البث المباشر | الحديث القرآني الرمضاني لآية الله قاسم - 5 رمضان 1435 هـ

8 Views· 23/12/07

جمعية التوعية الإسلامية
Subscribers

In Other

البث المباشر | الحديث القرآني الرمضاني لآية الله قاسم - 5 رمضان 1435 هـ
جامع الإمام الصادق .ع. - الدراز

Transcript

[1:26]الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا اللهم

[2:02]انا نسالك الهدى والسداد والرشاد وحسن النيه وحسن العمل ان تتكبل منا

[2:14]هذا ال العملي نعم نعم قوله تبارك وتعالى ومن اياته خلق السماوات

[2:26]والارض وما بث فيهما من دابه وهو على جمعهم اذا يشاء قدير

[2:38]وما اصابكم مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وما انتم بمعجزين

[2:49]في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير صدق

[2:57]الله مولانا العلي العظيم وصدق رسوله النبي الكريم تقدم ان الدابه كل

[3:14]ما يدب على الارض ويتحرك عليها حركه على تفاوتها ضعيفه واهنه على

[3:34]هذه الارض حيوانات كبيره وحيوانات صغيره وحشرات وميكروبات وجودات مجهريه كل ذلك

[3:51]مما يدب على وجه الارض وكل ذلك من خلق الله تبارك وتعالى

[4:02]وكل شيء من ذلك يقوم وحده دليلا كافيا على قدره الله تبارك

[4:13]وتعالى علمه حياته لطفه لطفه حسن دقه تدبيره الايه تقول ومن ايات

[4:28]خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابه بث التفريق نشر فيهما

[4:40]وليس في الارض فقط فقط فيهما وليس في الارض فقط فهل في

[4:48]السماء دواب حسب ظهر الايه هو كذلك وهل الدابه هي الملك كما

[4:57]اراد بعضهم ان يفسر الدابه بالملك قال صاحب الميزان بان دابه لم

[5:13]يعحد منها الاطلاق لم يعحد من هذا اللفظ ان يطلق على الملك

[5:22]واطلاق على مخلوقات الارض كثير في القران الكريم عدد من الايات يعبر

[5:30]عما عن احياء الارضي احياء الارض متحركه ذات الروح من حيوانات وحشرات

[5:38]الى اخره بالدواب هذا تعبير موجود في القران في اكثر من ايه

[5:45]كريمه الملك لم يعبر عنه في القران الكريم ولا مره واحده بانه

[5:52]دابه على ان الدابه اذا كان اذا كان الدب والدبيب بمعنى الحركه

[6:03]اليسيره البطيئه المهينه نحن نجد حركات الملك في صعوده ونزول الارض حركه

[6:12]ماذا سريعه خاطفه سريعه خاطفه وليس ما متصور زحفا ولا ماذا مشيا

[6:27]ولا مشيا والدبيب المشي الخفيف قالوا عنه مهين فهذا مما يبعد عن

[6:37]ماذا مما يبعد ان يكون معنى الدابه شاملا للملك شاملا للملك فاذا

[6:47]كان في السماء دواب فهي غير الملائكه احياء ذات روح من غير

[6:59]الملائكه العلم لحد الان لم يصل الى هذا ولكنه لم يستبعد ولكنه

[7:08]لم يستبعد زين لوجود حياه في ماذا في بعض الكواكب او في

[7:20]بعض مناحي السماء ايه اخرى في الثمانيه هي الايه ال8 من الان

[7:29]عام تقول وما من دابه في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا

[7:36]امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون

[7:49]الكلام عن الحاشر هل الدواب تحشر كما يحشر الانسان حيوانات تحشر كما

[7:57]يحشر الانسان او لا تحشر الايه الكلمه الاولى تقول ما بث في

[8:02]منه على جمعهم اذا يشاء قدير هذا الجمع للاهلاك وهذا جمع الحاشر

[8:12]والناشر والحشر والنشر انما يكون للحساب والجزاء فحين نكون امام قول قراني

[8:27]يفصح عن ان الدواب تحشر نكون امام حقيقه اخرى بذلك هي حقيقه

[8:35]ان هذه الدواب تحاسب ان هذه الدواب تجازى بنعيم او عذاب بنعيم

[8:45]او عذاب هل الامر كذلك هل الامر كذلك ان الدواب تعشا الكريمه

[8:52]الثانيه تقول وما من دابه في الارض ولا طائر يطير بجناحين الا

[8:59]امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشران

[9:11]الايه الثانيه لما تقول ولا طائر يطير بجناحين ذكر الجناحين هنا لماذا

[9:20]وضعوا علامه سؤال لما ذكر الجناحين طائر يطير بجناحين حينما قالت الايه

[9:28]الكريمه هو ما من دابه والدابه تمشي بمشيه ماذا بمشيه الخاصه المهينه

[9:41]ياتي الطائر واحتمل في مقابله الدابه بالطائر ان يعنى من يطير هنا

[9:50]يعني يتحرك بسرعه فيكون المعنى معنى مجازي يعني دابه في الارض تمشي

[9:58]نمش مهينا ودابه ماذا ودابه مسرعه خاطفه في حركتها وهذا يعطي ماذا

[10:09]يعطي ليطير وطائر معنى مجازيا على خلاف ما هي حقيقته حقيقه الطائر

[10:19]هو ماله جناحان ويحلق في ماذا ويحلق بهما طيرانا في حركته حتى

[10:28]تحترس الايه من المعنى المجازي وتدفع فكره ان المراد بيطير هو معنى

[10:38]المجازي تاتي بكلمه ماذا اتت بكلمه جناحين حتى يتحدد المعنى المراد في

[10:47]المعنى الحقيقي حتى يتحدد المعنى المراد في المعنى الحقيقي وان المراد هو

[10:54]هنا ماذا الطائر بحقيقته العرفيه المعروفه اللي نعرفه هذا الطائر هذا كل

[11:06]امم امثالكم واذا سالنا عن الجمع والحشر وما يترتب عليه من حساب

[11:19]وجزاء بنوعيه نوع الثواب والعقاب لابد ان نساله عن الخلفيه التي يقوم

[11:29]عليها التكليف هذا يحتاج تكليف حساب وعقاب يحتاج الى تكليف والتكليف يقوم

[11:36]على ارضيه خاصه يقوم على ارضيه خاصه له موضوعه الخاص له مؤهلاته

[11:45]له مؤهلاته فهل للطير والدواب مؤهل التكليف ما مؤهل التكليف شعور ادراك

[11:59]اراده شعور ادراك يميز به بين خير وشر ضار ونافع واراده ياخذ

[12:17]تمكن هذه الاراده من ان يقف هذا الموقف المنسجم مع الخير او

[12:25]ذلك الموقف المنسجم مع الشر من دون هذا الزاد من دون هذه

[12:32]العده لا يكون تكليف يعني من دون شعور من دون ادراك من

[12:39]دون اراده لا يكون تكليف فهل للغير الانسان من الحيوان شيء من

[12:49]هذا وان لم يكن بمستوى تاتي ياتي بحث عند السيد صاحب الميزان

[12:57]اعلى الله مقاما اتكلم عن توصل الباحثين المتخصصين في علم الحيوان والمراقبه

[13:14]الموضوعيه والاستقراء الدقيق لاوضاع الحيوان وحالات الحيوان ومعيشه الحيوان وعلاقه علاقات الحيوان

[13:31]فيقول عنهم بانهم يجد وجدوا تدابير عند الحيوان نظير ما عند الامم

[13:40]المتحضر نظيره ما عند الامم المتحضره من بني الانسان هذه ملاحظه تعتمد

[13:52]على الاستقراء العلمي عند ماذا عند المتخصصين راح نعرف يعني بشكل اجمالي

[14:01]دقه عالم العلاقات والتنظيم في عالم النحل وعالم النمل مثلا حتى بالملاحظات

[14:12]الملاحظه البسيطه اما المتخصصون فحسب صاحب الميزان فهم ماذا فهم يعطون هذا

[14:25]الامر يعني يقولون بهذا الامر وهو ان للحيواني حالات من النظام الدقيق

[14:39]المعبر عن ادراك المعبر عن شعور المعبر عن تدبير ا يوازي في

[14:51]بعض صوره ماذا ما عليه مستوى انتاج الانسان في هذا المجال على

[14:58]مستوى حضاراته المتكلمه يلاحظ في الحيوان كما يقول ايضا ان افراد النوع

[15:13]الواحد من الحيوان كافراد الخيل كافراد الديكر كافراد الغنم وليست الملاحظه لنوعين

[15:28]متقابلين انما لماذا لافراد النوع الواحد هذه الافراد لا تتحد في درجه

[15:40]عطفها على بعضها البعض ولا في درجه رحمتها وقسوتها وعدوانيته نجد بعض

[15:51]الحما من الصنف الواحد من النوع الواحد والصنف الواحد حاده نجد بعضها

[15:57]ماذا هادئه نجد بعضها لها درجه عاليه من العدوانيه بعضها لا تتصف

[16:04]بهذه الدرجه من العدوانيه موجود بعضها عنده شراسه شديده بعضهم ليس عنده

[16:10]شراسه علف اكثر من الفه حتى في عالم القطط وعالم الحصن تجد

[16:16]ماذا تجدها على درجات في امور مختلفه وليست كلها مطبوعه بطابع واحد

[16:25]ومسيره تسيرا ماذا تسيرا حديا وموضوعا في قالب من السلوك لا يتغير

[16:33]وقالب من التصرفات لا يتغير ابدا وليس بينه اختلاف هذه ايضا ملاحظه

[16:40]ملاحظه الفوارق بين ماذا افراد الحيوان مما يعطي ان ورا ذلك ماذا

[16:46]شعورا مختلفا من هذا الفرد الى ذلك الفرد وان هناك درجه من

[16:55]الاختيار والقصد اكثر من هذا ناتي للقران الكريم حتى اذا اتوا على

[17:14]وادي النمل قالت نمله يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان

[17:25]وجنوده وهم لا يشعرون هذا مو ملاحظات حسيه مو ادراك حسي فقط

[17:38]ادراك وراء الحس يحطمهم ويحطمهم وهم ما يشعرون الحاطم ولا يشعر بانه

[17:50]ماذا حطم من دونه ادخلوا مساكنكم هذه الاشاره نصيحه بان نحتموا ماذا

[18:00]من التحتيم بدخول المساكن سليمان عند الجنود وهذا فهم سليمان فهمه سليمان

[18:12]بلغه النمله وقاله الله عز وجل وقاله عن النمله الله عز وجل

[18:20]هذا ادراك او ليس ادراك شعور او ليس شعورا هذا ادراك ادراكنا

[18:26]او ليس ادراك شعور او ليس شعورا هو ادراك وشعور الهدهد فقال

[18:36]احط بما لم تحط به وج وجئتك بسبا من سب عفوا وجئتك

[18:44]من سبا بنبا يقين متاكد انا على علم جازم يتبجح بعلمه يعتز

[18:57]بعلمه يثق بعلمه اني وجدت امراه تملكهم شن ملكها ش يحسي ملك

[19:08]الملوك للناس حسي او اعتباري يكون عليه تصرف ماذا تصرفات حسيه وتدبيرات

[19:16]ما الى ذلك ملك اعتباري شلون ادرك انه ملكتهم حتى من المظاهر

[19:22]كيف ادرك ان ملكتهم وجدت امراه تملكهم واوتيت من كل شيء غناها

[19:32]كيف قوتها كيف شلون ادرك ان لها غنى لها قوه لها فاعليه

[19:38]في الناس ولها عرش عظيم ملكه عظيم يقيم ملكه هذا بشر لو

[19:48]هذا ادراك لو مو ادراك شعور ام شعور وجدتها وقومها يسجدون للشمس

[19:56]من دون الله ها يعتبر خضوع للشمس حيث سيرتهم فيها خضوع للشمس

[20:04]الخضوع معنا معنوي مع الحس معنوي وجدتها وقومه وعرفها للشمس وجدتها وقومها

[20:16]يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان لهم فصدهم عن السبيل

[20:25]فهم لا يهتدون كل تقييمات مال مال فك ومال ادراك مال تحليل

[20:36]هذا كلام يشعر ما يصدر عن ماذا عن غريزه فقط ثم احنا

[20:41]ما عندنا يعني كلام قراني يقول لنا بان هذا الهدهد هو الوحيد

[20:47]من بين ماذا من بين هذا النوع من الحيوان وانه اعطي الهاما

[20:53]خاصا وان له ماذا وانه متميز هو الفرد الوحيد في ماذا في

[20:59]عالم الهدهد هذا الفرض الذي ماذا يقدم هذه المعلومات ويعطي هذه التحليلات

[21:07]الافكار او تلك النمل هي النمل الوحيد هي النمله الوحيده في عالم

[21:13]النمل ومما يوحي تماما بان ماذا بان للحيواني مستو من الشعور مستو

[21:28]من الاراده مستوى من الادراك لا نقول بانه بحد ما عليه ما

[21:35]للانسان من ماذا من شعور وادراك واراده التكليف في الانسان مربوط بمستوى

[21:47]من الشعور والادراك والاراده يساوي متوسط ما عليه ادراكات الانسان ما عليه

[21:58]مستويات الانسان المختلفه في هذه الامور فالانسان ادراك مو واحد وشعوره مو

[22:04]واحد وارادته ليست واحده بس هناك متوسط يقدر الله عز وجل بعلمه

[22:14]وحكمته وعدله ولطفه ان هذا المتوسط يناسب التكليف اقل مستم صلاه صوم

[22:25]والى ذلك صلاه الصوم مكلف به الفيلسوف والفلش كبره الفقيه المبدئ مكلف

[22:33]بها واحد ماذا واحد تو بالك 15 سنه 14 سنه هذا دعاك

[22:39]غير شعور غير واحساس مسؤوليه غير الى اخره بس في مستوى يعلم

[22:46]الله عز وجل انه قابل ماذا قابل لتكلي للتكليل هذا مستوى يشترك

[22:54]فيه الجميع من هذا المجتمع وفي تكاليف خاصه طبيعي تب تكاليف خاصه

[23:00]تتبع ماذا مستوياتها تتبع مستوياتها وما يكلف الله نفسا الا وسعها ومن

[23:09]الوسع الادراك والشعور والاراده زين فحيوان ايضا في متوسط يعطي موضوعا يشكل

[23:26]موضوعا للتكليف اي تكليف هذا تكليف نحن جهاد لا لا تكاليف تتناسب

[23:35]وتكليف فيه رسلنا في رسل هذا امر اخر ما يعني في رسل

[23:39]وما في رسل بس ما حتى الانسان عند ادراكات ادراك طبيعي يحاسبه

[23:47]الله به عز وجل في تمييز بين خير وبين شر زين حتى

[23:54]بالرسول في رسول باطل ولا يستوي ماذا فاعل قاتل والمنقذ لا يستوي

[24:04]في عبد الله حتى قبل الشريعه ما يتصور لا يستوي ماذا قاتل

[24:08]النفس مع ماذا مع منقذها فينهم عندهم ذات يقول لهم بماذا يمنحهم

[24:15]في الحقيقه عندهم يعني انكار داخلي انكار عقلي استقباح ماذا عقلي عملي

[24:27]لعمل القتل لعمل القتل واحد يستجيب واححد لم واحد استجاب واححد لم

[24:34]يستجيب عند ايضا دافع للانقاذ زين فطري واحد استجاب لهذا الدافع واححد

[24:42]ما استجاب لهذا الدافع فلا يتصور انهما مستويان امام الجزائي الالهي العدل

[24:51]والله الاعلم ايجي في هذا الكلام في الحيوان ايجي هذا الكلام في

[24:56]الحيوان فاذا جاء هذا الكلام في الحيوان جاء ان جمعهم للحشر وليس

[25:03]للاماته لو شاو على جمعهم قدير سبحانه وتعالى لاماته لحشر نشرنا زين

[25:13]لكن الحشر هنا يقصد بماذا نفي فيما يظهر انه حشر يوم القيامه

[25:21]لحسابها وجزائها وهذا الايه الكريمه الثانيه تقوم افرطنا في الختام الشيعي من

[25:28]ثم الى ربهم يحشرون ثم الى ربهم يحشرون هم يماتون مو حشر

[25:35]موت ثم الى يحشرون الحضور عنده للحضور عنده سبحانه وتعالى لحسابه وجزائه

[25:44]الحشر الى الله عز وجل الحشر من اجل حسابه الحضور في محكمته

[25:54]محكمه مدى الحساب والجزاء للثواب او العقاب اه اه يا ايها الانسان

[26:05]اذا كانت النمله ستحاسب وستجازى فكيف انا وانت فكيف انا وانت واذا

[26:16]كانت عبد لله يطال النمله حسب ادراكها البسيط فكيف لا يطالنا فكيف

[26:25]لا يطنا انت اكبر مسؤول ان اكبر مسؤول كانسان نحن ك اناس

[26:33]تعطينا ما اعطينا من المواهب الالهيه على مستوى الشعور والادراك والاراده والتصميم

[26:43]والمعانده والمكابر والاستجابه ا وفي اشد المواقف وقد اعاند املك ان اعاند

[26:56]واملك ان استجيب زين هذا الانسان مهيا اكثر من غيره لان يحاسب

[27:06]ويجازا نعم اش اقرا شيح اخر ومن اياته خلق السماوات والارض والتف

[27:26]من دابته على ذا جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم مصيبه فبما

[27:37]كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ياتي الكلام عليه ان شاء الله ونسال

[27:44]الله التوفيق لما يحبه ربنا ويرضى وغفر الله لي ولكم والسلام عليكم

[27:49]ورحمه الله وبركاته افلح من صل على محمد وال محمد اللهم صل

[27:55]على محمد محمد اللهم صل على محمد

0 Comments

Up next

البث المباشر | الحديث القرآني الرمضاني لآية الله قاسم - 5 رمضان 1435 هـ

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

البث المباشر | الحديث القرآني الرمضاني لآية الله قاسم - 5 رمضان 1435 هـ

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language