الأثر الوجداني في خطاب المنبر - سماحة الشيخ عبدالمحسن ملا عطية

36 المشاهدات· 23/04/09

جمعية المعرفة للثقافة الإسلامية
2 مشتركين

في محاضرات

الملتقى الثقافي لجمعية المعرفة

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]في هذه الوقفه السريعه اسال الله تبارك وتعالى ان يمن علينا بالتوفيق

[0:14]والثواه والمثوبه حق محمد واله الاطهار نتناول الاثر طبعا الاجتماعي والاثر الديني

[0:32]او اثر الوجدان الاثر الوجدان في الواقع الاجتماعي والواقع الديني والواقع عقائدي

[0:43]وما تترتب عليه من تفاوت في المفاهيم حتى نجنعي اين الاختلافات في

[1:00]الاداء الاختلافات في الاداء هي اختلافات في الطاقه النفسيه التي تبعث المعلومات

[1:15]الوجدانيه لما اقول المعلومات الوجدانيه لان الوجدان هي حركه ترتبط ب فكر

[1:28]الانسان وعاطفه الانسان و علاقات الانسان وحركه الانسان لفهم الواقع اي واقع

[1:43]يعني واقع معاش او واقع تاريخي ماضي او مستقبل على الوجدان واقعا

[1:54]ترى تقوم جميع حتى القراءات سياسيه يعني القراءات السياسيه الان المحللون من

[2:05]سياسيين واعلاميين وهوات احنا نعرف ان هناك هوات في الحقيقه كثير من

[2:15]عندهم كلامهم شيق مثل عبد الباري عطوان وغيره بس مو ضروري لان

[2:22]هذه وجداني يعني قاعد يتكلم بايحاءات توحيها اليه طاقته الفكريه وطاقته النفسيه

[2:35]وعلاقته السياسيه والاجتماعيه والشخصيه وحتى العائليه كلا تؤثر في محاوله فهم الواقع

[2:44]ومحاوله فهم الحقيقه محاوله فهم الواقع هي من اصعب هي من اسهل

[2:52]الامور وهي من اعقدها زين من اسهلها ومن اعقدها من اسهلها من

[3:03]ناحيه ان الانسان يحاول ان يعيش بوجدانه القضيه التي يفكر فيها انتهينا

[3:14]من هذه المقدمه لاني ما حب ان اطيل في المقدمه حتى لكم

[3:18]بعد ذلك مجال للتساؤلات الكلام يتركز حول الخطاب المنبري والفروقات الكثيره بين

[3:36]رموز المنبر في فهم القضايا التي نحن نعالجها للمنبر يعالج امور اجتماعيه

[3:48]المنبر يعالج امور عقائديه المنبر يعالج امور تاريخيه المنبر يعالج امور شعائريه

[3:57]اين الوجدان فيه الوجدان فيه يتمثل في الجوانب الادبيه بالدرجه الاولى الجوانب

[4:08]الادبيه يمكن الانسان يتوهم في وهم عايشين الناس بان الادب الشعبي اقرب

[4:19]للوجدان من الادب العربي الفصيح والحقيقه لا اولا الادب الشعبي واللهجه الدارجه

[4:31]الشعبيه ليس لها قاموس مفرداتها ضئيله شحيحه فقيره وهذا خلاف ما يتصوره

[4:44]الكثيرون فلهذا تجد ان البعض الذين يستخدمون الاداء عن طريق اللهجه الشعبيه

[4:54]يتصورون بان الناس فهموهم اكثر في الحقيقه لا الناس توهموا اكثر زين

[5:03]ما فهموا اكثر انت لما تحضر انا فهمتك شو تقول نعم زين

[5:11]ولكن انا فهمت ثمره ونتيجه معينه لا طلعت بحصي لا زين اخرج

[5:19]بحصي عندما استخدم القاموس الذكي وليس القاموس الساذج زين هني الشعر الشعبي

[5:33]دخل في جميع الامور لما تشوف يعني بطريقه وجدانيه وحرفها لو لا

[5:43]وحرفها وحرف كثير من الافكار عن مسارها كثير من الافكار حرفها عن

[5:52]مسارها بالاسلوب الوجداني الاسلوب الوجداني هي حصيله تخيل وحصي تصور وحصي ملء

[6:06]فراغات تاريخيه ملء الفراغات التاريخيه هي وجدانيه مثلا الان عندما اذكر قضيه

[6:21]تتعلق باهل البيت زين الامام مثلا اولم وليمه جعفر الصادق يقولون اذا

[6:30]اولم وليمه اكثرها واطابها زين قالوا الامام اعطيك نموذج يعني مثال حتى

[6:39]يقرب المفهوم يعني هذه اسقاطات بعد ذلك فكريه انت تتصرف فيها اولما

[6:47]لما ولد الامام الكاظم عليه السلام الامام الصادق اولما طعم اهل المدينه

[6:56]ثلاثه ايام وكان اذا صنع طعاما اكثره واطاب يعني يتعب عليه زين

[7:06]وين الوجدان هني حتما ان جاب طباخين صحيح لما اجي انا انظمها

[7:17]قصيده بتدخل فيها الطباخون خو الامام الصادق ما هو طباخ جاب طباخ

[7:25]هني ملء الفراغات الطباخون جاؤوا هني لازم انا اتصور وجدانا من وين

[7:33]الان الاواني الامام الصادق جابهم لو الطباخ جابهم حتما جمعوا وقود حطب

[7:43]حتما زين هذا النموذج اللي اقصده بان الوجدان احيانا يملا فراغات الفراغات

[7:54]شنو مصدرها الفراغات مصدرها ان التاريخ والمؤرخين لا لا يذكرون الحياه كلها

[8:09]للشخصيه يذكرون خطوط بارزه وعريضه من حياه الشخصيه زين ما يذكرون الشيء

[8:18]الكثير يعني مو مذكرات شخصيه يعني مثلا المسلسلات التاريخيه كلها وجدانيه كلها

[8:31]وجدانيه هاي اشاره جدا ذكيه المسلسلات والقصه القصيره والروايه شوف الروايه اللي

[8:41]يسمونها اليوم الروايه والقصه القصيره كلها وجدانيه انتم طبعا حتى في المناهج

[8:49]الدراسيه في الاعداديه كان سابقا يعطونا مثلا فارس بني حمدان مر عليك

[8:56]وقارن يعطونا على هامش السيره ل لطه حسين على همش سيره طه

[9:03]حسين زين هذا طه حسين عملاق يعني مو رجل عادي ولكن تلقى

[9:09]الحقيقه الخطوط التاريخيه الحقيقيه الذي فيها اذا هي تقريبا 150 صفحه 20

[9:17]صفحه ما فيها زين 20 صفحه حقيقيه ما فيها الماده 20 صفحه

[9:28]لكن الوجدان 130 صفحه زين فتجده يصير قصه تجده مثلا علي الجارم

[9:40]ماد الجارم اللي هو صاحب صاحب فارس بني حمدان فارس بني حمدان

[9:47]هذه مسلسل يعني تصلح زين فارس بني حمدان كثيره تاريخيه ترى الذي

[9:57]قاعد يقرون الطلاب ترى مو صحيح هذا مو موجود لا ابو فراس

[10:03]الحمداني عشق واحده ولا واحده عشقته ولا موجود نهائيا هذه وجدانيات من

[10:12]وين تنبعث تنبعث من بيئه الانسان لو انا اكتب فارس بني حمدان

[10:18]بكتبه منطلق من بيئه بني جمره مو من بيئه القاهره صحيح فما

[10:24]راح اخلي ان ابو فراس عشق واحب لا راح اخليه ابو فراس

[10:30]يصلي الليل ويصوم زين ويصلي الرغائب وبجيب هالشكل مسلسل زين هاي الشكل

[10:45]باجي بتنطلق وجداني منطلق من وين من بيئتي من بيئتي فلهذا شوف

[10:53]المسلسلات المصريه غير المسلسلات الايرانيه صحيح مع ان كلها قمم بالنسبه للاداء

[11:02]لكن الماده والموضوع الوجداني كلش يختلف موضوع المسلسلات المصريه الوجداني هو موضوع

[11:10]عوشق وحب مو شكل في حين ان تشوف الموضوع المسلسلات الايرانيه موضوع

[11:17]علم وموضوع اداءات وموضوع بيئه راقيه ومجتمع جدي زين وزواج تقليدي ملاحظ

[11:31]ايه هالشكل هذا الصوره جدا تقرب لنا المفهوم الخطابي من خطيب الى

[11:43]خطيب تختلف نوعيه التفكير زين فتجد خطيب يستغرق في الوجدان هذا خطير

[11:54]لان مو كل قضيه يسمح فيها او تسمح انك انت تفعل دورك

[12:07]وذوقك وتفكيرك ما ممكن يعني زين لا يمكن ابدا انجي لما نعالج

[12:16]الشعر الشعبي اخوه كثير حتى من الناس يتحفظ على الشعر والشعر العربي

[12:24]كذلك لما نعالج الشعر الشعبي انا لما اقول انت يا فلان يا

[12:32]الخطيب الفلاني لا تستغرق كثير في الخيال ولا تصير قصه ك انك

[12:39]علي الجارم او كنك طه حسين لا يا ريت يعني هذول هذول

[12:45]الناس يعني يربون جانب يربون ثقافه لغويه وربون ثقافه ادبيه وربون ثقافه

[12:58]فنيه خارقه زين فلما انا انتقد الخطباء في الاستغراق فيما هو غير

[13:07]موجود انا ادري شنو هذه الدوافع بس هذه الدوافع بعد ذلك لما

[13:14]تتراكم تتراكم خطيره تعرف خطرها وصل يعني ما اقول لك يعني خطرها

[13:23]سيصل خطرها وصل انا عاده يعني لما اخوض في هذه القضايا اكون

[13:29]صريح زين لان اللف والدوران ما يفيدنا وخصوصا وان مجتمعنا صارحكم صراحه

[13:39]ان مجتمعنا مو الكل يفهم النقد ما يتفاعل وياه فلهذا ما قاعد

[13:45]ياثر زين شنو الحل الحل المجتمع كله يفهم الهجوم ها النقد الحاد

[13:54]يعني يفهم الهجوم يفتهم الهجوم ويحس ان صح انك انت قاعد تهجم

[14:05]على المجتمع وتهاجم فلان وتهاجم فلتان بس فلان وفلتان ما فهم الناقد

[14:10]ايش اسوي يعني زين المجتمع ككل ما فهم الناقد ما قاعد يفتهم

[14:16]الناقد الانتقاد البناء زين قد يكون هناك ظاهره الهجوم كذلك تكون بناءه

[14:25]الى جوانب تفاقمت فيها الاخطاء وتفاقمت فيها الاغلاط اساسها هي حركه الحركه

[14:36]الفكريه النفسيه للانسان الحركه الفكريه النفسيه للانسان هي الوجدان زين هي الوجدان

[14:48]ليش النفسيه النفسيه يعني جانب تربوي انت لما تصعد المنبر تنعكس عليك

[14:56]يعني تصعد المنبر بكلك يعني بكل اذا انت عندك امراض راح تطلع

[15:02]اذا انت عندك عبقريه رايحه تطلع اذا انت عندك عقد نفسيه انت

[15:10]عندك هذا اللي صاير بالضبط هذا اللي صاير بالضبط احنا شفنا خلينا

[15:21]نروح بعيد احنا شفنا بعض الاخوان المعممين زين هذا الذي المعروف يعني

[15:30]عن دائما يتكلم كلام منتقد من القريب والبعيد ام وهذا اخر فيديو

[15:44]صدر الى لبيك يا علي لبيك يا علي لبيك يا علي وما

[15:48]اعرف كيف هالشكل وان رقيه تحي وتميت وان رقيه اي تفعل ما

[15:54]لا الانبياء وان انا اللي عنده شغل وهي رقيه بس يكلمني انا

[16:00]هذا مرض تقدر تقول يعني في حاله من الدجل ليش تقول مرض

[16:06]هو الدجل مرض اساسا يعني زين هذا مرض نفسي هذه عقد نفسيه

[16:12]هذه انفصام انفصام 100% يعني يعني احنا مو انا مو عالم تحليل

[16:19]نفس ولكن قاري عندي ثقافه في هال المجالات هذه زين يعني قاري

[16:26]لعلمك يعني قاري الفرويد وطلاب فرويد واساتذه فرويد زين وهذا الشيء كلش

[16:33]مهم يعني في حياه الخطيب في التشخيصات والتقييمات هذا مرض هذا مرض

[16:40]من وين صار هذا المرض بدا بالاستغراق في الوجدانيات اثر على الخطاب

[16:46]المنبري كثير وخلاه ركيك وخلى الخطاب المنبري ساذج بعدين صعدت الماساه خل

[16:57]الخطاب المنبري عند بعض الناس خطاب دجالين بعدين صعدت الماساه صار الخطاب

[17:06]المنبري مفت على الخطيئه بس حتى بس افهم اجتماعي يقولون المكونات الشخصيه

[17:20]يعني ه المنبر قاعد يعطي بس جانب وجداني وبعيد عن المعارك ليسك

[17:30]المنبر المعنيين اي نعم تكوين الاتجاهات اي نعم اي نعم هذا اللي

[17:36]جاينا يعني انا الان الكلام بس سبقت يعني اي نعم زين جانب

[17:45]وجداني عاطفي لان الوجدان هو اقرب ما يكون للعاطفه وليس للمعارف زين

[17:55]يعني يجي يصهر المعارف وذوبها واخليها على صوب بعدين ج يتكلم بالعاطفه

[18:04]العاطفه تخصه هو شخصيا العاطفه تركز على الذات اكثر من الغير لان

[18:14]العاطفه انا لما اشوف الناس مثلا متفاعله مع القصه هذه الذي انا

[18:20]اسردها اتمادى فيها انا ارى نفسي باني شنو قبلوني الناس فلهذا وصل

[18:29]الى ان يقول انا وكيل رقيه في الارض هي رقيه يعني شنو

[18:34]وكيلها وشنو انت واسطه بينها وبين الناس زين الان الخطر وين الخطر

[18:44]التجاوب يعني مع مع النوعيه هذه لان الناس لهفتهم وراء العاطفه اكثر

[18:52]من المعارف والعلم ليش لان القضيه انحسرت المعارف عند الكثيرين عند الكثيرين

[19:02]يعني الاكثريه الان وانا اقول هذا بألم حقيقه الاكثريه الان لا يعتنون

[19:10]مع ان مع قدرتهم يعني انا ما اقول لك جهله في ناس

[19:14]جهله بس في ناس مو جهله لا يقدر يحضر ويقدر يعالج مشاكل

[19:23]اجتماعيه بقوه ويستطيع يعني ان تكون معارفه ومنبره خاصب زين وحيوي لكن

[19:35]شايف هذا اسهل وهذا اكثر جاذبيه هذه المشكله المشكله شنو فارقنا احنا

[19:52]هذا شيء مهم ترى وينبغي ان نفهمه فارقنا احنا في المنبر عن

[19:59]الندوات الاخرى شوف انا هاي الندوه محدوده هذا طبيعي انا عندي زين

[20:10]عن الندوات الاخرى بان خطيب المنبر فيه فيه جانب اناني كبير وهو

[20:18]المهم ان يكون الشارع مثقف صحيح وكراسي برا وناس كثيرين موجودين انا

[20:28]عندي هذا مو مهم اقول لك بصراحه يعني انا عندي هذا مو

[20:33]مهم ولا يغير عندي شيء كون الحاضرين عشره انت شايف لما انا

[20:41]اصعد المنبر الحاضرين ع او الحاضرين 10000 المفروض انا هذا ما اعيره

[20:50]اي اهتمام زين لان هذه حاله مرضيه هي في الاساس انا مجمع

[20:57]وانا تجتمع عندي وانا اتخطى الرقاب وانا وانا هذه انا يعني هي

[21:03]شنهي عن الانا يعني زين وتولد الانا تولد الانا فانا في طريقي

[21:14]الى شنو الى ان تكون مستمع الذي يحضرون عندي مستمع خ يقبلون

[21:22]طرحي ويقبلون افكاري ويقبلون طريقتي ويقبلون اسلوبي ويقبلون ادائي ويقبلون الحد المنطقي

[21:33]من الوجدان ما اتجاوزه لا اجيب قصه عن ام البنين طولها نص

[21:39]ساعه ام البنين كلها اساسا عمرها كله انت الموجود في التاريخ ما

[21:46]تقدر تكون منه شيء سلام الله عليها ولا اجيب قصه عن زينب

[21:52]طولها ساعه الا ربع وهي من نسج ليش من نسج خيالي فيها

[22:02]اخطاء منطقيه فيها اخطاء واقع حقيقيه ما لها علاقه بالواقع تصطدم مع

[22:12]الواقع تصطدم مع زين بس هاي قاعده تبكي الناس بس قاعدين يبكون

[22:18]غلط ها قاعدين يبكون غلط غلط مكان كل خطا مثل ما الضحك

[22:29]فيه صح وخطا والكلام فيه صح وخطا البكاء بعد فيه صح وخطا

[22:35]قاعد يبكون غلط لازم ابكيهم صح هذول في رقبتي هذاك ذاك يمكن

[22:44]بيكون معذور لاني انا وضعته على طريق وجداني مستغرق مستهلك زين وفهم

[22:54]القضيه غلط وفهم حتى اني انا ابكي على شنو غلط وقام يبكي

[23:01]على بائسين شوف هني الخلل يبكي على الحسين كبائس يبكي على الحسين

[23:09]كشخص يكسر الخاطر لو لا اه يعني مركزين على الفوارق يبكي على

[23:19]الحسين كشخص عاجز عن ان يدفع عن نفسه والحزن مو عاجز عنه

[23:25]فعنده خيارات كثيره زين ابكي على مبادئ ابكي على ضرائب وخسائر قدمها

[23:39]اهل البيت المفروض ما يقدمونها هذا الهدف هني اهل البيت واصلين واصلين

[23:48]زين واصلين للهدف واصلين بس العقبات بدل ما يصلوا بضرائب 10% واصلين

[23:59]بضرائب 100% بس هم واصلين واصلين للهدف زين يعني انا لما اصور

[24:05]الحسين واصور مقتل الحسين مقتل الحسين هذا ضريبه كبيره للهدف للوصول للهدف

[24:13]المفروض ما تصير هذه الضريبه المفروض لاهل البيت ويصلون للهدف من غير

[24:18]ان تكون هذه الضريبه زين من غير ان مو طبيعي اللي قاعد

[24:26]يحدث هذا الذي انا لازم متحرر في التفكير قادر على التفكير قادر

[24:39]على المعادله والموازنه بين الطاقه النفسيه والطاقه المعرفيه والفكريه زين رايح اقدم

[24:48]الحقيقه الوجدان للتوضيحات وليس الوجدان لتهميش الحقيقه وصناعه وهم يعيشه الناس من

[25:01]خلال المنبر زين الكلام هنا طبعا طويل طويل وانا اتصور هذه الصوره

[25:11]الذي قدمتها لكم وضحت الفكره زين اوضحت الفكره واعزو هذا الخطاب المنبري

[25:21]الحاصل الى هذه المشكله لان ان تستغرق في الوجدان انت في طريقك

[25:28]الى حاله مرضيه زين حاله مرضيه تصل الى عمليه الانفصام انا بعض

[25:38]الشباب قعدت وياهم هناك في كربله من شباب البحرين قالوا لي ان

[25:44]فلان الخطيب ما شاء الله وما شاء الله وكان يقول بانه يرى

[25:52]يعني وهو على المنبر ينكشف لا هذا انفصام شخصيه باني ارى على

[26:00]المنبر انا اشوف كربلاء وانا هذا انفصام شخصيه هو قد يكون جانب

[26:09]من يعني دغدغه مشاعر الناس بس الناس هالمستوى سدج يعني به يعني

[26:16]قاعد استهبل عقولهم وازيده سذاجه انا هذا دوري يعني على المنبر ان

[26:21]ازيد الناس سذاجه هذا حرام دوري على المنبر ان اخلي الناس مغفلين

[26:29]يصدقوني في كل شيء اللي ما يصدقني في كل شيء هذا الذي

[26:36]انا اتفاعل وياه زين حتى اعرف انا ماذا اقول وماذا اصنع ومن

[26:44]اخاطب اخاطب منه ما اخاطب ناس استرهب عقولهم مستضعفين في التفكير وانا

[26:52]استضعف اكثر زين هذا مو دوري انا دوري انا دوري اتكلم بلغه

[27:01]راقيه زين تجتذب الناس الى فوق ما أتكلم بما يساوي الفكر الساذج

[27:13]في المجتمع على نفس السقف لان هذا ينحدر بالخطاب وبالتفكير ينزل بها

[27:24]لازم احاول انا ان اصعد درجه عندي قدامي 20 درجه صحيح ما

[27:33]اصعد ال 20 درجه كلها مع الناس اصعد درجه ثم بعد ذلك

[27:39]مستمعي مجتمعي بيصعد لي هذه الدرجه بعد ان يفهمني يعني صعدها صحيح

[27:45]اصعد الدرجه اللي بعدها اللي حادث استغراق الوجدان انا كلمتك بصوره سريعه

[27:53]الشعر وما شعر الشعر مليان وجدانيات هذا الشعر خلاص استوعبه الناس وعرفوا

[27:59]انه شعر له مجاله وله مساحته لا يعني بسجوك خطيب مثلا ساذج

[28:08]ما يفتهم ويقرا قصيده مثلا من الجمرات او غيرها حسبه له هذه

[28:15]قصه تاريخيه او روايه ويجي يسردها نثر ينثر ينثر نثر بعدين ان

[28:23]ينثر نثر تهيا لانه ما يصير يجيب هذه الابيات حتى يجيب قصتها

[28:27]هي ما لها قصه بس هو صنع من عندها قصه زين صنع

[28:32]من عندها قصه الحين مثلا والله يا اخويا لو غريبه ومشت وياك

[28:40]انا باجي اقول ان زينب جاءت الحسين تقول له لو انا واحده

[28:44]غريبه شوف الفارق كان ما صار فينا الذي صار شوف الفرق بين

[28:53]ذاك الوجدان الذي يحرك العاطفه دون ان يؤثر على المعلومه وبين انني

[28:59]احول الوجدان الفني والادبي الى كلام ونثر اهين اهل البيت صحيح تجيك

[29:09]ها احلام احلام لا ما اجيب احلام احلام ما يشغل فيها اسوي

[29:17]فيها الاحلام ليست علم الاحلام وهم ما اجيب يعني زين فشوف الفارق

[29:28]هنا بين بين الصياغتين لازم انا افهم المجتمع بان هذا هذا الشعر

[29:37]هذه طبيعته عند العرب زين هذه طبيعته عند العرب بغضا عن مو

[29:45]موضوعي الان هو الشعر الشعبي هو شعر لو شعر الشعر الشعبي هو

[29:51]مقبول لو مو مقبول الى اخره هذا كلام اخر زين كلام اخر

[29:59]جدا جدا جدا عندي ابعاد كثيره في ه المقامات وفي هذه المجالات

[30:06]فالاساس الذي ولد هذه الادعاءات بان الخطباء يرون على المنبر الواقعه ويحكون

[30:17]هذا كلام هراء لازم ينزهون الخطباء انفسهم والمستمعين لازم ينزهون الماتم ولازم

[30:28]يقول لك الخط الخطباء يزعلون لم يسمعون هذا الكلام انت تامر الناس

[30:32]ان يتطاولون على لا لا لا امر الناس ان يكونوا واعين وان

[30:39]يقولوا للخطيب لا نريد هذا لا نريد هذا الكلام هذا تطاول الخطاباء

[30:47]قاعدين يتقوقعون في هالمشكله هذه لا تخلي الناس يكلمون الخطيب على اي

[30:52]اساس على اي البروفيسور في الجامعه يقوم للطالب يقول انت غلطان زين

[31:00]اساتذه كبار يعني كبار عندنا اساتذه كبار زين اوقفه اقول له انت

[31:06]عندك اشتباه غلط زين اوقفه انا شخصيا يعني انا سيد محمد حسين

[31:13]شيخ محمد حسين الصغير قلت له شيخنا انت غلطان ليش ما اقول

[31:18]له غلطان يعني دكتور كبير وعالم لغه ووصول ومنطق زين في محاضره

[31:26]قلت له غلطان قال تعلمني قلت له اي خو انت غلطان اعلم

[31:29]كل غلط ليش يعني اعلم كل الصح من الخطا كل احنا ليش

[31:33]قاعدين يعني احنا ما يصير زين هو شوي حاد يعني انا عرف

[31:40]طبيعته حاد حاد جدا يعني عنده حده بس اقول انت غلطان ام

[31:49]ليش يعني نخلي المنبر سايب الواحد يلقي الغلط وينزل ويمشي على اي

[31:55]اساس على اي اساس ماان فاهم يعني هذا يخلي الكل يغلط هذا

[32:02]ما يخلي الانسان يتقن شغله ولا يتقن عمله زين ولا يتقن اداءه

[32:10]الظاهر ان الوقت بعد اخذنا وان شاء الله اذا الى لقاء اخر

[32:16]معكم احييكم يعني واتشكر منكم على هذا اللقاء وهذا الوجود والحضور والسلام

[32:22]عليكم ورحمه الله وبركاته اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل

[32:36]على وال محمد صل على محمد محمد، محمد، محمد، شيء عملي، يعني

[32:47]لو يؤسس إلى هل الخطباء متفقون مع ما طرحت؟ طيب ماله انه

[32:53]كان ما بي تجمع خطباء او شي من هالقبيل يعني يوضع هذه

[33:02]الجملة من هذه هذا الكلام بيؤسس على ان خطوات عملية تكون الخطباء

[33:09]انفسهم يعني هم اذا كانوا عندهم الكبار عليه الخطاب يعطون هذا التوجيه

[33:16]يعني انا ما اشوف اللي يتقدمون لمثلا انت واحد وافراد قليلين فقط

[33:22]اللي ينتقدون في المجتمع ايه صحيح فلهذا قلتلك الاكثر هذه مشكله الاكثريه

[33:27]وليست مشكله الاقليه مشكله الاكثريه من الخطباء الاكثريه من الخطباء شوف السلفيه

[33:38]والتقليديه هي اخطر شيء على العقل وعلى الفكر وعلى المجتمع انت لما

[33:44]تاخذ لي شريط ايا كان يعني من الخطباء الذي ماتوا قبل 30

[33:48]سنه او حتى قبل 25 سنه يعني ابناء القرن اللي ماضي من

[33:53]الخطباء حتى لو مشاهير زين لا مو ما لها الزمن شرطته بخصوص

[34:04]يعني الوجدانيات استغراب فيها يعني لو ما في فراغ ما جت هذه

[34:10]الوجدانيات استغرقوا فيها الخطوات فشنو البديل يعني بعض الخططاء لو بتلاحظ يوتيوب

[34:19]في سيد من العراق قام يجيب اشياء كلها تحليلات عقليه ويشكك في

[34:25]امور واجد يعني انزين انا الاحظ الفيوز يعني عدد المشاهدات عنده بال

[34:31]600000 بال 60000 ليش اتجه الشباب الى هذا الشخص مع ان بعض

[34:37]يعني العلماء يقولون حاضرون تنجرون ورا في بعض الأمور واجب يقولها غير

[34:42]صحيحه ولكن يستخدم اكثر شي من منظور عقلي ويفن الأمور واجب فهذا

[34:49]سببه استغراق الوجدان لا هو هذا السيد عنده حشد عنده حشد يعني

[34:56]هو مو مو جا وجت الناس وراه ترى ما وراها حد هذا

[35:02]هو عنده جماعه وقديم نشاطه في العراق وعنده مؤيدين كثيرين من ايام

[35:15]صدام طبعا هذا هذا مو جديد هذا في الحله يشتغل من زمان

[35:20]وعنده جامعه وعنده فعنده تحشيد بالاضافه الى ان الان لما تروح مثلا

[35:32]تشوف سيد عباس الخوائي ايو السيد الخوي تشوف كم اللي داخلين عليه

[35:37]شوف واجد في خطباء مجانين معتوهين بالملايين اللي في اشياء تجذب مو

[35:44]تجذب اي فضول وفرجه ونكته وضحكه فلهذا انا زعلت على الكثيرين الذين

[35:58]نزلون مثلا لبعض الخطباء بعض المشاهد المضحكه الخطباء القدامى زين اي ما

[36:07]احب اذكر اسمال انت لازم تستوعبها استيعاب سريع القضايا فانت تخلي لي

[36:14]خطيب قديم ومحلي محده مال القريه التي يعيش فيها تخلي العالم كله

[36:24]يتفرج عليه ويعلق ويضحكون وفي خطباء ببكي جماعته ولكنه في الحقيقه لما

[36:32]يسمعون الاخرين يقول هذا مهرج يعني هذه اسمه زين فهذه مشاكل مو

[36:39]قاعد المجتمع الشيعي يشعرها عندهم هذا التراث و لازم يطلع شنو اي

[36:44]التراث اللي تنشرون يعني تنشرون التراث هذا مو تراث مو تراث على

[36:53]اي حال فما يناسب يعني انني الان انا لما انشر تسجيل الى

[37:01]خطيب هو فقط خطيب فريقهم او خطيب قريتهم فاهمين وفاهمه يبكيه ويضحكوا

[37:11]ويسخرون اثناء المجلس ويسخر اثناء المجلس زين انت كخطيب شباب اجي تاخذ

[37:18]هذا وتقراه اجي تقلد على هذا الخطيب مثلا زين او حاصل لك

[37:26]اشرطه مال خطباء ميتين قبل 50 سنه و60 سنه وتقول ايه هذا

[37:34]اللي ينفع وهذا اللي يخدم مو كل الخطباء ليعقوبي في ذاك الزمن

[37:42]رحمه الله عليه اللي صنع المنبر العراقي اليعقوبي الشيخ اليعقوبي او الشيخ

[37:50]كاظم سبتي رحمه الله عليه زين او غيرهم من هالخطباء العمالقه العمالقه

[37:58]المتعلمين السيد صالح الحلي رحمه الله عليه هذول العمالقه هذول فكر بس

[38:06]هذول القليلين البقيه من الخضير والخضير لعب بالعالم لعب صحيح لكن ما

[38:14]عنده شيء بس مال زمن غير ما في تسجيل زين م لاحمد

[38:21]الرمل رحمه الله عليه زين حتى لو كان م لاحمد الرمل مال

[38:28]ذاك الزمن وذيك البيئه المحدوده الذي لا يحدهم شيء في استخدام اي

[38:35]مفرده الذي هي الان ينهى عنها البرنامج التربوي ولا شو اسمه تلقى

[38:43]من فوق المنبر زين حتى الان يعني اختيارات بعض الخطبات فشل اختياراتهم

[38:54]في بعض الالفاظ وبعض المفردات فلازم نضع حتى لمفرداتنا حد احنا مو

[39:03]بسوق الخضره احنا في ماتم او مسجد على منبر على منصه زين

[39:10]يسمعني الدكتور يسمعني البروفيسور يسمعني الاستاذ يسمعني المثقف في العالم كله على

[39:20]اي حال وقتنا بعد تفضل طبعا بدا نشكرك على موضوع الموافق نحضر

[39:29]من البدايه بس العنوان واجد مثير وحلي وموضوعهم ممتازه ك الناس تستفيد

[39:36]مني يعني خصوصا ما مثير حول منض احنا علمانا بالعاطفه والوعي بس

[39:44]بعض الخطباء يركز على العاطفه دون الوعي حتى لدرجه ان بعضهم يقول

[39:50]اذا اردت ان تبكي فاح واذا لم تريد حديث اذهب الى غيري

[39:55]فليس لدي حديث كيف نرد على هذا ان انا ما انا مو

[40:03]ضد ان يكون واحد يقوللك انا ما عندي الا ناعيه فقط انا

[40:08]انا ضد ان تكون هذه ظاهره زين لما تكون ظاهره فهي تحريف

[40:15]الى المنبر واحد يقول لك انا هذا دوري اللي انا اخترت هذا

[40:21]الدور فقط ما عندي هذا اي ما عندي غير هذا وما احب

[40:25]اقدم غير هذا وانا هاوي هذه الطريقه وهذا الاسلوب م مشكله خير

[40:30]لكن ان تكون ظاهره لا ضد ان تكون ظاهره عند الكثير من

[40:36]الخطباء هذه خطيره هذا خطر ان شاء الله لنا لقاء اخر واياكم

0 تعليقات

التالي

الأثر الوجداني في خطاب المنبر - سماحة الشيخ عبدالمحسن ملا عطية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الأثر الوجداني في خطاب المنبر - سماحة الشيخ عبدالمحسن ملا عطية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة