق وسلم للمستشفى وطلع بعد العلاج والتداوي

[60:59]وكذا افاق هو اخر ما يعلم انه وقع في البحر من الذي

[61:06]انقذه لا يعلم قالوا له انه شخص جاء جاء بك الى المستشفى

[61:14]وهو الذي انقذك هنا هذا الغريق هل يبحث عن ذاك الشخص ليشكر

[61:22]او يترك الامر وفي نفسه يقول انه لابد هذا الشخص وخوش رجل

[61:29]وطيب وكذا انقذني خليني اشوف لا اقل اقدم له واجب الشكر اقول

[61:34]له شكرا لا اقل اما انه يتركه لابد يسال يقول انه من

[61:38]هذا شخصيته شلون شنو اوصافه من اي بلد اخذتهم اسمه او لا

[61:44]لابد يسال عنه حتى يشكره هذا طبيعه العقلاء ياتي واحد شاد ذاك

[61:52]اخر طبيعه العقلاء هكذا لو فرضنا انه شخص انقذ ابنه هذا مريض

[62:02]وفي المستشفى ويحتاج دم وماكو احد وكذا وجا واحد وتبرع له بالدم

[62:09]جل اب واخبره انه هذا ولدك كان يموت لو ما تبرع له

[62:15]شخص يسال من هو هذا الشخص ليش تسال حتى لا بد شكرا

[62:19]جزاك الله خير رحم الله والديك اذا العاقل بما هو عاقل اذا

[62:25]واحد انعم عليه بنعمه معينه هو يبحث عنه ليشكره كان يعرفه يشكره

[62:33]لم يعرفه يبحث عنه ليعرفه هنا ايضا هذا الانسان لما وجد في

[62:39]هذه الدنيا اذا هو يعلم الان عده نعم موجوده هو يعيشها كان

[62:45]في بطن امه ورحم امه الان صار خارج در عليه اللبن هذا

[62:51]اللبن ليس من امه امه لا تستطيع ان تمنع اللبن عن الاضرار

[62:56]لو ارادت لا تستطيع ولو ارادت ان يدر لبنها الله سبحانه وتعالى

[63:02]لم يرد ما تستطيع الامر ليس بيدها اذا هذا يلاحظ انه هناك

[63:08]من اوجد له هذا اللبن ثم اوجد له هذا الهواء الذي يستنشقه

[63:14]اوجد هذه الامور التي ياكل واوجد واوجد النعم الموجوده التي تحف بالانسان

[63:21]اذا العاقل يرى ان هناك منعم انعم علي بهذه من هو هذا

[63:27]المنعم لابد ان يبحث عنه اذا نفس العقل من هذا الباب وجوب

[63:33]شكر المنعم انه لابد ان ابحث عن منعم الذي انعم عليه حتى

[63:39]اشكره هذا يدعوني الى البحث فاذا ما نريد ان نصل اليه نقول

[63:44]انه العقل بالعقل لا بالنقل الان بالعقل نقول لدليل الان بيناه ما

[63:53]انه بهذين الدليلين يلزمني بتحصيل المعرفه والبحث عن مبدا الكون وهل هناك

[64:01]خالق للكون او ليس هناك وهل هناك معاد او ليس هناك وهكذا

[64:07]احسنتم هل القوانين الوضعيه تغنينا عن القوانين الالهيه علما ان الغرب قد

[64:16]توصل الى او قد وصل الى مراحل كبيره في التطور في جميع

[64:21]مجالات الحياه وذلك عبر قوانين وضعيه لا قوانين الهيه وبعبارات اخرى هل

[64:27]هنالك حاجه الى الدين طبعا انه وصول الغرب الى بعض الامور التي

[64:37]هي الان موجوده عندهم هذا لا يرتبط بدين او بقانون وضعي ليس

[64:44]له علاقه يعني مو لانهم عندهم قوانين وضعيه وصلوا الى هذا لا

[64:50]وربما ايضا يكون من وصل الى بعض الاختراعات هم مسلمون اساسا وذهبوا

[64:57]هناك وجلسوا هناك وبقوا على اسلامهم اذا لا يكون في ذهننا انه

[65:04]هم وصلوا لان ما هم عليه صحيح ولهذا هم اصلا في نفسهم

[65:10]متناقضون يعني في المكان الواحد في المنطقه الواحده بينهم تناقض فكري اختلاف

[65:17]فكري حتى في القوانين اذا القوانين الوضعيه مو هي التي اوصلت لا

[65:24]الذي اوصل شيء اخر غير القانون الوضعي اما انه هل هناك حاجه

[65:29]الى الدين نقول نعم هناك حاجه الى الدين ونفصل بهذا النحو نقول

[65:35]هذا الانسان كموجود موجود مركب مركب من بدن مركب من روح مركب

[65:46]من عقل من هواء لما نلاحظ الانسان فيه اجزاء بدن في عقل

[65:54]في روح في هوى نفسي هذا التركيب الموجود في الانسان يوجب له

[66:04]بفطرته ان يسعى الى ما يسعده ماديا ومعنويا يعني البدن يسعى الى

[66:15]تحصيل ما يسعده يحتاج الى غذاء يحتاج الى اكل يحتاج الى شرب

[66:21]يحتاج الى هواء كذا حتى ينمو حتى يعيش فاذا البدن يسعى لهذا

[66:27]بفطرته ايضا العقل يسعى الى الامور العقليه بفطرته الروح ايضا تريد ما

[66:35]هو كمالها روحيا ومعنويا وهكذا اذا الانسان بهذه التركيبه هو يحتاج او

[66:46]يسعى بفطرته الى تنميه اجزاء هذا المركب كل بحسبه من من جهه

[66:57]اخرى نلاحظ ان هذا الفرد له بعدان بعد كفرد وله شخصيته الخاصه

[67:10]وبعد كفرد في مجتمع يعني سماحه الشيخ اعتقد الانسان بدين هل سيؤثر

[67:17]ذلك في حياته وفي مجتمعه نعم بهذه النقطه الان سنقولها يتضح الانسان

[67:27]مثله مثل العضو في الجسم نعم العضو في الجسم له خاصيتان او

[67:35]بعدان خاصيه ترتبط به كعضو مستقل عن بقيه الاجزاء يحتاج الى امور

[67:41]تغذيه الى شيء اخر وله خاصيه بما انه في ضمن الجسد نعم

[67:51]فيحتاج الانسان ايضا نفس الكلام الانسان هو كفرد له امور تخصه وهو

[68:00]ايضا كفرد في مجتمع له اب له ام له زوجه له اولاد

[68:06]له الى اخره يحتاج الى شيء يربطه بالمجتمع اذا في حاله تاثر

[68:14]تاثير صح نقول هكذا الانسان له تاثر في نفسه وتاثير يعني حتى

[68:23]يصير اوضح الان اذا كان الانسان في المجتمع هذا الانسان في المجتمع

[68:30]لا يمكن ان يكون هو نجار وهو حداد وهو طبيب وهو مهندس

[68:36]وهو تاجر وهو مزارع ما يمكن نعم فهو يمكن ان يكون مزارع

[68:43]مثلا هذا المزارع يحتاج له الطبيب يحتاج له الحداد ويحتاج للنجار الى

[68:49]اخره وهو يحتاج الى الطبيب ويحتاج الى النجار ويحتاج الحداد والى اخره

[68:55]كل واحد من المنظومه الاجتماعيه هكذا الطبيب كطبيب يحتاجه الناس في طبابته

[69:05]وهو يحتاج الى المهندس ويحتاج الى المزارع ويحتاج الى التاجر ويحتاج الى

[69:09]اخره التاجر ايضا كتاجر يحتاجه المجتمع لتجارته وهو يحتاج الى البقيه اذا

[69:18]الانسان يعيش في مجتمع هو له امور تخصه كفرد وله امور تخصه

[69:27]كفرد في ضمن مجتمع هذا الانسان الذي يكون بهذه الصوره يحتاج الى

[69:34]قانون ينظمه قوانين انظمه تنظمه هذا النظام هذا القانون هو الدين غايه

[69:42]ما هنالك انه هذا النظام من عند من نقول نحن مثلا من

[69:48]عند الدين باعتبار اننا ندين بالدين الاسلامي فاذا الانسان كفرد وكمجتمع يحتاج

[69:56]الى كلا الامرين ويحتاج الى من ينظمه وينظم حالته ولهذا نقول الايه

[70:06]الكريمه تقول فاقم وجهك وجهك للدين حنيفا فطر الله التي فطر الناس

[70:13]عليها اذا بفطرته هو يحتاج الى هذه القوانين وهذه النظم التي تنظم

[70:21]امره وشؤونه في الفرد وفي المجتمع نعم السؤال التالي وهو لماذا نج

[70:30]نجد تباين بين النظريه والتطبيق في العالم الاسلامي يعني ان الاسلام قلنا

[70:36]قوانين وشرع تشريعات ولكن نجد ان بعض المسلمين لا يعمل بهذه التشريعات

[70:43]وبهذه القوانين هل الخلل في التطبيق ناشئ عن خلل في النظريه الاسلاميه

[70:49]خلل في القوانين الالهيه خلل في التشريعات الالهيه نعم قبل ان اجيب

[70:56]على هذا السؤال ايضا نقطه لابد من بيانها وهي مهمه وهي انه

[71:05]الان عرفنا الحاجه الى الدين و من جهه من جهه اخرى انه

[71:18]اثر الدين حتى لانه يصير مقدم وتمهيد الى الاجابه اثر الدين على

[71:26]الفرد كيف الدين يؤثر على الفرد نقول هكذا الانسان هو كانسان غير

[71:38]التركيب الذي قلنا به كانسان فيه ان صح التعبير فيه متن وهامش

[71:47]كما يقولون في الكتب كتب في متن وفي هامش تعليق على هذا

[71:54]المتن في اصل وفي فرع الاصل هو نفسه ذات الانسان هذه الاصل

[72:02]هذا المتن الذي عنده نعم الفرع او الهامش عنده المتعلقات متعلقات ترتبط

[72:11]باب وزوج وزوجه والى اخره متعلقات ترتبط بالمال مع تعلقات ترتبط بالمنصب

[72:20]وهكذا امور متعلقه الانسان هنا يعيش بين مرحله هم وغم وبين مرحله

[72:34]يعني حزن وبين قلق كيف يعني يعني هو يريد ان يحصل على

[72:41]المال المعين او يحصل على المنصب المعين يعيش دائما فيها الى ان

[72:49]يحصل على هذا يريد ان يحصل عليه بعد ان يحصل عليه يعيش

[72:54]في قلق قلق شنو قلق انه يذهب منه يمكن هذا المنصب يروح

[73:00]يمكن هذا المال يذهب فهو يعيش بين هم من جهه وحزن من

[73:06]جهه وبين قلق من جهه اخرى هذا كانسان عندما يكون مؤمن بدين

[73:17]ويؤمن بالله سبحانه وتعالى هذا الهم والحزن يرتفع عنه لماذا لانه هو

[73:26]الان امن بالله سبحانه وتعالى العالم القادر الحكيم الرحيم يؤمن بهذا الاله

[73:38]لما امن بهذا الاله اذا هو عندما ياتي بما تفرضه عليه وظيفته

[73:47]كعبد هو ينتظر من الله سبحانه وتعالى بهذه الصفات قادر ورحيم وكريم

[73:56]وحكيم انتظر انه لا لا يذهب بمصلحته او لا يوقعه في مفسدته

[74:07]هو يؤمن لما يكون مؤمن بالله ويؤمن بان الله سبحانه وتعالى له

[74:13]هذه الصفات اذا الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يوقعه في مفسده

[74:20]او يذهب عنه مصلحه لانه هو قادر وهو رحيم وهو كريم وهو

[74:24]حكيم الى اخره فاذا امن الانسان بالله سبحانه وتعالى هو اوكل امره

[74:33]الى الله ان كانت مصلحته في تحصيل هذا المنصب بها ونعمت عندما

[74:38]حصل على هذا المنصب ان كان مصلحته في بقائه بها ونعمت اذا

[74:43]ارجع امره الى الله اوكل امره الى الله هنا يرتاح نفسيا فاذا

[74:49]غير المؤمن بالله هو يعيش في قلق وهذا القلق قلنا ناشئ من

[74:56]انه يريد ان يحصل على شيء والى الان لم يحصل عليه واذا

[75:01]حصل عليه يريد ان يحافظ عليه ولا يذهب ف هذا دائما قلق

[75:07]اما اذا كان مؤمن بالله يقول الامر بيد الله لكي لا تاسوا

[75:12]على ما فاتكم اذا هناك شيء وفاه يعرف ان مصلحته ليست هذه

[75:19]لو كانت المصلحه ان يبقى هذا الشيء بقي لو كانت المصلحه ان

[75:24]احصل على الشيء الفلاني حصلت عليه لو المصلحه ان يكون غني صار

[75:28]غني لو كان المصلحه ان يكون فقير صار فقير اذا ايمانه بالله

[75:34]هو بنفسه يجب رفع القلق ورفع الخوف الموجود ولهذا كثير من الامراض

[75:42]النفسيه بل والانتحارات عند اللادينيين منشاهم هذا منشاهم عدم الايمان منشا عدم

[75:51]الايمان هو يقع هذه المراه المثال الذي مثلنا الان في قضيه السيد

[75:57]هبه الدين الشهرستاني هي لانه فقط هذه غضبت عليها وما عندها فلوس

[76:02]حتى توصل لاهلها وين فكرت فكرت ان تنتحر لو كانت مؤمنه بالله

[76:09]ايمان حقيقي ما تفكر هذا التفكير تعرف هناك قوه غيبيه تستطيع ان

[76:17]تتداركها تخلصها فاذا تؤمن بهذه بهذا الجانب فينتهي القلق والخوف ينتهي فلهذا

[76:27]لابد ان يكون عندنا ايمان بالله ايمان بالغيب يعني انت احيانا في

[76:32]احلك الظروف ما تدري اين المخرج يصل الك المخرج من حيث لا

[76:37]تشعر فاذا هذه نقطه مهمه في حياه الفرد ايضا نقطه ولو اطلنا

[76:44]وننتظر بعدين الاسئله نقطه مهمه حياه المجتمع الان بينا حاجه الدين لكن

[76:51]كتاف على فرد تاثيره على مجتمع ايضا شلون تاثيره على المجتمع بهذه

[76:57]الجهه انه نحن نلاحظ ان الانسان هم عنده قوه شهويه شهوه مال

[77:09]شهوه جنس شهوه كذا منصب الى اخره عنده ايضا قوه غضبيه لا

[77:14]يبالي اذا اراد ان يفعل شي لا يبالي اذا خلي وقوته الشهويه

[77:21]اذا يحصل المال من اين كان يحصل ما يريده من اين كان

[77:27]هذا يوجب يوجب الفساد اذا كل واحد يريد ان يحصل على اموره

[77:32]من اين كان استجابه لقواه الشهويه هذا يوجب الفساد في الارض ايضا

[77:39]اذا ترك وقوته الغضب يوجب سفك الدماء والقتل و والى اخره هذا

[77:47]كانسان اذا من الذي يضبط هذه القوى عنده قوه شهويه كذا وعنده

[77:54]قوه غضبيه كذا اذا اراد ان يملك ما اراد ان ينتهي اذا

[77:59]اراد يعني مثل فرعون ما فقط انه الدنيا لا يريد يطل على

[78:04]اسباب السماوات يريد يتملكها لانه من ذاهب بهذه القوه الى مداها اذا

[78:12]ما الذي ينظم بين هذه القوى الذي ينظم هو الدين نعم الدين

[78:18]عندما يؤمن بمبدا يؤمن بوجود الله يؤمن بالله هذا ينظمه يقول من

[78:26]جهه الله سبحانه وتعالى مطلع عليه في جميع اموره من جهه انه

[78:31]ومن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى

[78:37]انه وراه معاذ هذا هو يجعله ان ينظم القوه الشهويه او القوه

[78:43]الغضب وتظهر حاجه الدين واثر الدين في المجتمع مو في الشخص كفار

[78:50]احسنتم الان ناخذ استراحه مقدار عشر دقائق ثم نواصل المحور الثاني والاخير

[78:58]مع سماحه العلامه الشيخ نزار ال سنبل حفظه الله صلوا على محمد

[79:03]وال محمد اللهم صل محمد وال محمد صلوا على محمد وال محمد

[79:17]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد محمد

[79:34]اللهم صل وسلم على محمد وال محمد نواصل المحور الثاني امسيتنا الحواريه

[79:47]مع سماحه العلامه الشيخ نزار ال سمبل علما انه في ختام محور

[79:52]هذا المحور سوف نتلقى اسئله الاخوه الحضور ونوجه هذه الاسئله الى سماحه

[79:59]الشيخ السؤال الذي اطرحه على سماحه الشيخ انه ذكرنا ان الاسلام وضع

[80:07]قوانين وتشريعات ولكن قد ولكن قد يخفق البعض في تطبيق هذه القوانين

[80:14]والتشريعات في الغرب خاصه فهل الخلل في التطبيق ناتج عن خلل في

[80:21]التشريعات والقوانين بسم الله الرحمن الرحيم طبعا الخلل واضح انه في التطبيق

[80:31]ليس في اصل القانون الله سبحانه وتعالى بحسب عقيدتنا انه شرع هذه

[80:42]التشريعات بحسب ما تقتضيه المصالح والمفاسد الموجوده فيها يعني ان كانت هناك

[80:51]مصلحه في الفعل ملزمه قال يجب واذا كانت هناك مفسده ملزمه قال

[80:58]يحرم فاذا هذه القوانين ناشئه عن الدقه غير متناهيه في وضع القانون

[81:11]لان الله سبحانه وتعالى يعلم بحقيقه النفس الانسانيه وما يدور حولها يبقى

[81:20]انه الانسان في التطبيق قد يخفق سواء كان هو في بلده المسلم

[81:27]او كان في بلد غير مسلم ولكن قد تكون في الاجواء في

[81:33]البلد غير الاسلاميه الاجواء مهيئه لعدم التطبيق يعني يوجد مسلمون عندنا وفي

[81:45]نفس بلدهم وهي بلد اسلامي ولكن مع ذلك لا يطبقون كثير من

[81:52]الامور الدينيه هذا ليس خلل في القانون هو خلل في انفسهم هم

[81:57]لم يصلحوا انفسهم يبقى انه بعض الامور في بلده الاسلامي بما انه

[82:04]بلد وملتزم ومتدين ويعيش في مجتمع يعرفه هذه امور هي تفرض عليه

[82:13]ان لا يخالف في بعض القوانين هناك بعض الامور او بعض القيود

[82:20]مرفوعه عنه مجتمع لا يعرفه او مجتمع منفتح مع عدم معرفه به

[82:27]هناك يخالف القانون فاذا الخلل يكون في نفس ال تطبيق وليس في

[82:38]القانون ولهذا لما يكون الانسان ملتزم بمبدا ويطبق القانون يرى ان الامر

[82:48]طبيعي جدا ويرى ايضا كما قلنا تاثيره في الغير لان هذا القانون

[82:55]يحاكي الفطره ويمشي على الفطره فطره الانسان بل بعض القصص التي تنقل

[83:04]انقل هذه القصه ان احد تلاميذ السيد المرجع الكبير السيد السبزواري رحمه

[83:14]الله احد العلماء العرفاء المعروف معروف عالم جليل القدر بعض تلاميذه فيما

[83:23]يرتبط بالعرفان سافر الى امريكا او احدى الدول الغربيه الموجوده هناك بعد

[83:31]فتره رجع فسال السيد ساله قال ما بقي عندك يعني من العرفان

[83:39]وهالامور له معروف انه العرفاء عندهم الادعيه خاصه اوراد خاصه التزامات خاصه

[83:48]غير الامور اللي عاده الناس تقوم بها قال لم يبقى شيء الا

[83:54]شيء واحد وهو الالتزام بالصلاه في اول وقتها بحيث انه هذا الامر

[84:02]لم اتركه طبعا مامور انه الانسان يصلي في اول الوقت وقت الفضيله

[84:08]يقول هذا الامر لم اتركه في سفر في حضر حتى لو كنت

[84:13]في الجامعه في الدرس اعتذر من الدكتور واصلي قال شنو صار يعني

[84:21]اثر شيء او مثلا حصل لك شيء من قصه شيء ترتبط بهذا

[84:26]قال نعم مره المرات صار وقت الصلاه وقت الان المحاضره انا اعتذرت

[84:34]من الدكتور انه اريد اصلي بين انه مسلم ويجب عليه الصلاه وكذا

[84:41]هذا الان اول وقتها قال تفضل صلي خذ لك حتى جانب جانب

[84:45]من نفس القاعه وصلي الدكتور قال وقف الدرس قال كلنا ننتظر ونشوف

[84:54]هذا اللي جاي يصلي يقول الى انا انتهيت من الصلاه خلصت قال

[85:01]للدكتور تعال اشرح لنا ماذا فعلت فقال قمت وشرحت الصلاه وشرحت ما

[85:11]يرتبط بالصلاه بحيث هذا ايضا اثر في الدكتور بعد ما ادري فيما

[85:17]بعد واصل الدكتور بحثه اولا الان ما اذكر المهم الخلل في عدم

[85:25]التطبيق في نفس عدم التطبيق يعني في الانسان نفسه لا في القانون

[85:31]فهذا ينشا من خجل او ينشا من عدم ثقه بالنفس او ينشا

[85:36]من عدم ثقه بدينه او ينشا من مناشئ اخرى متعدده نعم الان

[85:42]نتجه الى جانب مهم في حياه الانسان وهو الجانب الاخلاقي ونجاوب على

[85:49]جمله من الاسئله بحسب ما يتسع له الوقت السؤال الذي نطرحه على

[85:55]سماحه الشيخ ما هي معالم الشخصيه المسلمه التي يجب ان يقتدي بها

[86:01]المسلم في الدول الغربيه طبعا كل ما يطلب منه كمسلم لابد ان

[86:10]يصنعه يعني كمسلم لا فرق انه يعيش في بلده او يعيش في

[86:15]بلاد اخرى هو عنده سلسله من الواجبات لابد ان يطبقها عنده سلسله

[86:21]من المحرمات لابد ان ينتهي عنها عنده قيم واخلاق كما قلنا لابد

[86:29]ان يلتزم بها من رد امانه ومن صدق حديث والى اخره حتى

[86:36]يحكي الصوره الحقيقيه يعني عندما مثلا انسان هناك يكذب نفترض ويكتشف انه

[86:46]كاذب هذا سيسيء لنفسه من جهه ويسيء الى دينه من جهه اخرى

[86:53]لانه ما كان يفترض عليه ان يكذب وكذب هو يجب عليه ان

[86:58]يصدق لم يصدق وهذا ايضا هنا تنقل بعض الحكايات فيما يرتبط بهذا

[87:05]الوضع يعني بعض القصص التي وصلتني من بعض المبتعثين في الخارج هكذا

[87:13]انه كان يعيش في ضمن اسره بعضهم خصوصا في وقت تعليم اللغه

[87:19]يسكن مع اسره حتى يتعلم اللغه اكثر ف هذه الاسره كانه خرجوا

[87:30]مكان طفلتهم بقيت وكانت معه لامر ما هذه كسرت يعني اخذت اناء

[87:43]شيء وانكسر من عندها وقع وانكسر هي خافت انه لما تجي امها

[87:48]وهذه كسرت ولا ايش كسرتيه وما ادري شلون هو قال انت قولي

[87:53]انه انا ما كسرته كسره فلان هو نفسه قال للبنت البنت ايضا

[88:02]لما جاءت امها وذكرت من الذي كسر قالت هذا كسر فلان حتى

[88:09]هي تتخلص من مسؤوليه هو فلان بعد انكسر من عنده كذا بيجيب

[88:14]بيعوض ال في الليل كان هذه يعني المها ضميرها البنت شلون كذبت

[88:23]وانا مو متعلمه على الكذب وانا كذا وجت له وقالت انه انا

[88:28]لازم اخبر امي وخبرت امها بالحقيقه انه انا اللي كسرته مو هذا

[88:35]زين ليش من اول لم تذكري انه انا اللي كسرت ليش قلت

[88:42]فلان قالت هو هو قال لي انه قولي فلان المهم هذه يوم

[88:49]ثاني صاحبه البيت قالت لفلان بعد انت الان تتفضل تشوف لك مكان

[88:55]ثاني تطلع من البيت ليش لانه هي تقول انه احنا ربينا بمنتنا

[89:03]على الصدق وانت الان علمت على الكذب وهذه اول مره تتعلم الكذب

[89:10]فما نريد احنا تتعلم الكذب واطلع جيد فهذه يعني هو اثر من

[89:16]جهه على نفسه وربما ايضا يحمل انه باعتبار انه مسلم يكذب ما

[89:22]عنده مانع فهو يسيء لنفسه ويسيء الى دينه فاذا هو عنده مجموعه

[89:32]من الاحكام الشرعيه الواجبات او محرمات لابد ان يلتزم بها حتى يعطي

[89:41]الصوره الحقيقيه الواضحه الصافيه عن دينه وعن نفسه نعم السؤال التالي وهو

[89:50]كيف للانسان ان يحمي نفسه من في الغرب من الشرور والافات الاخلاقيه

[89:58]طبعا الوازع الوازع الاساسي يكون النفس يعني من نفسه هو اذا كان

[90:04]عنده اعتقاد حقيقي بالله سبحانه وتعالى كما قلنا سابقا انه يؤمن ان

[90:11]الله سبحانه وتعالى معه اينما كان اينما كنتم فالله سبحانه وتعالى رقيب

[90:18]له هو يؤمن بالله وان الله رقيب له ويؤمن بانه كل فعل

[90:24]يفعله من خيرا سيلقى خيرا شرا سيلقى شر ومن يعمل مثقال ذره

[90:30]خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى اذا امن بهذ الاثنين

[90:35]يكون هناك وازع من نفسه وازع ديني ولكن من نفسه فاذا لابد

[90:41]على الانسان اولا ان يربي نفسه تربيه صحيحه على الدين واحكام الدين

[90:49]هذا حرام لا يقع فيه هذا كذا لا لا يذهب في هذا

[90:54]محل شبهه اصلا لا يدخله هذا الى اخره في يستطيع ان يحصن

[91:01]نفسه من داخل نفسه اولا ثم مع الاختلاط مثل ما اشار السيد

[91:09]في السيد حسام في تجربته مع الاختلاط بالمجتمع المسلم الصغير هناك مركز

[91:17]اسلامي يجتمعون في مكان يجتمعون في مناسبات اهل البيت عليهم السلام يجتمعون

[91:23]في ليالي جمعه يجتمعون على دعاء على كذا هذا ايضا يعطيه قوه

[91:30]يعني هو يرى ان مثله امثال ما يقع ليش انه فقط انا

[91:35]اقع في هذا فلان لم يقع فلان لم يقع فهذا يعطيه قوه

[91:39]ودافع على الثبات والبقاء على الاحكام الشرعيه الان نتقدم الى الاخوه اذا

[91:48]احد من الاخوه لديه سؤال يتوجه به الى سماحه الشيخ حتى لو

[92:01]كان شفهيا تفضلوا الاخوه افضلوا السلام عليكم عليكم تفضلوا تعرفوا بس يعني

[92:59]تريد تتعرف على بعض الامور اللي ترتبط بالافعال او الاحكام يعني الدينيه

[93:09]تقصد على الاحكام لو سمحت يعني ما هو الدافع لحرمه الحكم الفلاني

[93:16]او استحباب الحكم الفلاني او جواز الحكم الفلاني هل هذا الذي لا

[93:20]بس في في مظاهر احنا نسويها وتبين يعني بس تكون شاذه بالنسبه

[93:30]لهم زي الحجاب المصافحه الصلاه الصوم ش علل ولا نعم تضع ايجابيات

[93:41]منه شكرا هو طبعا من ناحيه علل الاحكام اذا اردت كان السؤال

[93:48]عن نفس عله الحكم ف نحن لابد ان نبين نقطه وهي انه

[93:57]النقطه الاساسيه ان تستطيع ان تثبت احقيه الدين يعني ان تعتقد بوجود

[94:08]الله تستطيع ان تثبت وجود الله تعتقد ب احقيه النبي محمد صلى

[94:15]الله عليه واله تثبت هذه الجهه هذه النقطه الاساسيه اذا استطعت ان

[94:20]تثبت هذه النقطه يعني اثبت شريعه كامله اثبت قوانين ربما انا اعرف

[94:28]فلسفه الى القانون ربما ما اعرف هذا امر لا يهم يعني استطيع

[94:34]حتى ابين للاخر انه انا اؤمن بشريعه هذه الشريعه فيها جانب غيبي

[94:43]مو كلها امور ماديه فيها جانب غيبي ربما اعرف بعض الاسرار ربما

[94:51]ما اعرف بعض الاسرار لكن عدم معرفتي بالاسرار لا يعني انه هذا

[94:56]مو صحيح يعني الان مثلا نفترض مثلت انت بالصوم احد الامثله الصوم

[95:04]بعد مده اخ عندنا روايات صوم تصحوا مده اكتشف الطب اكتشف الطب

[95:11]الحديث الاثار الصوم وما يفيده الصوم والى اخره الزمان الاول لم يكن

[95:20]يعرفه ما الان عرف وان كان عندنا روايات تشير الى ذلك فاذا

[95:27]عدم معرفه بالشيء لا يدل على ضعف الشيء او عدم صحه الشيء

[95:32]يعني هذه النقطه لابد ان ابينها لهم مسبقا ثم لا استطيع ان

[95:39]اناقش انه ابين ابين بعض الاسرار اللي انا يمكن اتوصل اليها يعني

[95:46]كحكمه وليست كعله كما يقولون يعني الحكمه من هذا الان لما ناتي

[95:51]الى الحجاب الحجاب واضح يعني الهدف الديني الهدف الشرعي انه الله سبحانه

[95:59]وتعالى الدين يريد ان تكون المراه مصونه يريد ان تكون المراه محفوظه

[96:05]يريد ان تكون مستوره بحيث انه م انه لكل احد هذه خاصه

[96:12]بزوجها يستطيع احيانا ان يبينه المتكلم بشيء بسيط على ما نقل عن

[96:21]الشيخ الفلسفي الخطيب المعروف خطيب ايران في وقته توفي صاحب كتاب الطفل

[96:30]بين الوراثه والتربيه ينقل عنه انه مع زوجته وهي مغطيه ومستوره وكذا

[96:37]شخص اخر كانت زوجته معه كانت سافره فذاك اراد ان يهزا بالشيخ

[96:46]او بزوجه الشيخ باعتبار انها مستوره وكذا شيء غمامه سودا تمشي او

[96:53]من ه القبيل فهو بمثال بسيط بحيث يعني اقنعه قل بحاله انه

[97:00]قال لانه انت الان انا زوجتي هذه مثل السياره الخاصه خصوصي اما

[97:07]انت الان زوجتك مثل السياره التاكسي العمومي هذا الفرق بيننا وبينك هذا

[97:14]قلبه نفس ه المثال قلبه اذا احيانا يمكن ايصال حكمه الى الطرف

[97:22]الاخر وهو يتضح له ايضا ينقل بعض العراقيين الموجودين في الغرب يقول

[97:31]ان وياه واحده تشتغل في المؤسسه او الشركه اللي يشتغل فيها فهذه

[97:40]تساله واحده امريكيه الان غربيه المهم فتسال انت زوجتك شلون شلون تعيش

[97:48]ما تشتغل شلون تعيش قال انا هيئ لها هيئ لها الذهب الملبس

[97:55]المس قال هي ما تتكفل بشيء اصلا قال لا هي هذه المراه

[98:03]الغربيه لا هي ذهبها هي تشتري اكلها هي تشتري امور كذا هي

[98:09]مطلوبه مثل ما الزوج مطلوب هي ايضا مطلوب تهيئه قال انه لا

[98:15]زوجتي لا بس المطلوب منها من طرفي ان تربي الاولاد وتعتني بالبيت

[98:22]اجي وقت راحتي كل شيء مهيا في البيت باقي ما عليش قال

[98:29]هذ قالت له هي قالت له هذه زوجتك ملكه يعني تعيش ملكه

[98:33]كل شي مهيا اليها قال لي نعم هو هكذا فاذا بعض الامور

[98:38]هالشكل يعني هي في الواقع لما احنا نلاحظها في الواقع لاحظها هي

[98:44]مناسبه للفطره غايه ما اقوللك انا عرفت السر ما عرفت السر هذا

[98:48]ما يهم لكن مع ذلك توجد حكام نعم سؤال وردني من الاخوات

[98:56]ما هي الكتب التي ينصح بقراءتها للتزود باهم الاحكام الدينيه التي نحتاج

[99:03]لها في الخارج طبعا الكتب التي ترتبط بالاحكام عندنا كتب قسمين كتب

[99:12]ترتبط بالعقائد كتب ترتبط بالاحكام يعني الانسان المكلف رجل او امراه يعيش

[99:20]في بلده او في الخارج هو مطلوب بمعرفه امور دينه التي هي

[99:28]اصول الدين وامور العقائد وايضا مطلوب بمعرفه الاحكام الشرعيه فهم مطلوب باصول

[99:35]الدين عندنا كتب متعدده متعدده ترتبط باصول الدين بعضها سهل بعضها صعب

[99:41]ولكن لابد على الانسان يختار السهل من جهه ومن جهه لابد ان

[99:47]يحتاج الى مرشد ومعلم خصوصا في الامور العقائد عندنا مثلا عقائد الاماميه

[99:53]مال الشيخ المظفر كتاب مختصر مبسط لكن مع ذلك احيانا يحتاج له

[99:59]شرح وهكذا ترتبط سلسله من الكتب ربما نشير لبعضها فيما بعد القسم

[100:05]الثاني القسم الاحكام هذه يرتبط بالمرجع على الرجل او المراه ترجع الى

[100:14]مرجعها مسائل المنتخب المنهاج عندما تقلد العالم الفلاني لابد ان تاخذ باحكامه

[100:24]وبماذا يقول فنفترق من يرجع الى السيد السيستاني حفظه الله عندنا المنهاج

[100:30]منهاج الصالحين عندنا مسائل المنتخبه عندنا فقه المغتربين هذا يرتبط بالمغتربين وعندنا

[100:38]في فقه الميسر بشكل سهل وسلس وميسر المهم فلا بد ان ترى

[100:48]الى حكمها الشرعي بما يقوله مرجعا وهذه نقطه مهمه انه اساسا حكمها

[100:57]في الذهاب اساسا هل ترتبط لابد تسال لانه كل حكم او كل

[101:04]فعل كل فعل للانسان فيه حكم شرعي اما واجب اما محرم اما

[101:11]مستحب اما مكروه اما مباح ما عندنا فعل من الافعال ليس له

[101:16]حكم فاذا كل حكم له كل فعل له حكم شرعي وكل فعل

[101:23]له حكم شرعي لابد ان يرجع فيه الى المرجع ولهذا في التقليد

[101:29]يجب على الانسان ان يكون مقلد في جميع افعاله وتروقه في عباداته

[101:35]ومعاملاته فكل حركه الانسان المفروض كل فعل انا اريد ان اتاجر في

[101:42]الشيء الفلاني اسال يجوز او لا يجوز اريد ان اسافر الى المكان

[101:47]الفلاني اساسا يجوز او ما يجوز على فرض الجواز صلاتي باطل صلاتي

[101:53]قصر او صلاتي تامه اقل من هذا الان اجلكم الله يريد الانسان

[101:59]يدخل الحمام له احكام شرعيه وهكذا اذا هذه نقطه مهمه لابد من

[102:06]استيضاحها من نفس المرجع نعم احد من الاخوه يريد طرح سؤال معين

[102:12]على سماحه الشيخ لا يوجد طيب سماحه الشيخ هل من نصيحه للطالب

[102:22]المبتعث في الخارج يعني النصيحه باعتبار ما ذكرناه من مقدمه وفي الاثناء

[102:30]تكون النصيحه واضحه انه قبل نعود الى النقطه الاولى من يريد ان

[102:37]يسافر الى الخارج هو سيسافر الى محل موضوع فكريا واخلاقيا وهذا امر

[102:45]لا يمكن الغض النظر عنه من يسافر الى بلد ايضا من يسافر

[102:57]الى بلد فيه وباء فكري او فيه وباء اخلاقي لابد ان ياخذ

[103:02]جرعات قبل الذهاب ليتمكن من دينه من احكامه من عقائده ادله على

[103:13]عقائده ثم يذهب اذا استطاع ان يحصن نفسه هناك لا يتاثر اما

[103:20]اذا لم يستطع ان يحصن نفسه يذهب ويذوب كما ذاب البعض بعضهم

[103:26]ذهب وراح وانحرف وهو المسؤول طبعا وابوه قد يكون ايضا المسؤول مجتمع

[103:33]ايضا قد يكون هو المسؤول يعني المسؤوليه تكون على الجميع ولهذا كان

[103:39]يفترض لمن يريد ان يذهب ان ياخذ دوره مو فقط ثلاثه ايام

[103:44]نعم وانما دوره مكثفه طول مده بحيث يكون قويا في معتقده ودينه

[103:52]هذا هو المطلوب بشكل عام هو هذا التحصين في ختام هذه الامسيه

[103:58]نشكر سماحه العلامه الشيخ نزار ال سنبل على ما افاده ونشكر الاخ

[104:04]السيد حسام الشخص على روايه جزء من تجربته ونشكر الاخوه الحضور على

[104:10]تفاعلهم وحضورهم سائلين الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يستمع الى القول

[104:16]فيتبع احسنه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[104:22]سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين على ام اللقاء لقاء ليله بكره يعني

[104:30]شغشر اللهم صل محمد و اللهم طبعا ليله غد نواصل الامسيات الحواريه

[104:54]مع سماحه الشيخ سوف تكون حول محور اثبات وجود الله سبحانه وتعالى

[105:01]والليله التي تليها ايضا سوف تقام الامسيه في نفس المكان وفي نفس

[105:07]الوقت وسيكون المحور حول مقارنه بين القران الكريم وبقيه الكتب السماويه اتمنى

[105:14]من الجميع التفاعل والحضور وشكرا لكم

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

البث المباشر, الليلة الاولى: المبتعث بين العلم الأكاديمي والتحصن الديني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة