افتتاح موسم رسول الرحمة الثقافي | كلمة الحفل | الشيخ عبد النبي الدرازي

121 Views· 23/12/07

In Other

التوعية تفتتح موسم رسول الرحمة الثقافي الثالث وذلك بالتعاون مع مأتم سار ويُقام هذا الموسم تحت إشراف دائرة الثقافة والإعلام بالجمعية تحت شعار (التسامح في قبال التطرف والتكفير)
وتضمن حفل الافتتاح عدة فقرات متنوعة منها كلمة الحفل لسماحة الشيخ عبدالنبي الدرازي وأنشودة لفرقة أنصار الحسين(ع) وأهازيج للرادود أباذر الحلواجي.

Transcript

[0:06]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان غوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:13]الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم

[0:21]صل وسلم وزد وبارك على رسولك الامين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

[0:29]واجعل اعمالنا خالصه لوجهك الكريم يا كريم ابارك لكم مولد خاتم الانبياء

[0:40]محمد صلى الله عليه واله خطر ببالي قبل قليل اذكر شيئا يتعلق

[0:53]به قبل ان ادخل في الموضوع فاستمحكم عذرا الايه التي تلاها اخونا

[1:01]ما كان محمد ابا احد من رجالك هذه مكتوبه على الحرم على

[1:10]القبر الشريف على الشباك ما كان اختاروا هذه الايه هم محمد ابا

[1:19]احد من رجالكم وكان الكاتب يقصد ان محمدا ابتر فالقران يقول ليس

[1:30]بابي ل يعني ليس ابا لاحد من رجالكم فمعناه ليس عنده احد

[1:37]وعندئذ تنافي بين القران الكريم يقول انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر

[1:45]ان شانئك هو الابدى ولكن لنتدبر هذه الايه ليست ما كان محمد

[1:55]ابا احد وقفت لو قالت ما كان محمد ابا احد لتنافت مع

[2:04]ايه الكوثر ولتنافت مع الحديث الوارد ذريه من صلب علي نعم ول

[2:20]تنافت عما تواتر عن الحسين الحسن والحسين ابناي هذا مسلم في الامه

[2:29]وقد دخلت الامه في جدال كبير كيف يكون الحسن والحسين ابنا رسول

[2:36]الله وهو من بنته ويحيى بن معمر استدعاه الحجاج او ابن معمر

[2:48]استدعاه الحجاج وهو قاضي المدينه فقال هذه اليوم عيد الاضحى اما ان

[2:56]تثبت لي كيف يكون ادعائك ان الحسن والحسين ابن رسول الله ولا

[3:04]تاتيني بايه المباهله والا اخذت راسك من القران الكريم فتلى عليه الايه

[3:14]المتعلقه بذريه ابراهيم او ذريه نوح على تفسير ومن ذريته كذا وعيسى

[3:24]فقال كيف يلتقي عيسى بنوح على روايه و او كيف يلتقي عيسى

[3:29]بابراهيم قال من قال انظر الفارق البعيد بين مريم بنت عمران وبين

[3:35]ابراهيم ويبقى عيسى من ذريه ابراهيم بينما ليس هناك فارق بعيد بين

[3:46]الحسن والحسين وفاطمه بنت رسول الله فاطلق سراحه ولكن نفاه الى بلاد

[3:54]السن لا يستطيعون تحمل كلمه الحق اعود للكلام ما كان محمد ابى

[4:03]احد من رجالكم ايها العرب او القريش يسقط التبني فاسامح ليس ابن

[4:14]رسول الله بل التبني ساقط ليس ابى احد رجالكم كما تدعوه سابقا

[4:23]ان اسامه ابن محمد اسامه ابن زيد عفوا ان زيد بن محمد

[4:30]فزيد له اب اخر ليس رسول الله من رجالكم مو من ابنائه

[4:37]ليس ما كان محمد ابا احد من رجالكم انتم مو ما انا

[4:42]ما عنده ذريه اعود للموضوع الحمد لله انا ما متعود اكتب ولكن

[4:51]احتط بالكتابه واستمع عذرا يعني قد اخرج عنها هذه في هذه الايام

[5:02]وحسب ما ذكر اخونا شيوع التكفير شيوع التكفير في الامه يقتلون على

[5:13]الهويه طبعا احياء للقديم لعلمكم ان هذا ليس جديدا ان شاء الله

[5:19]نتطرق الى ليس جديدا هذا التكفير ها بل هو قديم وتاريخنا ايها

[5:29]الاخوه يعني تاريخ المسلمين وليس الاسلام تاريخ فيه كثير من السوالم الاسود

[5:41]يعني بالكامل تاريخ فيه كثير من الظلام واذا قالوا ان الاسلام انتشر

[5:52]بالسيء ينظرون الى هذه البقعه السوداء من الدعوه اذا سموها دعوه ينظرون

[6:04]الى هذه البقعه السوداء انظروا الى كيف فتح رسول الله البلاد وتسامح

[6:16]ان شاء الله هذا نمر عليه السلام ولكن انظروا الى الاخرين كيف

[6:22]غزوا البلاد وسبوا النساء وهدموا الحضارات والثقافات انا اتكلم عندي مصادر تاريخيه

[6:34]مو قلت تهجم علينا التاريخ مو ملك احد التاريخ للامه وعندي المصادر

[6:42]لما اتكلم لما يقدم ابن العاص على حرق مكتبه الاسكندريه وفيها مليونا

[6:50]مجلد يعني مليونا لان ماذا؟ لان هذا اما ان يكون موافقا مع

[6:57]القران فلا حاجه لنا به واما ان يكون مخالفا فلا حاجه لنا

[7:02]به يقول الطبري وان كان في الحديث مبالغه وزعت على حمامات الحمامات

[7:11]الاول عامه توقد عليهم ايران الناس يتحموه في البيت وزعت على الحمامات

[7:16]فكانت وقودا للحمامات سته اشهر وهي تراث الروم في مصر تراث الانسانيه

[7:30]وهكذا فعل في فارس الافشين احد قاده الدوله العباسيه وكان مسلما اختلف

[7:45]معه في تكتيك الحرب هم يريدون الاستعجال وهو يريد البطء لذلك ولكنهم

[7:55]لم يغفروا له فتوحاته عفوا يعني ما يسمونهم فاخذوه اليهم قالوا انك

[8:05]خالفت الاوامر قال لا ارى مصلحتي في هذا الان الحرب الجو غير

[8:11]مساعد وجغرافي لا تساعد الطبيعه لا تساعد اجوا لها لوقت اخر قالوا

[8:19]لا انك مرتد عن الاسلام لماذا؟ قالوا لانها وجدنا اي كتب فارسيه

[8:30]في بيتك قال هي تراث قال وجدنا تماثيل قال تماثيل اي تحف

[8:37]التماثيل مو حرام وعلى هذه اسمحوا لي الحديث متفرع مشهود بان عندنا

[8:46]التماثيل حرام ويقول السيد الشيخ الطبرسي في تفسيره مجمع البيان في المجلد

[8:59]الاول من احدى الطبعات ما ادري الطبعات صفحه 148 لما يتحدث عن

[9:07]اليهود الذين اتخذوا العجل قال عاقبهم الله لانهم اتخذوه ربا اما صناعه

[9:19]الصناعه فمكروها وليست حراما اسمع الكلام جريء من علمائنا القدماء مو من

[9:29]المحدثين بعد وانما الصناعه مكروهه وليست حراما اما من روى اما من

[9:41]روى بانه لعن الله المصورين والان اخوه ياخذون بهذا الكلام حتى الفوتوغرافيه

[9:56]لعن الله المصورين فيقصد الذين صوروا الله صوروا الله على هيئه خلقه

[10:04]يتخذوا الصلاه يقول هذا اما حديث لعن الله المصورين فليس انهم التصوير

[10:15]العادي او التجسيم وانما الذين صوروا الله على هيئه خلقه واقول سواء

[10:23]كان تصوير او تصوير عقلي يصورونه لذلك يقول هذا الحديث معنا هكذا

[10:30]اعود نرجع الى الافشين قالوا يتماثيل في بيتك قال يتماثيل زينه قال

[10:35]له انت مرت انت مختون ام لا اختتنت ام لا لما اسلم

[10:42]قال له هذا ما قال سوي ما اختتت قال اذا لماذا قال

[10:47]اخاف حر موسى قالوا اذا هذا يثبت انك لم تسلم يحكم عليك

[10:54]بالاعدام حكموا عليه بالاعدام قبل ان يعدم دخل عليه احدهم واحد من

[11:03]زملائه في السجن او كذا قال اسالك لم تختتم قال انا مختتم

[11:08]ولكنهم يريدون ان يذلوني لابدي عورتي لهم ثم اقتل فانا اريد الستر

[11:15]لماذا ابدي عورتي لهم على اي حال انا مقتول واذا اردت انت

[11:21]خاصه اريدي كذلك انا حاضر لان بيني وبينك اما ان اشتهر قدام

[11:27]الناس بعورتي وبعدين اقتل لماذا قتلوه ولم يكتفوا بقتله بل قطعوه نصفين

[11:34]نصف بجانب من بغداد ونصف بجانب الاخر هذه حريه الفكر وهذا الناس

[11:41]اللي عندهم ما عندهم ظلامه عندهم ما نشر اسلامهم بالسيف ويقول الطبري

[11:52]في احدى البلدان لا احفظه الان لما حاصروا بلده فارسيه اخذوا دخلوا

[12:02]في صلح فوقع القائد العربي مع اولئك عهدا لا اقتل رجلا واحدا

[12:11]ماذا تفهمون يعني ما يقتل احد مو هذه التبادر مو حجه تبادر

[12:19]يعني فهمك الاول وسمعت من كلامي الان ما تفهم لا اقتل ولا

[12:22]رجل لا اقتل رجل يعني فهم ما يقتل احد فسلمت المدينه اليه

[12:31]فلما تولى عليها جمع جميع الرجال وقتلهم قالوا هذا خلاف العهد قال

[12:37]لا ابكي لكم واحدا انا قلت لا اقتلوا رجلا واحدا فقتل جميع

[12:43]المدينه ما عدا رجل ما انتشر بالسيف ما سبت الناس بالسيف ما

[12:50]اخذت الخيرات بالسيف فالتكفير قديم عندنا مو التكفير الممارسات الخاطئه التي تدعي

[12:59]تكفير الاخرين ان التكفير فنتحدث عنه لعلي انا استبقت الموضوع قبل ان

[13:10]يرد لفظ التسامح كثير ما اعرفه دائما نظريا اتكلم هذا التسامح لعله

[13:18]استعمال استعمال خاطئ الاسلام فيه تسامح التسامح يعني انك صاحب حق ولكنك

[13:27]تتنازل عن حقك للاخرين تتنازل عن حقك للاخرين الاسلام لا يتنازل عن

[13:38]مبادئه للاخرين الاسلام سمح يعني اموره سهله فيه رفق وسهوله في التعامل

[13:49]مع الناس لا يكلف الله نفسا الا استاذه ادعو الى سبيل ربك

[13:55]بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن هذا الاسلام مو يتسامح هذا

[14:03]الشيوع بقى الشاي عندنا يتسامح الاسلام الذي يتسامح يعني يتنازل عن مبادئه

[14:09]فهذا غير دقيق وانما الاسلام سمح وفيه رفق ولين في التعامل مع

[14:18]الناس وهذا اللي منتشر اما المسلمون فيملكون التسامح المسلم يملك التسامح لانه

[14:28]يتنازل عن حبه الشخصيه الاخرين نخلق بين سماحه الاسلام وبين تسامح الافراد

[14:36]الذي حثهم الاسلام على ذلك الذين حث حثهم الاسلام على ذلك ادعوا

[14:42]الى سبيل الله او خذ العفو وامر بالعرف وما شابه من ايات

[14:48]نعم نعم فالسمح يختلف عن التسامح حيث ان السمح يقترب من معنى

[14:55]الرفق واللين والاسلام يحث الفرد والمجتمع المسلم على التسامح فهو يحث على

[15:03]ان يتنازل الانسان عن حقه في حاله قدرته على اخذ هذا الحق

[15:09]وفي حاله المصلحه التي تقدر من وراء ذلك وهذا ما يملك ان

[15:14]ما يمكن ان نطلق عليه العفو قال تعالى وان تعفو اقرب للتقوى

[15:24]هذه بعض الامثله لاهل البيت اللي هم مثال الابرز للاسلام اهل البيت

[15:30]عن النبي واهل بيته حتى يكون واضح مو اهل البيت يفكر النبي

[15:35]انما يهد الله يذهب عن بورس اهل البيت كان النبي اولهم الذين

[15:42]ابرزوا فيها العفو والتسامح فالنبي قد عفى عن اهل مكه بعد ان

[15:46]فتحها وقصه ذلك مشهوره بل عفى عن الاسرى في اول معركه خاضها

[15:54]مع المشركين بل يقول عنه الشاعر حيسبيس والشاعر الشافعي ملكنا فكان العفو

[16:02]منا سجيه وحياه النبي صلى الله عليه واله كلها قامت على العفو

[16:09]واللين والخلق الحسن ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك طبعا

[16:15]الايات تعرفونا ما يحتاج اشير المصدر ال عمران 59 كما ان معاملته

[16:23]مع المنافقين انتبهوا لهذه الكلمه معاملته مع المنافقين كانت قائمه على العفو

[16:31]فهو لا يؤاخذهم بما يفعلون بل يعفو عنهم وينصحهم واحنا دائما لحد

[16:42]الان كيف صبر على هؤلاء المنافقين في الصحابه نستعظم الامر قلبه واس

[16:48]يقول الامام علي عليه السلام اله السياسه سعه الصدق اذا واحد ضيق

[16:57]وحقول ويكره الناس ويدور الفرص هذا ما يصلح للسياسه لذلك اسال الله

[17:04]قدر يسكت اعداء يكسبهم اعداء الذين اذوا والمنافقين الذين بين يديه ومن

[17:13]حولك من الاعراب منافقون ومن اهل المدينه الايه صريحه فمعنا الصحابه يا

[17:19]اخواني اليسو من اهل المدينه القران يقول منافقون هو من اهل المدينه

[17:25]فقط عبد الله بن ابي هذا فقير كل شيء هذا منافقون بس

[17:28]بس واحد المهم ومثال ذلك ما فعله مع المنافقين الذين ارادوا في

[17:38]الليل لما سمعوا امور يريد ان ينفذها النبي صلى الله عليه واله

[17:43]ولا اوضحها تكفي الاشاره اجتمع جماعه وقالوا ندحرج جباب جباب يعني مثل

[17:52]ما نقول عند رام بس الاول من جلود يملؤون صخرا ويكب من

[17:57]عند العقبه التي مضطر العقبه هي الطريق القاطع بين الجبلين يعني سهل

[18:02]مستمر تقطع قاطع فهذه الصعود عليه والنزول من جده السعوديه اذا يسمونه

[18:06]عقبه وسعيرت في المعنى العام العقبه يعني الصعوبه تقول امامي عقبات وما

[18:13]شابه ذلك فل اقتحم العقبه اعود للكلام دحرجوا الدباب يريدون ان ينفروا

[18:22]ناقته صلى الله عليه فتلقى به في الوادي فيموت يرتاحون ويمكرون ويمكر

[18:31]الله ويا حذيفه بن اليمان ساله من هؤلاء قال هؤلاء وعدد له

[18:40]12 يقول حذيفه في قلبي شاهدين محترمين بعضهم محترمين واحبهم قال يبين

[18:50]كان يعني انت شفت ان الامر صعب قال بمعجز كشفوا وجوههم ببرق

[18:57]وكذا فراى وجوههم قال شفتهم قال ايه قال بس لا تخبر احد

[19:01]يعني لان ص فتنه نعم تحدثنا الحديث ما نعيده فعفى عنهم وسكت

[19:15]عنهم رغم انه مجاز من الله بان يجاهدهم عنده اجازه عنده اذن

[19:23]يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين هارب بس هذه وليست ام لان

[19:32]لو كانت امرا لنف الا صبر على اذاهم وعفى عنهم عطفا عليهم

[19:41]وحزنا من الفتنه ولعلهم كانوا يعرفون ذلك او اضطرار النبي الى الصبر

[19:47]عليهم فتمادوا في اعمالهم المشينه حتى وافاه الاجل والموقف نفسه يكاد يتكرر

[19:54]مع الامام علي عليه السلام فرغم تنحيه عن الثلاثه وهو يعرف انه

[20:01]احق من غير ورغم قدرته على استرداد حقه بالقوه لانه فضل الصبر

[20:09]والتسامح هذا واضح عند الحم وقال كلمه المشهوره بهذا المعنى اذا كان

[20:15]بس علي انا اص انا مني مصلحه الاسلام مصلحتي انا خل قال

[20:24]بهذا المعنى ما كتبته ما معنا نعم وكذا كان موقفي مع البغات

[20:31]من اهل الجمع خرجوا عليه باغين فئه باغيه الفئه الباغيه الاولى لان

[20:41]الفئه باغيه معاويه ايضا من الباغي حسب حديث رسول الله يا عمار

[20:46]تقتلك الفئه الباغيه اهل الجمل من البغات ما احد يقول له حتى

[20:50]انه الان الفقه الاسلامي الفقه الاسلامي كله قائم في التعامل مع البغاه

[21:02]على اساس ما تعامل به علي انه اذا تحارب مسلمان واحد باقي

[21:08]كذا لا يسلب ولا يؤخذ كذا لان علي بن ابي طالب لم

[21:15]يسلمه ولم يتعامل معه الان الفقه الاسلام عوم السني وغيره احنا عندنا

[21:21]خب واضح بس السنه يعتمدون على هذا الموقف الفقهي من علي يقول

[21:27]كيف تعامل مع البغاه يوم الجمل وانظر كيف تعامل معهم وانظر كيف

[21:33]يسيطر عليهم بيده اول قال لهم لا تحاربون ما قبله ثاني مسك

[21:38]الاسرى بيد مروان وغير مروان قول المراه لا تقتل مروان وامثاله عبد

[21:44]الله بن الزبير قال الا يبايعك مروان قال لهم بعد ما بايع

[21:49]البيعه الاولى ولكث بعد الان حاجه في بيعته خل على راحته والتحقق

[21:54]في معاويه وهكذا كيف افعلهم مع القدره نعم بعد بعد وايضا نشوف

[22:06]هذا الجمل ايضا نراه كيف تعامل مع الخوارج لما خرجوا عليه كيف

[22:12]سامحهم خوارج معروف يحكمون بكفرهم اولئك بغيهم هؤلاء بكفرهم الامه الاسلاميه احنا

[22:21]ما نقول يسمون خوارج من الدين يعني ومع ذلك قال لهم يا

[22:27]جماعه الا الا ترضون بيعتين قالوا انا ما اريدك قال تفضل هي

[22:31]ارض الله الواسعه اخرجوا اليها ولكن لا تعبثوا بالام لا احد ياديكم

[22:38]فانقسموا واصرت فئه بان تقاتله والبقيه مشوا وسالوا في ارض الله بينما

[22:46]تصور واحد يظفر بعدوه محارب له ويتركه في هذا الزمن هذه سياسه

[22:52]الاسلام مو تجبره على التباع قال يسكن بس ما ياذيك نعم واما

[23:01]المواقف الفرديه ثم انفسكم مره كان يخطب في المدينه في في في

[23:07]مكه عفوا في الكوفه والخوارج الذين لم ينسحبوا يعني التحقوا بنوا بس

[23:16]بهدوء ولكنهم موجودون يعني صبر عليهم فكان الامام علي يتكلم في مساله

[23:25]قال واحد احد الجالسين كافر ما افقه هذا والله عبقري كافر عبقري

[23:38]قام بعض الجالسين يريد ان يفتكر القائل فقال كفوا عنه سب بسمك

[23:50]او عفو عن ذنب وقد عفوت عنه هو قال لي كافر انا

[23:55]اقدر اقول لكافر انت او انا اعفو عنه وقد عفوت عنه بعد

[24:06]ماذا لكن بعد ما نطق بالكلام هذا الرجول و والامام علي يعرف

[24:13]من هم الخوارج الجالسين كثير منهم يعرفوا من سلوكاتهم ولكن ما سيطر

[24:19]عليهم واخذوا معتقلهم يقول الا تعتقل ابنهم الجن على الاقل تعتقل قال

[24:24]ما عملي في شيء الان اما تعبير فعلى من تسول له نفسه

[24:31]هذا ما موجود في قاموس الاسلام تسوله لنفسه سولك نفسي ولا يسوي

[24:36]شيء الله ما يحاسب على تسويل اللمس السيئه الله ما يكتبها الا

[24:41]اذا الانسان عمل السيئه لكن ما اللي ضمت الجوانح الله ما يحاسب

[24:47]حالي وسوسه شيء اما تعبير فعلى من تسوله نفسه له نفسه ان

[24:53]كذا كذا عجيب تطبق انت تعلم الغيب تعلم تسول نفسه و سولت

[24:59]لنفسي وانا ما اقدمت على هذا العمل تعتقلني تقاتلني تعبير وين جاي

[25:04]ما ادري هاي الانظمه العربيه كثير منها تقر في الجرائد في البيانات

[25:09]في الكذا وليس بلد دون بلد فعلى من تسول له نفسه عجيب

[25:16]ها يوم تبلى السرائر الان عندنا تبلى السرائر الان عندنا تبلى السرائر

[25:22]متهم يقول انت تكرهك انت تعمل بمضمبر الحين قال بس انا اقول

[25:27]لك عجيب هذا الاسلام ما ياخذ علامه تسوي له نفسه الامام علي

[25:34]يعلم لهذا الرجل سيقتله ها ولكن يقول ما اذان الرجل لحد الان

[25:42]ما اذان الرجل ويعلم والنبي كان يعلم بمؤامرات المنافقين بس ما يعاملهم

[25:50]علامه سؤل لهم نفسنا الصبر على اذاهم على اي احد وهكذا سلوك

[26:00]النبي واهل بيته بحيث انه انتشرت الايه دائما استعمال الايه من يحتكون

[26:05]وياخذ من اهل البيت ويرون عطفه وعفوه يقولون الله اعلم يجعل رسالته

[26:15]انتم ابناء الرساله اي معناه هذا التكرار الى المواقف الله اعلم حيث

[26:23]يجعل يعني انتم اهل الرساله انتم اهل التسامح نعم لكن هل يعني

[26:36]ان لما احنا نصبر على هؤلاء ان احنا نذوب في هذا المجتمع

[26:44]ما ادري كمك الوقت حتى اسلم ها خمس دقائق ما تكفي ولكن

[26:53]هل معنى ان ما نصبر على هؤلاء الذين يكيدون للمجتمع ونتعايش معهم

[26:59]ان نذوب فيهم لا الاسلام حصل انسان بالمعارف بالعلم بالسلوف بالامر بالمعروف

[27:06]بالنهي عن المنكر ها فلذلك لا نتاثر بدل هذه ايضا احنا تكلمنا

[27:15]عن التسامح والعفو وكذا عندنا المداره من المفردات المداراه يعني انا اقف

[27:23]ان فلان مو معي ولكنني اعامله واجامله بالخلق الحسن ولذلك وصفت بان

[27:32]مداراه الناس نصف العقل او نصف الدين اداريه اما حذرا منه او

[27:40]تاليفا لقلبه او تعايشا معه هذا اداريه اداريه في هذا المدارات امر

[27:47]مهم بجانب التسامح تاتي المدارات ايضا عندنا موقف اخر موقف المعايشه التعايش

[27:56]مع الناس هذا الحديث لفت نظري صلاح المعايش والتعاشر ملء مكيال ثلثاه

[28:04]فطنه وثلثهم تغافل ما احاسب المقابل على كل شيء اصبر علي واحاول

[28:12]ان ابحث عن ما يجمعني معه لا ما يفرقني عنه هكذا يكون

[28:18]صلاح الامور في الناس زين هذه كل هذه الامور التسامح هل يوجد

[28:24]تكفير في الاسلام ها جانب اخر الموضوع اعطوني شوي هذا اعطوني شوي

[28:29]فرصه اطول تكفير طبيعي موجود في الاسلام ومن يبكي غير الاسلام دينا

[28:36]فلا يقبل منه بس ليس في الاسلام واحده اتباع جميع الديانات يكفرون

[28:42]الاخرين يكفرون وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود

[28:50]على شيء يكفرون بعضهم ويكفرون المسلمين ونحن نكفرهم ونكفر غير المسلم غير

[28:57]النصارى وغير اكثر كتاب تكفير طبيعي يعني التكفير عدم القبول بعقيده الاخر

[29:05]لكن ليس الاساس فمعناه ان الاسلام فيه تكثير دين وغير دين اسلام

[29:14]وغير اسلام غير الاسلام هو الكوف ولكن ما هو الموقف من التكفير

[29:25]هل معناه التكفير ان نقتل كل الكفار المهم هنا ان معناه هذا

[29:32]الكفار هذا الهندي ابو نقطه كافر البوذي كافر الكذا كافر في عفي

[29:41]انا وفي ديني هو كافر فانا اكفر فعلا وهو ايضا يكفرني ولكن

[29:49]ما وراء هذا التكفير هل اقاتله هذا المهم هنا فهؤلاء اذا كفروا

[29:56]ما نهتم بتكفيره نهتم بنتيجه هذا التكفير هل يتجرؤون على قتل الناس

[30:04]لا ما يجوز الاسلام يقوللك لا ما عندك ما عندك ابدا رخصه

[30:11]في ان تعتدي على الناس ابدا ان صنف الناس المسلم العادي والمسلم

[30:22]المستضعف المسلم العادي هذا طبيعي والمسلم المستضعف هو الانسان الذي ما يفهم

[30:30]شي يعني يقلد اباء ماشي الامر والمسلم المنافق تكلمنا عنه ويدخل في

[30:36]ذلك الناصبي ايضا عندنا غير المسلمين ارجو ان تنتبهوا لهذا اهل الفتره

[30:46]او الغفله نحن مش نعيش في مجتمع في ناس لم تسلم دعوه

[30:52]الاسلام الان في الصين وفي روسيا وفي الدول الغربيه ما يعرفون باسلام

[31:00]شي هل يحكم بكفره يقول هذا كافر الكافر هو الذي وصلته الدعوه

[31:09]وعاند وصلته واضحه دعوناه واحنا مقصين في الدعوه وعاند واصر على ما

[31:17]هو لا فاهله فتره والغفله كالذين كانوا في قبل رسول الله يقول

[31:23]الاستاذ يقول الشيخ حسن فرحان المالكي بهذا المعنى ان الكافر هو من

[31:28]عرف الاسلام فانكره هلا دخل السجن على حساب الكلمه لا من لم

[31:34]تبلغ دعوه الاسلام نقل بالمعنى طبعا هذا ما يطلق عليه كافر كل

[31:40]الناس بسمع عجبون كفار من قالي ما يفهم شي فقير لا يفهم

[31:45]دين ولا شيء ولا كذا حتى بودي يعبد صنن ما يفهم ما

[31:48]بلغته انت الذي تبلغه او تصله الدعوه ولا تصله فقط سمعا في

[31:55]اسلام مسلمين لا دعوه ممنهجه دعوه واضحه توضح له ما هو الاسلام

[32:02]فيعاني لا يسمر كف اما بقيه الناس اللي ما يد المساكين هذا

[32:09]حسابه على رب نعم الموقف الاخير المحاربين الكفار الكفار الذين وصلتهم الدعوه

[32:18]وعاندوا وانكروا حتى اذا ما حارموا عاندوا وانكروا هاي كفار لكن هناك

[32:29]المحاربون المحاربون سواء كانوا من المسلمين من فرق المسلمين او من غيرهم

[32:36]هؤلاء الذين يحاربون ومن اعتدى عليكم فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل

[32:45]ما اعتدى عليكم طبعا الايه فيها اذا يقولون يا جماعه طولت شويه

[32:49]فيها صوره بلاغيه جميله يسمونها المشاكل اللفظيه ثم اعتدى عليك فاعتدوا عليه

[32:57]مو اعتدوا عليه ردوا الاعتذار بس من باب الجمال اللفظي قال فاعتدوا

[33:01]عليه يسمونهم لا مشاكله لفظيه في البلاغ والا انت اذا اعتدى عليك

[33:06]تعتدي عليك لا ترد لكن لطافه لغويه فجاءتها التعبير على اي حال

[33:13]ردوا الاعتداء ومن ثم فاذا فاذا جاءنا هذا قاتلونا نرد عليهم اما

[33:24]الكافر الذي لا يقاتلوني مهما كانت اصنافه هذا لا لا يقاتل وانا

[33:31]ما نمس عن عباد الله بانهم كذا وكان الله يعلن بعد هالكفر

[33:35]كلهم يريحون هو اما وكاف المعاند او من اهل الفتره او كذا

[33:41]بس خير يعيش مثل ما نعيش احنا نتعايش معهم مفهوم الدوله العلمانيه

[33:47]الان هو نفس الدوله يعني دوله المواطنه لان العلمانيه ما يصنع منها

[33:52]الاسلام دوله المواطنه هي دوله الاسلام ايش فيها كل واحد ايش فيها

[33:58]كل واحد الم يقولوا ان ابا لؤلؤ المجوسي الذي قتل الخليفه عمر

[34:04]بن الخطاب مجوسي وهو عشر في دوله الاسلام طبعا ليس مجوسيا هو

[34:08]نصراني ارجع الى تاريخ الطبري وغيره ليس مجوسيا بسكون من اراسه ما

[34:13]مجوسه وانما هو نصراني مذهب الدين عندي مصدران في ذلك على اي

[34:20]حال لماذا قاتل الرسول اذا الرسول ليش قاتل الرسول ليش ما ترك

[34:28]الناس الرسول اذا سريعا سريعا لضيق الوقت الرسول قاتل اول قتال دفاع

[34:39]وليس هجوما لماذا في بدر يقاتل اعداء خرج خرجوا من بلده هم

[34:48]بداوا بالاعتدام في احري احي هم هجموا عليه في المدينه في الاحزاب

[34:53]هم بيهجمون عليه في حنين اعدوا العده لقتاله في اليهود لقضوا العهود

[35:00]في خيبر تجمع رؤوس الكفار هناك الذين هربوا واراد الحرب كلها مبرره

[35:07]رد الاعتداء وان كانت في الشرع نزلت في المقامات كذا يجوز الحرب

[35:13]الابتدائيه انا لحد وقفت على حرب ابتدائي للرسول وان كان ما ادعي

[35:17]الحصر وكذا لكن كلها دفاعيه وقاتلهم حتى لا تكون فتنه يسمع شيء

[35:26]يمكن هذا فدك اتيحت صلحا لكن قبل ما تفتح صلحا ارسل لها

[35:32]عليا لانهم كانوا يمدون خيبر بال بالمدد يعني ويعدون ذلك هجم عليهم

[35:42]هجوم خفيف وهذا كذا تادبوا بدون هذا بس اخذ غناه فتادبوا فصالح

[35:48]لان عدو كامنع يمد الاعداء لم يخن بل اكثر من هذا اليهود

[35:57]يهود بني قينقاع لما خانوا العهد مع رسول الله واتى حولهم يعبرون

[36:03]خندق ام شكين الله امري قال قل لهم نقضم العهد فبذ لهم

[36:09]على سواه قل لهم انتم نقضم العهد استعدوا الحر ما باغتهم اول

[36:15]طرش عليهم العهد انتم نقضم العهد حيث انت بعد كلمه الغزوات الغزوات

[36:22]اسلوب بدوي اسلوب بدوي ما كانت في زمن الرسول متداوله كلمه غزوه

[36:28]ابدا وانا متابع حالي كثير كله يومه احد يوم حنين في القران

[36:34]يومه حنين وهكذا في الاحاديث بل في الاحاديث كل يوم حتى احاديث

[36:40]الصحابه وبعض التابعين كل يوم يوم احد لما ارخ كتب التاريخ السير

[36:48]دخلت كلمه غزوا والافظع من هذه الغزوه يعني اسلوب بدوي يخلونها فقط

[36:55]على على الحرب اللي يخوضها الرسول او يقودها الرسول بينما اذا ارسل

[37:00]ناس ما يسمونها غزوه يسمونها سريه يعني بس هو الغاز قائد الغزوه

[37:05]العدوي يشويه بل صلح الذيبي يسمونه غزوه الحديبيه صلح الحديبيه يسمونه غزوه

[37:12]الحديبيه بعد بعد ايضا وبعدين لما جاوا الخلفاء وبعدين الملوك بني اميه

[37:21]سميت فتوحات النبي يغزو الناس غزوا بدويا وهم يفتحون البلدان فتحا واسلاميا

[37:33]هذا الكلام في التاريخ هذه نظره سريعه على الحروف كذا وعليه نخلص

[37:42]ان التسامح والتعايش مع الاخرين وما يدعي هؤلاء رواد العنف الان بان

[37:53]يكفروا الاخرين ويقتلونه في سبيل ادخال الدين لا توجد عندنا في زمن

[38:00]الغيبه دعوه بالسلاح على فرض وجودها بالسلاح في زمن الامام وليس رد

[38:08]اعتداء مثل ما هو معنا زمن النبي ولكن ليس هناك اذن في

[38:14]ان نحمل السلاح على احد الا دفاعا في عصر الغيبه هذا ما

[38:21]ابدانا وهذه الدعوات جاهله لمبادئ الاسلام وما تعمله هو تدمير لسمعه الاسلام

[38:31]وليس من الاسلام في شيء والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[38:36]محمد واله الطاهره

0 Comments

Up next

افتتاح موسم رسول الرحمة الثقافي | كلمة الحفل | الشيخ عبد النبي الدرازي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

افتتاح موسم رسول الرحمة الثقافي | كلمة الحفل | الشيخ عبد النبي الدرازي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language