الامام علي (ع) والتعيين الالهيّ/ مركز اهل البيت الاسلامي في ومبلي

15 Views· 23/12/05

Ahlulbait Islamic Centre
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:13]وال محمد بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين حمدا دائما

[0:21]ابدا لا انقضاء له واصلي واسلم على البشير النذير والسراج المنير حبيب

[0:32]قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابي القاسم المصطفى محمد اللهم صل على محمد وال

[0:42]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولا سما بقيه الله في الارضين الحجه

[0:51]ابن الحسن عجل الله تعالى فرجه الشريف قال الله العظيم في محكم

[0:59]كتابه ومنيف خطابه بسم الله الرحمن الرحيم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت

[1:10]عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا امنا بالله صدق الله مولانا العلي

[1:20]العظيم نبارك لامام زماننا عجل الله تعالى فرجه الشريف ولمراجع العظام وللامه

[1:31]الاسلاميه ولكم اخواني واخواتي عيد الغدير الابر عيد الولايه وعيد التتويج وعيد

[1:41]الامامه وعيد اهل البيت والتساؤل الذي يطرح من قبل المؤرخين قديما وحديثا

[1:52]هو الم يكن يعلم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بان

[1:59]تنصيب امير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام يكون مدعاه للخلاف وان هنالك

[2:07]من يخالف ذلك وهو يعلم ان الناس في ذلك الوقت ما كانوا

[2:15]يرغبون في امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه افضل الصلاه والسلام

[2:20]كانت اكو هذه العلقه التي تنبغي للخليفه الجامع للشرائط الخليفه الذي لابد

[2:30]ان تجتمع عليه كلمه الامه كلهم وفي بالتالي انه هذا راح يؤدي

[2:37]الى ذهاب الاسلام الم يكن التساؤل التساؤل اللي يطرح الم يكن من

[2:45]الافضل ان ينصب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من هو

[2:52]دون علي بن ابي طالب عليه افضل الصلاه والسلام في العلم والمنزله

[2:56]والمرتبه والفضيله لكن يكون عليه شنو قبول ويكون عليه هنالك اجماع من

[3:03]الامه حتى لا تتشتت كلمتها ولا تذهب شططا يمينا وشمالا حتى لو

[3:11]يكون اقل علما من المؤمنين لكن الغرض يتحقق من وهو ان الامه

[3:22]تجتمع على شخص ويبقى امير المؤمنين سلام الله عليه هو الوزير ويبقى

[3:28]هو المرشد ويبقى هو الكهف هذا التساؤل مطروح والجواب عليه من عده

[3:37]اوجه اولا في الفكر الامامي هناك ثلاث نظريات فيما يتعلق بتعيين الامام

[3:47]النظريه الاولى نظريه الامام بالغلبه وبالثوره وبسيف النظريه الثانيه نظريه الشورى النظريه

[3:59]الثالثه نظريه التعيين والتنصيص من قبل الله هذا السائل لما يقول كان

[4:07]على رسول الله ان لا يعين عليا بل يعين شخص اخر تتفق

[4:13]عليه الامه لازم نرجع نشوف النظريات في الخلافه ما هي النظريات في

[4:19]الخلافه النظريه الاولى نظريه الغلبه را يرويها احمد بن حنبل وقاطب من

[4:27]المذاهب الاسلاميه الاخرى احمد بن حنبل يقول ومن غلب عليهم بالسيف حتى

[4:34]صار ف وسمي امير المؤمنين فلا يحل لاحد مخالفته فلا يحل لاحد

[4:46]يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ولا يراه اماما وخليفه فاسقا كان

[4:58]او برا برا كان او فاسقا وفي روايات لا اعرف حرا كان

[5:05]او عبد امراه كانت او رجل ماكو فرق النظريه الاولى تقول من

[5:15]غلب بالسيف او بالقوه او بالثوره هذا هو له الطاعه وينبغي ان

[5:26]يكون هو الخليفه ايضا هذا الراي الاول وهذا في الواقع واضح البطلان

[5:34]واضح البطلان لماذا لان الغالب ان كان مع الحق فيجب اتباعه لكونه

[5:44]على الحق وان كان الغالب على الباطل ولا تركنوا الى الذين ظلموا

[5:52]فتمسكم النار يجوز الركون اله ما دام هو جن ظالم اذا هاي

[5:58]النظريه الاولى نظريه باطل النظريه الثانيه نظريه الاختيار بالشورى نظريه الاختيار بالشورى

[6:07]هذه في الواقع يستندون الى قوله تعالى وامرهم شورى بينهم والجواب ان

[6:14]المراد من امرهم الامر شنو الدنيوي لا المراد من امرهم امر الله

[6:21]تبارك وتعالى الامر الالهي الله تبارك وتعالى يبين ليس للمؤمن ولا للمؤمن

[6:30]ان يخالفون امر الله اذا قضى شيئا وما كان لمؤمن ولا مؤمنه

[6:37]اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخياره من امرهم ايش

[6:44]قد لطيف القران يجيب ذاك وامرهم شورى بينهم امرهم في المسائل الدنيويه

[6:50]في المسائل الاجتماعيه في المسائل الاقتصاديه في المساله الالهيه الربانيه اذا مساله

[6:58]الشورى ايضا هذه مساله في الواقع محسومه البضلان يبقى نظريه النص وهو

[7:07]معتقد الشيعه الاماميه وعليه بعض الطوائف وبعض الملل والنحل الاخرى الامامه في

[7:16]منظور الشيعه الاماميه مسؤوليه الهيه يعطيها الله تبارك وتعالى حيث يشاء فيمن

[7:30]يشاء كما يختار يعني في الواقع هذه القضيه قضيه الهيه الله تبارك

[7:38]وتعالى يعينها اذا هذا الاشكال عندما يقول كان رسول الله عليه ان

[7:46]يعين غير علي خليفه يعين من تجتمع الامه عليه القضيه من هي

[7:55]برسول الله لو كانت الامر لو كان الامر متعلق برسول الله صلى

[8:00]الله عليه واله وسلم لكان ياتي هذا الكلام الذي يسوقه هذا المستشكل

[8:06]ولكن الامر يتعلق بالسماء هذا اختيار الهي الامامه نفس النبوه كما ان

[8:15]النبوه تعين وتنصب من قبل الله تبارك وتعالى هكذا الامامه تعين وتنصب

[8:24]من قبل الله بفارق بفارق ان النبي يوحى اليه والامام ماذا لذلك

[8:35]ها الابيات الجميله التي قالها منذ القدم وقالوا رسول الله ما اختار

[8:42]بعده اماما ولكنا لانفسنا اخترنا اماما ان اقام على الهدى اطعنا وان

[8:53]ظل الهدايه قومنا قلنا اذا انتم امام امام قلنا اذا انتم امام

[9:03]امامكم بحمد من الرحمن تهتم وما تهنا ولكننا اخترنا الذي اختار ربنا

[9:14]لنا يوم خم ما اعتدينا ولا حدنا سيجمعنا يوم القيامه ربنا فتجز

[9:23]ما قلتم ونجز الذي قلنا اذا شوفوا الابيات جدا رائعه ابيات عقديه

[9:32]يقول ماه رسل الله ما اختار بعده ايمانا ولكن احنا لانفسنا اخترنا

[9:38]طيب اذا انتم اخترتوا يعني انتم افضل من رسول الله وهذه في

[9:44]الواقع الدعوه وهذه المقوله مشروحه بالتفصيل في ابحاث الامامه من علم الكلام

[9:57]ورسول الله صلوات الله وسلامه عليه ليس من وظائفه ان يعين او

[10:06]لا يعين لان هذا الامر اختيار الهي اختيار ردباني من هنا تشوف

[10:13]الايه القرانيه المباركه يا ايها الرسول بلغ ليش قالت بلغ ليش ما

[10:20]قالت يا ايها الرسول قل عندنا ايات اخرى قرانيه تامر الرسول بالقول

[10:28]قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم لكن هنا يا ايها الرسول بلغ يعني

[10:34]مضافا الى وجوب القول هنالك وجوب الارسال ويبلغ لم ترد في القران

[10:43]الكريم على الاطلاق الا في مساله غدير قم مساله التبليغ يا ايها

[10:49]الرسول اولا لاحظوا اخواني واخواتي اولا اخذت صفه الرساله مو صفه النبوه

[10:59]لا صفه الرساله انك رسول وعندك رساله ولا بد ان تبلغ هذه

[11:06]الرساله وتبينها بلغ يعني مو فقط انه انت تقول على الاطلاق لابد

[11:17]ان توصل هذا المعنى الى فرد فرد من الامه بذلك اوقفهم ذلك

[11:24]المكان غدير خم الذي هو مفترق طرق اوقفهم وهم 120 الف وامر

[11:34]متقدم ان يتاخر والمتاخر ان يلحق وبقي ثلاثه ايام في غديركم في

[11:44]هذه المنطقه ثلاثه ايام ينتظر الركبان تاتي ويبلغهم واحدا واحدا عبر الوثائق

[11:53]يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل

[12:00]هذا فيه نوع من التهديد هذا فيه نوع من التحذير الالهي وان

[12:07]لم تفعلي انت الان ايها الرسول عندك مسؤوليه وهذه المسؤوليه لاحظوا اخواني

[12:17]استاذتي الافاضل هذه المسؤوليه زنتها زينه الرساله كلها يعني 23 سنه من

[12:27]الرساله في كفه وتمليغ هذا الامر في كفه واحده فانك ان لم

[12:35]تبلغ هذا الامر فكانك لم تبلغ الرساله طوال 23 سنه ايها ونحن

[12:45]نتساءل نتساءل فيما يتعلق بهذا الامر اذا كان النبي صلوات الله وسلامه

[12:56]عليه قد بلغ في مساله معينه اي مساله بينوها لنا هل لم

[13:04]يبلغ مساله الصلاه هل لم يبلغ مساله الصوم هل لم يبلغ مساله

[13:09]الحاج هل لم يبلغ مساله الزكاه اي امر لم يبلغه رسول الله

[13:14]صلى الله عليه وسلم لذلك المنصفين المنصفين منهم عندما ياتون الى هذه

[13:22]النقطه طبعا ليس هنالك على الاطلاق من ينكر غدير خم هذه ملاحظه

[13:29]جدا رائعه ماكو احد من العلماء يعني حتى ابن تيميه الذي يشكك

[13:35]في كل شيء لم ياتي الى حديث غديرهم يقول وهو حديث صحيح

[13:40]مروي باسناد عن عبد الله بن عباس وغيره لكن وين بيعرفون بالمضموع

[13:48]قالوا بان المراد بالوالي من والاه ها شنو المراد المراد بالولي هو

[13:58]الصاحب والصديق والمحب بالله عليكم اذو مسكه يصدق بهذه القاله يعني رسول

[14:10]الله يوقف الالوف هؤلاء لاجل ان يبين لهم بان عليا انما هو

[14:19]محب ومن احبني فقد احب عليا طيب اولا هذا الامر مبين المؤمنون

[14:28]بعضهم اولياء بعض ما ك داعي انه ينذر ويعلن النبي صلى الله

[14:35]عليه وسلم حاله انذار قصوى لاجل ان يبين ويقول بان علي بن

[14:42]ابي طالب ينبغي ان يكون محبوبا لكل المسلمين هذا بينه رسول الله

[14:48]صلى الله عليه وسلم اذا هنالك امر اخر غير المحبه غير الحب

[14:55]كما يزعمون وهو امر الخلافه وامر القياده لذلك وان لم تفعل فما

[15:03]بلغت رسالته طيب بعد شنو اختتمت الايه والله يحصنك ليش يعني هنالك

[15:12]مخالف يعني هنالك معارضه هنالك من لا يرغب في هذا التنصيب لذلك

[15:20]الله تبارك وتعالى يقول له والله يحصمك من الناس البعض ايش قال

[15:27]قال المراد بالحسنه يعني يقول انك يا ايها النبي انك معصوم طيب

[15:35]اذا كان المراد هذا انك معصوم هو الله تبارك وتعالى بينه ما

[15:40]ينطق عن الهواء ان هو الا وحيه يوحى هذه العصمه عصمه من

[15:46]ان تكذب الله يعصمك من الناس من ان تكذب هذا اولا ثانيا

[15:55]ايها الاحبه الامامه اصل من الاصول ليس فرع من الفروع حتى يجي

[16:03]رسول الله صلوات الله وسلامه عليه يبينه مثل حكم الصلاه حكم الصوم

[16:09]لا لا لا الامامه انما هي ماذا اصل من الاصول التي تبنى

[16:18]ويبنى عليها بقيه الاصول شوفوا هذا الحديث المعروف بني الاسلام على خمس

[16:26]خمسه اشياء ها اساس الاسلام الصلاه الزكاه الحاج الصوم والولايه وما نودي

[16:38]بشيء كما نودي بالولايه يوم غديركم يسال الامام الصادق صلوات الله وسلامه

[16:47]عليه زرار يقول قلت له واي شيء من ذلك افضل هاي الخمسه

[16:53]ايهما افضل من الاخر قال الولايه افضل لانها مفتاحهن والولي هو الدليل

[17:05]عليهن يعني الولي هو الدليل على الصلاه هو الدليل على الصوم هو

[17:11]الدليل على الحج نعم المصلحه التي تلحظ في الولايه لابد ان تكون

[17:21]عامه وكليه هذا السائل السائل ينطلق من وجهه نظر ضيقه عندما يقول

[17:29]بانه لو كان هنالك في الواقع تعيين لغير علي تجتمع عليه الامه

[17:37]لكان خير هذا ما اخذ بنظر الاعتبار المصلحه العامه لماذا للامامه الامامه

[17:47]ما يعاد بها كمقطع زمني معين ومحدد حتى يقال بانه في هذه

[17:54]الحقبه الزمنيه لو كان رسول الله قد عين غير علي بن ابي

[17:58]طالب لكان ارجح لا الامام ينبغي فيها ان تكون الامام تتوفر فيه

[18:07]شروط هذه الشروط في الواقع هي التي تجعل ال الانسان مؤهل ليكون

[18:19]اماما وقائدا وهاديا ثالثا من الواضح عقليا ان الاصلح للامامه هو الاعلم

[18:33]بالدين والاتقى والاخشى في الله والافضل من جميع الجهات واذا لم يخضع

[18:45]الناس لاحكام العقل هذه واختاروا من هو في الواقع دون ذلك لاصبحت

[18:54]الموازين متهرئه لذلك الله تبارك وتعالى يقول افمن يهدي الى الحق احق

[19:03]ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى ليش لا يهدي لا

[19:10]يهدي تحتوي على كلمتين لا يهتدي ولا يهدي هذا المراد من لا

[19:22]يهدي يهدي هي لا يهتدي لكن لا يهتدي يعني هو فاقد للهدايه

[19:35]في ذاته وفاقد لماذا لان يهدي غيره لذلك هذا هنان لا يهدي

[19:45]هذه القراءه من بديع وبلاغات القران الكريم انها تجمع امرين في ان

[19:53]واحد يعني هذا الشخص لا هو قابل للهدايه في نفسه اللي شو

[20:03]يصير لا يهتدي ولا هو الى قابليه ان شنو يهدي الاخرين فهو

[20:12]لا يهدي فصارت شنو لا يهدي البعض يسال ليه شنو معناه يهدي

[20:19]هون يقول لا يهتدي اذا قلنا لا يهتدي راح فقط نبين يا

[20:24]جانب جانب الذاتي هو ما عنده قابل للهدايه اذا قلنا لا يهدي

[20:31]راح يصير شنو جانب ما عنده ما عنده شنو قدره على ان

[20:35]يهدي الاخرين لكن هو في حد ذاته شنو قد يكون مهتدي فجاءت

[20:40]الايه القرانيه لا يهدي لاجل ان تجمع صفتين في معنى واحد لا

[20:49]هو الى قابليه للهدايه ولا هو عند القدره على ان يهدي للاخرين

[20:56]وهذا نشوفه في غير علي ممن نازع علي الخلافه ممن نازع علي

[21:04]هذا المنصب الالهي رابعا شنو الاشكال كان لدى هؤلاء قالوا لو كان

[21:14]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عين شخصا يحبه الناس لكانت

[21:23]كلمه الامه اجمع تجتمع عليه خير من علي بن ابي طالب لان

[21:30]علي بن طالب كانت هنالك مبغوض يقول هذا اول الكلام هذا ادعاء

[21:36]هذا ادعاء بلا دليل من قال بان علي عليه افضل الصلاه والسلام

[21:43]له مبغوض ازاء من قبل المسلمين على الاطلاق بل علي كانت لديه

[21:52]محبه في قلوب المؤمنين لا تعادلها محبه ولا تعادلها موده لذلك نعم

[22:04]الا شرذم شرذم ناصبوا عليا العداء وعادوا امير المؤمنين صلوات الله وسلامه

[22:15]عليه وهؤلاء هم اهل الضلال واهل الانحراف واهل الابتعاد عن الحق والا

[22:25]فان الاعدم الاغلب من المسلمين يحبون امير المؤمنين فالاش كما يقول الاصوليون

[22:35]قهقرائي يضمحل لذلك في الواقع امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يقول

[22:44]انا لولا اني خشيت على هذا الدين ان يضمحل لنهضت بالامر لكني

[22:55]رايت ان هنالك جمله ارادوا ان يطفئوا نور الله لذلك انا تنازلت

[23:03]عن حقي انا سدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتئي او

[23:14]اصبر على طخيه عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها

[23:21]مؤمن حتى يلقى ربه فرايت ان الصبر على هات احجى فصبرت وفي

[23:28]العين قذا وفي الحلق شجى ارى تراثي نهبا حتى مضى الاول لسبيده

[23:34]فادلى بها الى فلان بعده شتان ما يوم على كورها ويوم حيان

[23:40]اخي جابر في عجبا بين هو يقيلها في حياته اذ عقدها لاخر

[23:46]بعد وفاته لشد ما تشطر ضرعيها صيرها في حوزه خشنا يكلم مسها

[23:54]ويخشن كلمها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها وصاحبها كضاكب الصعبه ان اشنق

[24:03]لها خرم وان استس لها تقحم فمني الناس لعمرو الله بخبط وشماس

[24:10]وتلون واعتراء الله فصبرت على طول المده وشده المحنه الى اخر كلامه

[24:19]صلوات الله وسلامه عليه محبه علي كانت في النفوس لذلك يقول الشاعر

[24:27]امير المؤمنين اراك لما ذكرتك عند ذي حسب وان كررت ذكرك عند

[24:38]اخر تكدر ستره وبغا قتالي فصرت اذا شككت باصل مرء ذكرتك بالجميل

[24:49]من خصالي او الخلالي فليس يطيق سمع ثنائك الا كريم الاصل محمود

[25:00]خلالي اللهم صل على محمد يقول الصاحب ابن عباد ابيات الرائعه اللي

[25:10]بها دلالات كبيره بحب علي تزول الشكوك وتصف النفوس وتزكو الثمار فمهما

[25:21]رايت له مبغضا فحيطان دار ابيه قصار فلا تعذروه على بغضه ففي

[25:31]اصله نسب مستعار والشافعي ايضا يقول هذه الابيات اذا في مجلس ذكروا

[25:40]عليا اذا في مجلس ذكروا عليا وسبط وفاطمه الزكيه يقال تجاوزوا يا

[25:52]قوم هذا فهذا من حديث الرافضيه برئت الى المهيمن من اناس يرون

[26:01]الرفض حب الفاطميه اللهم صل على محمد واله نسال الله تبارك وتعالى

[26:10]ان يجعلنا واياكم من المتمسكين بولايه علي امير المؤمنين على هداه وخطاه

[26:21]وممن ينال زيارته في الدنيا وشفاعته في الاخره الى ارواح الماضين من

[26:28]هذا الجمع الشريف ومن مات على الايمان نهدي عن ثواب المباركه الفاتحه

[26:33]مع الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

0 Comments

Up next

الامام علي (ع) والتعيين الالهيّ/ مركز اهل البيت الاسلامي في ومبلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الامام علي (ع) والتعيين الالهيّ/ مركز اهل البيت الاسلامي في ومبلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language