اختبار الغيبة

3 المشاهدات· 25/03/26

محمود سهلان
مشتركين

في محاضرات

كلمة يوم الأربعاء الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك للعام ١٤٤٦هـ في المسجد الشمالي بقرية مركوبان، من قرى جزيرة سترة.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه

[0:06]والسلام على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:16]محمد وال محمد اعتاد الشيعه الاماميه على وجود معصوم بينهم منذ زمن

[0:25]الرسول الاكرم صلى الله عليه واله الى اواخر الغيبه الصغرى على اقل

[0:30]تقرير وان كان عن طريق السفراء فكانوا يلجؤون الى المعصوم في حاجاتهم

[0:35]في طلب الحاجات في الاسئله في امور كثيره دعم مادي طلبون دعاء

[0:42]بل حتى احيانا بيسافر يروح يسال الامام اسافر او لا يستاذنون وفي

[0:47]حوادث كثيره تذكر في هذا المجال على اي حال فكانوا يرجعون الى

[0:55]رجل يرون الحق فيه مطلقا اي شيء يقوله خلاص هذا حق ما

[0:59]عندهم اشكال ايمانهم على اي حال بذلك انه معصوم وانه مرسل مثلا

[1:07]الرسول بامر السماء او الامام مجعول امام من من الله سبحانه وتعالى

[1:11]وهكذا فهذا ما يقوله حق وما يفعله حق الى اخره فكان عندهم

[1:16]مصدر قوه ومصدر امان تدرج الامر الى ان جاءت الغيبه الصغرى وصار

[1:21]الاتصال عن طريق السفراء الى ان انتهت الغيبه وبدات الغيبه الكبرى الغيبه

[1:28]الصغ صغرى طبعا في حد ذاتها كانت اختبار على اي حال وحصل

[1:34]فيها ما حصل مثل اللي ادعوا البابيه والسفاره ومثل الشلمغاني وغيره اللي

[1:40]سقطوا والحلاج وغيرهم مجموعه كبيره سقطوا في الاختبار فعلى اي حال شكلت

[1:46]الغيبه اختبارا من اكبر الاختبارات بالنسبه الى المسلمين بشكل عام والى المؤمنين

[1:51]بشكل خاص الى الشيعه فادى الى ضلال جمع كثير خاصه اول ما

[1:56]يصير الشيء كانه مف مفاجئ يصير بالنسبه لك الامام موجود فجاه مو

[2:01]موجود فيشكل نوع من الصدمه نوع من الفقد فصار عندهم اشكال شلون

[2:10]مثلا الرسول يقول من بعد 12 خليفه وينهم ال 12 صاروا 11

[2:13]وين الثاني عشر فتبدا التشكيكات في اثر ذلك كتب العلماء مجموعه من

[2:21]الكتب في الغيبه مثل كمال الدين وتمام النعمه للشيخ الصدوق الغيبه للشيخ

[2:27]الطوسي والغيبه للشيخ النعماني اللي هو في خصوص المساله تقريبا واجد ركز

[2:32]على هذه النقطه فذكر يعني يمكن واحد يقول ادعا انتم شلون تقولون

[2:37]صار هناك ضلال في تلك الفتره هذا العالم ولد في الغيبه الصغرى

[2:44]وتوفي رحمه الله في نصف القرن الثالث الرابع عفوا اللي هو التالي

[2:48]على زمن الغيبه 300 وما بعد ال 40 هجريه لانه مو محدد

[2:56]بالضبط تاريخ وفاته فعاش في هذه الفتره فهو نقل في مقدمه كتابه

[2:59]بعض الامور وعقب عليها فقبل ان نقرا روايات الائمه في مساله الاختبار

[3:04]بنقرا كلام الشيخ النعماني وبين قوسين هذا الكتاب من الكتب عاده انا

[3:12]اقول يمكن الكافي من الكتب التي ينبغي ان تكون في كل بيت

[3:15]كذلك هذا الكتاب ينبغي ان يكون في كل بيت شيعي الغيبه الغيبه

[3:23]للشيخ النعماني كتاب جدا مهم وتركيزه على اثبات ان الامام ولد انه

[3:28]هناك 12 خليفه للرسول وتحديدهم ما شابه كله في هالجانب فيبعد كثير

[3:33]من الشبهات في هذا الكتاب ومو كبير يمكن ما يوصل 300 صفحه

[3:40]لكن في فوائد كثيره مرتكز الكتاب مادام تطرقنا اليه على الروايات ولكن

[3:44]يعلق عليها في تعليقات احيانا يسرد فقط واحيانا لا يوقف ويعقب كتاب

[3:49]جدا مفيد انا بنقل منه عبارتين او مو عبارتين فقرتين من المقدمه

[3:58]مقدمه الكتاب الاولى اللي فيها الضلال اللي اشار في ان هناك ضلال

[4:04]حصل بسبب غيبه الامام قال فانا قد راينا طوائف من العصابه المنسوبه

[4:11]الى التشيع شيعه المنتميه الى نبيها محمد واله صلى الله عليه جميعا

[4:19]ممن يقول بالامامه التي جعلها الله برحمته دين الحق من هذا يعني

[4:25]مو قاعد يجيب شيء مطلق لا الشيعه الذين يقولون برساله الرسول وبالائمه

[4:33]والى اخره هذين وقعوا في ضلال بعضهم هذه مقدمه الى ان قال

[4:38]قد تفرقت كلمها هذه العصابه الشيعه قد تفرقت كلمها كلمتها تصير تصير

[4:46]كلمها وتشعبت مذاهبها واستهانت بفرائض الله عز وجل وخفت الى محارم الله

[4:55]تعالى فطال بعضها علوا ويمكن يقصد الغلو اللي صار وانخفض بعضها تقصيرا

[5:05]تقصير في حق المعصومين عاده يذكرون هذين كتقابل غلو وتقصير عندنا ناس

[5:12]تغالي وعندنا ناس مقثره في حق اهل البيت نقيضين وانخفض بعضها تقصيرا

[5:22]وشكوا جميعا الا القليل في امام زمانهم فكلهم دخلهم شكوك حتى اللي

[5:27]ما انحرف وهذه مساله على اي حالها وجه انه يصير شكوك وينه

[5:30]الامام انتم وعدتونا ب 12 امام وين الامام الثاني عشر فبدات الشكوك

[5:38]الداخل بعض المؤمنين بعضهم انحرف ظل بعضهم لا بقي على ايمانه وراح

[5:42]هذا الشك ارتفع وبعضهم طبعا بتدخل السفراء والامام كان يخاطبهم يحدث معجزه

[5:48]يسوي شيء فتشوف ان هذا رجع الى جاده الحق وشكوا جميعا الا

[5:57]القليل في امام زمانهم وولي امرهم وحجه ربهم التي اختارها بعلمه فهذا

[6:03]الجزء من مقدمته يبين حاله الضلال اللي حصلت والشك زين بحسب ما

[6:12]يراه الشيخ تشخيصه ما هو السبب الذي ادى الى هذا الضلال اذا

[6:18]اتفقنا وياه وطبعا على الاقل جزئيا شخصيا اتفق وياه وياه يساعدنا على

[6:23]ان نعرف ما الذي يجب ان نفعل لكي لا نقع في نفس

[6:27]المشكله وهو يرى انه ابتعاد الناس عن الروايه عن الروايه لكن مع

[6:34]الدرايه مثل ما راح يعقب يقول مو بس تروي مو روايه تنقل

[6:36]الحديث وانتهى درايه وفهم تفهم ش يبي المعصوم ش النبي يبي النبي

[6:44]في كلامه وكذلك هذا المقطع من المقدمه قال ولعمري ما اتي من

[6:49]تاه وتحير وافتتن انتقل عن الحق وتعلق بمذاهب اهل الزخرف والباطل الا

[6:57]من قله الروايه والعلم وما اتصور يعني او علشان ما نبالغ من

[7:04]اكثر الامور التي اشير اليها في الروايات واحث عليها الائمه الالتزام بالروايه

[7:11]والتعلم دائما دعوات الى العلم والى التفقه التفقه بالمعنى الاعم وهو الفهم

[7:21]الا من قله الروايه والعلم وعدم الدرايه والفهم فانهم الاشقياء لم يهتموا

[7:29]هذين اللي انحرفوا خلاص اشقياء خرجوا عن الحق يقول وين السبب هذا

[7:37]اللي ذكره يرد ياكدها لم يهتموا بطلب العلم ولم يتعبوا انفسهم في

[7:41]اقتنائه وروايته من معادنه الصافيه على انهم لوروا رووا ثم لم يدروا

[7:52]لكانوا بمنزله من لم يرووا روايه لكن ما فهمت ولا ادري ولا

[7:56]عندي علم مضيع مجرد نقلت الفاظ لكن المعنى ما اخذته فما استفدنا

[8:03]شيء هذا بالنسبه الى كلام الشيخ زين ننتقل الى روايات اهل البيت

[8:08]في مساله الاختبار بشكل عام وخصوص الغيبه كذلك وتعرفون يعني ما يحتاج

[8:14]نقول لان اكثر من 1000 سنه نحن في نفس الاختبار ان الامام

[8:19]غائب فهذه المساله متجدده اختبار متجدد من اطول الاختبارات ان صح التعبير

[8:24]على البشريه وما ندري متى يظهر الامام عجل الله فرجه شري فالاختبار

[8:32]على اي حال مستمر وكذلك في هذا المجال الروايات كثيره انا اخترت

[8:36]ثلاث روايات اتصور بتعطينا صوره عامه واطار عام كافي عن المساله الروايه

[8:42]الاولى عن سليمان سليمان بن صالح رفعه الى ابي جعفر محمد بن

[8:52]علي الباقر عليه السلام قال ان حديثكم الامام يخاطبهم ان حديثكم يعني

[8:57]الاحاديث اللي تاخذونها من عندنا وتنقلونها حديث اهل البيت وما يتبناه المؤمنون

[9:02]ان حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال ما تتقبل امس الاستاذ بعد

[9:13]نهايه الكلمه اشار وقبل اشار انه الامر مو سهل واجد صعب حتى

[9:18]الامام يقول امركم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال صعب مو سهل فانبذوه

[9:24]اليهم نبذه شوي شوي اعطى شويه وهذه فانبذوه اليهم نبذه الحين اختبار

[9:30]بنشوف شنو الامام يعقب فانبذوه اليهم نبذه فمن اقر به فزيده اللي

[9:38]يقرب زيده ومن انكره فذروه خله بعد ينكر بعد انت ما تتعب

[9:46]روحك وياه ولا تزيد ضلالته لان انت كل ما اطيته بيقول هذا

[9:48]كذب هذا مو صحيح هذا كذا فتضره ما تنفع اصلا انه لابد

[9:55]ان تكون فتنه يسقط فيها كل بطانه ووليجه الايمان مستودع وليس بمستقر

[10:05]هذا المراد من الكلام يسقط فيها كل بطانه ووليجه حتى يسقط فيها

[10:10]ركزوا في هذه في من يشق الشع او عفوا من يشق الشعره

[10:17]بشعرتين من دقته في العلم ونشوف احنا علماء وفلاسفه وكذا تالي يسقط

[10:23]حتى هذا يمكن يسقط اللي هو لهالدرجه دقيق في علمه من يشق

[10:30]الشعره بشعره نشوف الشعره اي قد دقيقه من هو يقدر يقصها هذا

[10:32]لدقته في العلم يشق الشعر شعرتين ويسقط في الاختبار فالمساله وكذلك اقول

[10:41]كلام الاستاذ لان في محل حله ومهم راجع الى القلب المساله يمانش

[10:48]راجع الى القلب حتى لا يبقى الامام يعقب الا نحن وشيعتنا اللي

[10:57]اخلصوا الينا في تشيعهم هذه الروايه الاولى الروايه الثانيه عن رجل عن

[11:02]ابي جعفر عليه السلام انه قال لتمحصنه تمحيص اختبار غربله يا شيعه

[11:14]ال محمد تمحيص الكحل في العين هذه كنايه الحين الامام متعمد ذاكر

[11:20]هذه لانه بيقيس عليها وان صاحب العين يدري متى يقع الكحل في

[11:24]عينه ولا يعلم متى يخرج منها فانت الحين صرت مؤمن الحين بيعقب

[11:31]الامام انت مؤمن تدري متى صرت مؤمن تدري متى اكتحلت بس ما

[11:34]تدري متى بيروح هذا الكحل فالامام يبي يقول ما تدري ايمانك بيبقى

[11:39]لو بيروح انت تدري متى صرت مؤمن بس تدري ان انت بتبقى

[11:41]ق على الايمان او لا زين شفت تتمه وان صاحب العين يدري

[11:47]متى يقع الكحل او الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج منها

[11:57]وكذلك يصبح الرجل على شريعه من امرنا على الولايه ويمسي وقد خرج

[12:02]منها الصبح على دين في الليل فدين ثاني انتهت ويمسي على شريعه

[12:10]من امرنا ويصبح وقد خرج منها مساله جدا خطيره على اي حال

[12:18]الروايه [موسيقى] الثالثه المسلمين اي طبعا ايه واجد يعني ايه الله المستعان

[12:25]طبعا احنا يمكن مو محل كلامنا ولكن عندنا روايه النبي قلتم بتتبعون

[12:30]اليهود حذو القذه بالقذه اللي يسوونه اليهود بتسوونه ان كان يعني غير

[12:35]هذا الكلام اقصد في ان الخطوات اللي سووها تسويف ما شابه الابتعاد

[12:41]عن الدين وغيره كله اللي يسوونه بيسوون المسلمين ان شاء الله احنا

[12:45]مو منهم احنا ان شاء الله من الشيعه والمؤمنين وبنلتزم ما نبي

[12:48]نصير من من يتبع اليهود حذو القذه بالقذه عن محمد بن منصور

[12:56]الصيقل عن ابيه قال دخلت على ابي جعفر الباقر عليه السلام وعنده

[13:00]جماعه هني في هالروايه الامام هو بادرهم واذا الامام بادر في كثير

[13:07]من الاحيان يدل على اهميه الموضوع اللي يتكلم فيه وعنده عنده جماعه

[13:12]فبين فبينا نحن نتحدث وهو على بعض اصحابه مقبل سولف وياه اذ

[13:17]التفت الينا الى الحضور جميعا وقال في اي شيء انتم الظاهر انه

[13:24]ما كان يسالهم يبي ينبههم وين انتم بالكم رايح وين ساهين وينه

[13:29]غافلين الظاهر هذا المراد لانه مباشره تكلم الامام ما سالوا انتظرهم يجاوبون

[13:34]في اي شيء انتم هيهات هيهات لا يكون الذي تمدون اليه اعناقكم

[13:41]اعناقكم حتى تمحصوا والشيعه كانوا يمدون اعناقهم الى الفرج ما كان دائما

[13:51]معلوم عندهم انه بيكون الامام الثاني عشر هو بعضهم ما كان يدري

[13:53]لذلك يسالون الامام انت المهدي انت كذا مع انه بعده ما وصلنا

[13:59]زمن الامام المهدي فيقول هذا اللي تمدون اعناقكم اليه من اليوم ما

[14:03]بيصير الا بعد الامور اللي راح يذكرها هيهات هيهات لا يكون الذي

[14:09]تمدون اليه اعناقكم حتى تمحصوا هيهات ولا يكون الذي تمدون اليه اعناقكم

[14:19]حتى تميزوا ولا يكون الذي تمدون اليه اعناقكم حتى تغربلوا اللي نسميه

[14:28]مشخال هذا الغربال فيبقى الصافي الصحيح ويروح الفاصل وعاده يبقى الاقل هذا

[14:38]الخطير ليست على الحق نعم ايه الاقل هو اللي على الحق كما

[14:41]هو واضح في القران يعني يذم الكثره ويمدح القله ولا يكون الذي

[14:47]تمدون اليه اعناقكم الا بعد اياس تيسون اصلا ما وينه خلاص مات

[14:53]قتل مثل ما التعبير في بعض الروايات وهنا راح في اي واد

[14:57]سلك والى اخره فتايسون ولا يكون الذي تمدون اليه اعناقكم حتى يشقى

[15:07]من شقي ويسعد من سع الشقي يظهر شقاءه والسعيد يظهر سعادته لان

[15:12]السعاده والشقاء بالخاتمه مثل ما يعبر امير المؤمنين فمن يثبت فهو على

[15:16]السعاده ومن لم لا يثبت فهو الى الشقاء والعياذ بالله بعد اعتقد

[15:24]الكلام واضح فبعد ما يحتاج بعد تعقيبات زايده عشان ما نطول والحمد

[15:28]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[15:33]الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

اختبار الغيبة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة