إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 3- الشيخ مرتضى فرج

0 المشاهدات· 26/03/06

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:12]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل

[0:18]على محمد وال محمد >> قبل ان اتحدث عن منهج البحث الذي

[0:27]سوف اسير عليه ان شاء الله اود ان اشرح شرح مصطلحات ثلاثه

[0:33]مترابطه شرحتها في دروس سابقه ولكن من الضروري ان اشرحها مجددا حتى

[0:41]تتضحق الصوره لاني سوف استخدمها اثناء الكلام واريد ان اطمئن بانكم يعني

[0:48]تعرفون معنى هذه المصطلحات المصطلح الاول العله التامه المصطلح الثاني المقتضي المصطلح

[1:00]الثالث عدم المانع مصطلحات بسيطه جدا اي حادثه من الحوادث التي تقع

[1:10]في الكون لابد ان تجتمع مجموعه من الشروط والظروف حتى تقع هذه

[1:17]الحادثه واذا اجتمعت كل الشروط والظروف المطلوبه لوقوع حادثه هذا الاجتماع لكل

[1:25]الشروط والظروف يعبر عنه بالعله التامه على سبيل سبيل المثال حتى تنمو

[1:35]البذره من الشجره لابد من وجود ماء وتراب وسماد واكسجين وشمس مثلا

[1:40]او نور شمس او شيء من القبيل اجتماع مجموعه هذه الشروط والظروف

[1:48]يعبر عنها بالعله التامه العنصر الاساسي من العله التامه مثل الماء مثلا

[1:56]يعبر عنه بالمقتضي وحتى تعطي العله التامه ثمرتها وتنمو البذره لابد من

[2:10]عدم وجود مانع يؤثر يعني يمنع تاثير العله التامه على وقوع الحادثه

[2:17]على سبيل المثال لو حطينا طربال يمنع وصول ماء المطر الى الارض

[2:25]هذا بعد خلاص حتى لو في ماي مطر حتى لو في تراب

[2:26]سمات كذا كل شيء موجود ما راح تنمو البذره ليش؟ لان في

[2:32]مانع يمنع وصول الماء الى الارض اذا المصطلحات الثلاثه صارت واضحه عندنا

[2:36]عله تامه يعني اجتماع كل الشروط والظروف عندنا مقتضي اللي هو عنصر

[2:44]اساسي من العله التامه مثل الماء وعندنا عدم مانع لابد ان يكون

[2:53]هناك ان لا يكون هناك مانع حتى تثمر العله التامه الان طالما

[2:58]اني استهدفت من هذا البحث بيان ان القران الكريم ايه بينه من

[3:06]الله سبحانه وتعالى فبيان ذلك لا يتحقق بالنحو الصحيح الا اذا سرنا

[3:13]وفق منهج القران في بيان ذاته فموضوع البحث هو الذي يفرض منهج

[3:24]البحث فيه هناك مناهج بحث متعدده ده موضوع البحث هو الذي يفرض

[3:33]منهج البحث يعني على سبيل المثال انت في البحث بحث التحليل اللغوي

[3:38]لا تستخدم المنهج التجريبي انت في المجال المنهج التجريبي لا تستخدم مجال

[3:46]او منهج التحليل اللغوي لكل بحث له منهج فمنهج البحث عن كون

[3:58]القران ايه بينه او لا في فهم يفرضه القران ذاته وارى ان

[4:08]القران الكريم سمح لنا سمح لاي باحث عن الحقيقه ان لا ي

[4:18]ان لا يحكم عليه بادئ ذي بدء بانه من الله سبحانه وتعالى

[4:23]او ليس منهم سمح لنا ان نتوقف عن الحكم عليه للوهله الاولى

[4:32]ونجمد الحكم بنسبه مصدره هل هو الله سبحانه وتعالى او مفترى على

[4:40]الله سبحانه وتعالى سمح لنا ان نجمد الحكم ان نتوقف في الحكم

[4:49]لاي انسان باحث عن الحقيقه لكن طلب منا في مقابل ذلك ان

[4:59]نسمح لانفسنا بان نسمع القران ان نستمع وننصط للقران ان نتدبر في

[5:11]القران فالسماع ثم الاستماع والانصاط والتدبر يقتضي نزولا تدريجيا للرحمه الالهيه الرحيميه

[5:20]ويقتضي تجليا وتبديا وظهورا لحقائق القران الكريم شيئا فشيئا على قلب الانسان

[5:30]وعندما تتبدى وتظهر حقائق القران فهنا لن يتجلى فقط ان القران من

[5:43]الله سبحانه وتعالى بل سوف تظهر اثاره وثمراته على القلب مره اخرى

[5:50]قران في تصوري وسوف استشهد بايات قرانيه سمح لنا بان نتوقف في

[6:01]الحكم هل القران من الله سبحانه وتعالى او ليس من الله ولكن

[6:06]في المقابل طلب منا ان نسمع ونستمع وننصت ونتدبر في القران وفي

[6:18]مقابل ذلك ما سوف يحدث بشكل طبيعي ان سارت الامور بطريقه طبيعيه

[6:25]هذا الاستماع للقران يقتضي اذا هو مقتضي يقتضي ظهور وتجلي حقائق القران

[6:36]وانه من الله سبحانه وتعالى وبشكل طبيعي سوف تظهر ثمرات واثار هذا

[6:45]التجلي والتبدي على القلب ولكن المقتضي كما هي القاعده لا تضمن حصول

[6:56]النتيجه بالضروره الماء هل يضمن نمو البذره؟ لا يضمن نمو البذره هو

[7:07]عنصر اساسي ولكن لا يضمن نمو البذره ما الذي يضمن نمو البذره؟

[7:11]وجود بقيه الشرائط مع الماء هنا تنمو البذره اما الماء لوحد وحده

[7:22]دون بقيه الشرائط ليس من المعلوم ابدا ولا ضمان ابدا بان يؤدي

[7:28]الى نمو البذره اذا المقتضي مجرد جزء اساس من العله التامه لابد

[7:35]من التاكد من عدم وجود المانع لنزول تلك الرحمه ورفع المانع مثالنا

[7:45]بالماء شنو قلنا الطربال يمنع وصول الماء الى الارض رفع المانع ليست

[7:54]وظيفه القران رفع المانع عن القلب عن تاثير القران استماع القران التدبر

[8:00]في القران على القلب رفع المانع عن القلب ليست من وظيفه القران

[8:04]بل وظيفه الانسان المتلقي ان كان مهتما لمصيره انت كمتلقي انت كانسان

[8:14]تستمع للقران يفترض ان ترفع الموانع اذا رفعت الموانع هنا الرحمه الالهيه

[8:23]النازله من تاثير القران سوف تثمر على قلبك اذا كما ان الماء

[8:32]بوصفه مقتضن لنبو النبات لا يضمن احياء الارض بالضروره بل هو يضمن

[8:41]لعب دور اساس في حياتها ان كانت قابله لتلقي واستقبال الماء ولم

[8:47]يكن ثمه مانع من وصول الماء وامتصاص الارض قال الله سبحانه وتعالى

[8:58]شوفوا الايه قال الله سبحانه وتعالى الم ياني للذين امنوا ان تخشع

[9:04]قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق الم ياني للذين امنوا ان

[9:14]تخشع قلوبهم يعني شنو الى القران ما نزل من الحق من القران

[9:17]ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد طال عليهم

[9:28]الابد لاكثر من تفسير التفسير الاول يقولون بان طالت المده الزمنيه بين

[9:35]الانبياء وبينهم فقست قلوبهم كانت النتيجه قست قلوبهم بسبب طول المده او

[9:43]البعض يقول بان طال عليهم الامد بمعنى انهم تنعموا كثيرا في الدنيا

[9:52]وانغمسوا في ملذاتها الى درجه انه قست قلوبهم فطال عليهم الامد فقست

[9:58]قلوبهم وكثير منهم فاسقون لاحظ بعد ذلك مباشره شو يقول الله سبحانه

[10:04]وتعالى اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات

[10:11]لعلكم تعقلون وهذا الامر غريب جدا القران كلما تحدث عن احياء الارض

[10:21]بعد موتها عاده يكون قبل الايه كلام عن موت القلب او قسوه

[10:28]القلب او حياه القلب ولذا كلامي بالامس عندما تحدثت عن مشكله عدم

[10:36]التفاعل مع القران قد يوحي بالنسبه للبعض حصول نوع من الياس بانه

[10:43]لا يمكن ان نتفاعل مع القران لا هذا غير صحيح هذا غير

[10:45]صحيح القران يجيبنا اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها حتى لو

[10:55]كانت قلوبنا قاسيه حتى لو كان هناك نوع من الجفاف والضمور في

[11:03]التذوق الجمالي ولكن اذا الانسان راغب حقيقه ان يتفاعل مع القران ويسعى

[11:08]للتفاعل مع القران الله سبحانه وتعالى يقول بان الاستماع والتدبر بر والانصات

[11:18]للقران مقتضي لحياه القلب اذا القران بمثابه الماء القران بمثابه الماء ورفع

[11:30]الموانع تاثير الماء على ارض القلب هذه وظيفتي ووظيفتك ليست وظيفه القران

[11:41]الكريم ليست وظيفه القران الكريم واذا فسحنا المجال فتحنا قلوبنا للسماع والاستماع

[11:51]والانساط للقران الكريم والتدبر فيه هنا بشكل طبيعي سوف تتجلى وتتبدى ظهور

[11:59]حقائق القران الكريم هذا منهج القران كما افهمه لاحظوا الله سبحانه وتعالى

[12:07]يقول في كتابه الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان احد من

[12:13]المشركين استجارك ليش؟ حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه حتى لو

[12:28]ما امن خلي يسمع خلي يسمع يعطي مجال لنفسه ان يسمع القران

[12:33]حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون

[12:41]يعني بعد ان اعطيتهم مهله اربعه اشهر فسيحوا في الارض اربعه اشهر

[12:49]واعلموا انكم غير معجز الله بعد ذلك الله سبحانه وتعالى يقول بعد

[12:59]ان اعطى مهله لكفار قريش اربعه اشهر حتى يحددوا مصيرهم في مكه

[13:10]يقول للنبي اي انسان فكر من هؤلاء فكر ان يستجير بك اعطي

[13:17]الامان لماذا؟ حتى تعطيه فرصه لان هناك اوجدوا اجواء اعلاميه معينه تجعلهم

[13:26]ينفرون من القران ويتمنعون عن الاستماع للقران الكريم ولكن اذا استمعوا للقران

[13:34]الكريم قد يحدث شيء اخر قد يؤثر القران بنحو او اخر على

[13:38]قلوبهم ايضا في ايه اخرى يقول الله سبحانه وتعالى واذا لم تاتهم

[13:45]اذا لم تاتهم يا محمد >> اللهم صل على محمد >> واذا

[13:54]لم تاتهم بايه قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحى الي

[14:03]من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمه لقوم يؤمنون واذا قرئ

[14:08]القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون لاحظ الايه واذا قر القران الكلام

[14:17]ترى موجه بالدرجه الاولى للكفار لمن لا يؤمن بالقران قبل المؤمنين واذا

[14:25]لم تاتهم بايه يعني يا محمد ان لم تاتهم بايه كما يروق

[14:30]لهم هم اقترحوا على ذوقهم ايات ومعجزات تحلو لهم طيب اذا لم

[14:40]تستجب لهم لانه ما يصير بعد النبي يمشي على راي كل واحد

[14:47]كل واحد يبي يبي شغله معينه مو شغله هذه ايش رايكم يصير

[14:49]النبي والله يركض ورا الناس والله انت شنو الايه اللي تبيها انت

[14:56]شنو الايه اللي تبيها ما يصير طيب واذا ما استجبت لهم ما

[15:02]يعني القران لا يعني القران يظهرون عدم تاثرهم فيه رغم انهم مثل

[15:09]ما راح نشوف وايد متاثرين هم في القران ولكن يظهرون عدم اكتراثهم

[15:13]بالقران ويقول لهم لولا اجتبيتها روح دور لك ايه بصريه لان هم

[15:21]متعودين بان الانبياء السابقين ياتون بايه بصريه روح دور لك ايه بصريه

[15:25]لو لاجتبيتها قل انما اتبع ما يوحى الي من ربي انا مو

[15:30]بايدي والله هذه الايات المعجزات بايد الله سبحانه وتعالى حتى المعجزات البصريه

[15:36]او غير البصريه انا ما اختار شنو المعجزه شنو الايه اللي تروق

[15:41]لهذا او ذاك قل انما اتبع ما يوحى الي من ربي هذا

[15:44]القران هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمه لقوم يؤمنون واذا قرئ القران

[15:53]فاستمعوا له وانصتوا يعني الاستماع اكثر من السماعه الاستماع يعني الاهتمام بال

[16:04]بان يتلقى الانسان باذنه وقلبه به وعقله ما يقول الطرف الاخر فاستمعوا

[16:15]له وانصتوا الانصاط شيء اكثر بعد من الاستماع انه مو بس يستمع

[16:24]انه ما يتكلم في ناس هم يسمع لك يستمع لك وهو يتكلم

[16:27]او يسمع لاخرين ايضا القران يطالب بالانصات بالانصات بمعنى شنو انك هم

[16:37]انت لا تتكلم هم لا تسمح لاذنك انه تستمع لشيء اخر غير

[16:41]القران لما يقرا ليش؟ لان الاستماع والانصاط للقران هو مقتضن لنزول الرحمه

[16:51]واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون مو سوف ترحمون سوف

[17:02]ترحمين صارت عله تامه ونزول القران والاستماع والانصات للقران مو عله تامه

[17:07]لنزول الرحمه الرحيميه متى يستجيب الانسان متى يتاثر الانسان متى يستفيد من

[17:17]القران اذا استمع وانسط للقران ولم يكن هناك مانع في قلبه حجاب

[17:24]في قلبه واذا قر القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون لاحظ في

[17:32]القران كل ما تي كلمه لعلكم عاده تكون بمعنى مقتضي يا ايها

[17:39]الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم شنو؟

[17:47]لعلكم تتقون يعني كل واحد يصوم راح يصير متقي لا وانما بمعنى

[17:51]الصيام يقتضي حصول ملكه التقوى يقتضي اذا شنو المطلوب مع الصيام مراعاه

[18:00]الاداب المعنويه للصيام من بان لا يصوم الانسان فقط عن الاكل والشرب

[18:06]الشرب وال مقاربه الجنسيه بل ايضا يصوم عن اي ممارسات غير اخلاقيه

[18:13]محرمه او حتى لا تليق بالانسان المؤمن اذا الانسان راعى كل هذه

[18:21]الامور وصام هنا تحصل ملكه التقوى هنا يصير عله تامه لحصول التقوى

[18:27]الله سبحانه وتعالى يقول ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر هل يعني

[18:35]الصلاه عله تامه للنهي عن الفحشاء والمنكر كم من اناس يصلون ويرتكبون

[18:42]الفحشاء والمنكر وانما معنى ان الصلاه مقتضن تقتضي الصلاه النهي عن الفحشاء

[18:51]والمنكر يعني الانسان اذا اقام الصلاه وراعى ادابها المعنويه يفترض ان تقوم

[18:57]بدورها تثمر الصلاه بان تنهى عن الفحشاء والمنكر هكذا الاستماع والانصات للقران

[19:06]القران الكريم يقتضي نزول الرحمه الرحيميه على الانسان هذا الشعور لابد ان

[19:12]يستذكر الانسان لما ينصط للقران بان استماعي وانصاطي للقران بمثابه نزول الماء

[19:20]على ارض القلب طيب ايضا الله سبحانه وتعالى يقول افلا يتدبرون القران

[19:31]ام على قلوب اقفالها يعني هم ما يتدبرون القران ولا اكو مانع

[19:38]اما على قلوب اقفالها شنو يعني اكو مانع من وصول تاثير الماء

[19:46]على قلوبهم ام على قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا على ادبارهم من

[19:52]بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملا لهم يعني اكو

[20:00]ناس استمع وانصط للقران وشعر شعار ان القران ايه بينه شعر ان

[20:04]القران معجزه ولكن هو لا يريد ان يقر بهذه الحقيقه بعدما ظهرت

[20:14]له الايه البينه هو لا يريد ان يقر بهذه الحقيقه هذا يعبر

[20:21]عنه القران بالارتداد ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين

[20:25]لهم الهدى هاي نقطه جدا مهمه حط تحتها كم خط من بعد

[20:30]ما تبين لهم الهدى يعني من بعد ما تبين لهم ان القران

[20:32]ايه بينه ان القران معجزه الشيطان سول لهم واملا لهم في ايه

[20:41]ايضا اخرى افلا يتدبرون القران لاحظ كل التدبر استماع انصات سماع هذه

[20:50]كلها طرق مختلفه حتى تظهر وتتجلى اثار القران على القلب افلا يتدبرون

[20:58]القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا هذه

[21:04]الايه العظيمه جدا راح نكررها اكثر من مره ان شاء الله خلال

[21:11]الايام القادمه لانها بالغه الاهميه هذه الايه تستنكر عدم التدبر في القران

[21:16]وانهم لو تدبروا في القران جيدا لادركوا تماسكه المذهل الذي لا يمكن

[21:27]ان يصدر من انسان اعتيادي ابدا لماذا؟ لان الانسان الاعت اعتيادي في

[21:33]كلامه لابد ان يتورط في التناقض مع مرور الايام لابد ان يتورط

[21:40]في التناقض مع مرور الايام وهذا راح افصل فيه راح ابين شنو

[21:47]يعني الكلام هذا بخلاف هذا الكلام المتماسك والمنسجم في اياته الدال على

[21:51]انه من الله سبحانه وتعالى طيب الان اذا النقطه اللي اركز عليها

[22:02]شنو؟ ان المنهج كما افهمه منهج ظهور ان القران معجزه مو سؤال

[22:08]شنو سؤال بحثنا كله ان هل القران معجزه او لا انا اقول

[22:14]بان منهج ظهور ان القران ايه بينه او معجزه المنهج هو الاستماع

[22:20]والانصات والتدبر في القران هذا يقتضي ظهور وتجلي ان القران ايه ومعجزه

[22:32]غير هذا ما في طريقه اخرى غير هذا ما في طريقه اخرى

[22:36]وراح نبين شلون انه ما في طريقه اخرى طيب لو افترضنا ان

[22:44]الانسان حاول يسمع يستمع يتدبر ومع ذلك ظل في حاله تردد ان

[22:47]هذا القران هل هو من الله سبحانه وتعالى او كلام محمد صلى

[22:53]الله عليه واله هو من ابداعاته صل على محمد وال >> ماذا

[23:00]لو لم يتبد بنحو جلي وقاطع للانسان ان القران هو كلام الله

[23:09]سبحانه وتعالى هل توجد اليه يقت يقترحها القران لاي انسان تنتابه الشكوك

[23:16]ويعيش حاله الريب والتردد الجواب نعم وهذه مفاجاه لان هذه الاليه موجوده

[23:28]وايات نقراها ولكن لا نتدبر و يعني نلتفت الى بعض الامور المهمه

[23:32]فيها الجواب نعم ان ظل قلب الانسان ريب من كون القران كلاما

[23:43]من الله سبحانه وتعالى فهو مدعو كفرد للقيام بتجربه عمليه ومدعو كفرد

[23:50]للبحث عن اي متخصص بارع او اي مجموعه منسجمه من المتخصصين البارعين

[23:58]يضغط عليهم ويدفعهم فراده او جماعات للقيام بهذه التجربه العمليه ما هذه

[24:06]التجربه العمليه محاوله الاتيان بمثله محاوله الاتيان بمثله تفضل يب مثله لا

[24:18]نكثر حكي وايد ما في داعي نكثر حكي وايد جيب مثله هذا

[24:28]التحدي من الله سبحانه وتعالى للبشريه من 1400 سنه الى الان الفشل

[24:36]المتكرر بعد كل محاوله للاتيان بمثله سيكون دليلا استقرائيا حاسما بحساب الاحتمالات

[24:48]على كونه من الله سبحانه وتعالى والا فالكلام والبيان وترتيب الالفاظ والجمل

[25:00]ليس امرا عسيرا على اي انسان خصوصا اذا كان متخصصا ماهرا ولكن

[25:08]ان فشل المتخصص او فشلوا في المره الاولى صدفه لنفترض متخصص فشل

[25:16]>> قد ما يكون دليل فشل متخصص واحد احتمال كون الفشل صدفه

[25:26]سينخفض بشكل دراماتيكي كلما تكرر هذا الفشل يعني كل ما يتكرر الفشل

[25:35]كل ما تاتي محاوله اشخاص فراده جماعات لجان مشكله مهيئه مشكله هيئات

[25:42]على المستوى الانساني في كل مكان في العالم من العرب من غير

[25:50]العرب هذا الفشل المتكرر سوف يرفع بشكل دراماتيكي احتمال انه من عند

[25:56]الله سبحانه وتعالى الى اعلى درجات الاحتمال ثم يتحول هذا الاحتمال الى

[26:04]يقين واطمئنان لاحظوا الله سبحانه وتعالى ماذا يقول وان كنتم في ريب

[26:12]مما نزلنا على عبدنا لاحظ هنا الخطاب ليس كما يتوهم البعض انه

[26:16]خطاب لكفار قريش ابدا وليس خطاب فقط لعرب الجزيره المعاصرين للنبي النبي

[26:26]صلى الله عليه واله ابدا هذا الخطاب للناس لماذا؟ لان الايه التي

[26:31]سبقتها اقراوها في سوره البقره الايه التي سبقتها الله سبحانه وتعالى يقول

[26:36]يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

[26:42]الخطاب موجه للناس يا ايها الناس يا ايها الناس ان كنتم في

[26:51]ريب مما نزلنا على عبدنا اذا لحد الان ما في اطمئنان ما

[27:00]في يقين مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهدائكم

[27:04]من دون الله ان كنتم صادقين خلي يكون في لجان تقييميه هي

[27:09]تحكم لانه في السابق كانوا في السابق هكذا لما ياتي الانسان مثلا

[27:18]بقصيده قصصه في زمن النبي صلى الله عليه واله وياتي شاعر اخر

[27:26]ويعارض هذه القصيده ويتحدى بقصيده افضل منها هنا يكون عاده في محكمين

[27:31]من العرب في لجان تحكم تقيم بان هذه والله القصيده افضل من

[27:37]هذه القصيده او لا تقارن بتلك القصيده فادعوا شهدائكم من دون الله

[27:44]ان كنتم صادقين روحوا دوروا لكم اي حكم منصف يستطيع ان يقيم

[27:49]ان هل هذا يقارن بذاك او لا فان لم تفعلوا وهني الشيء

[27:56]المفاجئ جدا ولن تفعلوا حقيقه شيء يقشعر له الابدان فان لم تفعلوا

[28:11]ولن تفعلوا ولن تفعلوا هذا خبر غيبي واذا جاءت البشريه بمثله يعني

[28:20]هي فعلت يعني كذبت القران لا يمكن لا يمكن ولذا لابد ان

[28:24]نحدد ان شاء الله في الايام القادمه ما المقصود بمثله لان بعض

[28:30]ال الكفار يقولون شو تقصدون انتم بمثله ما عرفنا لكم حددوا شنو

[28:38]تقصدون بمثله راح نحدد لكم شنو يعني مقصود بمثله فان لم تفعلوا

[28:43]ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين رغم انه

[28:50]اعطيتكم هذه الاليه لاي انسان ظل في قلبه ريب مما نزلنا على

[29:02]عبدنا وراى وتلمس بشكل واضح هذا العجز البشري عن الاتيان بمثله وانهم

[29:07]لم يفعلوا ولن يفعلوا تجلى وتبدى له تبدت له هذه الحقيقه الله

[29:16]سبحانه وتعالى والقران يدعوه فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافر

[29:20]الذين يجحدون هذه الحقيقه بعد ظهورها اذا ما الذي سوف اقوم به

[29:29]ان شاء الله في الايام القادمه سوف احاول معكم السماع والاستماع والانصاط

[29:36]والتدبر بالواسطه لان السماع والاستماع والتدبر هذه قضيه لابد ان يقوم فيها

[29:45]كل انسان بنفسه انا ما اقدر اقوم بالنيابه عنكم على سبيل المثال

[29:49]لما اقول لك انظر الى هذا هذه اللوحه الجميله او انظر الى

[29:55]هذا المنظر البديع لا استطيع ان انظر بالنيابه عنك انت لابد ان

[30:02]تنظر واضح شلون انا بامكاني انبهك اشير اليك فقط ليس بامكاني انظر

[30:14]بالنيابه عنك لذا السماع والاستماع والانصات والتدبر هذه الخطوه لابد بد ان

[30:23]تقوم فيها انت ولكن مع ذلك في الايام القادمه سوف نستفيد من

[30:29]التجارب الغنيه لافضل العقول التي ظهرت على مدى قرون في العالم الاسلامي

[30:38]وتحدثوا كيف تجلى وتبدى لهم ان القران معجزه او ايه بينه فان

[30:47]تبدى لنا وظهر لنا يمكن انسان من الان هو متبدي له ان

[30:55]القران ايه معجزه وبينه تريح نفسه ممتاز يمكن واحد تتبداله بعد ثلاث

[30:59]اربع ايام يمكن بعد عشر ايام يمكن نخلص وما تتبدله هاي بعد

[31:07]مشكلته يكون عنده مانع هو حسب ما يقول القران تقول لي طيب

[31:11]هذا المنهج من وينقوللك هذا منهج ينسجم تماما مع فطره الانسان لان

[31:18]مثل ما راح نشوف ان شاء الله الجمال لا يتبدى الا بالتامل

[31:26]والتدبر بالجمال هي ليست قضيه والله دليل عقلي بان اللوحه الفلانيه او

[31:30]المنظر الفلاني الطبيعي جميل اعطيك هذا الدليل على انه جميل كلام فارغ

[31:33]هذا ما اصلا مو صحيح في مثل هالموارد يؤتى بدليل بهذا الشكل

[31:41]على طريقه القياس الارسطي مثلا لا يمكن او دليل رياضي مثلا لا

[31:49]يمكن هذه عمليه انسانيه وعلى بالمناسبه هذا الاسلوب وهذا المنهج في تبدي

[31:55]الحقائق يعني حتى في عالم الفلسفه الان اكو منهج يعبر عنه بالمنهج

[32:01]الفينومولوجي يعني المنهج الظاهراتي الظواهري للفيلسوف الالماني هوسير هذا تقريبا يقول نفس

[32:11]الشيء مو تقريبا هو يقول نفس الشيء بالنسبه للنصوص يقول بان النصوص

[32:16]لا ممكن الحكم عليها في البدايه لابد ان نضع الاحكام تجاهها بين

[32:26]قوسين نجمد الاحكام تجاهها ثم نقرا بتدبر هذه النصوص النتيجه الطبيعيه انها

[32:35]سوف تتبدى لنا حقائق كلما مضينا في قراءه هذه النصوص وكلما تدبرنا

[32:40]اكثر في هذه النصوص هذا منهج معروف الان من 200 سنه تقريبا

[32:48]وله رواج كبير في الفلسفه الغربيه منهج الفينومولوجي هذا المنهج تحدث عنه

[32:57]القران من 1400 سنه بانه اذا قرئ القران واستمعوا له فانصتوا لعلكم

[33:04]اذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحموه اذا كلامنا ان شاء

[33:14]الله في الايام القادمه راح يكون هو عن استعراض تجارب ا مفكرين

[33:21]يعني درسوا القران كثير منهم متخصص بناحيه من النواحي او اكثر فنستفيد

[33:29]نحن منهم نستفيد من هذه التجارب هذه التجارب سوف تقربنا كثيرا وتختزل

[33:36]علينا و تقرب المسافات كثيرا الان اريد ان اتحدث بالدقائق المتب بقي

[33:44]طالما تحدثت عن بالامس تحدثت عن عدم التفاعل مع القران وتحدثت بان

[33:54]القران يظهر ويتجلى شيئا فشيئا على قلب الانسان اذا لابد ان ندرس

[34:00]تاثير القران على القلوب عموما كيف يؤثر القران على القلوب من القران

[34:06]كلامي من القران لاحظ الله سبحانه وتعالى مثل ما راح نشوف راح

[34:13]يبين بان القران يؤثر تاثيرا متضادا على بعض القلوب تاثير ايجابي ورائع

[34:22]وعلى بعض القلوب تاثير متذبذب ومشوش راح نشوف شلون ولكن هو يخبرنا

[34:30]في البدايه بان حقائق القران لو تجلت على الجمادات لانهارت هذه الجمادات

[34:36]لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله

[34:49]وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وربما الله سبحانه وتعالى تحدث عن

[34:55]الجبال باعتبار انها لم تطق حمل الامانه الله سبحانه وتعالى لم يمنحها

[35:06]العقل وحريه الاقرار او الجحود وهذا هو المائز بين الانسان وبقيه الجمادات

[35:12]ولذا الله سبحانه وتعالى يقول انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال

[35:17]فابينا ان يحملنها واشفقن منها ما يتحملون وحملها الانسان انه كان ظلوما

[35:28]جهولا الانسان هذا الانسان العاقل الذي له اراده حره هو بامكانه ان

[35:35]يتلقى هذا القران حتى تتجلى حقائقه شيئا فشيئا على القلب والله سبحانه

[35:41]وتعالى ايضا تحدث بعد ان طلب موسى سلام الله عليه من الله

[35:46]ربي ارني انظر اليك دون انزال يعني الان الله سبحانه وتعالى سوف

[35:56]يتجلى للجبل لن ينزل عليه القران لانه لن يتحمل فقط يتجلى للجبل

[36:03]شنو النتيجه ان يتفتت الجبل فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا تفتت

[36:13]الجبل وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول

[36:18]المؤمنين اذا الجبال لا تتحمل لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته

[36:28]خاشعا متصدعا من خشيه الله الان تاثير المزدوج على القلوب شلون يقول

[36:35]الله سبحانه وتعالى ان شلون القران يهدي بعض البشر وي يظل بعض

[36:43]البشر يقول الله سبحانه وتعالى ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا

[36:48]ما بعوضه فما فوقها مو مستحيل منكم ايها البشر ناطر منكم تستهزئون

[36:53]وتسخرون ان شان الله سبحانه وتعالى يجيب مثل بعوضه ما بعوض لا

[37:00]اي مثل يمكن ان يهدي الانسان الى الصراط المستقيم الله سبحانه وتعالى

[37:04]سوف ياتي بهذا المثل اي مثل يمكن ان يخرج الانسان من الظلمات

[37:08]الى النور الله سبحانه وتعالى سوف ياتي بهذا المثل ان الله لا

[37:13]يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون

[37:19]انه الحق من ربهم الذين امنوا ما عندهم مشكله اي مثل الله

[37:25]سبحانه وتعالى هم يتدبرون في هذا المثل ويستفيدون منه اما الذين امنوا

[37:31]فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله

[37:36]بهذا مثلا شنو هذه الامثال فهني الله سبحانه وتعالى يعلق القران يعلق

[37:42]يقول يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين

[37:50]هذا الانسان اللي بالاساس مسكر قلبه ما يبي يفكر مابي يتامل ما

[37:58]يبي يستقبل الماء النازل من السماء على قلبه هني المطر راح يصير

[38:04]وبال ارض جدباء قفر لم ينزل عليها الماء نزل عليها الماء ولكن

[38:12]كان هناك مانع من وصول الماء الى الارض وايضا بشان ال تاثير

[38:22]التراكمي سلبا او ايجابا على قلب الانسان يقول الله سبحانه وتعالى اذا

[38:32]ما انزلت سوره فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا بعض المنافقين

[38:39]يحاولون يعني يشوشون على المؤمنين شنو هذه الايه ايكم زادته هذه ايمانا

[38:44]فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض

[38:55]فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون تصور القران الذي يحيي القلوب

[39:05]بعض القلوب اصبح وبالا على قلوب من نمط اخر ان شاء الله

[39:11]غدا اريد ان استكمل هذه النقطه تاثير القران على القلوب وسوف استعرض

[39:17]كيف كان تاثير القران على قلوب معاصري النبي صلى الله عليه واله

[39:26]وكيف كانوا يحاولون اخفاء هذا التاثير والتخفيف من حده تاثير القران على

[39:33]قلوبهم لانه لو اثر ايجابا على قلوبهم لازم يعيدون برمجه حياتهم من

[39:38]جديد لازم يغيرون موقفهم من قضيه الايمان والكفر هم لا يريدون ذلك

[39:42]هم صمموا على عدم الايمان ولكن في نفس الوقت القران يؤثر على

[39:50]قلوبهم اذا لازم يشوفون لهم حل يخففوا من تاثير القران على القلوب

[39:53]ان شاء الله غدا سوف ابحث هذه النقطه تاثير القران وكيف البعض

[40:00]كان يتفاعل بشكل سلبي مع القران في قبال المؤمنين عندما يتاثرون في

[40:04]القران ماذا يحدث لهم هذه المقدمه هذا المدخل ضروري جدا حتى نعرف

[40:10]طريقه التواصل والتفاعل مع القران ثم بعد ذلك ندخل ان شاء الله

[40:18]بالتفصيل في موضوع الاعجاز وايات التحدي وغيرها من المواضيع المهمه اسال الله

[40:24]سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذاكرين ولا يجعلنا من الغافلين وان لا

[40:30]يفرق بيننا وبين القران ومحمد وال محمد طرفه عين ابدا وصلى الله

[40:34]على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 3- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 3- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة