اسم الإمام علي عليه السلام في القرآن

4 المشاهدات· 24/10/30

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في محاضرات

فيه جواب عن سؤال هو: لماذا لم يذكر اسم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في القرآن؟

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:09]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:23]وال وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل وعلا في كتابه

[0:32]العزيز وجعلنا لهم لسان صدق عليا صدق الله العلي العظيم قوله سبحانه

[0:44]وتعالى وجعلنا لهم الضمير هنا في لهم يعود على من يعود على

[0:54]نبينا ابراهيم عليه السلام وعلى اله فانهم هم المذكورون في الايه المباركه

[1:09]قال تعالى فلما اعتزلهم يعني ابراهيم عليه السلام وما يعبدون من دون

[1:18]الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم يعني ابراهيم

[1:28]عليه السلام واله ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا

[1:41]ذهب عامه المفسرين الى ان كلمه لسان في قوله وجعلنا لهم لسان

[1:51]صدق كلمه لسان استعاره بعض الاحيان بعض الكلمات في لغه تستعار يؤتى

[2:04]بها ويراد بها شيء اخر هنا استعيرت للذكر وهبنا لهم لسان لا

[2:19]ان المراد به اللسان الذي في الفم وانما وهبنا لهم ذكرا هنا

[2:26]اللسان تاره تستعار للذكر الحسن وتاره ت تستعار للذكر السيء الذنب الله

[2:39]سبحانه وتعالى قال وجعلنا لهم لسان صدق لسان صدق اضاف اللسان الى

[2:55]الصدق باعتبار ان الصدق هو اعظم ما يصدر عن اللسان اهم شيء

[2:59]يصدر ر عن اللسان هو الصدق ثم قال علي يعني هذا الذكر

[3:16]ذكر علي وهو ذكر صادق يعني الان في ناس يذكرون بذكر حسن

[3:23]لكن هذا الذكر غير صادق يعني في رجال مروا في التاريخ سيئون

[3:30]لكن يمدحون فهذا لسان ذكر لكنه ليس صدق ليس لسان ذكر صادق

[3:46]بل كاذب الله سبحانه وتعالى جعل لابراهيم واله لسان صدق اولا يمدحون

[3:55]بصدق الشيء الثاني انه علي يعني ان هذا الذكر عظيم وكفى ان

[4:09]ابراهيم عليه السلام واله يصلى عليهم في كل صلاه اللهم صل على

[4:20]صل على محمد وال محمد انما استعير اللسان للذكر باعتبار ان اللسان

[4:30]هو الاله التي يقع ويحصل بها الذكر بدون اللسان ما يمكن ان

[4:46]يذكر شيء فهذا الذكر الذكر الحسن كما قلنا اضيف الى الصدق ووصف

[4:53]بانه علي هذا الذي عليه عامه المفسرين لكن يمكن ان يكون كلمه

[5:05]علي اسم علم لان هنا بحسب ما ذكره عامه المفسرين علي صفه

[5:17]الى اللسان صفه الى اللسان انه علي يعني عال لكن يمكن ان

[5:27]يكون كلمه علي علم اسم علم اسم لشخص وهو امير المؤمنين سلام

[5:40]الله عليه علي بن ابي طالب وصي نبينا محمد اللهم صل على

[5:47]محمد وال محمد فيكون قوله وجعلنا لهم يعني جعلنا لابراهيم واله عليهم

[5:58]السلام جعلنا من ذريه ابراهيم جعلنا من ذريه ابراهيم عليا وهو امير

[6:12]المؤمنين سلام الله عليه لسان صدق لسان يصدر منه الصدق ولا يقول

[6:28]الا الحق فان عليا مع الحق والحق مع علي دل على هذا

[6:33]ان المراد بعلي طبعا هنا يصير تقديم وتاخير يصير هكذا وجعلنا لهم

[6:43]عليا لسان صدق دل على هذا الذي قلنا هذا المعنى الثاني روايات

[6:50]مرويه عن ائمه اهل البيت سلام الله عليهم فقد روى شيخنا الصدوق

[6:56]اعلى الله اقامه في كتابه كمال الدين وتمام النعمه بسند صحيح عن

[7:08]مولانا جعفر بن محمد الصادق سلام الله عليه انه قال في حديث

[7:16]قال ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليه قال يعني

[7:26]به علي ابن ابي طالب عليه السلام لان ابراهيم عليه السلام قد

[7:37]كان دعا الله عز وجل ان يجعل له لسان صدق في الاخرين

[7:43]فجعل الله تبارك وتعالى له لاسحاق ويعقوب لسان صدق عليا انتهت الروايه

[7:57]وروى السيد شرف الدين الاسترابادي في كتابه تاويل الايات الظاهره بسنده عن

[8:08]يونس ابن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ان

[8:19]قوما طالبوني باسم امير المؤمنين عليه السلام في كتاب الله عز وجل

[8:27]هل ان الله تعالى ذكر عليا باسمه في كتابه العزيز فقلت لهم

[8:36]هذا يونس ابن عبد الرحمن طبعا من العلماء علماء اصحاب الائمه ومن

[8:45]الثقات الاجلاء فقلت لهم من قوله وجعلنا له لسان صدق عليا هذا

[8:58]ذكر لاسم علي عليه السلام في كتاب الله فقال عليه السلام الامام

[9:01]الرضا قال صدقت هو هكذا ثم السيد الاسترابادي صاحب كتاب تاويل الايات

[9:16]الظاهره قال ومعنى قوله لسان صدق اي وجعلنا لهم ولدا ذا لسان

[9:27]اي قول صدق لسان صدق قول صدق وكل ذي قول صدق فهو

[9:37]صادق كل من يقول الصدق دائما فهو صادق والصادق معصوم وهو علي

[9:49]بن ابي طالب عليه السلام انتهى كلامه هذا من السيد شرف الدين

[9:56]الاسترابادي قدس الله نفسه اشاره الى قوله تعالى يا ايها الذين امنوا

[10:07]اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الصادقين كما ورد في تفسير الفخر الرازي

[10:20]قال الصادقين في هذه الايه لابد ان يكونوا معصومين لان الله جل

[10:27]وعلا امر بالكون معهم مطلقا قال كونوا معهم يعني دائما في جميع

[10:32]الاحوال ومن امر الله جل وعلا بالكون معه في جميع الاحوال لابد

[10:44]ان يكون معصوما قال القمي في تفسيره المعروف بتفسير القمي القمي هو

[10:51]علي بن ابراهيم القمي الثقه قال في تفسيره فلما اعتزلهم يعني ابرا

[11:00]عليه السلام قال ووهبنا لهم من رحمتنا من هنا تبعيض من رحمتنا

[11:13]يعني بعض رحمتنا يقول يعني رسول الله محمد اللهم صل على محمد

[11:23]وال يعني جعلناه من نسل ابراهيم عليه السلام وجعلنا لهم لسان صدق

[11:34]علي يعني امير المؤمنين عليه السلام انت ايها القمي فسرت هذا من

[11:45]عندك يقول حدثني بذلك ابي ابراهيم ابن هاشم الثقه عن الامام الحسن

[11:56]العسكري عليه السلام انتهى كلامه اذا هذا هو تفسير اهل البيت عليهم

[12:08]السلام كما ورد في رواياتهم وكما ذكره جمله من علماء الطائفه اذا

[12:16]على هذا التفسير تكون كلمه عليا كما قلنا هي المفعول الثاني لجعل

[12:27]المفعول الاول لجعلنا جعلنا عليا لسان صدقا التقدير كما قلنا جعلنا عليا

[12:43]وهو امير المؤمنين لسان صدق يعني ان كلمه علي اسم علم المراد

[12:49]به كما قلنا هو امير المؤمنين سلام الله عليه يعني علي مخصوص

[12:57]والتفسير الشائع كلمه عليا صفه نكره جعلنا لهم لسان صدق هذا لسان

[13:12]الصدق موصوف بانه علي يعني عالم يعني هذا الفرق بين التفسيرين يعني

[13:22]في الواقع الان لما ناتي الى هذا التفسير ربما بعضهم بعض المخالفين

[13:28]يستبعد يقول لا من وين تجيبوا انتم هذه التفاسير وكذا نقول ان

[13:38]الان كلمه وجعلنا لهم لسان صدق عليا لو اردنا اعرابها لا مانع

[13:47]من الاختلاف في الاعراب انت اعربت جعلنا لهم لهم جار ومجرور لسان

[13:55]المفعول مفعول جعلنا وهو مضاف وصدق مضاف اليه وعليا صفه الى لسان

[14:07]نحن اعنا باعراب اخر قلنا جعلنا لهم لهم جار ومجرور عليا اسم

[14:15]المفعول الاول جعلنا جعلنا لهم عليا وهو امير المؤمنين لسانه هذا مفعول

[14:22]ثاني اختلاف في الاعراب يؤدي الى اختلاف شاسع في المعنى الان لما

[14:36]نحن نقول لما نحن نقول ضرب موسى عيسى من هو الضارب ومن

[14:45]هو المضروب موسى الاول لانه ما في علامات اعراب ظاهره موسى هو

[14:54]المفعول هو الفاعل وعيسى هو المفعول لكن لما نقول ضرب زيدا عمر

[15:02]ضرب زيدا زيدا مفعول عمر فاعل كما لو قلنا ضرب زيد عمرا

[15:13]فعلى هذا الاساس اخواني اختلاف الاعراب يؤدي الى اختلاف المعنى ما قاله

[15:21]الشيعه جرا على وجه لغوي غير بعيد غير ضعيف ولذلك لا يحق

[15:35]لاحد ان يستبعد هذا التفسير ربما بعض الاشخاص يقول لا هذا من

[15:46]تفاسير ايها الرافضه ونحن لا نعتد بها وهذه احاديث نحن لا نصدقها

[15:59]نقول اولا نحن لا نلزم بان تصدق هذه الاحاديث صدقت او لم

[16:07]تصدق هذا لا يغير الحقائق لا تصدق هذا شانك لكن انت تسالنا

[16:13]انه هل ذكر اسمه علي في القران نقول نعم هذا هو الجواب

[16:22]انت لا تصدق هذا شانك هذا راجع اليك ولا يهمنا في شيء

[16:30]ثانيا نقول ان ما قلناه هو جواب على هذا الاشكال الذي بعضهم

[16:41]يشكل به لماذا لم يذكر اسم علي في القران هذا جواب مسكت

[16:46]وشاف وكاف وواف ولا شان لنا بما يقوله اعداء اهل البيت عليهم

[16:56]السلام لكن ربما يقول الخصم ائتوا لنا بكلمات علمائنا كلمات وتفاسير علماء

[17:16]اهل السنه نقول نحن نجيب على هذا باجابات اولا احاديث الشيعه هي

[17:25]احاديث اهل البيت عليهم السلام رووها عن ائمه اهل بيت الصادقين بالاسانيد

[17:32]الصحيحه ونحن جئنا بحديث صحيح صحيح السند ما جئنا بحديث نحن لا

[17:47]نعتقد بحجته الحجه فيما بيننا وبين الله جل وعلا هي ما قاله

[17:56]ائمه اهل البيت الكتاب والعتره كما ورد في حديث الثق قلين واما

[18:05]ما عداهما ومن عداهما فقوله ليس بحجه علينا ولم يامرنا الله ورسوله

[18:11]صلى الله عليه واله ان ناخذ من غير الكتاب ومن غير احاديث

[18:22]العتره فنحن اخذنا باحاديث العتره هذا اولا ثانيا انت تريد ان ناتي

[18:28]لك باقوال مفسر اهل السنه نقول ان مفسري اهل السنه كما لاحظنا

[18:37]في التفاسير التي كتبوها لم يتفقوا على تفسير ايه في كتاب الله

[18:47]عز وجل كل ايه عندهم خمسه سته اقوال قال مقاتل قال السدي

[18:57]قال ابن عباس قال فلان قال اكرمه قال ف ما عندهم قول

[19:04]واحد يعني قد نقول لم نجد ايه واحده عندهم فيها قول اتفقوا

[19:14]عليها فكيف ناخذ باقوالهم وهم مختلفون في جميع القران ونعدل باقوالهم عن

[19:25]اقوال العتره النبويه الطاهره ما يمكن الشيء الاخر ان اهل السنه رووا

[19:36]عن احمد بن حنبل وهو من ائمه مذاهبهم انه قال ثلاثه ليس

[19:47]لها اصل في ثلاثه اشياء ما لها اصل ما لها اصل يعني

[19:57]ما لها اسانيد طبعا قال التفسير والملاحم والمغازي الذي يهمنا الان التفسير

[20:06]التفسير ليس له اسانيد الى النبي صلى الله عليه واله كما قلت

[20:15]يقولون قال عكرمه زين هذا قول عكرمه اخذه من اين لا عن

[20:24]النبي صلى الله عليه وال قال مقاتل قال فلان قال فلان كل

[20:29]واحد عن ل قول قال الزركشي من علماء اهل السنه في كتابه

[20:38]البرهان بعد ان ذكر هذه المقوله لاحمد بن حنبل قال قال المحققون

[20:48]من اصحابه من اصحاب احمد مراده ان الغالب الغالب في التفاسير انه

[20:58]ليس لها اسانيد صحيحه متصله مالها اسانيد للنبي قال السيوطي في كتاب

[21:11]الاتقان قال الذي صح من ذلك الذي صح من تفسير القران من

[21:21]اقوال التي في تفسير الايات عن النبي صلى الله عليه واله يقول

[21:30]الذي صح من ذلك قليل جدا بل اصل المرفوع منه في غايه

[21:42]القله المرفوع يعني المنقول عن النبي يقول نفس المنقول عن النبي في

[21:49]التفاسير قليل جدا وعامته واغلبه ليس مرفوعا ليس منقولا عن النبي صلى

[22:02]الله عليه واله فاذا كان التفسير عندهم ليس منقولا عن النبي صلى

[22:12]الله عليه واله بل قاله رجال فنحن لا يجب علينا ان ناخذ

[22:22]به ونترك ما روي عن ائمه العتره النبويه الطاهره ابناء رسول الله

[22:33]محمد اللهم صل على محمد وال م اذا خلاصه الكلام ان هذه

[22:42]الايه فيها ذكر اسم علي عليه السلام وفيه جواب على من يقول

[22:54]لماذا لم يذكر اسم علي في القران ولهذا الحديث تتمه ان شاء

[22:58]الله نكملها في محاضره اخرى اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه

[23:12]وان يجنبنا جميع معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل البيتي سلام الله

[23:19]عليهم السائرين على نهجهم والاخذ بهداهم والمقت فين لاثار وصلى الله على

[23:29]محمد وال الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

اسم الإمام علي عليه السلام في القرآن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

اسم الإمام علي عليه السلام في القرآن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة