إعجاز القرآن ج 2- المحاضرة 2- الشيخ مرتضى فرج

0 المشاهدات· 26/03/06

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

[0:44]الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله

[0:51]الطيبين الطاهرين >> كنت اتحدث عن القران الكريم بوصفه موضوعا جماليا وقلت

[1:01]ان الموضوع الجمالي فيه مشكله بالنسبه للانسان المتلقي بان جمال ذلك الموضوع

[1:10]قد لا يتبدى له بقدر حاسم او بطريقه حاسمه وهذه النقطه اشار

[1:20]لها عبد القاهر الجرجاني في رساله صغيره له اسمها الرساله الشافيه في

[1:27]وجوه الاعجاز وعبد القاهر القرجاني شخصيه مهمه جدا راح نتكلم عنها ان

[1:33]شاء الله في هذه الدوره بشيء من التفصيل طريقته اساسيه في اعجاز

[1:36]القران عند فقره بالغه الاهميه يقول فيها اعلم ان البلاء والداء العياء

[1:47]ان ليس علم الفصاحه وتمييز بعض الكلام من بعض بالذي تستطيع ان

[1:55]تفهمه من شئت ومتى شئت وان لست تملك من امرك شيئا حتى

[2:07]تظفر بمن له طبع اذا قدحته وري يعني لازم الموضوع الجمالي من

[2:14]يتلقاه يكون انسان عنده ذوق بحيث انه بسرعه يتفاعل مع هذا الموضوع

[2:20]وقلب اذا اريته راى فاما وصاحبك من لا يرى ما تريه ولا

[2:31]يهتدي للذي الذي تهديه فانت معه كالنافخ في الفحم من غير نار

[2:37]تقول والله هذه السيفونيه رائعه جدا هذه القصيده الشعريه رائعه جدا يقوللك

[2:45]انا مو شايف روعتها وين انت ايش قاعد تشوف انا ماني شايف

[2:47]اللي انت قاعد تشوفه هذا وايد يشبه ترى كلام بعض الشباب اليوم

[2:52]لما تقول له ان القران معجز يقوللك وين الاعجاز انا ماني شايف

[2:55]اعجاز كالنافخ في الفحم من غير نار وكالملتمس الشم من اخشم تطلب

[3:04]من انسان سقطت خياشيمه قدرته على الشم تطلب منه انه يشم رائحه

[3:11]معينه ويعطيك راي في هذه الرائحه وكما لا تقيم الشعر في نفسي

[3:20]من لا ذوق له كذلك لا يفهم هذا الباب من لم يؤتى

[3:26]الاله التي بها يفهم اذا لازم يكون عند الاداه الاله الاداه اللي

[3:30]من خلالها يستطيع ان يقيم هذا الشيء الا انه انما يكون البلاء

[3:39]بعد يشتد البلاء وين؟ اذا ظن العادم لها انه قد اوتيها انسان

[3:45]ما عنده ذوق جمالي وعايش وهم انه انسان ناقد من الطراز الاول

[3:52]وانه ممن يكمل للحكم ويصح منه القضاء ويشوف نفسه انه هو مؤهل

[4:03]يصدر احكام على اعمال يعني معروفه على المستوى الانساني يقوللك الناس كلها

[4:09]متوهمه انه مثلا شعر امرؤ القيس رائع انا اشوفه خرابيط مثلا ما

[4:12]اصلا ما في اي جانب جمالي فجعل يخبط ويخلط ويقول القول لو

[4:21]علم غبه لاستحى منه يقول الكلام لو يعرف شنو عاقبته وشنو نتيجته

[4:27]يستحي من نفسه واما الذي يحس بالنقص في نفسه ويعلم انه قد

[4:35]عدم علما قد اوتيه من سواه هذا الانسان اللي يعرف نفسه انا

[4:42]ما عندي هالقدره انا مو متخصص والله فلان هم متخصصين اهل الفن

[4:45]فانت منه في راحه وهو رجل عاقل قد حماه عقله ان يعدو

[4:53]طوره وان يتكلف ما ليس باهل له شاي شايفين عبارات رائعه جدا

[5:01]يبين لك بالضبط شنو المشكله في قضيه اعجاز القران انه تتكلم مع

[5:05]منو هل اللي قاعد تتكلم معاه انت يمتلك الادوات اللي من خلالها

[5:12]يستطيع ان يقيم او لا طيب بعد ذلك بعد ذلك في المحاضرات

[5:18]الرمضانيه استعرضت ا استعرضت ايات التحدي وكفايه القران كايه بينه وقلت بان

[5:28]ايات التحدي في القران هي اربعه وايات كفايه القران كفايه القران شنو

[5:38]يعني كفايه القران يعني القران ايه كافيه في الدلاله على نبوه النبي

[5:42]محمد صلى الله عليه واله فعندنا اربع ايات تشير الى هذه النقطه

[5:45]بان القران ايه كافيه للدلاله على نبوه النبي وعندنا اربع ايات تحدي

[5:53]فيها تحدي واستعرضتها الان ما في مجال اني استعرضها ولكن بشكل مختصر

[5:59]سوره طه اللي انزلت في سنه عشره ا قبل الهجره وقالوا لولا

[6:04]ياتينا بايه من ربه اولم تاتهم بينه ما في الصحف الاولى هذه

[6:11]ايه داله على كفايه القران ما فيها تحدي بس تبين بانه القران

[6:19]كافي في سوره الاسراء انزلت سنه تسعه قبل الهجره قل لان اجتمعت

[6:23]الانس والجن على ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان

[6:29]بعضهم لبعض ظهيرا ليش انا استعرض هذه الايات وبترتيبها الزمني لان اكو

[6:34]وهم وكلام وايد يكررونه ترى اللي يشتغلون بالاعجاز في القران يقول القران

[6:40]تحدى الناس بان ياتوا بمثل القران ولما عجزوا قال لهم اتوا بعشر

[6:51]سور ولما عجزوا قالوا خلي ياتون بسوره واحده ولما لما عجزوا قال

[6:55]لان اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون

[7:01]بمثله وبالتالي اعلن يعني الانتصار المطلق للقران هذا الكلام لا ينسجم مع

[7:06]ترتيب نزول الايات يعني النبي صلى الله عليه واله ما نزل في

[7:09]مناقصه مع الناس قال لهم يا جماعه ترى ابيكم اتحداكم بالقران كله

[7:16]شافوا معجزه وقال لهم زين عشر سور بعدين قال خلاص سوره واحده

[7:19]مو بهالشكل ترتيب سور التحدي ما يوحي بان الموضوع بهالشكل شكل بل

[7:26]كل تحدي له ظروفه الخاصه وتحدي من نوع معين هذا شرحته ما

[7:30]اعيده في سوره يونس سنه ثمانيه الى تسعه او تسعه الى ثمانيه

[7:37]قبل الهجره ام يقولون افتراه قل فاتوا بسوره مثله وادعوا من استطعتم

[7:40]من دون الله ان كنتم صادقين فهني سوره فاتوا بسوره سوره هود

[7:48]ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله شوف اذا بعشر سور

[7:51]يت يت يت نزلت بعد سوره فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا

[7:58]من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين هنا في شيء اضافي

[8:03]ترى عشر سور مفتريات شيء معطى اضافي ترى لازم نركز عليه هذا

[8:08]تكلمت عنه بعد في سوره الطور سنه ثلاثه قبل الهجره ام يقولون

[8:15]تقوله بل لا يؤمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ايضا هنا

[8:20]يختلف ما يتكلم عن سوره بحديث مثله هاي لها دلاله شرحتها سوره

[8:27]العنكبوت سنه واحد قبل الهجره وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه

[8:35]قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا

[8:39]انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمه وذكرا لقوم يؤمنون

[8:43]هذه الايه ما فيها تحدي ولكن تبين بان القران ايه كافيه داله

[8:50]على النبوه في سوره البقره سنه واحد الى اثنين للهجره وان كنتم

[8:54]في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهدائكم

[8:59]من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا

[9:02]النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين سوره النساء افلا يتدبرون القران

[9:12]ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اذا هذه

[9:19]ايات التحدي الان اريد ان انتقل الى محور ثاني و جزء من

[9:25]هذا الكلام انا قلته في تلك المحاضرات والجزء الاكبر لا راح يكون

[9:30]جديد مو ذاكره انا ومن هنا راح تبتدي الدوره بالتفصيل يعني اللي

[9:35]هو المعجزه وشروطها ودليل اعجاز القران المعجزه لغه لغه الاعجاز يعني الفوت

[9:46]وجدان العجز والضعف واكو مصطلح المعجزه عند علماء الكلام عندهم تعريف معين

[9:56]معروف ومشهور عند اغلب الفرق الكلاميه يعني مو مورد خلاف تقريبا تعريف

[10:02]المعجزه يقولون انه هو امر خارق للعاده مقرون بالتحدي مع عدم المعارضه

[10:12]اذا عندنا ثلاث شروط واركان رئيسيه للمعجزه امر خارق للعاده لازم يكون

[10:18]خارق للعاده شو يعني خارق للعاده يعني على سبيل المثال لو قلت

[10:25]لكم انا النبي ومعجزتي ان باكر الشمس راح تشرق من المشرق ايش

[10:30]راح تقولون؟ استريح مو كل يوم الشمس قاعد تشرق من المشرق واضح

[10:36]هذا مو شيء خارق للعاده عطنا شيء لم نالفه لم نعتده شيء

[10:44]خرق العاده اما اذا قلت لكم والله ايه معجزتي ايتي على النبوه

[10:48]انه راح تشرق الشمس باكر مثلا من المغرب ه امر خارق للعاده

[10:54]مقرور بالتحدي انه اقول لكم بشكل واضح وصريح او ضمنا من اللي

[11:01]يقدر يسوي الشيء هذا تفضل عشان يبطل هذه الايه رقم ثلاثه ما

[11:08]عدم المعارضه ان فعلا من الناحيه الفعليه لم ينجح احد في ان

[11:15]ياتي بمثل ما اتيت هاي يسمونها معارضه معارضه يعني الاتيان بالمثل بحيث

[11:20]ان في نظر الناس تبطل المعجزه يعني مثلا اذا عيسى عليه السلام

[11:28]كان يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باللمس مثلا ياتي انسان اخر باللمس

[11:34]ايضا يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى هذا يسمونه معارضه واضح شلون لما

[11:39]واحد مثلا القران يقول ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

[11:46]فاتوا بسوره من مثله وينجح انسان بان ياتي بسوره من مثله ها

[11:50]معناته ان القران صارت فيه معارضه يعني معناته بطله بطل الاعجاز واضح

[11:54]شلون فاذا هذه الشروط الثلاثه الرئيسيه الاركان الرئيسيه خرق العاده ا التحدي

[12:03]وعدم المعارضه وتكلمت عن تاريخ لفظ الاعجاز وهذه نقطه جدا جدا جدا

[12:15]مهمه ان تاريخ معنى الاعجاز كان موجود ايام النبي صلى الله عليه

[12:19]واله وحتى ان الكفار مثلا عجزوا عن ان ياتوا بمثله بس لفظ

[12:25]معجزه ترى كان ما كان موجود عند مو بس زمن النبي ما

[12:30]ظهر لفظ المعجزه الا في القرن الثاني او الثالث الهجري فلم يكن

[12:38]متداولا اصلا عند المسلمين وفي القران الكريم لم يرد اصلا لفظ المعجزه

[12:45]بهالمعنى عيال شنو اللي ورد شفتوا انتم لفظ شنو ايه؟ ايه بينه

[12:51]برهان بس ما في لفظ معجزه هذه نقطه جدا مهمه ليش؟ لان

[12:58]هذا لفظ المعجزه من وين؟ من وين دخل علينا؟ في تقديري دخل

[13:05]علينا من علماء اليهود والنصارى ليش شنو راح يفرق اقوللكم وايد يفرق

[13:14]لان لفظ المعجزه يوحي ان المعجزه هذه بصريه يوحي ينسبق الى الذهن

[13:21]ان المعجزه تكون بصريه عاده خرق لعاده بصريه لشيء بصري والعهد القديم

[13:27]وايضا الجديد يعني اللي هو التوراه والانجيل الموجود متداول فيه خوارق وعجائب

[13:35]للانبياء موسى وعيسى عليه السلام وغيرهم من الانبياء وهذه الخوارق بصريه فاذا

[13:46]لما العهد القديم والجديد جديد الكتاب المقدس البايبل لما يكلمني عن عجائب

[13:52]واعجوبه وشيء من هذه القبيل كان يتكلم عن شيء بصري فينسبق الى

[13:55]اذهان الناس وهذا اللي انسبق في اذهان كفار قريش وهاي كان يطالبون

[13:59]النبي صلى الله عليه واله بمعجزه بصريه بس اكو نقطه وايد مهمه

[14:07]بغض النظر عن الاديان كلها كل واحد فينا يرجع الى عقله اذا

[14:10]يانا انسان يدعي النبوه هل العقل يطالبه بمعجزه ام بدليل شنو الفرق

[14:23]ان الدليل خلينا باللغه الانجليزيه واللغه العربيه راح تتضح معجزه يعني ميركل

[14:30]دليل ايفيدنس انا لما ياتيني نبي يدعي نبوه انا اطالبه بافيدنس اطني

[14:40]شنو دليلك شنو ايتك البينه مو بس ايه ايه بينه بين عين

[14:46]تدل دلاله واضحه على نبوتك العقل ما ما يقول لي انه بالضروره

[14:55]ياتي ب بمعجزه بصريه هذه نقطه بالغه الاهميه ها لان دائره الايه

[15:01]اكبر بكثير من دائره المعجزه يعني الايه خلينا نفترض ان هاي الايه

[15:14]البينه او الدليل مثلا على النبوه المعجزه شيء بسيط يعني شيء من

[15:20]هذا المعجزه جزء ترى لان الايه قد لا تكون بصريه الدليل قد

[15:29]لا يكون شيء بصري واضح شلون فاذا القران لما كان دائما يقولون

[15:35]للنبي صلى الله عليه واله نريد ان تاتينا بايه بصريه مصممه على

[15:42]ذوقنا شنو كان يقول ان الايات هذه مو بايدي مو انا اجيبها

[15:47]على كيفي على مزاجي الله سبحانه وتعالى قدر ان تكون هالمره الايه

[15:52]ما تكون بصريه لسببين السبب الاول ان اهم شيء انتم متفوقين فيه

[15:59]هو البلاغه والفصاحه الكلام ومعجزه وايه كل نبي عاده تكون الشيء اللي

[16:09]متفوقين فيه اهل زمنه وعصره الشيء الثاني وهو الاهم ان المعجزه لو

[16:16]كانت بصريه كانت تندثر وتنتهي بموت الشهود وتصبح مورد شكوك المشككين ولكن

[16:25]الايه لما تكون كلام يلقى ويقرا ويكتب ويحفظ يحفظ في القلوب والعقول

[16:36]ويحفظ بالكتب هاي راح تظل المعجزه الخاتمه لان هذه نبوه خاتمه فاذا

[16:40]من الطبيعي جدا ان تكون ايه النبي صلى الله عليه واله تختلف

[16:46]عن ايات بقيه الانبياء هذا لا يعني ان النبي ما كان عنده

[16:55]ايه بصريه ولكن النبي لم يتحدى باي من اياته البصريه تحدى فقط

[17:01]وفقط في القران الكريم واضح شلون اذا يعني هني راح تشوفوني اضطر

[17:07]بعض الاحيان اقول ايه وبعض الاحيان اقول معجزه لان خلاص يعني صار

[17:14]لفظ المعجزه راسخ الى درجه اني انا مضطر اني اساير هذا الجو

[17:16]العام ومضطر اني استخدم دائما الحين لفظ المعجزه بس من الحين قاعد

[17:25]اعلن انا مو ملزوم بلفظ المعجزه مو ملزوم بهالشروط هذه اللي وضعوها

[17:32]علماء الكلام رغم انها لا باس فيها لا باس فيها بس كل

[17:34]واحد فينا يرجع الى عقله ويرى بانه ما الذي يطالب به من

[17:43]هو امامه من يدعي النبوه انا بالنسبه الي ارى لازم يقدم لي

[17:50]دليل حتى لو ما كان خارق للعاده دليل فعلا يشعرني من اعماق

[17:53]وجداني بان بان هو فعلا نبي صادق لابد ان تكون سيرته الذاتيه

[18:03]وحياته وسلوكه ومضامين دعوته تنسجم تماما مع فطرتي زين انا هذا اللي

[18:10]احتاجه هذا اللي يخليني اؤمن بنبوه شخص يدعي النبوه اما والله يقلب

[18:16]لي مثلا شيء الى شيء اخر مو بالضروره وراح نتكلم عن الموضوع

[18:23]هذا تكلمت عنه انا في دوره النبوه ثلاثه وراح نتكلم عنه ان

[18:25]شاء الله اكثر في المرات القادمه طيب ابي انتقل الان الى هذه

[18:38]النقطه الاساسيه اللي انه هو هل القران ايه بينه على نبوه النبي

[18:41]صلى الله عليه واله او معجزه بالمعنى حتى الكلامي السيد المرتضى رضوان

[18:47]الله عليه وهو من كبار علمائنا وهو تلميذ الشيخ المفيد واستاذ الشيخ

[18:53]الطوسي شيخ الطائفه وهو اخو الشريف الرضي جامع نهج البلاغه اخوان اثنين

[19:02]سيد المرتضى والشريف الرضي السيد المرتضى مبدع في موضوع النبوه مبدع يعني

[19:08]غير مسبوق ولا ملحوق في تصوري في تقديري في التاريخ الشيعي على

[19:14]الاقل على مستوى الشيعه شيعه اهل البيت الشيعه الاماميه طبعا كل فرق

[19:21]ايضا عندهم عظمائهم وكبارهم بس احنا اتكلم عن الاماميه السيد المرتضى متميز

[19:27]جدا السيد المرتضى في كتاب اسمه الموضح عن جهه اعجاز القران هذا

[19:34]الكتاب المهم لحسن الحظ عثر قبل سنوات معدوده في مشهد على مخطوطه

[19:45]واحده للكتاب هذا يشرح في نظريته بالتفصيل وفي نظريه غريبه اصلا تختلف

[19:49]عن نظريه المشهور راح نشوفها بالتفصيل ان شاء الله ندرسها نظريه الصرفه

[19:53]وكثير من علمائنا ما قبلوا فيها وراح نشوف الان هي مقبوله او

[19:59]لا ان شاء الله في الايام القادمه راح نشوف ندرسها ولكن في

[20:02]اخر هذا الكتاب قال انا راح اقدم دليل اجمالي بغض النظر عن

[20:09]السؤال ما هو وجه اعزاز القران ابي فقط اثبت بان القران كان

[20:17]معجزه كان يستوفي هذه الشروط الثلاثه كان امرا خارقا للعاده كان مقرورا

[20:22]بالتحدي ولم يعارض ما هي هذه ال ما هو هذا الدليل الاجمالي

[20:27]الذي قدمه لنا السيد المرتضى طبعا موضوع مفصل وموجود عندكم من صفحه

[20:36]80 وما بعد بالتفصيل ان شاء الله راح تشوفونه تقرونه ولكن وهذا

[20:40]بروحه اذا بفصل فيه يحتاج محاضرتين يعني ما ما يكفي الحين 25

[20:44]دقيقه ولكن انا مضطر اني وايد اختصر لان عجيبه سيد المرتضى استطاع

[20:50]ان يستوفي كل الاحتمالات اللي ممكن تطر على ذهن الانسان لاحظ مثلا

[20:56]هو دليله مترتب على عده مقدمات المقدمه الاولى راح اقول لكم بس

[21:07]شنو المقدمات بعدين اشرح كل مقدمه المقدمه الاولى وقوع التحدي بالقران كحقيقه

[21:14]تاريخيه لا شك فيها المقدمه الثانيه عدم معارضه القران ان القران لم

[21:23]يعارض كحقيقه تاريخيه المقدمه الثالثه ان معارضه القران لم تقع لتعذرها لم

[21:31]تقع لتعذرها شنو يعني لعجزهم يعني عدم معارضه القران ما لها سبب

[21:38]ثاني سببها فقط عجزهم المقدمه الرابعه تعذر المعارضه يعني عجزهم كان على

[21:46]وجه يخالف العاده يعني كان خلاف العاده ناقض للعاده هذه المقدمات الاربعه

[21:54]خلونا نشوف الان اشرح لكم مقدمه مقدمه شوف شو يقول المقدمه الاولى

[21:59]شنو وقوع التحدي بالقران يقول اعلم انه اذا فهم معنى قولنا انه

[22:11]صلى الله عليه واله تحدى بالقران زال الخلاف من العقلاء مجرد انت

[22:16]ما تتامل هذه المقدمه ان النبي تحدى بالقران ما حد يشك فيها

[22:20]ليش؟ لان لا نريد بالتحدي اكثر من انه صلى الله عليه واله

[22:26]يدعي انه ان الله سبحانه وتعالى خصه بالقران وابان القران به على

[22:34]لسانه وان جبرائيل عليه السلام يهبط به عليه وما في ذلك الا

[22:39]هو ما هو معلوم بالضروره اي انسان حتى اللي ينكر نبوه النبي

[22:43]صلى الله عليه واله حتى اللي ينكر نبوه النبي هو لا ينكر

[22:51]بان محمد جاء وتحدى بالقران ومما يدل ايضا عليه في ثبوت التحدي

[22:58]انه صلى الله عليه واله دعا الناس كلهم الى نبوته والعمل بشريعته

[23:03]وخلع ما كانوا عليه من الاديان هذا امر واضح جدا وايضا من

[23:11]الاشياء الداله يقول من الاشياء الداله على ذلك ايات التحدي ايات التحدي

[23:20]بل حتى لو قيل بان ايات التحدي ربما ما كانت في القران

[23:26]بعدين اضيفت يقول السيد المرتضى لو ما كانت موجوده في القران واضيفت

[23:31]لقامت قيامه اليهود والنصارى كانت صت فضيحه الاسلام على مر التاريخ صح

[23:39]او لا ذول ترى اعداء الاسلام من بدايه الاسلام ترى يعني لا

[23:45]تتصور انه ما فيهم متخصصين و علماء اديان من ذاك الوقت من

[23:49]قساوسه ورهبان وغيره من ذاك الوقت ويتابعون ادق التفاصيل في الاسلام ويعرفون

[23:55]فمثل هؤلاء لو في زمن من الازمنه تم مثلا تسريب بعض ايات

[24:02]التحدي مثلا كانت فضيحه هذا حق الاسلام فاذا وجود ايات التحدي حتى

[24:09]لو تعاملنا مع القران على انه وثيقه تاريخيه لابد ان نقبل بانه

[24:13]عندنا شخص اسمه محمد صلى الله عليه واله ظهر في مكه وتحدى

[24:22]الناس بالقران فاذا هذه المقدمه لا يمكن ان يشك فيها المقدمه الثانيه

[24:27]اذا المقدمه الاولى بمعنى ظهور القران على يده وانه انه صلى الله

[24:30]عليه واله ادعى ان الله تعالى خصه به وان جبرائيل يهبط به

[24:35]وهذا معلوم بالضروره يا اي انسان يعرف ملابسات التاريخيه لنشاه الاسلام هذه

[24:42]المقدمه بالنسبه اليه ضروريه المقدمه الثانيه المقدمه الثانيه في ان القران لم

[24:53]يعارض القران لم يعارض شنو يعني لم يعارض يعني لم ياتي احد

[24:59]بمثله شلون يقول اعلم ان ان كل امر لو وقع لوجب ظهوره

[25:09]ونقله والعلم به اي حادثه تاريخيه لو وقعت وتوفرت دواعي نقل هذه

[25:16]الحادثه التاريخيه لوجب ظهورها ونقلها والعلم بها فواجب اذا لم ينقل القطع

[25:27]على انتفائه اجيب لكم مثال اقرب لكم فكره السيد المرتضى شنو يقصد

[25:33]لو قلت لكم الان انتم وينكم امس يا نيزك ضخم جدا دمر

[25:43]نص الولايات المتحده راح تصدقوني ما راح تصدقوني ليش كلكم تتابعون الاخبار

[25:54]ولو كان شيء من هذا القبيل لظهر يعني مو شيء مو خبر

[26:00]بسيط خبر اساسي هذا مهم على مستوى العالم ها فلما ياتي النبي

[26:05]نبي شخص يدعي محمد صلى الله عليه واله يدعي بان القران هو

[26:10]من الله سبحانه وتعالى وانه يلا تفضلوا ائتوا بمثله وفعلا نجحوا اطراف

[26:18]بان ياتوا بمثله رح يوصل لنا ولا ما راح يوصل لنا اصلا

[26:23]تعبير السيد المرتضى راح يتحول الى انه يكون المعارضه هي الحجه والقران

[26:30]هو يصير شبهه المعارضه راح تصير هي حجه على بطلان نبوت محمد

[26:35]صلى الله عليه واله والقران يصير مجرد شبهه لشخص يدعي النبوه يقول

[26:44]وبمثل هذه الطريقه نعلم انتفاء ما لم نعلمه من البلدان التي لو

[26:52]كانت لاتصلت اخبارها بنا وكذلك ظروب الحوادث استدلال لطيف جدا تصور اجيب

[26:58]لكم مثال ثاني لو اقول لكم ترى الحين بين الكويت وبين البحرين

[27:02]في جزيره ضخمه اكبر من البحرين وفيها دوله وفيها ناس لهجتهم خليجيه

[27:12]ها وهي دوله نفطيه ها وكبيره وضخمه تصدقوني >> لا بين هني

[27:24]الكويت والبحرين صدقوني مصر يقول الظاهر مستخف يعني صح ولا لا مو

[27:28]يعني كلام مو طبيعي يعني اما متوهم او قاعد يقص علينا او

[27:33]شنو يعني لو كان شيء من هالقبيل كان على مدى قرون كان

[27:40]انتشر هذا الخبر وكل واحد الرايح والراد كان جاب لنا اخبار عن

[27:44]هذه الجزيره الكبيره اللي تقع بيننا وبين البحرين مثلا واضح شلون وكانت

[27:49]الخرايط وصور الاقمار الصناعيه و وصارت جزء من الاحداث السياسيه في المنط

[27:58]منطقه اذا الواحد لما يقول كلام خليه يقول كلام يمكن ان يصدق

[28:02]واضح شلون نفس الشيء انت لما تتكلم عن عن وقوع معارضه للقران

[28:09]الكريم نشوف بان هل في ارضيه لمثل هذا الادعاء او ماكو ارضيه

[28:14]الجواب ماكو ارضيه لان لو كان في معارضه لكانت صارت فضيحه الاسلام

[28:21]ومحمد صلى الله عليه واله ما لها مثيل صح او لا؟ كان

[28:27]مسكوها علماء اليهود والنصارى وكفار قريش وظلت تتوارث الى ابد الابدين يقول

[28:35]ان ظهور المعارضه لو كانت يعني لو كانت واقعه لكان واجبا يعني

[28:45]ظهورها وتفشيها لان جميع ما يقتضي نقل القران من قوه الدواعي وشده

[28:50]الحاجه وقرب العهد ثابت في المعارضه والمعارضه لا تزيد عليه المعارضه اللي

[28:57]يمكن من خلالها ابطال القران لا تزيد عليه اهميه في النقل يعني

[29:04]لانها كانت يعني راح تكون حينئذ هي الحجه والقران شبهه ونقل الحجه

[29:09]اولى من نقل الشبهه بعدين يجيك احتمالات احتمالات كانوا يعني يقدمونها الملاحده

[29:23]في زمنه قالوا لا يعني هو ممكن يكون في معارضه بس كان

[29:28]في خوف لان الاسلام هو انتصر وانتشر مصجكم احد يقدر يتجرا يقصبونه

[29:35]يقصون راسه يحرقونه ما يقولونه حي ف ما طبعا لو حتى لو

[29:46]كانت في معارضه للقران وفعلا نجحوا في معارضه القران الخوف وانتصار الاسلام

[29:51]والتاريخ التاريخ يكتبه المنتصرون مو كذا يقولوه التاريخ يكتبه المنتصر بالتالي ما

[30:00]ما فسحوا مجال يعني لنقل هذا الخبر فيجاوب جواب لطيف جدا يقول

[30:07]لو كان المعارضه موجوده وفعلا في خوف لكان الخوف ادى الى عدم

[30:14]اظهار الخبر مو عدم تناقل الخبر في فرق وايد كبير بعدم اظهار

[30:23]الخبر وعدم تناقل الخبر يقول والدليل على ذلك ولايه علي سلام الله

[30:28]عليه وحادثه الغدير وغيرها كان اللي يخبر الناس عن حادثه الغدير عن

[30:33]فضائل علي سلام الله عليه شنو كان مصيره يقتل او ما يقتل

[30:39]مع ذلك فضائل علي شو اللي صار هذا منع الاجواء السياسيه والرعب

[30:47]والارهاب وغيره منع من اظهار فضائل علي مو من تناقل قل فضاء

[30:51]العلي واضح شلون وبالتالي نفس الشيء لو القران فعلا عورض لكان اعداء

[31:03]الاسلام تناقلوا فيما بينهم بالاديره والكنائس وال وغيرها من دور العباده عند

[31:11]اليهود وعند الوثنيين وغيرها لكانوا تناقلوا خبر معارضه وما هي هذه المعارضه

[31:18]اللي كانت موجوده يردون مره ثانيه في هو هكذا طريقته وايد حلوه

[31:25]انه يجيب شنو ممكن يقول ذاك الملحد او المشكك وهو يعطي جواب

[31:32]يقول ا يقول صح ولكن يعني ا المسلمين يعني صار عددهم وايد

[31:44]كبير صار عدد المسلمين وايد كبير وبالتالي يعني هم سيطروا على الجو

[31:48]يقول متى صاروا عددهم كبير؟ صار بعد الهجره بعدين 13 سنه النبي

[31:57]في في مكه 13 سنه النبي في مكه ايش كان قاعد يسوون

[32:00]وينهم؟ ليش ما عارضوا ليش ما تم تناقل هذه الاخبار الجزيره العربيه

[32:07]كلها كانت اصلا وثنيه وظلت وثنيه لاخر ثلاث سنوات من حياه النبي

[32:11]صلى الله عليه واله الجزيره من اليمامه اللي هي منطقه الرياض المنطقه

[32:18]الشرقيه البحرين عمان اليمن المناذره صوب العرب اللي قريبين من من الفرس

[32:27]الغساسنه العرب اللي صايرين صوب الروم ذول كله عرب الجزيره كلهم وثنيين

[32:32]كانوا او الطابع العام او الدين الغالب عليهم الوثنيه و13 سنه الحجاج

[32:42]رايحين رادين على مكه يتناقلون ما كان يفترض انه يوصل الخبر يتم

[32:45]حفظ الخبر لابطال هذه النبوه زين عشان يعني اكو واي تفاصيل بس

[33:00]انا راح اكتفي بالفقط الحد الادنى المقدمه الثالثه تقول ان معارضه القران

[33:06]لم تقع لتعذرها وهاهي نقطه جدا مهمه لان قد المنكر يقوللك صح

[33:13]ما صارت في معارضه بس كانت في اسباب باب يعني في صوارف

[33:16]معينه صرفتهم عن معارضه القران بس هذا ما يدل على عجزهم احنا

[33:24]لا نبي نبين هذه المقدمه تريد ان تثبت بان عدم المعارضه سببها

[33:34]عجزهم شلون واحد لما تتوافر دواعي الاتيان بمثل هذه المعجزه او الايه

[33:43]البينه اثنين عندما لا يوجد مانع يحو دون الاتيان بمثلها ومع ذلك

[33:49]يعجز الاخرين عن الاتيان بمثلها فهذا يثبت بان السبب هو العجز والتعذر

[33:56]شلون ببين لكم النقطه هذه شلون اصوروا انا الان في الصحراء و

[34:08]على بعد مثلا 500 متر او 300 متر انا اشوف قدام عين

[34:14]الماء ماء نهر مثلا او بحر او بئر ومع ذلك انا متعطش

[34:26]هنا شنو تستنتجون وقاعد اشوف الماء ها قاعد اشوف الماء شلون تستنتجون

[34:35]احنا انت كنت عاجز اما في شخص كان قاعد يحول دون وصولك

[34:41]الى الماء او انت كانت في شيء فيك شلل او فيك مشكله

[34:46]معينه اللي عجزت عن الوصول الى الماء ولا لا يعقل ما يصير

[34:48]انت عطشان دواعي الذهاب الى الماء متوفره الماء موجود ومع ذلك ما

[34:56]رحت للماء هذا شنو يعني واضح شلون ما يعني الا العجز مره

[35:05]ثانيه عندما تتوفر دواعي الاتيان بمثله راح نبين كل دواعي الاتيان بمثل

[35:10]القران متوفره من تحدي واثاره الحميه والعصبي يه استثاره غيضهم وغيره كله

[35:19]موجود اثنين لا يوجد مانع يحول دون الاتيان بمثله هم اهل فصاحه

[35:27]وبلاغه وعندهم الالفاظ والمنمقه الفصيحه الرائعه ماكو شيء يمنعهم ومع ذلك لا

[35:36]ياتون بمثله هذا على ماذا يدل الا يدل على العجز واضح شلون

[35:40]الان العجز شنو سبب شار اخر قد يكون سببه ان القران في

[35:47]قمه الفصاحه قد يكون ان الله صرفهم عن الاتيان بمثله راح نشوف

[35:51]هذا الكلام هذا بالتفصيل لان هذا ان الله صرفهم عن الاتيام بمثله

[35:56]هاي يسمون الصرفه ها قد يكون هذا السبب قد يكون السبب لا

[36:00]لان القران في قمه الفصاحه بغض النظر سواء كان القران في قمه

[36:08]الفصاحه والبلاغه او لان الله سبحانه وتعالى صرفهم عن الاتيام بمثله بغض

[36:13]النظر عن السبب ولكن القدر المتيقن ما هو انهم لم يعارضوا القران

[36:19]وعدم سبب عدم معارضتهم للقران تعذرها عجزهم جابوا صوارف قالوا لا هو

[36:32]يعني هم كانوا يقدرون بس اكو اشياء صرفتهم صرفتهم عن الشيء هذا

[36:38]شنو يعني مثلا شنو قالوا مثلا تخلت عليهم شبهه في المعارضه وطرا

[36:45]ببالهم ان ترك المعارضه اولى من فعلها من غير ما ما له

[36:50]داعي نبين لكم شنو هي الشبهه اللي وقعوا فيها كفار قريش ولكن

[36:55]هم وقعوا في شبهه وهذه الشبهه صرفتهم عن المعارضه هذا جواب من

[37:02]الاجابات اللي حاولوا يعني يردون فيها على هذه المقدمه جواب ثاني يقول

[37:07]لعلهم اعتقدوا ان الحرب اولى من المعارضه لانها مريحه ومنج والمعارضه ليست

[37:13]كذلك خلنا نقضي عليه بالحرب مره واحده ليش ندخل نفسنا في متاهات

[37:18]وصداع في قضيه المعارضه نقضي عليه بالحرب بعد من الصوارف اللي اللي

[37:30]عرضوها الملاحده يعني يقوللك ان ان يكونوا خافوا ان يعارضوا فيقع خلاف

[37:34]فيما يعارضون به وهل هو في موقعه او غير موقعه ويتردد خوض

[37:41]ونزاع يقوى معه الشوكه وتكثر معه العده وينتهر الامر الى الحرب فقدموا

[37:46]ما لابد منه ما لابد من المصير اليه يعني يبك ينجحون في

[37:49]المعارضه بس يصير في اختلاف ان هل فعلا هاي المعارضه ناجحه او

[37:56]غير ناجحه لا ندخل نفسنا في هالمتاهه ليش نفتح هذا الباب نفتح

[38:00]باب المعارضه وبعدين مباشره نروح للحرب بعد شنو الصوارف الصوارف اللي صرفتهم

[38:11]المحتمله قالوا ان المماثله التي دعوا دعوا الى الاتيان بها اشكل عليهم

[38:18]المراد بها ما يدرون فاتوا بمثله شنو مثله يعني مثله في الفصاحه

[38:23]في النظم فيهما معا ف لهذا السبب هم راحوا شافوا ان الحرب

[38:30]اولى من الدخول في هالتفاصيل بعد من الصوارف اللي اللي المحتمله قال

[38:39]انهم عولوا على اشعارهم المنظومه وخطبهم المنثوره ما يماثل بل يزيد على

[38:48]بلاغه القران وفصاحته اشعارهم السابقه ما نحتاج احنا بعد ليش نجيب لك

[38:53]احنا عندنا تتفضل شوف شوف اشعارنا وخطبنا اقوى وابلغ من القران الكريم

[39:02]ما نحتاج احنا ناتيك روح انت روح دور على اشعارنا وغيرها زين

[39:07]وبالتالي مثل الواحد مثلا انا قاعد امشي انت تقول لي ا انا

[39:14]اتحداك انك تقدر تمشي يقوللك توني انا ماشي شنو تحداك انك تمشي

[39:22]توني انا ماشي واضح شلون فيقوللك مثل النبي يقوللك انا اتحداكم تاتون

[39:26]بمثل القران احنا كلنا اصلا اشعارنا وشعرائنا وسوق عكاض والمسابقات وكل هذا

[39:34]مثله واكثر من القران بعد شنو قالوا قال جوزوا ان يكون المتمكنون

[39:41]من المعارضه جماعه قليله العدد وانها واطاته على اظهار المعجز لتشاركه فيما

[39:46]يتم من رئاسته اكو مؤامره نظريه المؤامره اكو مجموعه من الشعراء الادباء

[39:51]عدد قليل نسقوا مع محمد والله هذا القران ما ممكن الاتيان بمثله

[39:55]وكذا ورتب امورهم نسقوا فيما بينهم في مؤامره دبرت بليله وحقيقه السيد

[40:01]المرتضى يجيب على هذه الصوارف اجابات في غايه الروعه والجمال مال انا

[40:08]حتى والله ما ادري اقول هال يعني المحاضره القادمه اشرح لكم لانها

[40:15]وايد حلوه او اكتفي انكم تقرونها قراءتها شويه فيها نوع من الصعوبه

[40:21]ولكن يعني مهم انها تفهم ترى لان هاي كلها محتملات يفندها السيد

[40:29]المرتضى بتفنيدات في غايه العمق والروعه ويدل على فهم اجتماعي وقدره على

[40:34]تحليل وتخيل الواقع الاجتماعي بطريقه فذه على سبيل المثال انا اختار لكم

[40:43]بس بعض الردود مجرد يقول مثلا بالنسبه ل ان اعتقدوا ان دخول

[40:52]الحرب اولى من المعارضه يقول ما هو تحداهم بالمعجزه تحداهم بالفصاحه والبلاغه

[41:02]اللي هي وايد ابسط ما يحتاج لسفك الدماء وتحريك الجيوش والنبي صلى

[41:08]الله عليه واله بالاساء اصلا ما تحداهم بالحرب يعني ما قال لهم

[41:14]والله ان انا اتحداكم انه ما راح انهزم بالحرب لا عادي اصلا

[41:16]تلك الايام نداولها بين الناس القران يقول وتلك الايام نداولها بين الناس

[41:20]القران يقول انه ممكن اليوم المسلمين ينتصرون باكر ممكن ينهزمون عادي ما

[41:26]في مشكله ف النبي ما تحداهم بالحرب تحداهم بالقران فاذا كان في

[41:33]شيء ممكن يبطل نبوه النبي هو الاتيان بمثله بكل بساطه ليش تعقدون

[41:37]الموضوع بكل بساطه شيء ثاني مثلا لما يقولون بانه خافوا ان يعارضوا

[41:46]فيقع خلاف فيما يعارضون به صير جدل يقول ما يخالف يقول ما

[41:54]يخالف حتى لو يصير خلاف مو انتم لما تجيبون شيء قريب منه

[41:57]يقاربه او يدانيه هذا بحد ذاته راح يشكك المؤمنين به راح يوقع

[42:06]خلاف وراح يخلي القران في حاله شك بانه هل له مثل ويمكن

[42:09]ان يعارض او لا فانتم ليش ما اختصرتوا على نفسكم الطريج ليش

[42:14]هذول ما اختصروا على نفسهم الطريج واضح جدا انهم ما اختصروا على

[42:21]نفسهم الطريج كانت عندهم مشكله مو قادرين او مثلا لما يقولون اشكل

[42:25]عليهم المثل ما يدرون النبي لما يقول فاتوا بمثله مثله في الفصاحه

[42:28]ولا بالنظم وكذا كان بكل بساطه يسالونه شو تقصد تعال يبا ايش

[42:34]تقصد بالمثل عشان ناتي ياتي بمثله بكل بساطه يسالونه شيء ثاني ايش

[42:38]دعوه هم ما يعرفون السيد المرتضى يقول هم كانوا في عقا عكاظ

[42:44]وغيره في اسواقهم معروف اصلا معارضه الشاعر مع شاعر اخر كان جزء

[42:47]لا يتجزا من الثقافه العربيه اصلا جزء لا يتجزا من المسابقات الادبيه

[42:52]والثقافيه في سوق عكاظ اللي على اساسها صارت المعلقات وغيرها انه ياتي

[42:59]شاعر مثل مرؤ القيس مثلا ويعطي قصيده ياتي شاعر ثاني ويعارضها بقصيده

[43:04]ثانيه يعارضها بشنو يعني يعني خلينا نفترض مثلا بنفس الوزن ولكن بطريقه

[43:09]اخرى بحيث انها تتفوق عليها بالبلاغه والفصاحه فكلمه المعارضه معروفه يعني الاتيان

[43:15]بمثلها ما يقاربها ما يدانيها هذا شيء مفهوم جدا عند العرب او

[43:26]مثلا لما يقولون بان اكيد اكو مجموعه مثلا تواطات معاه وتامروا وياه

[43:33]قال طيب البقيه وينهم؟ ويذكر اسماء واحد واحد فيهم الاعشا يقول اصلا

[43:42]اكبر الشعراء المعروفين اغلبهم كان معادي الاسلام ما دخل في الاسلام او

[43:47]دخل في وقت متاخر جدا بعد ما الاسلام فرض نفسه بعد ما

[43:54]الاسلام فرض نفسه واكو تفاصيل بعد جميله ما في مجال ما في

[44:00]وقت ابي انتقل للمقدمه اللي بعدها تعذر المعارضه كانت على وجه يخالف

[44:13]العاده يعني بنحو يدل على الاعجاز فهني كتب السيد المرتضى يقول اعلم

[44:20]انه انما يمكن ان يدعى دخول تعذر المعارضه في العاده بان يقال

[44:26]يعني اكو اكو احتمالات ترد على هالمقدمه هذه وهي يفندها كلها مثلا

[44:35]انه النبي كان هو افصحهم اصلا ولهذا تاتى منهم ما لم يتات

[44:41]من الاخرين كان متفوق عليهم بالفصاحه يرد السيد مرتضى شنو متفوق عليهم

[44:48]بالفصاحه ما يخالف حتى لو كان لو افترضنا متفوق عليهم بالفصاحه ما

[44:51]في واحد قريب منه شويه بحيث انه يقول له شيء من المعارضه

[44:58]بحيث انه يسوي القران شبهه شيء ثاني هو افص لو تقولون ان

[45:03]محمد هو افصحهم هوو يبين كلام الاعتيادي شوف ان كلام الاعتيادي خطبه

[45:07]احاديثه عاديه جدا يعني فصيحه ولكن لا تقارن بفصاحه القران انتم الحين

[45:18]قارنوا الان الاحاديث القدسيه او احاديث النبويه مع القران تشوفون الفارق بين

[45:23]احاديث النبي وخطب النبي مع القران فارق كبير جدا على مستوى الفصاحه

[45:28]او يقولون بانه انه مثلا انه تعمل زمانا طويلا ولم يتمكنوا مع

[45:34]قصر الزمان مع من معارضته يعني هو مجهز نفسه يعني لسن ال

[45:40]40 قاعد سنين قاعد يرتبها القران وذول هم دودوه مساكين ما صار

[45:43]عندهم وقت يعارضون القران فيرد عليهم من 13 سنه في مكه ايش

[45:50]كان قاعد يسوون شيء ثاني لو القضيه تحتاج وقت يقولون طول بالك

[45:55]علينا كم سنه احنا نحتاج بعد هم نرتب امورنا وكذا وراح نعارض

[46:01]او يقولون بانه منعهم المعارضه بالحرب وشغلهم بها هو دودهم بالحرب بالحروب

[46:10]فيرد السيد المرتضى يقول الحروب متى بدات بعد الهجره عندهم 13 سنه

[46:15]في مكه وخلينا نفرض بين حرب والثانيه بين حرب بدر واحد في

[46:21]سنه بين احد والاحزاب في ثلاث سنوات بين الاحزاب وفتح مكه في

[46:24]ثلاث سنوات يعني خلال الفتره الفتشات اللي بين الحروب بين الحروب ما

[46:28]ام كانهم يسوون شيء يعني او يقول لهم انهم لم يفعلوها خوفا

[46:36]من اصحابه وقوه امره خايفين من اصحابه هو متى صار قوى الاسلام

[46:40]يقول بعد ما هجر الى المدينه الاسلام في بدايته هم الضعاف اصلا

[46:43]هم مستضعفين المساكين شلون يخافون من اصحابه قالوا ان يعني هذه الاحتمالات

[46:51]كلها فند السيد المرتضى وعلى ضوء ذلك ينتهي الى هذه المقدمه تعذر

[46:56]المعارضه يعني العجز كان على وجه يخالف العاده والذي يدل على ذلك

[47:04]انه لو لم يكن خارقا للعاده لوافقوه على ذلك وقالوا له طالما

[47:09]تعذرنا تعذر علينا معارضتك دل ذلك على تصديقك وهلا جرى هذا مجرى

[47:17]تعذر الشعر على المفحم والخطابه على الالكن وان كان كل ذلك لا

[47:21]يخرق العاده يعني كان بامكانهم يقولوا لي تعال يبا يعني احنا فعلا

[47:27]ما قدرنا نعارض بس سببه ترى انك انت وايد فصيح وانت افحمت

[47:31]فصاحتك فالسبب هو فصاحتك فاكو فارق بيننا وبينك في الفصاحه ما في

[47:36]كذ شيء ترى ما يتكلمون عن فصاحه النبي لان هو عايش بينهم

[47:42]فقد لبثت فيكم عمرا افلا تعقلون عايش بينهم 40 سنه ويعرفون بانه

[47:46]اصلا النبي اصلا ما في بسيرته انه يوم من الايام دخل في

[47:53]نادي شعري او دخل في منافسه شعريه هو معروف عنه والله قصيده

[48:01]يعني فذه حتى مو معروف عننا شيء من هالقبيله ومو معروف عنا

[48:05]ان الفارق في فصاحته عن عن البقيه فارق معتد به بل بالعكس

[48:11]لما نتكلم عن فصاحه الشعراء الاعشى والنابغه الذبياني وفلان وفلان تشوف بانه

[48:19]ذولاك شهرتهم عند العرب وعند كذا تفوق شهره النبي صلى الله عليه

[48:23]واله في فصاحته فاذا على ظاهر هذه المقدمات اللي شرحها بالتفصيل وما

[48:31]اقدر بعد اشرح اكثر من كذ ينتهي الى هذا الشيء بان تعال

[48:38]يبا شنو تعريف المعجزه انه خرق للعاده هذا خرق للعاده لان عندكم

[48:46]شيء موجود تفضلوا مقرور بالتحدي نعم تحدى النبي بالقران فاتوا بسوره من

[48:54]مثله الشرط الثالث شنو؟ >> ما عدم المعارضه ولو كان في معارضه

[49:05]فعليه جديه لما تردد اعداء الاسلام في تناقلها على مر التاريخ وبالتالي

[49:14]نستطيع ان نجزم تماما بانه لا توجد مثل هذه المعارضه لان دواعي

[49:22]نقل هذه المعارضه لا تقل اهميه عند اعداء الاسلام من دواعي نقل

[49:29]القران عند المؤمنين بنبوه النبي محمد صلى الله عليه واله واضح شلون

[49:32]الدواعي هي نفسها دواعي هي نفسها فاذا لماذا لم ينقل شيء من

[49:41]المعارضه على ضوء ذلك يقول بان كل اركان المعجزه متوفره في القران

[49:45]اذا القران دال على انه معجزه النبي صلى الله عليه واله بغض

[49:51]النظر عن وجه الاعجاز سواء قلنا وجه الاعجاز فصاحه بلاغه نظم قلنا

[49:58]بان وجه الاعجاز اخبارات غيبيه او قلنا بان وجه الاعجاز الصرفه او

[50:04]غيره بغض النظر يقول هالمقدمات هذه كافيه بان تعطينا دليل اجمالي على

[50:11]ان القران ايه بينه على نبوه النبي محمد صلى الله عليه واله

[50:19]طولت عليكم اكتفي بهذا القدر وصلى الله على محمد واله الطاهرين ‏Yeah.

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

إعجاز القرآن ج 2- المحاضرة 2- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة