اسم الإمام علي عليه السلام في القرآن

4 Views· 24/10/30

الشيخ علي آل محسن
Subscribers

In Lectures

فيه جواب عن سؤال هو: لماذا لم يذكر اسم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في القرآن؟

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:09]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:23]وال وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل وعلا في كتابه

[0:32]العزيز وجعلنا لهم لسان صدق عليا صدق الله العلي العظيم قوله سبحانه

[0:44]وتعالى وجعلنا لهم الضمير هنا في لهم يعود على من يعود على

[0:54]نبينا ابراهيم عليه السلام وعلى اله فانهم هم المذكورون في الايه المباركه

[1:09]قال تعالى فلما اعتزلهم يعني ابراهيم عليه السلام وما يعبدون من دون

[1:18]الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم يعني ابراهيم

[1:28]عليه السلام واله ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا

[1:41]ذهب عامه المفسرين الى ان كلمه لسان في قوله وجعلنا لهم لسان

[1:51]صدق كلمه لسان استعاره بعض الاحيان بعض الكلمات في لغه تستعار يؤتى

[2:04]بها ويراد بها شيء اخر هنا استعيرت للذكر وهبنا لهم لسان لا

[2:19]ان المراد به اللسان الذي في الفم وانما وهبنا لهم ذكرا هنا

[2:26]اللسان تاره تستعار للذكر الحسن وتاره ت تستعار للذكر السيء الذنب الله

[2:39]سبحانه وتعالى قال وجعلنا لهم لسان صدق لسان صدق اضاف اللسان الى

[2:55]الصدق باعتبار ان الصدق هو اعظم ما يصدر عن اللسان اهم شيء

[2:59]يصدر ر عن اللسان هو الصدق ثم قال علي يعني هذا الذكر

[3:16]ذكر علي وهو ذكر صادق يعني الان في ناس يذكرون بذكر حسن

[3:23]لكن هذا الذكر غير صادق يعني في رجال مروا في التاريخ سيئون

[3:30]لكن يمدحون فهذا لسان ذكر لكنه ليس صدق ليس لسان ذكر صادق

[3:46]بل كاذب الله سبحانه وتعالى جعل لابراهيم واله لسان صدق اولا يمدحون

[3:55]بصدق الشيء الثاني انه علي يعني ان هذا الذكر عظيم وكفى ان

[4:09]ابراهيم عليه السلام واله يصلى عليهم في كل صلاه اللهم صل على

[4:20]صل على محمد وال محمد انما استعير اللسان للذكر باعتبار ان اللسان

[4:30]هو الاله التي يقع ويحصل بها الذكر بدون اللسان ما يمكن ان

[4:46]يذكر شيء فهذا الذكر الذكر الحسن كما قلنا اضيف الى الصدق ووصف

[4:53]بانه علي هذا الذي عليه عامه المفسرين لكن يمكن ان يكون كلمه

[5:05]علي اسم علم لان هنا بحسب ما ذكره عامه المفسرين علي صفه

[5:17]الى اللسان صفه الى اللسان انه علي يعني عال لكن يمكن ان

[5:27]يكون كلمه علي علم اسم علم اسم لشخص وهو امير المؤمنين سلام

[5:40]الله عليه علي بن ابي طالب وصي نبينا محمد اللهم صل على

[5:47]محمد وال محمد فيكون قوله وجعلنا لهم يعني جعلنا لابراهيم واله عليهم

[5:58]السلام جعلنا من ذريه ابراهيم جعلنا من ذريه ابراهيم عليا وهو امير

[6:12]المؤمنين سلام الله عليه لسان صدق لسان يصدر منه الصدق ولا يقول

[6:28]الا الحق فان عليا مع الحق والحق مع علي دل على هذا

[6:33]ان المراد بعلي طبعا هنا يصير تقديم وتاخير يصير هكذا وجعلنا لهم

[6:43]عليا لسان صدق دل على هذا الذي قلنا هذا المعنى الثاني روايات

[6:50]مرويه عن ائمه اهل البيت سلام الله عليهم فقد روى شيخنا الصدوق

[6:56]اعلى الله اقامه في كتابه كمال الدين وتمام النعمه بسند صحيح عن

[7:08]مولانا جعفر بن محمد الصادق سلام الله عليه انه قال في حديث

[7:16]قال ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليه قال يعني

[7:26]به علي ابن ابي طالب عليه السلام لان ابراهيم عليه السلام قد

[7:37]كان دعا الله عز وجل ان يجعل له لسان صدق في الاخرين

[7:43]فجعل الله تبارك وتعالى له لاسحاق ويعقوب لسان صدق عليا انتهت الروايه

[7:57]وروى السيد شرف الدين الاسترابادي في كتابه تاويل الايات الظاهره بسنده عن

[8:08]يونس ابن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان

[8:19]قوما طالبوني باسم امير المؤمنين عليه السلام في كتاب الله عز وجل

[8:27]هل ان الله تعالى ذكر عليا باسمه في كتابه العزيز فقلت لهم

[8:36]هذا يونس ابن عبد الرحمن طبعا من العلماء علماء اصحاب الائمه ومن

[8:45]الثقات الاجلاء فقلت لهم من قوله وجعلنا له لسان صدق عليا هذا

[8:58]ذكر لاسم علي عليه السلام في كتاب الله فقال عليه السلام الامام

[9:01]الرضا قال صدقت هو هكذا ثم السيد الاسترابادي صاحب كتاب تاويل الايات

[9:16]الظاهره قال ومعنى قوله لسان صدق اي وجعلنا لهم ولدا ذا لسان

[9:27]اي قول صدق لسان صدق قول صدق وكل ذي قول صدق فهو

[9:37]صادق كل من يقول الصدق دائما فهو صادق والصادق معصوم وهو علي

[9:49]بن ابي طالب عليه السلام انتهى كلامه هذا من السيد شرف الدين

[9:56]الاسترابادي قدس الله نفسه اشاره الى قوله تعالى يا ايها الذين امنوا

[10:07]اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الصادقين كما ورد في تفسير الفخر الرازي

[10:20]قال الصادقين في هذه الايه لابد ان يكونوا معصومين لان الله جل

[10:27]وعلا امر بالكون معهم مطلقا قال كونوا معهم يعني دائما في جميع

[10:32]الاحوال ومن امر الله جل وعلا بالكون معه في جميع الاحوال لابد

[10:44]ان يكون معصوما قال القمي في تفسيره المعروف بتفسير القمي القمي هو

[10:51]علي بن ابراهيم القمي الثقه قال في تفسيره فلما اعتزلهم يعني ابرا

[11:00]عليه السلام قال ووهبنا لهم من رحمتنا من هنا تبعيض من رحمتنا

[11:13]يعني بعض رحمتنا يقول يعني رسول الله محمد اللهم صل على محمد

[11:23]وال يعني جعلناه من نسل ابراهيم عليه السلام وجعلنا لهم لسان صدق

[11:34]علي يعني امير المؤمنين عليه السلام انت ايها القمي فسرت هذا من

[11:45]عندك يقول حدثني بذلك ابي ابراهيم ابن هاشم الثقه عن الامام الحسن

[11:56]العسكري عليه السلام انتهى كلامه اذا هذا هو تفسير اهل البيت عليهم

[12:08]السلام كما ورد في رواياتهم وكما ذكره جمله من علماء الطائفه اذا

[12:16]على هذا التفسير تكون كلمه عليا كما قلنا هي المفعول الثاني لجعل

[12:27]المفعول الاول لجعلنا جعلنا عليا لسان صدقا التقدير كما قلنا جعلنا عليا

[12:43]وهو امير المؤمنين لسان صدق يعني ان كلمه علي اسم علم المراد

[12:49]به كما قلنا هو امير المؤمنين سلام الله عليه يعني علي مخصوص

[12:57]والتفسير الشائع كلمه عليا صفه نكره جعلنا لهم لسان صدق هذا لسان

[13:12]الصدق موصوف بانه علي يعني عالم يعني هذا الفرق بين التفسيرين يعني

[13:22]في الواقع الان لما ناتي الى هذا التفسير ربما بعضهم بعض المخالفين

[13:28]يستبعد يقول لا من وين تجيبوا انتم هذه التفاسير وكذا نقول ان

[13:38]الان كلمه وجعلنا لهم لسان صدق عليا لو اردنا اعرابها لا مانع

[13:47]من الاختلاف في الاعراب انت اعربت جعلنا لهم لهم جار ومجرور لسان

[13:55]المفعول مفعول جعلنا وهو مضاف وصدق مضاف اليه وعليا صفه الى لسان

[14:07]نحن اعنا باعراب اخر قلنا جعلنا لهم لهم جار ومجرور عليا اسم

[14:15]المفعول الاول جعلنا جعلنا لهم عليا وهو امير المؤمنين لسانه هذا مفعول

[14:22]ثاني اختلاف في الاعراب يؤدي الى اختلاف شاسع في المعنى الان لما

[14:36]نحن نقول لما نحن نقول ضرب موسى عيسى من هو الضارب ومن

[14:45]هو المضروب موسى الاول لانه ما في علامات اعراب ظاهره موسى هو

[14:54]المفعول هو الفاعل وعيسى هو المفعول لكن لما نقول ضرب زيدا عمر

[15:02]ضرب زيدا زيدا مفعول عمر فاعل كما لو قلنا ضرب زيد عمرا

[15:13]فعلى هذا الاساس اخواني اختلاف الاعراب يؤدي الى اختلاف المعنى ما قاله

[15:21]الشيعه جرا على وجه لغوي غير بعيد غير ضعيف ولذلك لا يحق

[15:35]لاحد ان يستبعد هذا التفسير ربما بعض الاشخاص يقول لا هذا من

[15:46]تفاسير ايها الرافضه ونحن لا نعتد بها وهذه احاديث نحن لا نصدقها

[15:59]نقول اولا نحن لا نلزم بان تصدق هذه الاحاديث صدقت او لم

[16:07]تصدق هذا لا يغير الحقائق لا تصدق هذا شانك لكن انت تسالنا

[16:13]انه هل ذكر اسمه علي في القران نقول نعم هذا هو الجواب

[16:22]انت لا تصدق هذا شانك هذا راجع اليك ولا يهمنا في شيء

[16:30]ثانيا نقول ان ما قلناه هو جواب على هذا الاشكال الذي بعضهم

[16:41]يشكل به لماذا لم يذكر اسم علي في القران هذا جواب مسكت

[16:46]وشاف وكاف وواف ولا شان لنا بما يقوله اعداء اهل البيت عليهم

[16:56]السلام لكن ربما يقول الخصم ائتوا لنا بكلمات علمائنا كلمات وتفاسير علماء

[17:16]اهل السنه نقول نحن نجيب على هذا باجابات اولا احاديث الشيعه هي

[17:25]احاديث اهل البيت عليهم السلام رووها عن ائمه اهل بيت الصادقين بالاسانيد

[17:32]الصحيحه ونحن جئنا بحديث صحيح صحيح السند ما جئنا بحديث نحن لا

[17:47]نعتقد بحجته الحجه فيما بيننا وبين الله جل وعلا هي ما قاله

[17:56]ائمه اهل البيت الكتاب والعتره كما ورد في حديث الثق قلين واما

[18:05]ما عداهما ومن عداهما فقوله ليس بحجه علينا ولم يامرنا الله ورسوله

[18:11]صلى الله عليه واله ان ناخذ من غير الكتاب ومن غير احاديث

[18:22]العتره فنحن اخذنا باحاديث العتره هذا اولا ثانيا انت تريد ان ناتي

[18:28]لك باقوال مفسر اهل السنه نقول ان مفسري اهل السنه كما لاحظنا

[18:37]في التفاسير التي كتبوها لم يتفقوا على تفسير ايه في كتاب الله

[18:47]عز وجل كل ايه عندهم خمسه سته اقوال قال مقاتل قال السدي

[18:57]قال ابن عباس قال فلان قال اكرمه قال ف ما عندهم قول

[19:04]واحد يعني قد نقول لم نجد ايه واحده عندهم فيها قول اتفقوا

[19:14]عليها فكيف ناخذ باقوالهم وهم مختلفون في جميع القران ونعدل باقوالهم عن

[19:25]اقوال العتره النبويه الطاهره ما يمكن الشيء الاخر ان اهل السنه رووا

[19:36]عن احمد بن حنبل وهو من ائمه مذاهبهم انه قال ثلاثه ليس

[19:47]لها اصل في ثلاثه اشياء ما لها اصل ما لها اصل يعني

[19:57]ما لها اسانيد طبعا قال التفسير والملاحم والمغازي الذي يهمنا الان التفسير

[20:06]التفسير ليس له اسانيد الى النبي صلى الله عليه واله كما قلت

[20:15]يقولون قال عكرمه زين هذا قول عكرمه اخذه من اين لا عن

[20:24]النبي صلى الله عليه وال قال مقاتل قال فلان قال فلان كل

[20:29]واحد عن ل قول قال الزركشي من علماء اهل السنه في كتابه

[20:38]البرهان بعد ان ذكر هذه المقوله لاحمد بن حنبل قال قال المحققون

[20:48]من اصحابه من اصحاب احمد مراده ان الغالب الغالب في التفاسير انه

[20:58]ليس لها اسانيد صحيحه متصله مالها اسانيد للنبي قال السيوطي في كتاب

[21:11]الاتقان قال الذي صح من ذلك الذي صح من تفسير القران من

[21:21]اقوال التي في تفسير الايات عن النبي صلى الله عليه واله يقول

[21:30]الذي صح من ذلك قليل جدا بل اصل المرفوع منه في غايه

[21:42]القله المرفوع يعني المنقول عن النبي يقول نفس المنقول عن النبي في

[21:49]التفاسير قليل جدا وعامته واغلبه ليس مرفوعا ليس منقولا عن النبي صلى

[22:02]الله عليه واله فاذا كان التفسير عندهم ليس منقولا عن النبي صلى

[22:12]الله عليه واله بل قاله رجال فنحن لا يجب علينا ان ناخذ

[22:22]به ونترك ما روي عن ائمه العتره النبويه الطاهره ابناء رسول الله

[22:33]محمد اللهم صل على محمد وال م اذا خلاصه الكلام ان هذه

[22:42]الايه فيها ذكر اسم علي عليه السلام وفيه جواب على من يقول

[22:54]لماذا لم يذكر اسم علي في القران ولهذا الحديث تتمه ان شاء

[22:58]الله نكملها في محاضره اخرى اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه

[23:12]وان يجنبنا جميع معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل البيتي سلام الله

[23:19]عليهم السائرين على نهجهم والاخذ بهداهم والمقت فين لاثار وصلى الله على

[23:29]محمد وال الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

0 Comments

Up next

اسم الإمام علي عليه السلام في القرآن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

اسم الإمام علي عليه السلام في القرآن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language