الأسس الصالحة لإنتاج المعرفة - السيد ياسر الساري

14 المشاهدات· 23/04/09

جمعية المعرفة للثقافة الإسلامية
2 مشتركين

في محاضرات

ملتقى المعرفة الثقافي
محاور اللقاء:
المحور الأول: المبادئ الصالحة وغير الصالحة في إنتاج المعرفة
المحور الثاني: الأسباب العامة لبلورة أي موقف فكري
المحور الثالث: الإلحاد موقف من المواقف الفكرية، ما هي عوامل تبنيه؟ هل نتج عن الإلحاد مبادئ صالحة؟

مسجد أبي ذر الغفاري
بني جمرة
البحرين
December 7, 2018

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الصلاه والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين اللعن الدائم على اعدائهم من

[0:08]الان الى قيام يوم الدين هناك عناوين يهتم بها الانسان وتكون محل

[0:23]اهتمامه بشكل كبير بس انا ما اريد اكون اريدكم انتم الان هم

[0:28]تشاركوني في الحديث وان شاء الله ما اطول تعتقدون ما هو اهم

[0:34]عنوان حظى باهتمام الانسان في الحياة أهم عنوان واريد الاجابة هم سريعة

[0:45]عشان ما اطول الغاية شنو يعني الغاية أهم عنوان مهم أهم عنوان

[0:54]ما راح تكون كلامي كلاسيكي ان ألقي لا انا اريد مشاركتكم وتفاعلكم

[1:01]في هذا المجال اهم عنوان الانسان يريد ان يتحصل عليه شنو هو

[1:08]ها؟ الكمال الكمال احسنت هذا الكمال يكون ؟ انتقل الى سؤال اخر

[1:14]كيف يكون الكمال؟ احسنت عندنا كمال نظري وعندنا كمال عملي ما الي

[1:21]شغل كمال العملي وانما اسلط الضوء بصورة مختصرة على الكمال شنو؟ النظري

[1:31]كمال النظري يكون بماذا؟ بالعلم اذا عندنا عنوان نسميه عنوان معرفة اهم

[1:40]عنوان عند الانسان يمين اليه يريد ان يتحصل عليه هو عنوان المعرفة

[1:47]هذا العنوان في الحقيقة حظي باهتمام الفلاسفة والمتكلمين ليش لأنه أساس المعارف

[1:58]أساس المعارف ما لم ننقح نظرية المعرفة لا يمكن الدخول الى اي

[2:07]دائرة علمية اي دائره علميه ما يمكن الدخول اليها ابدا ليش؟ لان

[2:14]نظريه المعرفه مقدمه مقدمه ومقدمه ايضا لجميع دائره المعارف كان عنوانها تريد

[2:26]تتكامل قلنا تتكامل بالمعرفة معرفة نعم عندنا عنوان معرفة وعندنا عنوان عالم

[2:31]شنو الفارق بين المعرفة والعلم؟ هل يمكن ان نوجد فارق بين المعرفة

[2:37]والعلم؟ المعرفه احسنت المعرفه اعم من العلم يعني كل علم معرفه وليس

[2:46]كل معرفه علم شلون المائز بينهما شنو قلنا ما كانت علمه قيمة

[2:57]المعرفة هي التي تكون شنو؟ علم يعني شنو علم؟ يعني تطابق الواقع

[3:04]احيانا المعرفة مطابقة للواقع واحيانا غير مطابقة للواقع كانت مطابقه للواقع فهي

[3:12]شنو علم اما كانت غير مطابقه للواقع لا تسمى علما هاي وقال

[3:18]معرفه زين هذه المعرفه هنا عندنا اسئله كثيره حولها اسئله مهمه جدا

[3:24]هذه المعرفه التي نتكلم عنها اشكالها شنو ما هو شكل المعرفه مصادرها

[3:33]منابعها شنو هم اسئله مهمه هذه تتكلم عن معرفه ما هي مصادر

[3:38]المعرفه ما هي منابع المعرفه هم مهم جدا ادوات اكتساب المعرفه شنو

[3:45]هي ما هي ادوات انا عشان اكتسب معرفه ما هي ادوات واكتساب

[3:49]المعرفه درجات المعرفه الانسان اصلا هل هناك معرفه هم هذا بحث هي

[3:56]كل هذه الاسئله تناولها الفلاسفه القدماء بشتى مدارسهم ممكن ان يتعرف الانسان

[4:05]مقاييس وموازين المعرفه البشريه الحقيقيه الصادقه شنو هي الحواجز الموانع التي تمنع

[4:14]الانسان من المعرفه شنو هي هذه كلها اسئله مهمه طبعا انا ما

[4:18]اقدر اجيب عليها الان انا فقط قاعد اثير اقول ان ما هي

[4:24]الحواجز لماذا عن الوصول للمعرفه الاجابه على هذه التساؤلات هناك تباين وارام

[4:33]مختلفه حسب المدارس ها حسب النزعات حسب النظره الى الكون تختلف هذه

[4:41]الاجابه ما هي نظرته الى هذا الكون ما هي مدرسته اتجاهه عندها

[4:47]الاتجاهات عندنا فلسفيه كثيره هنا يتغير اجابه على هذه الاسئله وتتباين الاجابات

[4:55]عموما اللي اريد اقوله شنو اللي اريد اقوله انا اكتفي بهذه البيان

[5:01]المقدمه اللي اريد اقوله ان نظريه المعرفه هي اساس المعارف ما لم

[5:08]ننقح هذا العنوان اصلا هل ممكن ؟ هل المعرفة ممكنه لو لا

[5:12]؟ ما هو شكلها؟ هذه كلها مهمة ما نقدر ندخل في دائرة

[5:19]معرفية ابدا الا اذا حققنا ونقح هذا العنوان مقدمه يعني طريق للوصول

[5:29]الى اي معرفه هي شنو ها تنتهي هذا المطلب زين هذه نقطه

[5:36]النقطة الثانية اللي اريد اتكلم فيها وهم ايضا نقطة مهمة النقطة الثانية

[5:41]ايها الأحبة تتعلق لعل عنوان اللي انتم شفتوه إعلان قلنا ما هو

[5:52]طريق المعرفة الصائبة؟ وما هو طريق المعرفة المنتجة خلنا اسميه هناك معارف

[6:00]منتجة يعني مطابقة للواقع وهناك غير صائبه ما هو ما هي ما

[6:08]هو الطريق لكي ننتج معرفه ما هو الطريق هذا محور احاول الاجابه

[6:16]عليه بصوره سريعه واترك تاريخ المجال الى ايضا عندي سؤال اخر او

[6:27]بحث اخر هم مهم ايضا عنوان اخر في المحاور لعله ثلاثه محاور

[6:34]انا ابتديت من المحور الاخيري اذا اردنا ان نتعرف على طرق المعرفه

[6:49]طرق المعرفه شلون نتحصل على المعرفه احد يقدر يجاوبه تجارب هذه مدرسه

[6:59]تجريبيه هذا منهج تجريبي واحد يقول من طرق مرة شوفوا فرق مرة

[7:07]أقول أن الطريق الوحيد للوصول إلى المعرفة هو تجربة مرة أقول لا

[7:14]منهج التجريبي هذا منهج يعني مدرسة فلسفية موجودة تتبنى هذا الرأي طبعا

[7:21]عليها ردود كثيرة ما راح اتعرض لها لكن هذا منهج تجربة صحيح

[7:26]؟ ولكن هل هي منهج او هي المنهج فرق بين اذا اقول

[7:31]هي منهج او هي المنهج الوحيد للمعرفة نعم التجربة بعد العقل المدرسة

[7:38]العقلية شلون العقل يعني؟ يعني قامت البرهان قامت البرهان وحدة العقل هو

[7:46]طريق للمعرفة؟ لا مو وحدة زين خل نجي الى هذا الذي مدرسة

[7:51]العقلية نسميها هم اتجاه فلسفي ايضا يجعل ان او يجعل طريق المعرفة

[7:58]الوحيد هو العقل ويبعد الحس عندنا لا عندنا مدرسة اخرى ثالثة مدرسة

[8:05]شنو؟ النفسية التحليل النفسي شنو؟ الحسية الحسية اللي تقول اللي تقول ان

[8:14]المصدر الوحيد ولا غيره هو الحواس ايضا هذه مدرسة زين نحن بغض

[8:22]النظر عن هذه المدارس اكو هناك اتفاق اكو هناك اتفاق حول عناوين

[8:29]معينه هناك مبادئ مع اختلاف ايضا اتفاق وايضا في نفس الوقت امام

[8:36]هاي المدارس اختلاف في الاساس عندنا احكام عندنا معارف قبليه لو ما

[8:40]عندنا يعني قبل التجربة هذا الذي بالمدرسة التجريبية يقول ما عندنا معارف

[8:46]قبل التجربة كل المعارف تأتي بعد التجربة لو لا صاحب المدرسة الحسية

[8:52]هذا يقول ما عندنا اصلا معارف قبلية معارف قبلية يمكن ان نبني

[8:58]عليها وانما كل المعارف تأتي عن طريق الحس اولا عندنا مدرسة عقلية

[9:04]يقول لا عندنا معارف عندنا معارف قبلية مثل شنو مثل الان لاحظوا

[9:12]هالميكروفون هذا اسود يصير هو اسود وهو ابيض في نفس الوقت يصير

[9:21]ممكن هذه معرفه شنو قبليه شنو يسموها الوسط الممنوع شنو عند الوسط

[9:30]الممنوع يعني ما في شي وسط هو في نفس الوقت اسود وهو

[9:34]نفس ما موجود ليش لان القاعده تقول النقيضان لا يجتمعان او لا

[9:42]الثالث المرفوع يعني هو موجود او لا موجود يصير اما موجود واما

[9:56]لا موجود هل يمكن اتصور شيء موجود وما موجود اتصور زين اتصور

[10:03]لا لا وجود ووجود اثنينهم يرتف اما موجود او غير الثالث المرفوع

[10:10]زين هذه كلها معارف قبليه هذه معارف شنو تبنى تبنى عليها جميع

[10:17]المعارف على هذا الاساس لما نجي الى منهج العقل البرهاني نريد نوصل

[10:25]الى معرفه ما هي الكيفيه التي تتم من خلالها عمليه المعرفه احنا

[10:35]نريد ان الاحكام عندنا في تنقسم الى قسمين احيانا احكام تلقائية يعتقد

[10:44]بها الانسان دون تفكير يعني ما تحتاج الى الفحص الاثنين نصف اربعة

[10:53]كم نصف الاربعة بتقول لي اثنين تحتاج الى تفكير ابدا هذه احكام

[11:01]تلقاء مثلا انت الان قاعد تسمعني انا قاعد عن طريق الوصول الى

[11:06]المعرفه الصائبه الان تلقائي تلقائي تحتاج ان تفكر ان هذا اللي قاعد

[11:11]يمك هو ياسر قاعد يحكي عن المعرفه وطرق الوصول الى المعرفه ها

[11:16]هذه احكام شنو تلقائيه اكو عندنا لا اكو عندنا احكام غير تلقائية

[11:24]انا عشان اوصل الى هذا الحكم يعني المعرفة احكم على شيء هذا

[11:29]اسود هذا ابيض هذا حكم هذا ابيض هذا حكم هذا مثلث مجموع

[11:38]زوايا المثلث قائمة مضروبة في اثنين زاوية قائمة مضروبة في اثنين هذا

[11:42]شنو؟ هذا حكم لو لا احيانا الحكم يحتاج او استطيع ان اصل

[11:50]اليه بصوره تلقائيه احيانا لا احتاج الى شنو احتاج الى عمليه التفكير

[11:56]هذا الت شو يسوي يستخدم معلومات محدده زين ويرتبها بترتيب معين زين

[12:08]اذا رتبها بترتيب معين نتجت معلومه جديده اذا خلل صار عنده في

[12:13]الترتيب صارت المعلومه شنو خاطئه عادل لو لا معلومات نستخدمها عندنا معلومات

[12:22]نجعلها مقدمات مره نرتبها ترتيب صحيح مقدمه مع مقدمه مع مقدمه نصل

[12:29]الى نتيجه اذا كان عندنا خطا في هال المقدمات راح تاثر على

[12:34]النتيجه شو يقولون النتيجه تتبع اخذ المقدمات فاذا احيانا هناك معلومات تلقائيه

[12:41]بلا فكر بلا نظر احيانا لا تحتاج الى عمليه تفكير من هنا

[12:48]شلون تجري عمليه المعرفه جوهرها قيمتها تعتمد على شنو في التفكير فاللي

[12:57]تحتاج الى تفكير تعتمد على شنو المقدمات صحيح المقدمات الاحكام الاوليه التلقائيه

[13:05]من قبيل الواحد نصف الاثنين اذا ما عندنا احكام تفكير وعمليه تفكير

[13:16]للوصول الى المجهولات لابد نعتمد على الاحكام شنو التلقائيه سميها اوليه سميها

[13:23]قبليه ما تسميها احكام شنو قبليه اذا ما موجوده عندنا هذه الاحكام

[13:30]القبليه اصلا ما راح نصل الى شنو الى معرفه مدرسه موجوده فعلا

[13:36]فسفيلة كل اللي موجود احنا في خيالك مدرسة مدرسة فلسفية تتبنى هاي

[13:44]المسألة اذا عندنا احكام اولية زين نعتمدها في ماذا ؟ في الوصول

[13:53]الى المعارف المجهولة زين خلنا نجي الى عنوان عندنا مبادئ تصلح ان

[14:04]تنتج معرفة لو ما عندنا مبادئ ولا ما عندنا شو تقولون شو

[14:14]تقولون عندنا مبادئ تنتج معرفة ولا ما عندنا ها شنو هاي المبادئ

[14:22]ها انت ذكرت على العنوان صحيح الفكر الصح يعني الان احنا لما

[14:27]نجي الى المنقول استخدم عقلك او تفكر تفكير شلون تفكر تفكير صحيح

[14:32]باستخدام المبادئ الصالحه للت اكو عندنا مبادئ الات لبنات طابون احنا اذا

[14:40]نريد نبني هذا المسجد نحتاج الى لبنات نحتاج الى الات لولا هم

[14:47]بناء الفكر نفس الشيء التفكير الصحيح ايضا يحتاج الى طابور يحتاج الى

[14:52]اسمنت يحتاج الى ها وعشان يكون هم جميل وجيد احتاج الى زخارف

[14:57]لاحظ جماليه هم الفكر كذلك بناء الفكر ما يصوره ايضا وبالتالي السؤال

[15:04]ما هي المبادئ الصالحة لانتاج المعرفة كم صار وقت؟ عندي وقت بعد

[15:11]ما هي ان شاء الله ما تستمرون 35 دقيقة واوقف الى حيث

[15:18]انتهي ما هي المبادئ هذا السؤال الذي يطرح نفسه ما هي المبادئ

[15:26]الصالحة لانتاج المعرفة؟ عشان تنتج معرفه شنو الطابوك شنو اللبنات شنو السمند

[15:37]شنو هاي الفرا هم يزينها بعد اكو احيانا افكار جميله شايفين اكو

[15:42]معرفه معرفه جميله مثل البيت الجميل واكو لا معرفه هم اتاثر بعد

[15:50]ها مثل البيت الخراب المعرفه كذا المعرفه هكذا في الحقيقه ما هي

[15:56]المبادئ كلامي الان مو في كماليات المعرفه وانما كمالي ما هي المبادئ

[16:02]التي تنتج المعرفه اي معرفه الصالحه الصائبه الواقعيه لان عندنا معارف مو

[16:14]واقعية مو صالحة ما هي المبادئ هنا يتعرض مدرسة العقلية تتعرض الى

[16:21]مبادئ مهمة شلتها شوية خلنا نستعرضها مع ضرب الامثلة بصوره سريعه وانا

[16:29]اشرت اليها في البدايه اذا تتذكرون اذا عندكم ارجو ان يكون رابط

[16:37]اه ايش فيها ارجو ان يكون رابط هنا موجود عشان نربط الكلام

[16:42]الاول بالكلام التالي اكو شي اكو عنوان يسموه الاوليات شنو الاوليات؟ انا

[16:51]سميته قبل شوي؟ القبليات قبلية زين اوليات هذه الاوليات العقلية مثل شنو

[17:02]مثل النقيضان او ان النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان زين هذه اوليات

[17:14]يمكن ان ابني عليها ما اعرفها الان الاخ موجود هنا في المسجد

[17:20]وموجود في مجلسهم في نفس الوقت ما يصير صحيح لو لا هذه

[17:26]لازم نبني عليها ها معرفه معينه كل ما ليس بالذات فهو بالغير

[17:36]الاعم من الاعم اعم ما هذا؟ هذي كله يسموها شنو؟ اوليات لازم

[17:46]تكون حاضرة في عقولنا نعتقد بوجودها موجود اوليات موجود قبليات زين الان

[17:55]لاحظوا خليني اسالكم سؤال انا اريد تتعاطون وياي عشان ما يكون القاء

[18:00]القاء هذا مو حلو في الجلسات العلمية الان لمن اجي الى المام

[18:08]الماء من طبيعته يكون حار لو الحرارة عارضة عليه ها حرارة عارضة

[18:17]عليه بحسب ذاته بما هو ماء لا يلزمه ان يكون حارا وبالتالي

[18:23]وجود الحراره في الماء وصيروره حار لابد ان يكون نشا ها منشا

[18:31]مش من ذات الماي لو من الخارج من الخارج احسنتم زين اذا

[18:37]صار الماي حار اذا المسؤول عن حراره الماي شنو امر خارجي هذا

[18:43]شنو نسميه القاعده كل ما ليس بالذات فهو بالغير الزوجيه الزوجيه في

[18:51]الاربعه ذاتيه لو جايه من الخارج الان عدد اربعه زوجي زين هاي

[18:58]الزوجيه ذاتيه لو لا جايه من الخارج ذاتيه ولهذا اخذوها الفائده ان

[19:05]لوازم الذات ما تنشال ما تسلب اذا شفت الزوجيه عن الاربعه ما

[19:12]صارت اربعه لو لا اما لا اللي مو بالذات مثل الماي اذا

[19:19]صار حار حرارته ناشئه من الماي لو من شيء اخر من شيء

[19:25]اخر يمكن اتصور ماي مو حار يمكن اتصور اذا هذه كلها قبليات

[19:31]اولويات اذا المبادئ المنتجه اول منتج للمعرفه ان هناك شنو اوليات الامر

[19:39]شنو الوجداني اللي احنا نشوفه نحس انت الان قاعد تشعر انا قاعد

[19:45]احدثك لولا هاي يسمونه حس شنو هاي يسمونه وجدانيات نشعر نحس وجدانيات

[19:53]داخليه فرح عن روحي انا فرحان لو لا ادعي عن روحي انا

[19:57]حزنان مضجر لو لا كئيب لو لا يسموه شنو؟ وجدانيات هذا منتج

[20:02]ثاني المنتج الثالث الحسيات الان اللي امامك هذا ميكروفون على عمامة سوداء

[20:09]ومشت وشلونه؟ بني يسوون شنو؟ ناظر الى حسيات الجو حار لو بارد

[20:18]ايضا مبدأ منتج للمعرفة رابعا التجريبيات مثل ما تفضلت تجريبيات ايضا مبدا

[20:26]منتج للمعرفه مثل حقك بان الماء يغلي في ظروف معينه شفته لما

[20:32]خليت الماء يغلي وصل الى درجه 100 فعلا ابتذبل غليان تكررت مره

[20:40]ومرتين تجريبيات زين بعد استقراء استقراء احسنت امن استقراء هذا ناتج عن

[20:48]التجريب استقراء من مدرسه التجريب لان الانسان يمارس فكره بطريقتين طريقه استنباطيه

[20:55]طريقه استقرائيه استنتاج شلون استنتاج شلون النتيجه النتيجه شلون تاتي النتيجه هاي

[21:04]النتيجه عبر المقدمات هاي النتيجه اللي فرضناها العلم المعرفه اللي يجي عبر

[21:09]مقدمه المبادئ الصالحه زين قلنا ايضا التجريبيات اجر ان المغناطيس يجذب انواع

[21:18]من المعادن زين يدخل في التدريبات حكمنا بصدق قول الخبير مثلا اذا

[21:26]جرب شيء معين انا جربته انتهى اذا هذه احكام نسميها شنو صالحه

[21:36]ان تستخدم للوصول الى المعارف الى الحق ما تورطك في الاعتقاد الخاطئ

[21:43]على الاقل الانسان ما يحتاج الى ورطه ما يتورط اذا بنى على

[21:47]هذه زين قد تخطئ عندنا كلام تجريبيات هي قد تخطئ ولكن لا

[21:54]اقل ان احنا لما نجرب مره ومرتين وثلاث واربع يرتفع عندنا الاحتمال

[22:00]الى ها الصحه والواقع والحمد لله انتهت احنا نريد ان نصل الى

[22:05]المعرفه الصائبه فاذا هذه ادوات يمكن ان تعطينا شنو اعتقاد صحيح مو

[22:16]اعتقاد باطل يمكن ان توصلنا تصدق نتائج التفكير فالاستدلال مهم جدا بهذه

[22:27]المقدمات نعم لكن علينا ان نربطها تمام الربط ان المقدمه متى تكون

[22:34]كيف نرتب المقدمات هاي الساعه ما تشتغل ترى قال لها ست وثلاث

[22:39]القعدة لو تشتغل؟ كم صار لي؟ ثلاث ساعة ما استمليتم؟ اقول هذه

[22:50]كلها مقدمات تصلح ان تنتج فكرا فاذا شنو هاي خلني افاهرسها عندنا

[22:57]شي يسموه اوليات عقلية مثل شنو النقيضان لا يشتنيعان عندنا وجدانيات انت

[23:06]فرحان ها تعرفوه عندنا تجريبيات عندنا شنو حسيات هذه كلها مبادئ شنو

[23:15]صالحه عندنا مبادئ غير صالحه وهذا اللي تورط فيها الملحد كل الملحنين

[23:24]تورطوا ووصلوا الى نتائج انكروا ما وجود الله او لا مع وجوده

[23:31]او لا موجود لو ما موجود انا ما ادري او لا ان

[23:36]هو موجود اي لكن اللهه علاقه بالخلق لو ما اللهه علاقه بالخلق

[23:41]هم هذه مدرسه الحا كل الملحدين وصلوا الى فكره الالحاد قديمه مش

[23:50]جديده نعم هي تتطور بلبوس من وقت الى وقت لانهم استخدموا مبادئ

[23:58]غير صالحة ليش؟ لان سألنا سؤال في عنوان احد عناوين الندوه والكلمه

[24:09]الموقف الالحادي موقف من المواقف لولا زين موقف من المواقف يعني موقف

[24:14]فكري زين هذا شلون نتج فكره ووصل الى هالنتيجه هل استخدم المبادئ

[24:23]الصالحه للانتاج او استخدم مبادئ غير صالحه انت ذكرت صالحه لانتاج المعرفه

[24:35]الصالحه في بعد مبادئ غير صالحه يمكنهم استخدموا بعض المبادئ بس هذه

[24:41]المبادئ ما تكفي له انتاج معرفه صالحه من ضمنها مثلا المنهج التجريبي

[24:47]ما تقدر انت تقيس على المنهج التجريبي كنت تسوي منه مبادره لكن

[24:53]هو معتمده وبس على منهج واحد بينما المعرفه الصالحه تعتمد على اسس

[25:00]واجد انت اكثر نعم اه هو هذا الخلاف وين الخلاف في التحديد

[25:06]ان هل المدرسه او الطريق الى المعرفه فقط التجريب دون غيره او

[25:13]لا فقدت الحسيات شوف هذا المدرسه الاسلاميه شو تقول تقول ان الحس

[25:19]هو مصدر ولكن ليس هو المصدر الوحيد التجربه مصدر وليس هو المصدر

[25:27]الوحيد العقل مصدر وليس هو المصدر كل هذه تنتج معرفة اما لواحد

[25:36]الحس تصل الى معارف ولهذا ورد من فقد حسا فقد فقد علما

[25:41]هذا علم معين ولكن ليس كل علم المشكله وين عند الملحدين المشكله

[25:49]عند الملحدين انهم ما استخدموا المبادئ الصالحه او اقتصروا على مبدا احيانا

[25:57]يكون صالح في اثبات شيء ولكن لا يصل احنا عندنا قصة لطيفة

[26:07]تذكرون قصة بلقيس خلنا نجي للحسيين دول الحسيين يعتمدون الحس اللي يعتمدون

[26:16]على اصالة الحس في المعرفة نضرب مثل بقصة لطيفة بالقرآن بلقيس يوم

[26:22]دخلت على سليمان ومرت على الصرح ماذا فعلني لو هي قعدت نظرت

[26:32]الى شيء واستجابت ان اللي قدامها ما لو لا وكانت تقول ممكن

[26:39]يعني البروتوكولات الدخول على الملوك ان يمررونا الاول في ما نغسل رجاينا

[26:45]فكشفت عن ساقه تبين ان المعرفه هذه معرفه شنو خاطئه هل الخطا

[26:53]في الحس هل خطا في ها شلون الخطا في الاسس الخطا في

[27:03]الاستنتاج احيانا يكون هاي صالحه لكن الاستنتاج طريقه الاستنتاج خطا المقدمات والا

[27:11]هي صالحه ولكن لوحدها والا الان اللي يضربون لانه مثل في الحش

[27:16]يقول شوف انت اصاله الحش يقول انت الان الخشبه من تخليها بالماي

[27:22]تشوفها متعرجله ومستقيمه منكسره لو لا لكن هي برا شنو ها مستقيمه

[27:31]بها شي ليش بالماء يقوللك مو لانك انت استخدمت الحس وصار عندك

[27:36]خطا في الحس لا وانما هذه المعرفه تحتاج الى حس اخر ما

[27:41]يمكن ان تقتصر عليها تحتاج الى اللمس لتجد ها ماذا مستقيمه غير

[27:46]منكسره زين عندنا المبادئ الغير صالحه لانتاج المعرفة شنو هاي المبادئ اللي

[27:57]يمكن اذا استخدمها الانسان تاتي بنتيجة كاذبة او غير صالحة لانتاج عندنا

[28:07]اربع مبادئ ايضا شيء يسموه وهم وهميات شنو يعني وهميات يعني جميع

[28:16]الاحكام اللي تنشا اللي تنشا من وين الخلل من عندي الصوت جميع

[28:21]الاحكام الذي تنشا اه في الحكم لما انا اعتمد عليها اعتمد على

[28:29]الخيال على القدره ا ليه الخيال اللهه قدره مره يكون الخيال قادر

[28:38]ان يتصور شيء ومره يكون عاجز مو مره الخيال يكون عاجز مره

[28:43]يكون قادر مره يكون مضطر اذا استطعنا كذ نقول حين نحكم ب

[28:50]كان كل ما استطعنا تخيله اي شيء اللي استطيع اتخيله هو ممكن

[28:59]ش رايكم في هال المقوله هل هي صحيحه اي شيء استطيع اتخيله

[29:05]هو ممكن اي شيء اعجز عن تخيله هو غير ممكن اه الضروري

[29:14]الذي انا مقهور على تخيله هو ممكن او غير ممكن حيسموه شنو

[29:22]وهم الخيال واسع هل صحيح انا كل شيء اقدر اتخيله زين يكون

[29:30]ممكن صحيح هذا ايضا من المبادئ الغير صالحه الانفعاليات عندنا قلنا اول

[29:39]وهميات ثانيا الانفعاليات شنو هاي الانفعاليات كل الاحكام الذي تقوم او نقوم

[29:49]بها استنادا الى يعني حالات حالات الشعور الانفعال اللي نعيشها احنا فنحكم

[29:59]بصواب ممارسة او بخطأ ممارسة او يعني متى نحكم بصواب هاي الممارسة

[30:05]اذا احنا مرتاحين اذا انا راضي هاي صح اذا انا غضبان خطأ

[30:12]لا مو عدل احنا وش نقول حب وقول وغضب قول زين الفكرة

[30:19]اللي تنافي رغبتنا مو صحيحة الفكرة اللي توافق رغبتنا هذه الاعتماد على

[30:28]الانفعاليات لا ينتج معرفة لا ينتج معرفة او اذا انتج معرفة فهي

[30:34]معرفة غير صائبة غير صالحة ثالثا للمشهورات هذه دائما احنا نستخدمها في

[30:45]حياتنا مشهوره ايش هي شلون يعني يعني احنا اكو اشياء احنا نصدقها

[30:52]ليش او نكذبها استنادا الى الاندماج المعرفي والنفسي في المحيط الاجتماعي احنا

[31:03]مندمجين اشياء في المجتمع فسواء المحيط عام او خاص مثلا عندما اتي

[31:18]الى مثلا شنو هل يعطي مثال انه من الامثلة في ذلك في

[31:25]عصرنا مثلا الحكم بحق المرء بالتملك بقدر ما يشاء له ان يتملك

[31:34]بقدر ما يشاء من احيا ارضا فهيلا اذا اليوم يمكن ان يصير

[31:38]هذا الحق صحيح انا لو سمحت بكل واحد الان في هذا العصر

[31:43]ان يتملك طبقية مو صار عندنا طبقية صار عندنا شنو؟ اقطاعية اصلا

[31:49]لولا لازم اخلي ها نظام معين للتملك ما افتح الباب على مصر

[31:57]نعم هذا قبل 300 سنه اما اليوم قد ما يصلح اذا المشهورات

[32:04]زين الرابع المقبولات قولوا لي اذا بخلص وقتي عشان ما اج الامر

[32:14]الى الالحاد والموقف الفكري في الالحاد خمس دقائق المقبولات هذا الرابع هذه

[32:21]شلون المقبولات والله انا احترم فلان من الناس قال كلمه يلا انا

[32:30]قبلتها على اساس كلامه لاني احترمه اقبل هذا الحكم لاني لا احترمه

[32:38]لا اقبل الحكم لا اقبل حكمه ابدا ف اللي هو مجال الثقه

[32:45]ويدخل ثقه عندي ا ايه اصدق دليله برهاني التعظيم تعظيم انا انجذب

[32:53]الى شخصيه كل الكلام مالها صحيح انا بعيد عن الشخصيه فيدي هيدور

[32:58]مدارين مقبولات اكو فائده اخيره هذه اريد اعيشها فقط واريد اقول ان

[33:07]اللي اريد اقوله ان اكثر خلني اجي افهرس كلامي كله ان المبادئ

[33:12]الصالحة معرفة هي شنو قلنا؟ ها الاوليات الحسيات بعد تجريبيات الوجه داديات

[33:25]الغير صالحة الانفعاليات الوهميات المقبولات المشهورات هذه كلها غير صالحة راح نشوف

[33:34]ان أكثر الملحدين في افكارهم اذا وفقت في حلقه قادمه ابين لاننا

[33:42]موقف فكري اكثر الملحدين اعتمدوا اما على وهميه خيال او على الانفعالة

[33:51]او على الان تعال اعطوني اسم ملحد اكبر الملحدين من هو هذا

[33:59]اكبر الملحدين من هو زين؟ كل الناس شنو اسمه هذا؟ ديفيد هم

[34:08]وهذا أحدهم؟ هيوم هيوم ديفيد هيوم زين؟ زين كل الناس ضيوفتهم هيوم

[34:15]كل الناس مثل فكرة، لكن قبلوا كلامه، زين هم كلهم نفس هذا

[34:19]الفكر، نفس إنتاجه، هذا اعتمدوا على مقبولات، كل الناس كانت، كل الناس

[34:24]ديكارت لما يقبل كلام ديكارت يقبل على أساس قال إن ديكارت فهذا

[34:32]اعتمدوا على مقبولات المقبول مو منتج للمعرفه وهكذا دواليك اذا هذه المبادئ

[34:41]كلها اللي تنتج معرفه والتي لا تنتج معرفه عندي نقطه اخيره خلاص

[34:52]خمس دقائق بس واترك المجال للاسئله نقطه انا كاتبها هنا وهو ان

[35:01]الحاد قلنا موقف فكري زين وحكم اعتقادي ما هي نظرتنا الى الكون؟

[35:16]زين ما هي نظرتنا الى الانسان؟ زين اذا اردنا ان نصل في

[35:24]النظرة الى الكون والنظرة الى الانسان لابد ان ننظر الى المبادئ الصالحة

[35:29]الوصول الى هذه المعرفة اذا جئنا الى مبادئ غير صالحة راح تنتج

[35:33]الحاد راح تنتج الحاد كلمة اخيرة واترك المجال للاسئلة وانا هنا عندي

[35:41]قلنا وهميات ومشهورات ومقبولات شخص إذا يريد يستدل لو يستدل بأوليات بعدين

[35:55]لو يستدل بوجداني لو يستدل بماذا؟ لو يستدل بماذا؟ بحسيات عدل؟ يستدل

[36:10]بماذا؟ بوهميات لو يستدل نسيتون اربعه انفعاليات انفعاليات او مشهورات او مقبولات

[36:24]اذا هذا الاستدلال كل استدلال لاسم بس اغتنم هاي اذا جا واستخدم

[36:31]القضايا اليقينيه مثل الاوليات ها والتجريبيات والحسيات نقول استدلال استخدم البرهان استخدم

[36:41]شنو؟ برهان لا والله استدلال استخدم المشهورات المشهورات والمسلمات هذا ما يسمى

[36:54]برهان اذا قاعد يجادل بالمشهورات اجعلها مقدمات يسمونه جدل لو ايش لان

[37:01]الجدل مهمته مو ان يثبت الحقيقه ان يجعل الخصم في تناقض لانه

[37:08]يعتمد على مشهورات مسلمات ما يعتمد على برهان اي قضيه نستدل فيها

[37:13]على المضمونات والمقبولات مضمون مقبول مقبولات نسميها خطابه هذا كلام خطابي مره

[37:24]يقول هذا كلام جدلي مره يقول هذا كلام برهاني انزين اي استدلال

[37:31]نستدل به وجعلنا مقدمات وهميات صفط مغالطه مثل ما سوى الملحدون والى

[37:43]لقاء الاخر ان شاء الله اه في سؤال سؤال عصر التنوير الاوروبيين

[38:02]يعني ما تأثروا بشكل كامل يعني بهذا المنهج في تمرد عليه لأن

[38:09]العلم ما يجيب عن كل شي بس يعني في نظرة تقول أن

[38:14]الإنسان يبحث عن شيء فوق عقله الشيء اللي ما يقدر يصل إله

[38:20]او هم سموه المقدس المقدس انزين هذا الشيء اللي ما وصلوا اله

[38:25]شنو نعرفه هل نعرفه من الاسس الصالحه او الاسس الغير صالحه لو

[38:31]تشكيك او شيء هم يعتمدون على الحسيات اي شيء ما اقوم فيه

[38:37]فانا لو مثلا بغيت اوصل الى المعرفه الصالحه ان لا اقتصر على

[38:42]هذا العنوان اذا اقتصرت على هذا العنوان عنوان المدرسه الحسيه صل الى

[38:48]مبدا الاعلى المقدس لان هناك بعض المعارف انا اعجز الان اعطيكم مثال

[38:55]اعطيكم مثال انا الان عندما انظر الى الماء الحس شو وصلني هذا

[39:03]السائل الذي هو شنو ؟ يكون شفاف باي صوره او ماله لون

[39:07]لكن هل الحس يقدر يوصلني الى انه مكون من تركيبته هي عن

[39:15]طريق الحس؟ إذا الحس يعطيني الظاهر ولكن لا يعطيني الجوهر والحقيقة كذلك

[39:22]هي المسألة أنه إذا أراد أن يصل إلى المبدأ الأعلى أو المقدس

[39:26]وكانت مدرسته مدرسة حسية بحتة ما يمكن أن فهو استعمل مبدا غير

[39:31]صالح او اقتصر على او اقتصر على مبدا مو منتج منتج في

[39:37]شيء لكن في هذا المجال يعني ماكو وقت كان ابين لكم ما

[39:41]هي المعارف التي لاحظ يمكن ان نوظف كل ماذا كل طريق خاص

[39:48]بها مثلا الميتازيفيقيه او الم وراء الطبيعه هل يمكن ان استند للحسيات

[39:54]والتجريبيات ما احتاج الى وحي وهكذا بارك الله فيكسم صلى الله على

[40:02]محمد وال محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الأسس الصالحة لإنتاج المعرفة - السيد ياسر الساري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة