الادله العقليه على أن الحسن والقبح عقليين | الدليل الأول

8 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:00]الآن عندما يقول وهما عقليان مراده المسألة الثانية يعني البحث في أي

[0:06]شيء أن الحسنى والقبحة في الأفعال يدرك العقل مستقلا عن ورود الشرع

[0:17]يعني سواء كان هناك شرع ام لم يكن كان هناك دين ام

[0:27]لم يكون العقل الانساني زود بقوه يدرك بنحو الموجبه الجزئيه ان بعض

[0:40]الافعال حسنه وينبغي ان تفعل وبعض الافعال قبيحه ولا ينبغي ان تفعل

[0:49]بل ينبغي ان تترك واضح المطلب اذا بحثهم برهان الدليل الاول لو

[0:57]كانا شرعيين يعني الحسن والقبح يعني ادراك العقل لهما لو كان ادراك

[1:07]العقل للحسن والقبح متوقفا على نزول الشرع لما ادركهما من لا يقبل

[1:22]الشرع كالملاحدة كالبراهمة الذين يقولون ان العقل ماذا ان العقل يغني عن

[1:31]النبوه لان النبي يريد أن يقول وموافق للعقل مخالف للعقل ها إن

[1:38]كان يريد أن يقول موافق للحاقل تحصيل للحاصل أنا أفهمه إن كان

[1:43]يريد أن يقول مخالف للعاقل فلها قيمة لقوله هذه هي شبهة براهمة

[1:50]لنفي النبوة واحدة من شبههم الأساسية هذ وإن شاء الله سيأتي في

[1:54]بحث الأصل الثالث في بحث النبوة عندما نتعرض لشبهة منكرين لأصل النبوه

[1:59]العامه مو النبوه الخاصه واضح لو كان ادراك الحسن والقوبح بتوسط الشرع

[2:09]لما ادركهما ما لا من لا يقبل الشرع والتالي باطل جزما لان

[2:19]الملاح ايضا يدركون الحسن والقبيح والبراهيم ايضا يدركون الحسن والقبيح فالمقدم ماذا

[2:28]مثله واضح صار هسه هذا الدليل تامن ليس بتامن بحثه ان شاء

[2:34]الله ياتي قال وهما عقليات فقط انا بودي ان اشير الى محل

[2:40]النزاع شوفوا محل النزاع كما يشير اليه في التوضيح في التوضيح يقول

[2:47]البحث هنا أعلم أولاً التفت جيداً أن محل البحث عندما نقول أن

[2:52]الفعل حسن وقديح محل البحث أين أعلم أن البحث في الفعل اولا

[2:59]لا خصوص فعله تعالى او فعل العبد حرروا محل النزاع ليس البحث

[3:04]في فعل العبد ليس البحث في فعل الله وانما البحث في الفعل

[3:09]اي فعل كان فلهذا قال فالفعل الحادث اعم من ان يكون فعل

[3:16]الله او فعل ال بشار او فعل غيره قال لا خصوص فعله

[3:22]تعالى او فعل العبد كما بعض حيث انه خصصوه بفعل العبد او

[3:27]بفعل الله فان المدعى ان كل فعل من حيث هو فعل يتصف

[3:35]بالحسن او القبح سواء تعلق تجويز شرع به او منعه ام لم

[3:44]يتعلق العقل ماذا يقول قبل ورود الشرع وقبل ان يقول الشرع في

[3:50]ذلك وسواء ادرك عقول نا جهه الحسن والقضب ام لم تدرك ذلك

[3:59]ليس لنا ذلك نحن نعلم ان الاحسان العقل العملي يقول الاحسان حسن

[4:08]الامانه حسن اله سالنا لماذا قل لا لكن ادركوا انه من قام

[4:14]بهذا الفعل يستحق مدحا مني ومن قام بهذا الفعل يستحق ماذا ذما

[4:20]مني سواء ادرك جهه الحسن او القبح ام لا وسواء كان الله

[4:29]تعالى هو الفاعل او كان هو العابد اذا احفظوا محل البحث عندما

[4:34]نتكلم فقط في خصوصي فعل الانسان او نتكلم في خصوصي يعني النزاع

[4:39]القائم بين الاشعه والمعتزله محل النزاع هو مطلق الفعل اقول استدل المصنف

[4:46]وهما عقليان لماذا للعلم بحسن الاحسان الاحسان حسن وقبح الظلم الظلم قبيح

[4:56]من غير شرعين مو فقط من غير شرعين بل حتى لو حكم

[5:02]عون بحسن الظلم يبقى العاقل يدرك ماذا ان الظلم قبيح وليس بحسن

[5:11]اقول استدل المصنف رحمه الله على ان الحسن والقبح امران عقليان بوجوه

[5:17]الوجه الأول وتقريره أنا نعلم بالضرورة للاضطرار مو أنه بالاختيار أنا تريد

[5:26]أن أعلم هذا من قبيل 2+ 2= 4 هذه علمك 2+ 2=

[5:30]4 مخير أن تعلم له غير مخير أنت إذا خطر في ذهنك

[5:38]2+2 شو يساوي يساوي أربعة تقول أنا لا أريد يقول شئتم أبيت

[5:44]أن يخطر في ذهنك أن 2+2 يساوي أربعة هذا من الضرورة يعني

[5:49]أن النفس مضطرة لذلك ليست مختارة في ذلك وعندما نقول الضرورات أيضا

[5:56]من باب أن النفس مضطرة لقبول اجتماع النقيضين محاذ نقول لماذا بمعنى

[6:01]أن النفس مضطرة إذا عرفت هذا اجتماع نقيضين فتقول استحالة اجتماعهما يقول

[6:08]أنا نعلم بالضرورة حسن بعض الأشياء وقبح بعضها من غير نظر إلى

[6:13]شرع فإن كل عاقل يجزم بحسن الاحسان ويمدح عليه هذن قضيتين التفتوا

[6:24]جيدا ايضا سنوكل الى البحث اللاحق وهو ان الحس يعني مدح العقلاء

[6:30]لو الحس يعني ينبغي فعله اي منهما شوف الان يشير الى المطلبين

[6:35]وان كل عاقل يجزم بحسن الاحسان هذه ويمدح عليه هذا العطف تفسير

[6:47]على المغاير أي منهما تأكيد لو مطلب جديد ها هنا مسالتين أكو

[6:54]مسألة أن الحسناء ينبغي وينبغي ان يفعل اذا فعله العقلاء ماذا يقولون

[7:01]يقولون احسنت احسنت يمدحوه عليه او ان لا اساسا معنى الحسن يعني

[7:06]مدح العقلاء للفاعل ياهو منهن هس تفصيله ياتي بعد ذلك يجزم بحسن

[7:13]الاحسان ويمدح عليه وبقبح الاساءه والظلم ويذم عليه وهذا حكم ضروري لا

[7:21]يقبل الشاك لماذا وليس مستفادا من لحكم البراهمه والملاحده بها لي من

[7:30]غير اعتراف منهم بالشرائع اذا دعوه الدعوه الاولى يقول المعتزلين نحن نجد

[7:37]أمور نجزم بحسنها وامور نجزم بقبحها قل أشعر هم بكل بساطة يقول

[7:43]ونحن لا نجزم بذلك والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

الادله العقليه على أن الحسن والقبح عقليين | الدليل الأول

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الادله العقليه على أن الحسن والقبح عقليين | الدليل الأول

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language