إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 4- الشيخ مرتضى فرج

0 المشاهدات· 26/03/06

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:12]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل

[0:19]على محمد وال محمد >> كنت اتحدث عن تاثير القران على الناس

[0:29]وخصوصا في عصر النبي صلى الله عليه واله ونريد ان نتعرف معا

[0:36]على تاثير القران المتفاوت على الناس كما يرصده القران نفسه فانه وتعالى

[0:50]يخبرنا كما جاء في القران بان بعض البشر قد يصاب لسوء اختياراته

[1:00]بعجز المعرفي يعني الانسان هو يسير في طريق يؤدي فيه الى ان

[1:06]يصبح عاجزا عن التعرف على الحقائق ورؤيه الايات والشعور بان هذه الايات

[1:17]هي داله على الله سبحانه وتعالى هو الانسان يجني على نفسه فيصبح

[1:22]عاجزا عن السمع وال ابصار هنا السمع والابصار بالمعنى المعنى معنوي وليس

[1:28]بالمعنى المادي فانها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور

[1:36]فهنا يصبح البعض ا اصما واعمى لاحظ الله سبحانه وتعالى يقول ما

[1:50]كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا

[1:58]يبصرون ما كانوا يستطيعون هذا العجز هم تسببوا فيه الى ان يقول

[2:06]الله سبحانه وتعالى في هذه الايه بعد ذلك يقول مثل الفريقين كالاعمى

[2:13]والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون وفي موضع اخر يقول

[2:22]الله سبحانه وتعالى وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في

[2:31]غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعه اذا هذا العجز الانسان يتسبب

[2:40]فيه وتاثير القران كما سوف نرى الان ان شاء الله بالتفصيل وسوف

[2:46]ابدا بالتاثير السلبي على بعض الناس لاني كما اشرت بالامس يضل به

[2:52]كثيرا ويهدي به كثيرا الامر الغريب ان القران كان له تاثير شديد

[2:59]جدا على الناس عموما سواء كان على المؤمنين او الكافرين كان له

[3:08]تاثير شديد وقع عظيم على القلوب والنفوس ولكن المؤمنين كان يستجيبون بطريقه

[3:15]والكافرين يستجيبون بطريقه اخرى بالنسبه للكافرين كان تاثير القران عليهم اشبه ما

[3:29]يكون بانجذاب نافر او نفور جاذب شلون بعد انتم حاولوا تفهمونها ينجذبون

[3:35]وفي نفس الوقت يشعرون بالنفور ينفرون وفي نفس الوقت يشعرون بالانجذاب للقران

[3:46]لاحظوا كيف ان البعض كان يحاول ان يخفي تعبير وجهه ولغه جسده

[3:54]او يحاول عدم اظهار انه يستمع للقران لانه اذا ظهر للاخرين انه

[4:04]يستمع للقران هذه تعتبر فضيحه هو يكفر بالقران ومع ذلك هو ينجذب

[4:09]للاستماع اليه لاحظ الله سبحانه وتعالى يقول الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا

[4:18]منه الا حين يستخشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم

[4:27]بذات الصدور الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه يثنون صدورهم يحاولون يعني

[4:34]شلون مثلا خل نفترض انا اكلمك الان امامك بعدين مثلا انحني كذ

[4:37]احط راسي مثلا على الارض اثني صدري بطريقه انه لا يبين رده

[4:44]فعل الكلام علي لان انت اذا كان ويهي مقابل لوجهك راح يبين

[4:49]رده الفعل لغه الجسد تعبر عن التاثر يحاول انه ما يظهر اي

[4:57]تاثر من القران او اي اعتناء واهتمام الا حين يستخشون ثيابهم بعضهم

[5:07]كان يحاول انه بال مثلا بالرداء او كذا يخفي رده فعله تجاه

[5:14]القران هذا كله مبني على ان كلمه منه او الا انهم حين

[5:20]يثنون صدورهم ليستغفوا منه هذا مبني على ان كلمه منه راجع الى

[5:26]الكتاب الذي احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير كما جاء

[5:32]في الايه الاولى من سوره هود لان هذه هي الايه الخامسه التي

[5:36]قراتها عليكم ولكن ان كان المقصود منه من الله سبحانه وتعالى فهنا

[5:42]المعنى يصبح شيء اخر على اي حال لعل بعض المفسرين بعض المفسرين

[5:49]يقول لعل هذه الايه تشير الى ما روي ان ابا سفيان وابا

[5:58]جهل والاخنس ابن شريق الثقفي خرجوا ليلا الى بيت النبي صلى الله

[6:02]عليه واله من غير ان يعلم كل بصاحبه بالليل ثلاثتهم رايحين صوب

[6:13]بيت النبي لان يسمعون قران بالليل طول الليل النبي يقرا قران صوت

[6:18]النبي صلى الله عليه واله جاذب الى ابعد الحدود ليس صوته فحسب

[6:24]بل ايضا القران فهنا يمتزج امران صوت النبي صلى الله عليه واله

[6:31]مع مضمون القران من غير ان يعلم كل بصاحبه لان فضيحه هم

[6:37]يكفرون بالقران ويروحون بعدين عشان يسمعونه فجلس كل واحد في مخبائه لا

[6:47]يعلم به احد حتى مطلع الفجر حتى مطلع الفجر يستمعون الى القران

[6:54]ليروا ما في هذا الكلام من سر التاثير والنبي صلى الله عليه

[7:00]واله قائم يصلي في بيته وعند الصباح اخذ كل منهم طريقه الى

[7:13]بيته حتى اذا جمعهم الطريق التقوا بعد بالصدفه فشلوا وتلاوموا وقال بعضهم

[7:20]لبعض لا تعودوا لمثله ذلك فلو راكم بعض سفهائكم لاوقعتم في نفسه

[7:31]شيئا البسطاء اللي انتم قاعد تاثرون عليهم حتى لا يؤمنوا بمحمد صلى

[7:35]الله عليه واله لو يشوفونكم انتم بالليل قاعد تروحون صوب بيت النبي

[7:39]حتى تستمعون للقران بعد تنتهي مصداقيتكم وكان ذلك تاييدا لموضع محمد صلى

[7:50]الله عليه واله ديروا بالكم يعني لا سلوككم هذا يؤيد موقع النبي

[7:54]ثم انصرفوا ثم عادوا الى مثل ذلك في الليله الثانيه والثالثه وفي

[8:01]كل ليله يفتضحون يفتضحون عند الصباح حتى تعاهدوا فيما بينهم ان لا

[8:10]يعودوا ابدا خلاص بعد لازم نوقف هالمهزله ما يصير كل ليله رايحين

[8:13]صوب بيت النبي صلى الله عليه واله نستمع للقران هذا الامر لو

[8:19]ينكشف له عواقب وتداعيات ات خطيره جدا على اولئك الذين نؤثر عليهم

[8:23]حتى لا يستجيبوا للنبي صلى الله عليه واله وايضا كانوا يمارسون كما

[8:30]تشير ايه اخرى كانوا يمارسون نوع من اللغو في القران حتى ينفروا

[8:39]الناس عن الاستماع للقران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال الذين كفروا

[8:44]لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون شنو يعني والغوا فيه

[8:54]لعلكم تغلبون يعني ارفعوا اصواتكم بالهذيان والتشويش فكانوا كما روي يطلقون الصفيره

[9:06]ويرفعون اصواتهم بالشعر ويصفقون حتى لا يسمع احد القران انتم شايفين بعض

[9:14]الاحيان لما خطيب يبي يتكلم في موضوع مهم او يخشى البعض يخ

[9:21]يخشى من تاثير كلام الخطيب على المستمعين المعترضين عاده شو يسوون يصفرون

[9:29]يصفقون يهوسون يطلعون صوت عالي هو كذا ها هذه والغوا فيه وقال

[9:34]الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون يمكن هذا

[9:44]التشويش يؤدي الى ان بعد تاثير القران على الناس يضعف وايضا هناك

[9:51]ايه اخرى تتحدث عن التاثير الشديد على القران من القران على هؤلاء

[9:56]الكافرين لاحظوا الله سبحانه وتعالى يقول فما لهم عن التذكره معرضين كانهم

[10:07]حمر مستنفره فرت من قسوره تعبير بلاغي في غايه الروعه حمر جمع

[10:17]حمار تصور صور انت مجموعه من قطيع الحمر الوحشيه مجتمعه في الغابه

[10:24]ثم ياتي فجاه قسوره يعني اسد يخترق جموع هذا القطيع فيتفرق هذا

[10:31]القطيع كل واحد الى ناحيه هذا بالضبط ما تريد ان تقوله الايه

[10:39]ان النبي صلى الله عليه واله كان حينما يقرا القران كانهم كانوا

[10:42]كانهم حمر مستنفره فرت من قسوره فما لهم عن التذكره معرضين كانهم

[10:54]حمر مستنثره فرت من قسوره طبعا راح نشوف يعني ردود الافعال متفاوته

[10:58]عند الكافرين اللي يحاول انه يثني صدره ويستغشي ثيابه اللي ينفر كانهم

[11:07]حمر مستنفره اللي يقول الغوا في القران كل واحد يقول شيء يعني

[11:10]كل واحد رده فعله مختلفه لاحظ مثلا بسبب ايضا النفور نوع من

[11:19]النفور لان القران يعطي الحقيقه الصريحه المره مثل المراه هم لا يريدون

[11:26]ان يروا هذه الحقيقه المره فالله سبحانه وتعالى يقول واذا قرات القران

[11:32]جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخره حجابا مستورا وجعلنا على قلوبهم

[11:43]اكنه ان يفقهوه اكنه يعني اغطيه ما يقدرون يفقهون نعم هم يتاثرون

[11:55]ويهتزون من بلاغه وفصاحه القران وروعه التصوير في القران ولكن ان يفهموه

[12:02]في عمقه ان يفهموا غايات القران مقاصد القران لا يستطيعون ان يفقهوه

[12:09]وفي اذانهم وقرا الوقر هو اما الصمم او الثقل في السمع وفي

[12:18]اذانهم واقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على ادبارهم نفورا

[12:26]اذا ذكرت ربك في القران وحده قضيه التوحيد ينفرون من التوحيد وخصوصا

[12:33]اذا جاء بهذه السوره البلاغيه كما جاءت في القران ولوا على ادبارهم

[12:42]نفورا مثل ما راح نشوف ان شاء الله في التفصيل في الايام

[12:45]القادمه ظاهره القران حيرت الكافرين واوقعتهم في حيره شديده كيف يفسرون هذه

[12:58]الظاهره الجديده على العرب لان العرب لم تالف هذا النمط من النظم

[13:04]كانت تالف الشعر الخطب ولكن لم تالف هذا النمط من النظم ولذا

[13:13]هذا النمط الجديد من النظم كان له تاثير كبير وبالتالي طالما انتم

[13:23]ترفضون هذا القران لابد ان تقدموا تفسيرا لهذه الظاهره الجديده الناس كانت

[13:28]تنتظر من كفار قريش تفسيرا لهذه الظاهره الجديده فلذا هم كانوا في

[13:35]حيره وكانوا يفكرون دائما ما هو التفسير الذي يمكن ان يقدموه للناس

[13:39]حتى يقنعوهم بعدم الاستجابه للقران الكريم فهنا الله سبحانه وتعالى يتحدث عن

[13:50]شخص كما تنقل المصادر اغلب المصادر ان لم يكن كل المصادر هو

[13:53]وليد بن المغيره في سوره المدثر وهذه الحادثه ان شاء الله راح

[13:57]نكررها بطرق مختلفه الله سبحانه وتعالى يتحدث عن الوليد بن المغيره باعتباره

[14:07]هو احد اهم شخصيات الملا من كفار قريش المطالب بتفسير ظاهره القران

[14:13]وخصوصا انه كما تنقل بعض المصادر كان من من لجان التحكيم في

[14:20]قضايا الشعر عندما كان ياتي العرب الجزيره الى مكه الى سوق عكاظ

[14:26]في الطائف ويتنافسون على الق يتنافسون في القصائد الشعريه اي القصيده هي

[14:34]افضل وابلغ و افصح كان الوليد بن المغيره من اولئك الذين يحكمون

[14:41]فهو كان مطالب بتفسير هذه الظاهره الله سبحانه وتعالى يقول انه عن

[14:47]هذا الشخص انه فكر وقدر بدا يقول الامور فقتل كيف قدر ثم

[14:56]قتل كيف قدر لانه يريد ان يطفئ نور الله سبحانه وتعالى ثم

[15:03]نظر ولما قالوا له انتم شايفين رده فعل هذا الانسان يعني اللي

[15:09]بيسوي نفسه خبير استراتيجي او محلل شلون يعني يسوي نفسه جاد يعني

[15:15]يعبس شويه وينظر ويسوي نفسه يفكر بعمر ثم نظر ثم عبس وبسر

[15:22]بسر يعني اشتد عبوسه يعني هم يعبس شوف التصوير الرائع في القران

[15:26]انسان شلون يكون عابس بعدين يعبس اكثر ثم نظر ثم عبس وبس

[15:36]ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا

[15:42]سحر هذا فقط هو سحر مجرد سحر يؤثر وان شاء الله راح

[15:49]نبين في الايام القادمه ليش اختار هذا التفسير ليش قال عن القران

[15:52]سحر مو هذا يشير الى تاثير القران مو السحر هو اللي ياثر

[16:00]على الناس صحيح مو السحر هو اللي ياثر على قلوب الناس ف

[16:04]القران كان يؤثر على القلوب لابد من تفسير فلذا هو استعان بتفسير

[16:12]السحر ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر هذا

[16:19]مو كلام الله كلام بشر هذا ولكن سحر سحر وهناك تفاسير اخرى

[16:26]قدموها المشركين لظاهره القران على سبيل المثال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[16:33]وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه هذا يعني القران افك

[16:44]افتراه كذب اختلقه محمد صلى الله عليه واله واعانه عليه قوم اخرون

[16:49]هم مستعين هو مجموعه ساعدونه في نظم هذا الكلام المنسوب لله سبحانه

[17:00]وتعالى واعانه عليه قوم اخرون فقد جاؤوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين

[17:06]اكتتبها قصص واهيه قصص موهومه مختلقه من اهل الكتاب من العهد القديم

[17:21]او من حضارات اخرى اكتتبها يعني طلب كتابتها او هو كتبها مثل

[17:30]ما راح نشوف ان شاء الله باختلاف التفاسير فهي تملى عليه بكره

[17:35]واصيلا ليل النهار قاعد يحفظونه ويخلونه يكتب وتملى عليه هذه الايات بكره

[17:41]واصيلا يعني صباحا ومساء هذه الايات ان شاء الله الليله غدا صباحا

[17:47]نوصل في سوره الفرقان نتحدث عن هذه الايات اذا هذه الاتهامات الان

[17:55]ترى هي نفسها الاتهامات التي يوجهها المستشرقون للنبي صلى الله عليه واله

[18:01]وعانه عليه قوما اخرون او مثلا اساطير الاولين يحاولون يبينون بان قصص

[18:06]القران ترى هي ماخوذه مثلا من العهد القديم او شيء من هذا

[18:11]القبيل نفس المحاولات نفسها والرائع ان القران يسجل هذه الاتهامات بكل جراه

[18:17]وشجاعه انتم تلاحظون بان عاده اي سلطه هي خاويه من الداخل تكون

[18:27]حريصه عاده على اخفاء كل الاتهامات التي توجه اليها حتى لا يضعف

[18:35]موقعها صحيح عاده تحاول ان تخفي اي حقيقه انكشفت لا تخفي عفوا

[18:43]تخفي ولا تظهر القران بالعكس هو يوثق ويسجل كل الاتهامات الموجهه للنبي

[18:48]صلى الله عليه واله حتى وان كانت بعض هذه الاتهامات تسبب نوع

[18:54]من الحرج للنبي صلى الله عليه واله لان هناك مصالح بعيده المدى

[19:01]القران جاء لقرون اخرى قادمه فاذا لابد ان تسجل بان مثل هذه

[19:07]الاتهامات ليست جديده بعد ذلك لما ياتي المستشرقون ويوجهها الى النبي صلى

[19:10]الله عليه واله هذه ليست جديده ولقد في ايه اخرى ولقد نعلم

[19:19]انهم يقولون انما يعلمه بشر اكو ناس يعني من الفرس او من

[19:28]الروم او كذا او بعض الموالي والعبيد من حضارات اخرى هم كانوا

[19:32]ينقلوا له هذه القصص الموجوده في الكتب القديمه المقدسه لسان الذي يلحدون

[19:42]اليه اعجمي ذول الموالي وذول العبيد ذول غير مو عرب اصلا وهذا

[19:47]لسان عربي مبين طبعا بعضهم كان يحاول ان يتعمد التجاهل بل يستهزئ

[19:59]ايضا بالقران اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويل لكل افاك اثيم

[20:05]يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره

[20:16]بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا اولئك لهم عذاب

[20:22]مهين اذا هذه نوعيه جديده ايضا لا تكتفي باللغو في القران واطلاق

[20:31]الصفير والتشويش والتصف تصفيق وكذا بل ايضا تستهزئ وتظهر انها تتجاهل كانه

[20:38]لم يسمعها كان لم يسمعها بعضهم يحاول يظهر الموضوعيه انه ترى يا

[20:45]محمد احنا ما عندنا مشكله وياك احنا عطنا احنا ادله احنا ماني

[20:51]شايفين ادله اي شيء يبلهم ادله اي شيء يب القران يقول لا

[20:54]احنا مو شايفين شيء انت شايفين شايفين بعض الناس اللي يتعامون انت

[20:58]لو توريهم امام عينهم الادلهقول لا ما هذا لا تفسير هذا لا

[21:05]كذا لا يحاول انه يروح يمين ويسار انا ما شفت شيء بصراحه

[21:07]شاف بعينه يقول انا ما شفت شيء البعض بهذا الشكل واقسموا بالله

[21:16]جهد ايمانهم لئن جاءتهم ايه ليؤمنون بها انت بس جيب لنا ايه

[21:21]طبعا يقصدون ايه بصريه على مزاجهم او ائت بقران غير هذا او

[21:28]بدله بعضهم كان يقول طيب ما يخالف قران بس جيب لنا قران

[21:30]ثاني مو هذا في كلام ثاني في توجيهات اخرى مو تتصادم مباشره

[21:36]مع ثقافتنا ومع اعتقاداتنا واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءتهم ايه ليؤمنون

[21:44]بها قل انما الايات عند الله سبحانه وتعالى هو متى يرى مصلحه

[21:52]ان يظهر الايه للبشر بالطريقه والكيفيه والزمان والمكان المناسبين قل انما الايات

[21:58]عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون يعني ممكن جدا

[22:04]تاتي الايه وان يروا كل ايه لا يؤمنوا بها ونقلب افئدتهم وابصارهم

[22:12]كما لم يؤمنوا به اول مره ونذرهم في طغيانهم يعمهون ولو اننا

[22:20]نزلنا اليهم الملائكه يعني لو استعظنا بدل محمد صلى الله عليه واله

[22:28]نزلنا ملائكه وكلمهم الموتى قومنا الموتى من قبورهم عشان يكلمونهم وحشرنا عليهم

[22:37]كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن ولكن

[22:43]اكثرهم يجهلون الله سبحانه وتعالى وضع قوانين معينه ان اذا يرفع الانسان

[22:50]المانع سوف يستجيب للقران ويستمع ويتاثر ايجابا بالقران ولكن هم ساروا شاء

[22:57]الله سبحانه وتعالى ان تكون قوانين الكون مصممه على هذا الشكل بان

[23:03]الانسان اذا تجاهل ايات الله سبحانه وتعالى في البدايه يكون متجاهلا عن

[23:11]فهم وعلم ووعي ولكن بعد قليل بعد فتره ليست ببعيده فعلا سوف

[23:20]يصبح عاجزا عن السمع والبصر يعني هو في البدايه في البدايه يتعامى

[23:24]ويتصامم ولكن سرعان ما يصاب فعلا بالصمم والعمى وايضا في مجال اختلاق

[23:40]الاعذار وشلون انهم يتمنعون حتى مع ان القران لاي انسان عربي في

[23:45]ذلك الوقت كان واضحا تماما الله سبحانه وتعالى يعبر بهذه الطريقه ولو

[23:49]فتحنا عليهم بابا من السماء لو فتحنا لهم باب من السماء الى

[23:57]عالم الملكوت الى عالم الغيوب فظلوا فيه يعرجون ظلوا يصاعدون الى عوالم

[24:02]الغيوب لقالوا انما سكرت ابصارنا وشافوا يعني شافوا الايات شافوا العجائب لقالوا

[24:12]انما سكرت ابصارنا لا ما شفنا شيء كانت عيوننا مغلقه بل نحن

[24:20]قوم مسحورون لا احنا واقعين تحت تاثير واضح بان ما فتحت ما

[24:24]فتح هذا الباب وعرجنا في السماء وفي عالم الغيوب الا وان وقعنا

[24:29]تحت تاثير السحر وبالتالي ما رايناه لم يكن واقعا كانت مجرد امور

[24:38]وهميه هكذا القران ما نراه من سحر التاثير وعمق المعنى والبلاغه والفصاحه

[24:44]هذا تاثير سحر ما له واقعيه طيب هذا كله فيما يتعلق باولئك

[24:54]الذين يتمنعون عن التفاعل مع القران ايجابا الان اريد ان انتقل الى

[25:00]الوجه الاخر الى من يتفاعل ايجابا مع القران الله سبحانه وتعالى يتحدث

[25:08]كيف ان هذا القران يؤثر با اثاره الوجل من الله سبحانه وتعالى

[25:19]وكيف ان الايات تزيد الانسان ايمانا بالله سبحانه وتعالى وباليوم الاخر وبعداله

[25:26]في الاخره اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انما المؤمنون الذين اذا ذكر

[25:34]الله وجلت قلوبهم لما يذكر الله سبحانه وتعالى يشعرون بالخوف والوجل والخشيه

[25:41]واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون اذا لما تتلى

[25:52]عليهم اياته تزيدهم ايمانا فيتفاعلون بشكل ايجابي ويرتقون روحيا ومعنويا وتوج توجل

[26:00]قلوبهم لذكر الله سبحانه وتعالى بل في ايه اخرى تتحدث عن حاله

[26:08]المراوحه بين الخوف والرجاء بين الخوف من الله سبحانه وتعالى من ناحيه

[26:13]ورجاء رحمه الله سبحانه وتعالى وغفران الله من ناحيه اخرى الخوف من

[26:22]نار الله سبحانه وتعالى ورجاء جنه وثوابه من ناحيه اخرى اعوذ بالله

[26:29]من الشيطان الرجيم افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من

[26:38]ربه فويل للقاسيه قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين هني

[26:43]شاهد الله نزل احسن الحديث كث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود

[26:50]الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى

[27:00]الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هذا

[27:06]اذا هذه المراوحه بين الخوف والرجاء عندما يستمع المؤمن لايات الله سبحانه

[27:15]وتعالى بل بعضهم كما يحدثنا القران لا يستطيع ان يتمالك نفسه ينهار

[27:19]ينهار وهذه الحاله غريبه كثيرا في زمننا لان القلوب صارت قاسيه ترى

[27:30]القلوب صارت قاسيه والا الوضع الطبيعي ترى ان البعض لما كان يستمع

[27:35]لايات الله سبحانه وتعالى ينهار بالبكاء قل امنوا به او لا تؤمنوا

[27:43]به ايها الكافرون الله سبحانه وتعالى ليس منتظر ايمانكم امنوا به او

[27:48]لا تؤمنوا به لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى انما تنذر من اتبع

[27:54]الذكر وخشي الرحمن بالغيب الله سبحانه وتعالى بالاساس صحيح رحمته واسعه صحيح

[27:59]دعوته لكل الناس ولكن هو يعلم بانه لن يستجيب لدعوته الى نمط

[28:07]الا نمط معين من الناس قل امنوا به او لا تؤمنوا به

[28:16]ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم اذا يتلى عليهم

[28:23]يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون

[28:30]للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا تصور تاثير غير طبيعي لان فورا ينكشف تنكشف

[28:40]للانسان حقائق كبيره تتعلق بضعف الانسان وقوه الله سبحانه وتعالى المطلقه وكيف

[28:50]ان الدنيا عابره زائله كثير من الحقائق الاساسيه التي دائما يكررها القران

[28:57]سبحانه وتعالىقران يقرر يكررها الله سبحانه وتعالى في قرانه بانماط وطرق مختلفه

[29:03]وفي ايه اخرى ايضا يتحدث ان كيف البعض من اهل الكتاب ممن

[29:15]ب كلام الله سبحانه وتعالى في الكتب السابقه في التوراه والانجيل العهد

[29:25]القديم والعهد الجديد طبعا التوراه والانجيل نحن نعتقد بانهما محرفان ولكن مو

[29:30]كل شيء فيهم ليس كلام الله سبحانه وتعالى شيء منه من كلام

[29:36]الله سبحانه وتعالى وبالتالي من يتربى على التوراه والانجيل هو ليس بعيدا

[29:41]عن الروح العامه ل لوصايا السماء الله سبحانه وتعالى يقول لتجدن اشد

[29:50]الناس عداوه للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدنهم اقربهم موده للذين امنوا

[30:03]الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون

[30:11]طيب هنا شاهد واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض

[30:16]من الدمع مما عرفوا من الحق يعني هذا مو غريب عليهم هذا

[30:24]الكلام الحقائق الموجوده في القران ليست غريبه نعم هي غريبه على كفار

[30:28]قريش ولكن ليست غريبه على اهل الكتاب وخصوصا النصارى الذين منهم قسيسين

[30:35]ورهبانا وانهم لا يستكبرون ترى اعينهم تفيض من الدمع ليش مما عرفوا

[30:40]من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين في الحقيقه اختم هذا

[30:49]يعني هذا الجانب من البحث في كلام لامير المؤمنين سلام الله عليه

[30:57]في وصف المتقين يتحدث فيه عن تاثير القران على المتقين يقول سلام

[31:05]الله عليه عن المتقين تالينا لاجزاء القران يرتلونها ترتيلا يرتلون اجزاء القران

[31:12]ترتيلا شن يرتلونها يقراونها بتسلسل هادئ ليس بعجله بطريقه واضحه مفهومه يرتلونها

[31:26]ترتيلا يحزنون به انفسهم ويستثيرون به دواء ادائهم شنو يعني يستثيرون به

[31:37]دواء ادائهم يعني مثل اللي يدخل صيدليه ويدور على الدوا اللي هو

[31:41]يشفي مرضه هو يعلم بان القران هو شفاء لما في الصدور وهو

[31:51]يعلم انه مصاب بصعوبات معينه بامراض معينه ويريد ان يحصل على الشفاء

[31:56]من القران ويستثيرون به دواء دئهم فاذا مروا بايه فيها تشويق تشويق

[32:07]بالجنه و وثواب الله سبحانه وتعالى ركنوا اليها طمعا وتطلعت نفوسهم اليها

[32:17]شوقا وظنوا وظنوا ظنوا انها نصب اعينهم ظنوا ان يعني وكانهم يرون

[32:25]الشيء هذا امام عينهم واذا مروا بايه فيها تخويف اصغوا اليها مسامع

[32:33]قلوبهم وظنوا ان زفير جهنم وشهيقها في اصول اذانهم بهذا الشكل الانسان

[32:42]المتقي يتفاعل مع القران وهناي يعني يطرح هذا السؤال بان القران اذا

[32:50]كان لهذه الدرجه يمتزج بروح وقلب المتلقي حتى يسري في اوصاله مسر

[33:00]الدم في عروقه هل نحن هكذا مع القران الكريم او لا وان

[33:07]لم نكن هكذا لماذا في مشكله يعني اكو مشكله يعني على اي

[33:17]حال صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[33:19]>> بعد ان طرحت هذه المواضيع التمهيديه اود الان ان الج في

[33:29]موضوع اعجاز القران وسوف اتي بامثله ربما مزعجه قليلا ولكن حتى نقرب

[33:36]الفكره قدر الامكان لو دعوت شخصا ما لاستماع سيفونيه لبتهوفل مثلا سيفونيات

[33:48]معروفه على المستوى الانساني وبعد سماعه لها انكر انها رائعه وجميله وانكر

[34:00]تاثره بها هنا اين تقع المشكله هل تقع في سيفونيه نفسها في

[34:09]نفس السيفونيه المشكله ام في السامع ام في منطقه ما بين السيفونيه

[34:18]والسامع وين المشكله؟ هل المشكله ان السيفونيه فعلا هي ليست جميله ورائعه

[34:26]ومؤثره والسامعو نفسه في مشكله ولا اكو مشكله في الوسط بين السيفونيه

[34:35]مثلا وال ا السامع مثال اخر لو دعوت عربيا اصيلا لاستماع معلقه

[34:43]من معلقات شعراء الجاهل يه وبعد سماعه لها انكر انها رائعه وجميله

[34:50]وانكر تاثره بها اين تقع المشكله هل في تلك القصيده البليغه الرائعه

[35:03]ام في هذا الرجل العربي الذي انكر تاثره بها ام في منطقه

[35:07]ما بين القصيده وبين ال هذا العربي السامع لها مثال ثالث لو

[35:19]دعوت فرنسيا لقراءه روايه البؤساء لهوجو هاي تعتبر من روائع الادب العالمي

[35:26]وبعد قراءته لها انكر انها رائعه وجميله وانكر تاثره بها اين تقع

[35:38]المشكله هل تقع في الروايه نفسها ام في القارئ ام في منطقه

[35:45]ما بين الروايه والقارئ هذه ثلاث امثله سيفونيه قصيده روايه ادبيه لها

[35:56]معنى ومغزى رائع الجواب التالي الجواب هو التالي لو افترضنا جدلا ان

[36:10]ما ذكر من هذه الامثله الثلاثه هي فعلا لروائع انسانيه لا خلافه

[36:16]معتد بها على روعتها فهنا احتمالات اما ان تكون المشكله في المتلقي

[36:24]وهذا احتمال بدوره ينطوي على ايضا احتمالين يعني المشكله في المستمع او

[36:32]القارئ ولكن هذا القارئ الذي ينكل الروعه ينكر الروعه والجمال في احتمالين

[36:40]اما ان يكون كاذبا يعني هو استشعر روعتها لكنه ينكر ذلك لغرض

[36:53]ما او ان يكون صادقا لكنه يفتقد القدره على الاحساس بتلك الروائع

[36:58]لظمور الحس الجمالي بداخله والقدره لظمور الحس الجمالي بداخله طيب القدره على

[37:08]الاحسان احساس كيف يحصله الانسان اما ينميه بتنميه الذوق الجمالي بطريقه تدريجيه

[37:21]عفويه واما ينميه من خلال التخصص في الفن يتخصص مثلا في فن

[37:27]الموسيقى او الشعر او الادب او النقد النقد الفني او غيره لابد

[37:33]ان يكون متخصصا او ان يطور قدراته في الحس الجمال مالي في

[37:43]التذوق الفني فاذا المشكله اما اما ان يكون هو كاذبا اصلا استشعر

[37:52]روعتها وهو ينكر ذلك او في احتمال ثاني انه يكون صادقا ولكن

[37:56]هو عاجز عن ادراك الروعه عاجز عن ادراك الروعه بسبب قصور وضمور

[38:05]ذوق الجمال طيب هذه لو افترضنا ان مشكله في المتلقي نفسه في

[38:11]المتلقي نفسه او قد تكون المشكله في الشيء نفسه في السيفونيه مثلا

[38:19]او في القصيده او في الروايه فما ظنه الناس انه من الروائع

[38:28]هو ليس كذلك الناس يتوهمون ان هذا من الروائع هو ليس كذلك

[38:32]لانه صوت او كلام عادي وهم يتوهمون روعته او على الاقل يبالغون

[38:44]في وصفه بالروعه وبعضهم اثر في بعض وكثيرا ما يحدث ذلك تشوف

[38:49]بان ناس مثلا قالوا هاللوحه هذه جميله رائعه بعد البقيه يقولون هم

[38:56]هي رائعه البعض يخاف يقول مو رائعه يتهم بان انت ما عندك

[39:03]ذوق جمالي واضح شلون فيقول بانها جميله له شاعر وله حاس نا

[39:08]ولا الشيء نفسه هو رائع اصلا ولكن هو يقول جميل حتى لا

[39:14]يتهم يعني ينساق مع الجماعه هذا يذكرني بقصه قراتها مره في احدى

[39:22]الصحف يقولون بان في يعني تعرف النقاد النقاد شنو شغلتهم النقاد في

[39:29]المجال الفني ان يرون مثلا مسرحيه فيلم لوحه فنيه نحت معين ويقولون

[39:36]رايهم بان شنو يقصد المؤلف او الفنان وشنو اوجه القصور يا ريت

[39:46]اسوى كذا يا ريت سوى كذا نقاط القوه نقاط الضعف الاثر الفني

[39:50]هذا شغله الناقد الفني فاتوا بمجموعه من النقاد لكي ينقدوا لوحه فكل

[39:59]واحد عاد يعني بدا يسترسل كل واحد قال شيء هذا الفنان يقصد

[40:08]كذا وكذا وذاك الفنان كل واحد قال شيء اخر شيء فاجؤوهم قالوا

[40:12]ترى هذه خرابيش اطفال خربشين قاعدين ويخربطون كذ لا يقصد الفنان ولا

[40:20]هم يحزنون زين فممكن بعض الاحيان النقاد الفنيين قد يقعون في هذا

[40:24]الوهم ان شيء اصلا موهوم لا هو رائع ولاهم يحزنون ولكن اكو

[40:29]جو بان هاي لوحه فنيه قالوا لوحه فنيه يلا لوحه فنيه وتعال

[40:32]بعد مارس عمليه النقد الفني فقد يكون الشيء نفسه ما في جمال

[40:38]ما في روعه ولكن صار يعني نوع من كل واحد يؤثر بالاخر

[40:43]فالكل قالوا ان هذا شيء جميل اذا هذا الاحتمال الثاني اما ان

[40:51]يكون اذا تكون المشكله في المتلقي او تكون المشكله في الشيء نفسه

[40:56]او تكون المشكله في منطقه ما بين الشيء نفسه والمتلقي شلون يعني

[41:03]صفه الروعه والجمال تاتي على درجات وهي نسبيه هي ليست مطلقه وبالتالي

[41:14]ما هو رائع وجميل بالنسبه للبعض قد لا يكون رائعا وجميلا بالنسبه

[41:21]للبعض الاخر هذه النقطه شويه اوضحها عشان تكون صوره جليه لاحظوا عاده

[41:31]اكو صفات اكو صفات اذا ازدادت بشكل كبير جدا تصبح محل اتفاق

[41:42]كل البشر واذا افتقدت تماما تصبح محل اتفاق البشر ولكن اذا كانت

[41:48]في منطقه وسطى هنا تصبح مثار اختلاف لانها تصبح نسبيه شلون مثلا

[41:57]صفه الشيخوخه صفه الشيخوخه متى نقول عن انسان بانه وصل الى مرحله

[42:07]الشيخوخه بعض اللغويين قالوا من سن 46 يبدا الانسان بشيخوخه ايش رايكم؟

[42:13]يعني كلكم اغلبكم شيوخ في الحاله انا اولكم تجاوزت هذا السن طبعا

[42:20]احنا ما نقبل نبي نكون شباب زين ف يعني البعض بهذا الشكل

[42:26]46 يقول هذا وصل دخل مرحله الشيخوخه البعض من اللغويين قال من

[42:31]سن ال50 وما فوق البعض قال من ست ال 60 وما فوق

[42:39]ولكن انا اعتقد انه من سن ال 70 تقريبا عرفا يعتبر شيخ

[42:42]اذا البعض هم يعني يظل متردد وكذا ايش رايكم سن ال 80

[42:48]بعد تقبلون ولا لا ال 90 بعد خلاص اكو سن معين بعد

[42:53]ما في مجال احد يختلف فيه هذا اللي اقصده ان اكو حد

[42:57]معين بعد ما احد يختلف فيه واكو حد معين غير مقبول ومشكوك

[43:02]فيه لما تقول 46 مشكوك فيه عند الاغلبيه لما تقول لي 90

[43:07]سنه متفق فيه عند الكل تقريبا الا انسان يكون مشوش ذهنيا نعم

[43:14]اذا تقول لي 50 60 هني في مجال الاخذ والرد واضح شلون

[43:17]نفس الشيء مثلا بالنسبه لصفات اخرى بالنسبه للطول مثلا او الكبر مثلا

[43:27]لو اجيب لك اجيب لك الان ا رقيه وعندنا تفاحه اقول لك

[43:37]ايش رايك الرقيه هذه كبيره ولا صغيره شوف يمها التفاحه شو تقول

[43:47]تقول كبيره زين بعد شويه اجيب لك فيل صغير مو كبير خليه

[43:50]يم الرقيه اقول لك ايو اكبر هذه كبيره الرقيه كبيره تقول لا

[43:57]يبا مو كبيره هاي صغيره شوف فاذا انت لما تقول كبير وصغير

[44:00]انت حاط في بالك مقارنه ومقايسه مع شيء اخر واضح شلون؟ لا

[44:06]شعوريا ها فانت لما قلت عن الرقيه كبيره انت ببالك انها كبيره

[44:09]بالنسبه حق مثلا التفاحه او بقيه الرقه ولما قلت عنها صغيره انت

[44:15]ببالك انها صغيره بالنسبه للفيل الصغير واضح شلون فضلا عن الفيل الكبير

[44:22]مثلا فاذا حتى صفه الكبر والصغرطول والقصر يعني انسان لو اسالكم انا

[44:27]طويل ولا قصير؟ يمكن البعض يقول قصير البعض يقول طويل البعض يقول

[44:30]متوسط الطول بس اذا واحد وايد طويل بعد اطول رجل في العالم

[44:36]بعد ما احد يقول عنه مو طويل واضح اذا واحد قزم ما

[44:38]احد يقول عنه طويل الكل يتفق انه قصير واضح هذا اللي اقصده

[44:45]ان اكو بعض الاحيان بعض الصفات اذا ارتفعت بدرجه كبيره وهي تاتي

[44:48]على درجات كثير من الصفات تاتي على درجات واكو منطق يسمونه منطق

[44:57]الغموض او منطق المط الضبابيه او المنطق الضبابي فازيلوجيك هذه وظيفته هو

[45:03]تكميم هذه الفروق التي تاتي على درجات على اي حال انا اريد

[45:08]ان اقول بان الروعه والجمال قد يكون شيء نسبي بعض الاحيان قد

[45:15]يكون شيء جميل الى درجه ان كل البشر تقريبا يقولون عنه جميل

[45:22]واللي يقول عنه مو جميل يكون في مشكله هو شوف بعض الصور

[45:24]او اللوحات الفنيه او بعض الجمال الطبيعه الجنات والانهار وال ها الجبال

[45:33]والخضراء وكذا يعني يتفق البشر مثلا على جمالها او حتى الصحراء بعض

[45:40]الاحيان الصحراء القاحله لها جمال معين فاذا قد يتفق البشر على جمال

[45:45]منظر طبيعي معين وقد او لوحه مثلا وقد يتفق على قبح منظر

[45:53]معين مثلا قبح انسان ينحر انسان بريء مثلا يتفق اي انسان عنده

[46:05]مشاعر انسانيه يشمئز من هذه الحاله وقد يختلف الناس في بعض اللوحات

[46:09]او بعض الصور بان هل هي جميله او غير جميله واضح شلون

[46:15]اذا هذا اللي اقصده ان قد تكون منطقه وسطى بين هذا وذاك

[46:24]كلما ارتفع جمال الشيء انخفض الاختلاف في جماله وكل من انخفض جمال

[46:29]الشيء وارتفع قبحه اذا صح التعبير صار ايضا متفق عليه انه قبيح

[46:38]واضح شلون ولكن اذا كان الشيء في منطقه وسطى هنا يصبح مثار

[46:41]للاخذ والرد ان هل هو جميل او غير جميل واضحه الفكره هذا

[46:47]الموضوع اللي ذكرته ترى مبحوث يعني انا ماو قاعد ابدع شيء جديد

[46:51]هذه اصلا المشاكل تطرح عاده في فلسفه الجمال احد فروع الفلسفه اسمه

[46:59]فلسفه الجمال من اهم مواضعها هو هذا ان هل الجمال شيء موضوعي

[47:07]في الخارج ولا شيء ذاتي داخلي انا اشعر فيه ولا شيء في

[47:10]الوسط بين الخارج والداخل فاذا يبحث هذا الموضوع في فلسفه الجمال يبحث

[47:17]في ساكلوجيا سايكولوجيا الجمال ايضا احد حقول علم النفس سايكولوجي الجمال ويبحث

[47:25]ايضا في مجال النقد الفني وكما قلت المنطق الضبابي قد ياتي لكي

[47:33]يكمل بعض الفروق التي تاتي على درجات هنا نتساءل عن القران طبعا

[47:39]تجاوز الوقت اعتقد وانتهى الوقت ان شاء الله اكمل هذه النقطه المهمه

[47:44]بان هل القران فعلا يعني المشكله في عدم التفاعل منه معه هل

[47:53]المشكله في القران نفسه او في المتلقي او في منطقه ما بين

[47:58]المتلقي والقران واضح شلون لازم نشوف بالضبط عشان نعرف لما نتكلم عن

[48:06]اعجاز مو المشكله انه واحد يقول القران معجز وواحد يقوللك القران مو

[48:12]معجز واضح شلون نحن المسلمون نؤكد على ان القران معجز حسب النظريه

[48:18]المعروفه والمشهوره لان اكو نظريه اني الصرفه راح نشوفها ان شاء الله

[48:22]ما تقول القران بنفسه معجز تقول اكو شيء خارجي هو المعجز فاذا

[48:29]عند المسلمين غالبيتهم العظمى يقولون بان القران معجز بس اكو رؤي ثاني

[48:37]لمن لا يؤمن بالقران يقول يمكن اصلا اعجاز القران شنو هذه الروعه

[48:42]والفصاحه والبلاغه اللي تتكلمون عنها احنا مو شايفين شيء فهني لازم ندخل

[48:46]ان شاء الله في التفصيل حتى نعرف الطريق الذي نسير عليه و

[48:53]نحدد بالضبط عندما نقول القران معجز او ايه بينه ما الذي نقصده

[48:57]بهذا الكلام اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذاكرين ولا يجعلنا

[49:01]من الغافلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

[49:08]>> اللهم صل

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 4- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة