Up next
6 Views · 22/07/22
3 Views · 23/05/07
الإسراء والمعراج | السيد علي أبو الحسن
0
0
19 Views·
23/04/14
In
dogmas
معراج النبي (ص) غير ثابت؟
_________________________
00:00 مقدمة.
00:59 الإسراء في الكتاب والسنة.
06:37 المعراج في الروايات.
15:33 المعراج في القرآن.
21:41 معالجة الروايات لتوهمات البعض في فهم آيات المعراج.
33:25 ملخص تفسير آيات المعراج.
38:50 نموذج من كلام المشككين في المعراج.
45:25 الخلاصة.
_________________________
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:
🔸واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356
🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth
🔸تلقرام: https://t.me/Al_baheth
🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/
Show more
Transcript
[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
[0:08]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل
[0:13]على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ام يسال سائل حول
[0:21]ثبوت او تحقق المعراج معراج النبي صلى الله عليه واله طبعا هو
[0:29]كان ضمن سؤال طويل له وانا رايت ان هذا يفصل فيسال عن
[0:35]ثبوت معراج النبي صلى الله عليه واله طبعا من الامور اللي ا
[0:43]يستغرب منها انه يوجد من يشكك في وقوع المعراج وهذا من العجائب
[0:50]بشكل عام لوضوحه في القران الكريم ولوضوحه ايضا في الروايات الشريفه اولا
[0:57]نبدا شويه نذكر بعض المعلومات في مساله اولا القران صريح في ثبوت
[1:05]الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
[1:14]الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا فالله عز وجل اسرى بالنبي صلى
[1:21]الله عليه واله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هذا صريح القران
[1:25]قران القران قران القران صريح طبعا الاسراء الجري ليلا يعني نقل ليلا
[1:34]الان المسجد الاقصى اين هو ليس عندنا روايه معتبره تعين المسجد الاقصى
[1:44]بعنوانه يعني تقول مثلا المسجد الاقصى هو بيت المقدس او هو مسجد
[1:47]الكوفه او هو مسجد في السماء لا توجد روايه معتبره في هذا
[1:52]المعنى ولكن عندنا روايه معتبره يمكن ان يستفاد منها ان المسجد الاقصى
[1:59]هو بيت المقدس ملاحظين؟ لكن ما عندنا روايه صريحه مباشره ان المسجد
[2:05]الاقصى هو بيت المقدس طبعا بيت المقدس لا اشكال في عظمته سواء
[2:11]كان هو المسجد الاقصى ام لم يكن هو المسجد الاقصى هو معظم
[2:14]عندنا بلا اشكال والروايات في شانه ثابته ومعتبره لكن عندنا روايه يروي
[2:22]الشيخ الصدوق رحمه الله الشيخ الصدوق ابي رحمه الله حدثنا علي بن
[2:29]ابراهيم عن ابيه ابراهيم بن هاشم بن ابي عمير ابان بن عثمان
[2:32]عن ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام قال لما
[2:40]اسري برسول الله صلى الله عليه واله الى بيت المقدس حمله جبرائيل
[2:44]على البراق فاتى يا بيت المقدس فكانه اصلا اسري الى بيت المقدس
[2:49]يعني كان هذا الارتكاز اللي ببالنا احنا ان الاسراء الى بيت المقدس
[2:56]صحيح لاحظتوا لكن ما تاتي روايه عندنا يقول المسجد الاقصى هو البيت
[3:00]المقدس ما عندنا كذ لان قد يقول قائل واسري الى بيت المقدس
[3:05]ثم اسري الى كذا ثم اسري الى كذا ثم اسري الى كذا
[3:06]قد يقول قائل لكن الروايه جدا تناسب الارتكازات الموجوده عندنا للانصاف والروايه
[3:13]معتبره فاتى يا بيت المقدس وعرض عليه محاريب الانبياء فصلى بها ورده
[3:21]فمر رسول الله صلى الله عليه واله في رجوعه لعير بعير من
[3:24]لقريش واذا لهم في واذا لهم ماء في انيه وقد اضلوا بعيرا
[3:30]لهم وكانوا يطلبون يطلبونهم فشرب رسول الله صلى الله عليه واله من
[3:33]ذلك الماء واهرق باقيه فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه واله
[3:39]قال لقريش ان الله جل جلاله قد اسرى به الى بيت المقدس
[3:41]واراني اثار الانبياء ومنازلهم واني مررت بعير من قريش الى اخر روايه
[3:49]مما يؤكد ان هذه المساله فعلا المسجد الاقصى هو بيت المقدس والروايه
[3:55]معتبره طيب فهذا بالنسبه في امال الصدوق هذا السند روايه من امالي
[4:00]الصدوق روايه صحيحه جيد طبعا تذكر قصه ثم تصديق النبي صلى الله
[4:04]عليه واله والشاهد لا باس بقراءتها لا باس بق كمل فلما اصبح
[4:09]رسول الله صلى الله عليه واله قال لقريش اصبح لان يبين الاسراء
[4:14]كان بالليل قال لقريش ان الله جل جلاله قد اسرى بي الى
[4:19]بيت المقدس واراني اثار الانبياء ومنازلهم واني مررت بعير لقريش في موضع
[4:23]كذا وكذا وقد اضلوا بعيرا فشربت من مائهم واهرقت باقي ذلك فقال
[4:31]ابو جهل قد امكنتكم الفرصه منه فاسالوا فاسالوه كم الاساطين فيها وكم
[4:38]والقناديل فقال يا محمد انها هنا من قد دخل بيت المقدس فصف
[4:41]لنا كم اساطينه وقناديله ومحاربه فجاء جبرائيل عليه السلام فعلق صوره بيت
[4:48]المقدس تجاه وجهه فجعل يخبرهم بما يسالونه عنه فلما اخبرهم قالوا حتى
[4:55]تجيء العير ونس نسالهم عما قلت اللي هو بقي مقدار اهرق الباقي
[4:59]فقال لهم رسول الله صلى الله عليه واله تصديق ذلك ان العير
[5:05]تطلع عليكم مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فلما كان من الغد
[5:10]يعني طبعا الاورق اللي لونه يعني فيه من ابيض لاسود كذ يعني
[5:19]كانه رمادي كذ يبدو طيب فلما كان من الغد اقبلوا ينظرون الى
[5:23]العقبه ويقولون هذه الشمس وتطلع الساعه فبينما هم كذلك اذ طلعت عليهم
[5:31]العير حين طلع القرس يقدمها جمل اورق فسالوهم عما قال رسول الله
[5:35]صلى الله عليه واله فقالوا لقد كان هذا ظل جمل لنا في
[5:40]موضع كذا وكذا ووضعنا ماء فاصبحنا وقد اهرق الماء فلم يزدهم ذلك
[5:45]الا عتوا صلى الله عليه واله روايه لطيفه جدا فاذا الاسراء لكن
[5:54]يبدو مو انه اسري به ثم عرج به لا اسري به الى
[5:59]بيت المقدس ثم رجع الى مكه ظاهر الروايه نعم قد يقول قائل
[6:02]عرج به ورجع الى المسجد الاقصى او يعني رجع الى بيت المقدس
[6:08]ثم رجع الى مكه الان تحتمل الروايه ما تحتمل قد يحتاج نظر
[6:10]عموما مو هذا محل نظري مو هذا محل نظري بس محل نظري
[6:17]ان الاسراء ثابت صريح القران وهو عباره عن انتقال اعجازي الى بيت
[6:22]المقدس والانتقال بعد ببدنه النبي ظاهر الايه ويشرب ماي يعني خب هذا
[6:30]بعد ظاهر الايه ان النبي صلى الله عليه واله اسري ببدنه صلى
[6:35]الله عليه واله زين الحين هذا الاسراء بالنسبه للعروج الى السماء العروج
[6:43]الى السماء العروج الى السماء الروايات فيه كثيره جدا ويصعب استقصاؤها ليش
[6:51]يصعب لان تيك روايه في باب الصلاه يقول لك ليش الركعتين كذ
[6:58]يقول لانه عندما عرج به الى السماء قال كذا كذا شايف يعني
[7:01]روايات المعراج مو يايه في تفسير سوره النجم اصلا يايه في كل
[7:09]مكان في اي مساله النبي صلى الله عليه واله لما راى مالك
[7:12]خازن خازن النار فلم يستبشر به وكذا روايه مرتبطه بالملائكه روايه مرتبطه
[7:24]بكذا كذ فيصعب جدا جمعها يصعب جدا جمعها المجلسي رحمه الله جزء
[7:29]18 من البحار فتح باب في اثبات المعراج واثبته رحمه الله تعالى
[7:37]والروايات المعتبره ليست قليله في ذلك الامر ا من الروايات المعتبره اذكر
[7:48]روايتين مهمتين لان السند فيهم قوي طبعا انا قاعد انقل من تفسير
[7:53]البرهان لكن الروايه موجوده يعني في الكافي او في الان انقل من
[7:59]ايضا الشيخ الصدوق روايه يروي الشيخ الصدوق رحمه الله هذا السند العفو
[8:09]الروايه الروايه للكليني الروايه للكليني لكن الشيخ صدوق يرويها باسانيد كثيره هذا
[8:17]الصح بن يعقوب علي بن ابراهيم ابيه ابن ابي عمير ابن اذينه
[8:21]واضح عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما تروي يتكلم عن
[8:31]الناس يقصد في الاذان انا ما ابي اقرا بعض العبارات فقلت جعلت
[8:34]فداك في ماذا؟ قال في اذانهم وركوعهم وسجودهم فقلت انهم يقولون ان
[8:39]ابي بن كعب راه في النوم فقال يعني ان هذا مو صحيح
[8:46]ان دين الله عز وجل اعز من ان يرى في النوم قال
[8:49]فقال سدي دير الصير فيه جعلت فداك فاحدث لنا من ذلك ذكرى
[8:57]يعني اشرح لنا فقال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز
[9:00]وجل لما عرج بنبيه صلى الله عليه واله الى سماواته السبع اما
[9:07]اولهن فبارك عليه والثاني علمه فرضه فانزل عليه فانزل الله محملا من
[9:11]نور فيه 40 نوعا من نور كانت محدقه بعرش الله تغشي ابصار
[9:18]الناظرين اما واحد منها فاصفر اما و الروايه تقريبا طبعا تفسير البرهان
[9:25]انا عندي طبعه دار البعثه اللي صفحه عده يعني تقريبا ثلاث صفحات
[9:31]كبار ونص طيب يشرح شنو صار في المعراج وما يرتبط بتعليم الاذان
[9:40]والاقامه والصلاه ونحو ذلك روايه جليله القدر ثم بعد ما يخلص الصدوق
[9:47]كذ يقول السيد السيد البحراني وروى هذا الحديث ابن بابويه يعني الصدوق
[9:52]في العلل قال حدثنا ابي ومحمد الحسن بن احمد الوليد قال حدثنا
[9:55]سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد عن
[10:00]محمد بن ابي عمير ومحمد بن سنان عن الصباح المزني وسدير الصيفرفي
[10:03]ومحمد بن النعمان وعمر بن اذينه عن ابي عبد الله عليه السلام
[10:08]وحدثنا محمد الحسن بن احمد الوليد حدثنا محمد بن الحسين الصفار وسعد
[10:11]بن عبد الله قال حدثنا محمد الحسين بن ابي الخطاب ويعقوب بن
[10:16]يزيد ومحمد ترى كلها ثقات ها كلها ثقات تقريبا يعني نادر واحد
[10:19]موثق نعم هذا صباح المزني ممكن واحد يتامل بس مقرون ومحمد بن
[10:26]سيلال بس مقرون بمن ابي عمر تو بسندري تو يقول وسدير الصيرفي
[10:28]محمد بن نعمان الاحول وعمر بن عفوا عن عبد الله بن جبل
[10:32]عن صباح المزني سدير الصيرفي محمد بن عمان الاحول عمر بن اذينه
[10:36]هذلا السدير انا وثقه يعني رجعت وثيقه محمد بن عمان ثقه عمر
[10:41]بن اذينه جيد عن ابي عبد الله عليه السلام انهم حضره وساق
[10:43]الحديث الا ان في روايه ابن بابويه نوع من الفرق في جمله
[10:50]معينه يعني هذا السند ولا شي مريحته يعني من قوته نادر كذ
[10:57]سند يطلع بهالطريقه ثم عنايه الصدوق تقتضي انه الروايه هذه ليست عاديه
[11:00]عند اصحابنا الروايه صحيحه الروايه بها عباره توجح السماء نعم نعم بدايتها
[11:07]شوف يقول جعلت فداك فاحدث لنا من ذلك ذكرى قال ابو عبد
[11:14]الله عليه السلام ان الله عز وجل لما عرج بنبيه الى سماواته
[11:20]السبع اما اولهن فكذا واما كذا واما كذا طبعا طبعا وفيها البيت
[11:27]المعمور مثلا في بعض الموارد ثم قيل لي ارفع راسك يا محمد
[11:32]صلى الله عليه واله فرفعت راسي فاذا اطباق السماء قد خرقت والحجب
[11:36]قد رفعت ثم قال لي طاطئ راسك انظر ما ترى فطاطئت نص
[11:43]راسي فنظرت الى بيت مثل بيتكم هذا وحرم مثل حرم هذا البيت
[11:45]لو لو القيت شيئا من يدي لم يقع الا عليه يعني فوق
[11:51]الكعبه مباشره فيقيل يا محمد ان هذا الحرم وانت الحرام ولكل مثل
[11:55]مثال ثم اوحى الله الي يا محمد صلى الله عليه واله اذن
[12:00]من صاد فاغسل مساجدك وطهرها وصل طبعا الحديث يبي الى الشرح وطبعا
[12:06]في تعليم الوضوء والامور والافتتاح الصلاه جيد ويعني تفاصيل كثيره موجوده في
[12:14]هذا الحديث الشريف جيد عموما عموما فهذا حديث موجود طبعا من الامور
[12:24]اللي في المعراج واسال ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا
[12:28]اجعلنا من دون الرحمن من دون الرحمن الهه يعبدون من دون الرحمن
[12:33]الهه يعبدون نعم جيد فهذا شلون يسال من ارسلنا قبلك من رسوله
[12:39]الروايات ايضا تاتي تقول صلى فيهم الرسول صلى الله عليه واله في
[12:43]المعراج فروايات المعراج مبنيه نيه يعني كذي شيء واضح كل روايه تبين
[12:51]جهه تبين حدث تبين امر واضح ان شاء الله زين تعدد الروايات
[12:56]فيها درجه الى السماء على تعدد اي الحين الحين ذكر روايه ثانيه
[13:01]البعض قد ينازع في كلمه عرج لا يعنيفسرها بكذا خو العروج الصعود
[13:11]بعد العروج الصعود ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون
[13:17]لقالوا انما سكرت ابصارنا فيعرجون اي تعرج الملائكه والروح اليه في يوم
[13:24]كان مقداره 50,000 سنه عموما عبوبا في الى السماء هنا وفي سماوات
[13:32]سبع وفي كله يعني هذا صريح الحديث يعني انا قاعد امشي يعني
[13:35]عموما زين من الروايات ايضا المهمه في المعراج في اصل المعراج الكليني
[13:42]عفوا لا اي نعم الكليني علي بن ابراهيم ابي احمد بن محمد
[13:48]بن ابي نصر حماد بن عثمان بصير عن ابي عبد الله عليه
[13:50]السلام لما عرج برسول الله صلى الله عليه واله انتهى به جبرائيل
[13:55]الى مكان فخلى عنه فقال يا جبرائيل اتخليني على هذه الحال الله
[14:05]اكبر فقال امضه فوالله لقد وطات مكانا ما وطاه بشر وما مشى
[14:14]فيه بشر قبلك صلى الله عليه واله يعني هذا بعد هذا شنو
[14:21]هني شنو يعني ايضا عيسى عليه السلام لم يبلغ هذا الذي هو
[14:25]رفعه الله اليه طيب اذا هذا اصل ثبوت المعراج في الروايات والروايات
[14:32]كثيره الروايات كثيره وكثيره جدا كما قلت حتى المجلس لم يستقصيها المجلسي
[14:39]لم يستقصيها زين بس شيء بينه هل موجود في القران او لا؟
[14:44]هذا يهمني لان الجماعه يقول لك احاد مو احاد مو احاد بس
[14:53]احاد والاخبار و تركيب الاسانيد ما ادري ايش يعني بعض المتشددين في
[15:00]علم الحديث حط له تسع روايات في تعليقته على او يعني يحط
[15:10]تصحيح احاديث بحار الانوار يعني تمام في تسعه يعني يطلع عند التسعه
[15:15]هذا مو شويه ولا على البحار حتى مو تتبع كل كتب يعني
[15:18]على باب اللي بالبحار على الباب اللي بالبحار مو على تتبع المعراج
[15:26]في كل الروايات ايضا عموما زين تسعه معتبره يعني هذا زين بالنسبه
[15:37]للمعراج في القران هل هو موجود في القران نعم موجود في القران
[15:40]ولا مناص من القول بوضوح في القران وان حاول بعض المفسرين ان
[15:51]يخالف في ذلك لا مفسرين معتد بهم لا يعني اللي بعصرنا مرات
[15:56]كذ بعض الناس زين بسم الله الرحمن الرحيم يعني قصدي مفسر يعني
[16:04]مو محقق مفسر يعني واحد تكلم في القران هذا قصدي بسم الله
[16:08]الرحمن الرحيم والنجم اذا هوى قسم بالنجم ما ضل صاحبكم وما غوى
[16:17]واضح النبي صلى الله عليه واله ما ضل وما غوى وما ينطق
[16:24]عن الهوى يعني ما ينطق نطقا نطقا ناشئا عن الهوى ان هو
[16:30]نطقه الا وحي يوحى طيب علمه شديد القوى علمه شديد القوه الان
[16:42]شديد القوى ممكن يكون الله سبحانه وممكن يكون جبريل عليه السلام جيد
[16:50]اللي يقول جبريل يروح حق قوله تعالى ام والليل اذا عسعس والصبح
[17:00]اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوه عند ذي العرش مكين
[17:10]مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين هني هم
[17:16]في ولقد راه نزله اخرى ف يعني تناسب هناك قال ذي قوه
[17:24]عند ذي العرش مكين هني شديد القوه يعني في مناسبه خصوصا ان
[17:28]الله عز وجل لم يوصف في القران بانه شديد القوى بس نعم
[17:35]موجود بعض الادعيه الوارده عن الائمه عليهم السلام وان لم يكن فيها
[17:41]سند معتبر لكن خطاب الله بانه شديد القوه واضح الان ما برجح
[17:45]شيء ما برجح شيء بس بعدين راح يبين اني ليش اميل الى
[17:51]ان جبريل عليه السلام وان كنت ما بدخل في المساله يعني مو
[17:55]بحثي انه يعني ما بجيب كل القرائن انه هو جبريل عليه السلام
[17:58]او انه ليس جبريل عليه السلام عموما علمه شديد القوه ذو مره
[18:07]فاستوى المره القوه هني المفسر سيرون شو هي التبست عليهم الامور شلون
[18:15]شديد القوى ذو مره انا بكمل على الجو الموجود في اكثر التفاسير
[18:20]الحين بعدين ابين الشيء اللي اشوفه واضح بحسب روايات اهل البيت عليهم
[18:28]السلام وان كانت روايات اهل البيت عليهم السلام في المساله ما في
[18:32]روايه كذي تشرح جمله جمله لكن في روايات تشرح عن نخليها قرائن
[18:35]في فهم سياق السوره فهمتوا قصدي انا العفو انا ترى استطرت انا
[18:43]ببين في القران واضح انا يعني يمكن وهم الكلام في هالسوره مرات
[18:46]في ناس او في لبس في المعنى الحين انا ابين الشيء الموجود
[18:51]في كتب كثير من الت المفسرين علمه شديد القوى جبريل ذو مره
[18:55]جبريل فاستوى جبريل يعني استوى يعني تنسق ترتب ظهر ظهر بشكل واضح
[19:08]ذو مره يعني ذو حصافه ودقه وكذا فاستوى ظهر حلو فاستوى وهو
[19:18]بالافق الاعلى يعني ظهر هو بالافق الاعلى جبريل عليه السلام ثم دنى
[19:28]جبريل الى الارض يعني هو بالافق كان دنى فتدلى فكان قاب قوسين
[19:41]من الارض او ادنى تمام القاب القاب شايفين القوس قوس السهم القاب
[19:49]هذا اللي يميل من الطرفين ف ف قاب قوسين يعنيقاب المسافه من
[19:58]نصف القوس الى موضع الميلان هذا قاب قوسين او ادنى طيب فاوحى
[20:07]الى عبده ما اوحى يعني اوحى الله الى عبده الى رسول الله
[20:16]صلى الله عليه واله ما اوحى اوحى جبريل الى عبد الله ما
[20:18]اوحى يعني عبده برده على الله هني شويه قام تحس في شيء
[20:26]غريب صح ولا لا الكلام اذا كله عن جبريل مره واحده يقول
[20:33]عبده شويه غريبه واضح شويه يعني الحين ثم يقول ما كذب الفؤاد
[20:44]ما راى يعني الفؤاد لا يجعل الرؤيه البصريه لجبريل كاذبه افتمارونه على
[20:53]ما يرى يعني تجادلونه على شيء هو يشوفه واضح ولا لا ولقد
[21:01]راى جبريل ولقد راه نزل نزله اخرى يعني مره ثانيه هني صار
[21:09]عندهم مشكله نزله يعني في نزله في نزول نزله اسم مره من
[21:17]النزول في نزله اخرى يعني نزله ظرف عنده سدره المنتهى هني قالوا
[21:25]شلون نزله وسدره عندها جنه الماوى اذ يغشى السدره ما يغشى ما
[21:35]زاغ البصر وما طغى لقد راى من ايات ربه الكبرى الحين واضح
[21:43]انا الحين ابي ادخل شويه يعني ما تطمئن حق التفسير بصراحه احنا
[21:52]نبي ناخذ مسلمات من روايات اهل البيت عليهم السلام روايات معتبره عشان
[22:00]نفهم السوره بشكل افضل اولا الروايات واضحه ان ثم دنى وتدلى دنى
[22:09]رسول الله صلى الله عليه واله من ربه فكان غاب قوسين واضح
[22:15]احد يقوللي تجسيم راح ياتي رواياتها شرحت كل شيء تمام طيب خلينا
[22:24]نشوف الروايه اللي تبين هالمعنى الروايه المعتبره جيد يروي الصفار في البصائر
[22:34]احمد محمد حسين بن سعيد نضر بن سويد عبد الصمد البشير سند
[22:39]صحيح قال ذكر عند ابي عبد الله عليه السلام بدو الاذان بدو
[22:45]الاذان وقصه الاذان في اسراء النبي صلى الله عليه واله حتى انتهى
[22:48]الى السدره هني عبر اسراء الى السدره لعل الراوي توسع او انه
[22:55]يصدق عليه اسراء ايضا العروج يصدق عليه اسراء اذا قلنا انهم حادثت
[22:59]انهم انهما حادثتان قال فقالت كذ مكتوب فقالت اه فقالت السدره مكتوب
[23:09]فقالت السدره المنتهى انا هذه الطبعه لان قاعد انقل مو من الطبعه
[23:15]اللي تحقيقها ادق على كل حال كذ موجود فقالت السدره المنتهى ما
[23:21]جاوزني مخلوق قبلك قال ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى
[23:27]فاوحى الى عبده ما اوحى قال فدفع اليه كتاب اصحاب اليمين واصحاب
[23:35]الشمال قال واخذ اصحاب اليمين بيمينه ففتحه فنظهر اليه فاذا فيها اسماء
[23:44]اهل الجنه الى اخرها فالله اوحى هني وكذلك السدره ما جاوزني مخلوق
[23:53]قبلك فكان النبي صاعد فوق واضح ولا لا وايضا فكان قاب قوسين
[24:02]او ادنى الامام ليش يذكرها اذا هي مرتبطه بجبريل ليش يذكرها هني
[24:07]اذا الايه مرتبطه بجبريل واضحه ان شاء الله ما لها معنى تنذكر
[24:13]هني اذا بس فاوحى الى عبده ما اوحى اذا بيرده حق هالامر
[24:15]ثم ظاهر ان الله عز وجل مباشره اوحى الى النبي يقول شنو
[24:21]دفع اليه كتاب اصحاب اليمين بدون واسطه هذا المناسب للروايه طيب ايضا
[24:32]من الروايات روايه اخرى ايضا عن عبد الصمد بن بشير نفس الشيء
[24:36]فيها نفس العباره موجوده ايضا جيد ا والروايات متعدده في كل الروايات
[24:46]اللي عندنا في قاب قوسين او ادنى فيها مثل هذه الفكره انه
[24:49]هو ا النبي صلى الله عليه واله النبي صلى الله عليه وسلم
[24:55]طيب ا من الروايات كانت لا في روايات شويه في وحده بسندها
[25:02]في مجال الكلام يعني اكثر من وحده في مجال الكلام السند بس
[25:06]انه هذه روايات ترتبط بث ثم دنا فتدلى طيب زين نعم من
[25:13]الروايات اللي صريحه هذه سندها في نظر في نظر بس كذ الروايه
[25:23]يقول فقلت فقوله عز وجل فكان قاب قوسين ادنى قال ذاك رسول
[25:25]الله صلى الله عليه واله دنى من حجب النور فراى ملكوت السماوات
[25:29]ثم تدلى صلى الله عليه واله فنظر من تحته الى ملكوت الارض
[25:32]حتى ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادنى يعني
[25:38]ثم دنى فتدلى قاعد يشوف هذا الارض وكذا فكان قاب قوسين او
[25:46]ادنى اما من ربه هني جعلت الروايه قاب قوسين او ادنى من
[25:49]الارض يعني كان نظرته للارض جعلت الامور كلها واضحه عنده صلى الله
[25:57]عليه واله زين وموجود في الادعيه ترى او فكان منك كقاب قوسين
[26:05]كقاب كقاب قوسين او ادنى موجود هذا في الادعيه يعني كثير كثير
[26:12]وما عندنا اي روايه تعرض ما عندنا اي روايه تعرض هاي نقطه
[26:16]رقم واحد نقطه رقم اثنين ان الروايه هذه روايه نعم دقيقه هذه
[26:32]هذه مهمه بس يقول هذه روايه مولانا سندها صحيح نعم يروي الشيخ
[26:39]الصدوق في التوحيد سند صحيح جيد ولها اكثر ايضا من مصدر ممكن
[26:47]واحد يناقش اي السند في علل الشرائع السند واضح الصحه حدثني حسين
[26:52]بن ابراهيم بن احمد شاام مؤد علي بن عبد الله الوراق احمد
[26:57]بن زياد بن جعفر همداني عن رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي
[26:59]بن ابراهيم ابيه يحيى بن ابي عمران وصالح بن السندي عن يونس
[27:04]بن عبد الرحمن طبعا لا احد يقول هذ موثقين لمن يروون عن
[27:06]يونس الروايه تكون معتبره لان ابن الوليد قبل كل روايات يونس الا
[27:11]ما كان من طريق محمد بن عيسى فمعناته انه يصحح كل هالروايات
[27:13]هذه الان ما بدخل بهالبحث هذا ما بدخل بهالبحث انه هو خصوصا
[27:19]هم رجلان يعني مو هم رجل واحد عنوس بن عبد الرحمن قلت
[27:21]لابي الحسن موسى بن جعفر عليهما سلام لاي عله عرج الله بنبيه
[27:26]صلى الله عليه واله الى السماء ومنها الى سدره المنتهى ومنها الى
[27:30]حجب حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان واضح فاصلا
[27:38]هم فاهمين هذا الذنوب وكذا من الله عز وجل زين فقال ان
[27:44]الله لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد
[27:50]ان يشرف به ملائكته وسكان سماوات ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجائب عظمته
[28:00]ما يخبر به بعد هبوطه وليس ذلك على ما يقوله المشبهون سبحان
[28:09]الله وتعالى عما يصفون فاذا الروايه احنا ننزه يعني مو معناته احنا
[28:17]لما نقول دناى من الله ثم تدلى الى الارض بالنهايه حتى لو
[28:25]قلنا كذي مو معناته احنا قاعدين نثبت ان لله عز وجل مكانا
[28:27]وانما هذا نوع من الاسناد المجازي لان في ذلك الموضع تصدر الاوامر
[28:33]الالهيه الى الملائكه ويصعد جبريل عليه السلام هناك الله وهذا موضع عظيم
[28:41]هناك فوق العرش هذا الموضع العظيم تصدر منه الاوامر موجود بالروايات الروايات
[28:45]توضحه ما بدخل بتفصيله ولكن كثير من الاسنادات العلو المكاني هي يسند
[28:54]الى الله هو اسناد مجازي بهذا الاعتبار لانه هو مصدر اصدار الاوامر
[28:57]الروايات وضحتها ورفعت اللبس فيه الان انا مو بصدد ايضا شرح النقطه
[29:05]لكن اللي يهمني ان هم فاهمين هذا العروج الى السماوات الى كذا
[29:09]فاهمين هالشيء هذا عموما وحتى يرئ عجاب عظمته لقد راى من ايات
[29:17]ربه الكبرى تمام زين فاذا نقدر نقول ان الدنو من الله وان
[29:24]ال هذا لا يساوي التجسيم ايضا من النصوص المهمه جدا نصوص المهمه
[29:32]جدا في هذا السياق يروي الشيخ الكليني ايضا روايه صحيحه روايه مهمه
[29:40]انا ايضا بعض المقاطع ما راح اقراها منها نعم احمد بن ادريس
[29:49]محمد عبد الجبار صفوان سالني ابو قره المحدث ان ادخله على ابي
[29:52]الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله
[29:59]عن الحلال والحرام والاحكام حتى بلغ سؤاله الى التوحيد فقال ابو قره
[30:03]انا روينا ان الله قسم الرؤيه والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسى
[30:07]ولمحمد الرؤيا فقسم المفروض الكلام لموسى ولمحمد صلى الله عليه واله الرؤيه
[30:12]فقال ابو الحسن عليه السلام من المبلغ عن الله الى الثقلين من
[30:18]الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون علما به علما وليس كمثله
[30:26]شيء اليس محمد صلى الله عليه واله لا الله قال بلى قال
[30:32]كيف يجيء رجل الى الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله
[30:38]وانه يدعوهم الى الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون
[30:42]به علما وليس كمثله شيء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به
[30:45]علما وهو على صوره البشر ثم الامام امام شويه يقول كلام ثم
[30:54]قال ابو قره فانه يقول ولقد راه نزله اخرى يبي يرد الضمير
[31:02]الى الله واضح فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الايه
[31:08]يدل على ما راه حيث قال ما كذب الفؤاد ما راى يقول
[31:18]ما كذب فؤاد محمد صلى الله عليه واله ما راته عيناه اذا
[31:21]الرؤيه بصريه في الايه انتبه وهذا معناته انه بجسمه يعني هذا شاهد
[31:27]انه بجسمه تمام حيث يقول ما كذب كذب فؤاد محمد ما راته
[31:31]عيناه صلى الله عليه واله ثم اخبر بما راى فقال لقد راى
[31:41]من ايات ربه الكبرى فايات الله غير الله وقد قال الله ولا
[31:47]يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفه
[31:54]لا اله الا الله لاحظ حتى الامام يجعل المحذور في رؤيه الله
[32:00]معرفه الله كان المعرفه المباشره في الله وهذا منشاه ذكرناه في اعتقادات
[32:08]الصدوق نعم الاحاطه نعم الاحاطه ليش الامام الزم بالاحاطه لاحظوا الله عز
[32:14]وجل ليس مركبا من اجزاء وابعاد فاذا فرضت انه وقع عليه البصر
[32:23]فقد وقع على تمام ذاته فقد احطت به علما ولذلك احنا ننكر
[32:32]مطلق المعرفه التامه بالله المباشره معرفه بالادله يعني ماكو فرق بين معرفه
[32:42]قلبيه ولا معرفه بصريه ولا ماكو ولا يحيطون به علما لان تعلق
[32:47]العلم بذاته مساوق للاحاطه ملاحظين مساوق اللي حط لا يمكن تفكيك بين
[32:53]ذلك نعم اذا واحد يتصور انه مثلا ربه والعياذ بالله شيء ممتد
[33:03]بالابعاد فيعني طالع شي جزء منه مثلا خب هاي مشكلتنا وياه مكان
[33:08]ثاني واضح استغفر الله العظيم عموما ف اللي ابي اقوله اللي ابي
[33:17]اوصل الحين زيد ف الروايه هاي تعطينا ان الرؤيه بصريه وان ما
[33:23]راى من ايات الله طيب بس ما قالت جبريل الحين برجع على
[33:30]الايه ابي اشرحها وفق هذا اللي بيناه خوش ان شاء الله زين
[33:35]والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى الكلام عن النبي صح
[33:40]وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى
[33:46]جبريل اولا ما يخالف الحين ما عندي مشكله راح اميل راح ابين
[33:51]لكم بعد ليش اميل ان جبريل عليه السلام ذو مره فاستوى منو
[33:59]ذو مره النبي صلى الله عليه واله علمه هو ذو مره تعظيم
[34:02]للنبي استمرار في الكلام عن النبي صلى الله عليه واله ما انتقل
[34:07]الكلام الى الى شديد القوه واضح ايش قاعد اقول وهذا الفهم العربي
[34:13]ناسبه عادي طبيعي وهذا يناسب انت شلون تقول شديد قوه بعد تقول
[34:17]ذو ذو مره شويه انزل فشلون تبدي بالصفه الاعلى وتنزل مو حلوه
[34:25]اذا خليها حق جبريل عليه السلام او حق الله عز وجل فاستوى
[34:28]فاستوى النبي فاستوى شلون ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما يعني تكامل
[34:40]شايف بلغ المرتبه يعني فاستوى واضح وين استوى وهو بالافق الاعلى صلى
[34:47]الله عليه واله فوق الاعلى فوق ثم دنى الله اكبر من الله
[34:52]عز وجل فتدى اما طالع تحت فكان قاب قوسين او ادنى اما
[35:02]من الارض او من الله عز وجل المحتملين فاوحى الى عبده اوحى
[35:08]الله الى عبده في ذلك الموضع ما اوحى ما كذب الفؤاد ما
[35:19]راى راى البصر اشار الى وجود ايات لله هو يوم صعد فوق
[35:24]شاف اشياءه ما في رؤيه الله ما في اي شيء هني قبل
[35:29]ما كذب الفؤاد ما راى افتمارونه على ما يرى لان هني شنو
[35:34]هو نقل اشياء من فوق فتجادلونه في الشيء اللي يشوفه واضح تتجادل
[35:39]واحد بمساله علميه دليل وما دليل بسجادل واحد يقوللك انا شفت الجادله
[35:44][موسيقى] وبعد فوق هذا ولقد راه نزله اخرى الامام قال راه موعد
[35:51]ولا لا فما نرد الضمير هني الى الله نرده هني اذا قلنا
[35:57]شديد القوه جبريل عليه السلام راح نرده الى شديد القوه او نقول
[36:02]ولقد راه بالروايات يبين ان جبريل عليه السلام او بالايه ولقد راه
[36:08]بالافق انا عشان كذ اميل ان شديد القوه جبريل عليه السلام وضحت
[36:12]راح يكون له ذكر سابق ولقد راه نزله اخرى يعني شنو؟ يعني
[36:20]في نزله اخرى يعني في نزول لجبريل تمام بس هذه النزله مو
[36:30]يعني وقت النزول هذه نزله لجبريل النزله معاها صعد بدليل ولقد راه
[36:36]نزله اخرى ولقد يعني راى رسول الله صلى الله عليه واله جبريل
[36:43]عليه السلام في نزله اخرى وين راى مو في ظرف النزول راى
[36:47]فوق عند سدره المنتهى فعند سدره الم منتهى ظرف للنزول ظرف للرؤيه
[36:56]مو للنزول ان ما له معنى ينزل عند سدره المنتهى اللي هو
[37:00]ما يقدر يجاوزها واضح فراه في النزول ان شاء الله عفوا في
[37:11]النزله النزله ظرف يعني مثل انت سميتها هي نزله وصعده بس سميتها
[37:16]نزله هذا المقصود مو في ظرف النزول ولذلك عند سدره المنتهى ظرف
[37:26]لرا واضح ولقد راه نزله اخرى عند سدره المنتهى عندها جنه الماوى
[37:32]الله اكبر اذ يغشى السدره ما يغشى من الامور والانوار وال ما
[37:38]يغشى يعني شيء لا يشرح واضح ما زاغ البصر وما طغى لقد
[37:44]راى من ايات ربه الكبرى بعد زين الحين الشباب اللي يشككون في
[37:58]المعراج تمام شويه نبي نكلمهم خوش خل نشوف شو يقولون بس انا
[38:05]ابي اوضح بس قبل هذا ابي اقول على كل حال الايه صريحه
[38:11]ان في معراج ليش هذا؟ ولقد راه نزله اخرى عند سدره المنتهى
[38:18]عندها جنه الماوى هذه وين توجهته؟ ثم ليش هالسالفه افتمارونه على ما
[38:27]يراه ولقد راه الى اخره يعني عموما انا بينت فهمي للايات وفق
[38:30]ما يستفاد من الروايات المعتبره ومراعاه قواعد اللغه ما تجاوزنا شيء ما
[38:36]تجاوزنا شيء ولا خالفنا الظاهر في شيء و انزين بس استعنا بتراث
[38:43]اهل البيت علم السلام حتى تجعل الايه واضحه نعم احنا ندعي اصلا
[38:47]حتى هذا اللي استفدناه قد نلقى له قراء من نفس النص الان
[38:49]ما بدخل بهقطه زين انا بوريكم بس كلام واحد يشكك في المعراج
[38:57]شنو وجه التشكيك في المعراج يقول وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر
[39:04]لنا من الارض ينبوع او تكون لك جنه من نخيل وعنب فتفجر
[39:09]الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي
[39:19]بالله والملائكه قبيله او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في
[39:21]السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقراه قل سبحان ربي
[39:29]هل كنت الا بشر رسولا يقول هذه الايه في المعراج واضح شنو
[39:40]وجهن فيه او ترقى في السماء هو لو كان عروج ش يقول
[39:49]انا رقيت ما يقول سبحان ربي هل كنت الى بشر رسوله يعني
[39:53]هو الحين النبي صلى الله عليه واله لما يقول انا رقيت يعني
[39:57]هم بيكملون وياه ولا شنو يعني بيصدقون يعني شنو هو يعني النبي
[40:00]صلى الله عليه واله اصلا مناسب يفصل وياهم اصلا ثم هم شنو
[40:07]قايلين له بالعكس اصلا الايه تناسب ان في ان في رقي ليش؟
[40:13]لان هم شنو قالوا او ترقى في السماء وبعدين استدركوا ولن نؤمن
[40:21]لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقراه يعني هم مقيدين الرقي انا ما
[40:27]ادري صراحه هذا مو طبيعي هذا مو طبيعي هذه الحاله مو طبيعيه
[40:34]يعني انا ما اعرف هذه الماديه اللي مسيطره على اذهان بعض الناس
[40:39]شنو معناها شنو اللي قاعد يصير؟ واضح اولا القوم ليسوا بصدد طلب
[40:49]حق حتى هو يجاوبهم ثانيا هو لو يقول رقي به هم راح
[40:52]يقولوا وين وشلون وين والنبي ما بالمعراج يجيب لهم استدلال بالمعراج المعراج
[41:02]اثبات تعبد غيبي واضح ولا لا ان ان هم مقيدين الرقي وهذا
[41:12]في في لمحه ان هم كانوا يعني سامعين النبي يقول انا رقيت
[41:20]في السماء هم الايه كان في سياق اقتراح احسنت هو شلون جاوبه
[41:25]قل سبحان ربي هل كنت الا بشر احسنت فهم يبون يشوفون كانه
[41:31]يبون يشوفونه يصعد احسنت ثم يقول سبحان ربي انا اطيع ربي انا
[41:36]اشي بشر طيب اثنين انا رسول وهو شنو يقول لي انا اسوي
[41:42]بس ملاحظ هذا الجواب ما اسمع الحين زين شلون يفسر ولقد راه
[41:49]نزله اخرى اسمع اسمع يفسر جو المفسرين القديم اللي هو دنا جبريل
[41:54]وكذا يكمل هنا بس احنا نبي ما كذب الفؤاد ما راى يقول
[42:01]بعينه اي لم تكن رؤيه النبي لجبريل عليه السلام مهم اخداعا بصريه
[42:05]بل متطابق مع الواقع وصدقها عقله افتمارونه على ما يرى ولقد راه
[42:12]نزله اخرى راى النبي جبريل على حقيقته وهيئته الملائكيه عندما نزل جبريل
[42:17]مره اخرى خوش ولو كانت هذه الايه وما بعدها تتحدث عن المعراج
[42:21]اي عروج النبي الى السماوات او السماء لما استعملت الايه تعبير نزله
[42:27]اخرى لان المعراج والعروج صعود وليس بنزول اي اسمع اسمع زين انت
[42:32]سدره المنتهى الحين احنا هنبيك هني نبيك واضح شوف قال يحتمل في
[42:36]تاويل هاتين الايتين عده احتمالات من بينها وقعت هذه الحادثه عندما كان
[42:44]النبي عند شجره نبق سدره نابته في منتهى وقمه جبل النور عند
[42:48]غار حراء الذي اطلق عليه عنوان جنه الماوى يعني غار حراء هو
[42:57]جنه الماوى واضح وهذه في سدره موجوده هناك الله اكبر فقد كان
[43:01]ياوي النبي صلى الله عليه واله الى هذا الغار للتعبد فيه من
[43:04]حين الى اخر فكان الغار بالنسبه اليه بمثابه جنه معنويه واضح او
[43:11]بلحاظ ان هذا الموقع الذي تم فيه هذا اللقاء سواء كان غار
[43:15]حراء او غيره روضه من رياض الجنه تماما كما جاء بشان الموقع
[43:18]المحدود ما بين قبر النبي ومنبره ويعرف باسم الروضه من الرؤيه الشريفه
[43:25]جيم قيل عند سدره المنتهى اي ان هذه الرؤيه الصادقه من قبل
[43:30]النبي لجبريل وقعت عند حد نهايه البصر الذي لا يكاد يبصر بعده
[43:34]شيئا يعني البصر منتهى زين الستره هي المنتهى مو البصر زين خب
[43:41]جاء في معاجم اللغه في معنى سدر بلغ سدره المنتهى اي بلغ
[43:45]غايه وسدر بصره سدرا فهو سدر لم يكد يبصر ولكن الملاحظ على
[43:53]هذا التاويل الثالث انه لم يبين معنى عندها جنه الماوى بما يتوافق
[43:56]مع هذا طبعا صارت زحمه عليه انه اشكل على احد الاقوال يعني
[44:02]زاحم روحه انه اشكل بس على القول الثالث ما كان له داعي
[44:04]يعني خب اذ يغشى السدره ما يغشى يقول في مشهد مشابه لمشهد
[44:12]النار التي شاهدها النبي موسى عليه السلام في الشجره عند بعثته تمام
[44:18]دون ان تحرق تلك الشجره لانها كانت نارا غيبيه اوجده الله في
[44:20]الشجره وكلمه من خلال هذا اللي هو الوادي الايمن من البقعه المباركه
[44:23]من الشجره شنو هذا نو كومنت يعني بس هذا بصراحه يعني شنو
[44:32]بصراحه واحد عشان كلمه نزله مستعد يوجه جنه الماوى جنه الماوى واضح
[44:41]زين يقول الله عز وجل يقول فان الجنه هي الماوى الماوى موضع
[44:49]بقاء موضع استقرار شو الجنه ايش قاعد يصير ثم سدره المنتهى فيها
[44:57]روايات طبعا هو بعدين يرد كل الروايات ويقول مضطربه ومختلفه ومتعارضه معارض
[45:03]القران يا جماعه ما يصير كذ ما يصير كذ ما يصير كذ
[45:13]والله يعني شنو فايده واحد دراسته يتكلم كذ يا رب لا تبلينا
[45:17]اظن الصوره واضحه اظن الصوره واضحه ان شاء الله بينا المعراج معراج
[45:24]والقران واضح الامور واضحه جيد وعليه ترى اجماع بل ضروره بل ضروره
[45:29]ولذلك ارتكاس اسلامي بيننا ما يلزم تجسيم الروايات وضحت اهل البيت علم
[45:34]السلام وضحوا عموما ف اكتفي بهالقدر بجواب المعراج والحمد لله رب العالمين
[45:42]اللهم صل
0 Comments
sort Sort By
- Top Comments
- Latest comments
Up next
6 Views · 22/07/22
3 Views · 23/05/07
