إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 2- الشيخ مرتضى فرج

0 Views· 26/03/06

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:03]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل

[0:17]على محمد وال محمد >> كلامنا حول اعجاز القران هذا الموضوع المحوري

[0:27]الذي مثل تحديا للمسلمين على مدى قرون و كتبت كتب و قدمت

[0:39]نظريات لتوضيح اعجاز القران الكريم وفي القرون الاخيره ظهرت ظهر كنا هائلا

[0:53]من الكتب التي لا قيمه علميه لها حول اعجاز القران وبالتالي لابد

[1:01]ان يميز الباحث بين الكتب التي تمثل محاولات جاده لتوضيح اعجاز القران

[1:10]ووجه هذا الاعجاز وبين الكتب التجاريه التي كثيرا ما يستهلكها القراء الذين

[1:19]يفتقدون القدره على التمييز بين الكتب الجاده والكتب التجاريه وتحدث حدث بالامس

[1:28]عن مشكله لابد ان نعالجها او نفككها قبل ان ندخل في موضوع

[1:32]اعجاز القران ان شاء الله خلال هذا الشهر وهي مشكله محدوديه التفاعل

[1:41]مع القران لماذا الامه بعيده عن القران لماذا لا تتفاعل مع القران

[1:48]كما يجب هذا الموضوع بالغ الاهميه ويبدو لي ان الامه وصلت الى

[1:56]مستوى لا يطاق من الابتعاد عن القران وازدادت الفجوه ازديدا شديدا خصوصا

[2:06]في العقود الاخيره الى درجه ان الانسان الذي ينتمي الى هذه الامه

[2:13]ويفتقد القدره على الشعور باعجاز القران تذوق هذا الاعجاز كيف بامكانه ان

[2:26]يقنع غير العربي الذي لا يقرا القران بلغته الاصليه باعجاز القران هو

[2:33]بالاساس فقد القدره على التفاعل مع القران فكيف يريد من الاخرين ان

[2:41]يتفاعلوا مع القران فاقد شيء لا يعطيه وهذا حتى اشبه يعني القضيه

[2:50]بمثال تعرفون بان من معجزات النبي الله عيسى عليه السلام المسيح انه

[2:54]كان يبرئ الاكمه والابرص ان تتصور بان عيسى عليه السلام قام بمعجزه

[3:00]ابراء الاكمه والابرص بحضور مجموعه من العميان هل بامكان هؤلاء العميان ان

[3:09]يشهدوا لعيسى عليه السلام بالمعجزه التي قام بها هو قام بمعجزه بلا

[3:14]شك احدث معجزه ولكن اذا كانوا عميان يشهدون على ماذا الامه الان

[3:23]صارت تقريبا بهذا الوضع هي فاقده القدره على الشعور باعجاز القران تشهد

[3:33]بماذا تتحدث عن ماذا تدعو الى ماذا اذا دعوني ابدا في هذا

[3:38]الموضوع المهم هو موضوع اسباب المحتمله لعدم التفاعل مع القران ما هي

[3:45]هذه الاسباب ا طبعا هذه الاسباب ايضا هي غير مغلقه يعني بامكان

[3:50]بامكان الانسان ان يفكر باسباب اخرى غير التي سوف اذكرها ان شاء

[3:54]السبب الاول يبدو لي الانشغال الشديد في تفاصيل الحياه اليوميه كثير من

[4:02]ابناء هذه الامه منشغل اما بالدراسه او بالعمل وتحصيل الرزق او في

[4:08]المتعويه واليوم الامه مشغوله بالحروب وينشغل الكثيرون من ابناء هذه الامه بالثرثره

[4:20]الفارغه بالثرثره الفارغه وبعض بعضنا ان اهتم بتنميه ذاته ثقافيا تجده يهتم

[4:30]بالتعرف على ثقافات الاخرين على حساب التعرف على القران الكريم ولو قيل

[4:39]له ان كتابا مهما لمؤلف مشهور قد ترجم الى العربيه ومتوفر في

[4:46]المكتبه الفلانيه او في معرض الكتاب لسارع الى اقتنائه ولكن مع القران

[4:55]الوضع يختلف القران الكريم عالج مساله الانشغال في الحياه اليوميه لمن يريد

[5:04]ان لا يكون اسيرا لتفاصيل الحياه اليوميه بقوله تعالى رجال لا تلهيهم

[5:14]تجاره ولا بيع ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه يخافون يوم تتقلب

[5:18]فيه القلوب والابصار القران وضع برنامج لتح تحرير الانسان من الانشغال بتفاصيل

[5:26]الحياه اليوميه ليس بمعنى ان يترك العمل والدراسه وكذا وانما كيف يجمع

[5:35]بين هذا وذاك القران لا يقول بانهم لا يتاجرون لا يشترون ولكن

[5:41]لا تلهيهم تجاره ولا بيع ذكر الله على اي حال السبب الثاني

[5:51]يبدو لي مبالغه البعض في الاهتمام بالت التجويد والقراءات وعلامات الوقف وغيرها

[5:57]من الامور الشكليه و ربما ايضا يضاف لذلك الاهتمام المبالغ فيه في

[6:06]قضيه الحفظ على حساب مساله التدبر وفهم معاني القران الان حتى الله

[6:14]يجزيهم خير بعض المبرات وبعض الجهات اللي تحاول ان تحرك حضور القران

[6:21]في حياتنا وعمله عملهم مشكور وجبار وممتاز ولكن قد يوصل رساله خاطئه

[6:32]للناس بان القران هو عباره عن حفظ هو عباره عن مجرد اهتمام

[6:36]بالتجويد لا الاهتمام بالقران شيء اعمق من ذلك بكثير يفترض ان تكون

[6:45]ثقافه القران حاضره في حياتنا اليوميه فالاهتمام في الامور الشكليه قضيه التجويد

[6:52]د انه والله وين توقف في الايه وشلون تنطق الحرف تطلع لسانك

[6:58]وتحطه من الخلف اصحاب التجويد يعرفون يعني يهتمون بامور دقيقه وهي امور

[7:05]جيده ولكن الاختصار عليها كما قلت يوصل رساله خاطئه وكانه القران هو

[7:10]فقط هذا الامر النقطه الثالثه في تصوري غرق اكثر المفسرين في مباحث

[7:22]فقهيه وجدليه ونحويه وصرفيه وتاريخيه واسطوريه على حساب المضمون والمعنى والامثله على

[7:30]ذلك كثيرا كثيره جدا دعونا نستذكر بعض الامثله على سبيل المثال اسالكم

[7:43]سؤال وكل واحد فيكم يحضر الجواب في ذهني عندما اول ما اذكر

[7:49]سوره عبس عبس وتولى ما الذي يطرا في اذهانكم فورا يط يطرا

[7:56]في اذهانكم بان هل هذه الحادثه المقصود فيها النبي صلى الله عليه

[8:00]واله او رجل من بني اميه بعض الفرق تقول تصر على ان

[8:06]الرسول نحن نقول لا ليس الرسول وانما شخص اخر وخلاص بعد الموضوع

[8:11]كله عظمه سوره عبس كلها تضيع في ان هل المقصود هو النبي

[8:19]صلى الله عليه واله او رجل من بني اميه مع ان المضمون

[8:24]مضمون حادثه سوره عبس في غايه الروعه والعمق سوره عبس جاءت لكي

[8:35]تؤكد مضمونا اخلاقيا و قيميا رائعا جاءت لتحذر من يمارس عمليه التبليغ

[8:42]جاءت لتحذر من يدعو الى الله سبحانه وتعالى من ان يهتم بالاغنياء

[8:53]والاثرياء والملا على حساب الفقراء والبسطاء لاحظ هذه القيمه العظيمه اياك ايها

[8:59]الانسان الداعي الى الله سبحانه وتعالى اياك تحت مبرر تقويه الاسلام ان

[9:11]تذهب لاهتمام الاثرياء والتجار والملا تلتفت الى البسطاء والفقراء شوف القيمه العظيمه

[9:18]اما من تولى اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا

[9:26]يزكى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى شوف اكو

[9:34]عظمه اكو قيمه اخلاقيه رائعه ولكن ضاعت هذه القيمه بالجدل والخلاف بان

[9:44]هل المقصود فلان او فلان مثال اخر قصه ابني ادم قصه ابني

[9:50]ادم هذه القصه العظيمه التي تبين خطوره الحسد انه ممكن ان يصل

[9:55]الى درجه ان تطوع للانسان نفسه ان يقتل اخاه هذه القصه التي

[10:05]تحذر اشد التحذير من سفك الدم الحرام من اجل ذلك كتبنا على

[10:13]بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض

[10:16]فكانما قتل الناس جميعا مباشره بعد القصه الله سبحانه وتعالى يقول من

[10:24]اجل ذلك ولكن تضيع القصه بماذا تضيع القصه بالخلاف بانه والله كان

[10:32]خلاف بين قابيل وهابيل على امراه جميله يضيع القصه في انه والله

[10:42]مساله ذريه ادم اذا كان مثلا المراه الجميله مثلا اخته هل هذا

[10:46]يعتبر نكاح المحارم؟ هل اذا يعني البشريه جاءت مثلا من نكاح محرم

[10:55]وخلاف ونقاش وجدل وقصص ذهن ينصرف ان تركت القصه ومضامين القصه اللي

[11:02]عن الحسد وسفكه الدم الحرام الان احنا الامه مبتليه بماذا بالله مو

[11:09]مبتليه بهذا الامر لاحظ وراجعوا حتى دخلوا اليوتيوب في قصه ابني ادم

[11:14]شوف كثير من هذا يضيع فيها التفاصيل بدل ما يتم التركيز على

[11:20]القيمه الاساسيه ندخل في التفاصيل على اي حال من الاسباب السبب الرابع

[11:27]في تصوري عدم السعي لمعرفه معاني مفردات وايات القران الكريم اكو كسل

[11:36]معرفه رغم توفر كل سبل المعرفه خطوط خصوصا مع تطور التكنولوجيا وتوفر

[11:44]كل او اغلب التفاسير على الانترنت او على الا الاقراص الممغنطه او

[11:53]في الهواتف الذكيه مع ذلك امتنا تعاني من كسل معرفي ما له

[11:56]مزاج اصلا يدخل عشان يعرف شنو معنى الايه تشوفهم في ال وسائل

[12:05]التواصل التكنولوجي وهي نعمه يفترض ان تكون مشغولون بحوارات تافهه على الواتساب

[12:11]او بتغريدات لا طائله منها او ارسال او رؤيه صوره على الانستغرام

[12:18]والتعليق عليها او مشاهده مقطع على اليوتيوب والى اخره طريقه تعاطينا مع

[12:27]التكنولوجيا تعكس واقعنا الثقافي تعكس اهتماماتنا تعكس شخصيتنا السبب الخامس ايضا في

[12:37]تصوري في عدم التفاعل مع القران الجهل بخلفيه الاحداث والافكار التي يتحدث

[12:45]عنها القران معرفه الاحداث والافكار وخلفيه تلك الاحداث له دور اساسي في

[12:51]التعرف على القران والتفاعل معه هناك الكثير من الظروف والملابسات التي رصدتها

[13:01]كتب اسباب النزول وكتب التاريخ وكتب الحديث ولكن كثير من المسلمين لا

[13:09]يعرفون كثير من هذه التفاصيل التي يفترض ان تكون معروفه لدى كل

[13:14]انسان مسلم على سبيل المثال حضور الخريطه السكانيه لمكه قبيل البعثه بعد

[13:26]البعثه مكه تتكون من من خريطه السكانيه مو انت عشان تعرف العلاقات

[13:30]الاجتماعيه كيف كانت من القران يتكلم ويحلل العلاقات الاجتماعيه في ذلك الوقت

[13:36]لابد ان تعرف بان كان في قريش قريش هي ببطونها المتعدده كانت

[13:42]مصي سيطر على مكه ونظام العبيد والارقاء و الموالي وفي قبال الساده

[13:53]الاحرار وكيف ان بعض البطون كانت قويه مثل بطن بني هاشم وبني

[13:56]اميه في حين ان بقيه البطون كانت ضعيفه هذه التفاصيل ضروري ان

[14:04]يعرفها الانسان المسلم حتى يعرف اصلا تفاعل الاحداث في زمن النبي صلى

[14:09]الله عليه واله خريطه السكانيه للمدينه المنوره ورا قبل هجره النبي صلى

[14:14]الله عليه واله كيف كان عندنا اوس وخزرج وصراع شديد بين الاوس

[14:17]والخزرج وعندنا ايضا يهود بنو قينقاع وبنو النظير و بنو قريضه وكيف

[14:29]كان هؤلاء اليهود يتلاعبون على التناقضات القبليه بين الاوس والخزرج بعضهم يقف

[14:35]مع هذا الطرف بعضهم يقف مع ذاك الطرف ثم بعد ذلك بعد

[14:40]هجره النبي صلى الله عليه واله كيف تغيرت الخريطه السكانيه في المدينه؟

[14:44]صار عندنا كتله واحده اللي هي الانصار المكونه من الاوس والخجرج وعندنا

[14:52]كتله جديده مكون جديد في المدينه اللي هو المهاجرين وعندنا مكون بالاساس

[14:59]كان موجود اللي هم اليهود وعندنا مكون جديد ايضا انجد او توسع

[15:03]وانتشر بشكل مخيف في المدينه اللي هم المنافق المنافقين فئه المنافقين فاذا

[15:11]هذه الخريطه مهمه لفهم الاحداث التي يتحدث عنها القران الكريم معرفه اليهود

[15:19]ان كيف اليهود كان هالمكونات الثلاثه موجوده في المدينه مو بس في

[15:22]المدينه في شمالها واطرافها في خيبر في تيماء في فدك ذول المناطق

[15:28]كانوا يتجمعون فيها اليهود وفي قبال اليهود عندنا نصارى ايضا موجودون في

[15:40]نجران وشمال الجزيره لابد لا بد من ان يظهر الانسان المسلم بثقافه

[15:43]عامه تعينه على فهم القران هذه الثقافه العامه يفترض ان تتكفل فيها

[15:50]انظمه التعليم في مراحلها الدراسيه المختلفه في وسائل الاعلام في المساجد في

[15:56]مواقع التواصل الاجتماعي لابد ان تعرض هذه الثقافه في اجواء حيه مشوقه

[16:08]حماسيه تثير الخيال لا كافكار جامده ميته لا يشعر متلقيها باهميتها وجدواها

[16:14]البعض يتصور انه تلك امه قد خلت لا يبا امه النبي قبيل

[16:21]بعثه النبي بعيد بعثه النبي مو تلك امه قد خلت احنا لازم

[16:28]نفهمها لان احنا اذا فهمنا هذه الحقبه التاريخيه اللي حللها القران السماء

[16:32]تحلل هذه الحقبه التاريخيه احنا في هذه الحاله راح نفهم واقعنا وراح

[16:37]نفهم مستقبلنا على سبيل المثال حتى تفهم التركيب الكيميائي للبحر هل يجب

[16:47]عليك ان تاتي بالبحر باسره وتضعه تحت الميكروسكوب او يكفي ان تاتي

[16:54]بقطره واحده تضعها تحت الميكروسكوب سوف تعرف التركيب الكيميائي للبحر كله صح

[16:59]او لا نفس الشيء نفس الانسانيه العلاقات الانسانيه تضعها تحت ميكروسكوب القران

[17:05]الذي يحلل تلك العلاقات وتلك النفسيات والانماط الشخصيات الموجوده في ذلك الوقت

[17:12]سوف تتعرف على انمات الشخصيه في كل زمان ومكان ولكن هذا التحليل

[17:19]مو تحليل من علماء اجتماع علماء نفس تحليل من السماء على اي

[17:25]حال من الاسباب ايضا عدم الاستفاده من ربط الاحداث بالمكان هذه نقطه

[17:33]جدا مهمه نحن نعيش ايها الاخوه المؤمنون نحن نعيش في منطقه منطقه

[17:40]النبوه التي تحدث عنها القران القران لم يتحدث عن نبوات في الصين

[17:46]او في استراليا او في امريكا الجنوبيه تحدث عن نبوات ظهرت في

[17:51]منطقتنا وبالتالي هي منطقه استثنائيه في تراثها وتاريخها على المستوى الانساني نحن

[17:57]نعيش في منطقه نوح اللي هو كان في تركيا او في العراق

[18:03]نحن نعيش في منطقه ابراهيم اللي هو كان في اور في العراق

[18:07]نحن نعيش في منطقه شعيب وداوود وسليمان وزكريا ويحيى وعيسى واهل السبت

[18:14]في منطقه الشام نحن نعيش في منطقه يوسف عليه السلام وموسى وهارون

[18:20]في مصر نحن نعيش في منطقه صالح وثمود في مدائن صالح شمال

[18:29]الجزيره العربيه نحن نعيش في منطقه هود وعاد اللي هم الاحقاف وين

[18:34]الاحقاف في عمان نحن نعيش في منطقه ملكه سبا حضاره سبا في

[18:43]اليمن نحن نعيش في منطقه اسماعيل ومحمد صلى الله عليه واله >>

[18:47]اللهم صل على محمد وال محمد >> في مكه والمدينه والجزيره العربيه

[18:54]ومع الاسف نحن اجهل الناس بتاريخنا نحن اجهل الناس ب تراثنا باثارنا

[19:05]على مع الاسف يعني نحن نعيش هذه الحقيقه ولا نقدر قدر المنطقه

[19:14]التي نعيش بها القصص القرانيه الزاخره بالعبر التي تحدث عنها تحدث عن

[19:21]احداث وقعت في هذه المنطقه لم يتحدث عن مناطق بعيده لذا الله

[19:28]سبحانه وتعالى قال بشان قوم لوط الذين دمرهم شوفوا الايه وانكم لتمرون

[19:37]عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون شنو يعني ايها العرب انتم في رحله

[19:49]الشتاء والصيف تمرون في طريقكم الى الشام تمرون على منطقه دمار قوم

[19:53]لوط وترون الاثار افلا تعقلون وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل حسب عادل

[20:01]المسافر قد يوصل لمنطقه منطقه لوط بالنهار او بالليل افلا تعقلون والقران

[20:07]الكريم ايضا يقول افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها

[20:16]او اذان يسمعون بها فانها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب التي

[20:22]في الصدور احنا مو عايشين في امريكا الجنوبيه او في استراليا حتى

[20:27]لما يحدثنا القران الكريم نشعر انه يحدثنا عن امور بعيده امور قريبه

[20:33]جدا نحن ربما نسير على على قبور و بقايا اثار حضارات سابقه

[20:44]طيب ايضا من الامور المهمه جدا جدا الان راح اوصل لنقطه بالغه

[20:53]الاهميه في تصوري من اسباب عدم التفاعل مع القران ضمور الذوق الجمالي

[20:59]ببين هذه النقطه مهمه في الصغر يتم التعامل مع القران عندما نكون

[21:08]صغارا شنو اللي ابي اوصل له ترى قبل انتهي ابي اوصل لشيء

[21:11]ترى احنا كلنا ضحايا ثقافه بائسه ثقافه ابعدتنا عن القران الكريم لابد

[21:17]ان نعيد بناء هذه الثقافه على المستوى الاجتماعي او على المستوى الشخصي

[21:22]على الاقل هذه الثقافه التي عشنا فيها ضمر فيها الذوق الجمال مالي

[21:33]منذ الصغر يتم التعامل مع القران كماده يجب ان تحفظ وهذا الامر

[21:39]ان كان مفهوما في مرحله الطفوله والصبا فهو لا يصبح مقبولا في

[21:48]مرحله الشباب انظمتنا التعليميه والتربويه فاقده لمهاره وفن تحريك اذهان الشباب باتجاه

[21:58]التفاعل مع القران ويبدو لي ان السبب في ذلك يعود الى ان

[22:03]تحريك الاذهان يعني التفكير والتفكير يعني ان تواجه الاستاذ باسئله صعبه لا

[22:14]يعرف جوابها فالافضل اذا ان يكمم تلك الاسئله يكمم الافواه ولا تنطلق

[22:20]تلك الاسئله حتى لا ينكشف سطحيه الاستاذ اذا الافضل ان يتعامل مع

[22:33]القران كماده صماء تحفظ وتردد الفاظها بشكل ببغائي الان نحن لا نعاني

[22:38]من قراءه القران وقراء القران يقرا القران في كل مكان نحن لا

[22:46]نعاني من مساله مجرد قراءه القران ولكن الى اي حد يتم التفاعل

[22:54]مع القران فلذا ينشا الشابه يفتقد الذوق الجمالي وهذا يمثل نقصا خطيرا

[23:02]في النمو السوي الشاهد على نمور الذوق الجمالي نريد شواهد حتى يعني

[23:08]اوضح لماذا الذوق الجمالي ضامر في انظمتنا التعليميه والتربويه وفي حياتنا العامه

[23:16]لاحظوا نحن لا نربط اطفالنا وشبابنا بالافلاك المتحركه الافلاك المتحركه يعني بالكواكب

[23:26]والنجوم والسماء لا نربطهم بالسماء لا نربطهم بالنجوم ولا نربطهم بجمال الطبيعه

[23:38]من جبال وفجاج وسهول وهضاب ومغارات وصحاري وشروق وغروب ما نربطهم ما

[23:51]يتذوقون روعه الشروق روعه الغروب الشروخ نايمين بالغروب لاهين في الافلاك ما

[24:05]ينظرون الا قليلا ولا نربطهم بجمال ملحقات الارض كالانهار والبحار والمحيطات وما

[24:13]فيها من عوالم البحر بداخل البحر عوالم لو الانسان يتصورها يتحير فيها

[24:21]ولا نربطهم بالكائنات الارضيه الحيه عيالنا ما نربطهم بالنباتات مثلا منو من

[24:33]عيالنا مشغول بالزراعه مثلا زراعه الورود او زراعه بعض الخضروات او بعض

[24:41]حتى ولو على مستوى المحاولات ما نربطهم بالنبات ما نربطهم بعالم الحيوان

[24:46]اصلا ما يعرفون الحيوانات يمكن مره مرتين يروحون مثل حديقه الحيوان قبل

[24:54]في السابق كان في البيوت حتى الان الان في بيوت القرويين مثلا

[24:59]او في البدو او كذا في عندهم خلينا نفترض في بيتهم يكون

[25:03]في دجاج في شات دواجن كان في مثلا في السابق البدو مثلا

[25:13]يتعاطون مع مباشره مع مثلا مع الجمال مع الخيول مع الحمير تكرمون

[25:18]الى اخره مع الحيوانات الانسان يتعامل مع الكائنات الحيه نحن لا نتعامل

[25:24]مع افلاك وسماء، لا نتعامل مع طبيعه وجمال طبيعه، لا نتعامل مع

[25:28]النبات، لا نتعامل مع كائنات حيه من الحيوانات، وايضا هو غير مربوط

[25:35]حتى بالفنون الجميله مثل الرسم او الموسيقى المحلله او التصوير او النحت

[25:45]او الشعر او المتاحف والاثار التاريخيه.

[25:49]روحوا شوفوا المتاحف عاده اغلبنا لما يسافر برا عوائلنا وين تروح ما

[25:58]تروح الاسواق منو من عوائلنا يروحون لمتاحف عيالنا هل يتعلقون متاحف اذا

[26:03]وديتوهم يمكن يشعرون بالملل او الاثار التاريخيه روحوا الاثار التاريخيه شوفوا منو

[26:09]يتردد عليها غير الاجانب مع الاسف الشديد اثارنا بعضها في مناطقنا اذا

[26:16]بات الطفل او الشاب لدينا محاصرا بالجدران الكنكريتيه بالشقه او البيت في

[26:27]البيت او المدرسه او محاصر بال جدران الحديديه في السياره او الباص

[26:33]ولم يعد لديه متنفس الا العبث بوسائل التكنولوجيا لذا صار لا يتعامل

[26:42]مع الاشياء الا كماده جامده فهو يتعامل مع اشياء فتشي هو وصار

[26:53]جامدا ببين لكم الان اقرا لكم الان ايات شوفوا الايات هذه هل

[26:57]يستطيع ان يتفاعل معها من يعيش في جدران كونكريتيه ولا يتعامل مع

[27:01]الطبيعه ولا يتعامل مع النبات والحيوان والبحار وكذا شوفوا الايات اعوذ بالله

[27:09]من الشيطان الرجيم والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنافع ومنها تاكلون

[27:17]الانعام الانعام الكائنات الحيه احنا اللحم ياتينا الى المائده ما نعرف اصلا

[27:29]شلون يصنع شلون يذبح شلون كذا ما نعرف شيء عن الحيوان والانعام

[27:34]خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون حتى منافعها ما يعرفها عيالنا

[27:42]شنو المنافع شلون يطلع الصوف منه شلون الاوبار الاشعاركذا شلون يستفاد منها

[27:47]شلون توصل صنع ما يعرف ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون

[27:53]وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس

[28:03]شوف انت على مر الحضاره ايش كثر كانت الجمال والخيول والحمير والبغال

[28:11]وكذا ايش ايش كثر كانت نعمه كبيره يشعر بها الانسان لانه مباشره

[28:15]يتعاطى مع هذه الكائنات الحيه ولذا عندما يستوي عليها ويقول سبحان الذي

[28:21]سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين كان يشعر بمعنى سبحان الذي

[28:26]سخر لنا هذا الان وين تقرا الايه في الطياره ها ما يشعر

[28:35]ما في طبيعه وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغه الا بشق

[28:41]الا بشق الانفس ان ربكم لرؤوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه

[28:48]ويخلق ما لا تعلمون يخلق ما لا تعلمون ربما اشاره لوسائل المواصلات

[28:55]الجديده التي استحدثت اذا الله سبحانه وتعالى يتكلم عن الخيل والبغال والحمير

[29:02]ليش لان الانسان كان يتعاطى وحتى الان اليوم القروي هو بخير ونعمه

[29:07]ترى من هذا الجانب لم يتشيئ لم يتصلب قلبه وعلى الله قصد

[29:15]السبيل ومنها جائر ولو شاء الله لهداكم اجمعين هو الذي انزل من

[29:20]السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون لكم منه شراب

[29:28]الان بعد الماي وين مقطر ما يشعر حتى الانسان بمطر نزل ما

[29:33]نزل اذا نزل بس نفكر بالفقع صح ولا لا ما نفكر والله

[29:39]ان الماء هذا ماء طهور ماء نظيف يعني نقي الله سبحانه وتعالى

[29:43]ينزله من السماء منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به

[29:56]الزرع والزيتون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات

[30:01]ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون زرع ونخيل واعناب ما نتعامل احنا

[30:11]اصلا مع الكائنات الحيه مع النباتات وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر

[30:17]والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون التفكر اصلا بالليل

[30:29]والنهار والشمس والقمر والنجوم وكيف انها مسخره اصلا ما احد ملتفت وضعنا

[30:35]يذكرني احنا ما وصلنا لهالسوء بس وضعنا يذكرني باول ما رحت بريطانيا

[30:41]في شخص يعني كان يعيش في بيت بريطاني هو مو مسلم فسالته

[30:49]وين شروق الشمس وين غروب الشمس قال ما ادري ما يدري وين

[30:55]اصلا شروق الشمس وغروبها من بيته اللي هو عايش فيه سنين طويله

[31:00]ما يعرف لانه ما يهمه احنا شوي شوي ترى قاعد نتجه بهالاتجاه

[31:02]لو لان شوي عندنا صلاه تضطرنا ان نشوف حركه الشمس والقمر وكذا

[31:07]صلاه وصيام ولا حتى نفقد التواصل صل مع ه المخلوقات اللي الله

[31:14]سبحانه وتعالى خلقها وسخرها لنا وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه

[31:22]ان في ذلك لايه لقوم يتذكرون وهو الذي سخر لكم البحر لتاكلوا

[31:28]منه لحما طريا ما يعرف البحر الا يروحون يحدقون كثير من الشباب

[31:33]اصلا ما ما عنده مزاج الحداق وغيره وتستخرجوا منه حليه تلبسونها وترى

[31:41]الفلك مواخر فيه يعني السفن تتحرك في البحار ولتبتغوا من فضله ولعلكم

[31:50]تشكرون والقى في الارض رواسي ان تميد بكم الجبال وانهارا وسبلا لعلكم

[32:01]لعلكم تهتدون انهار وما انهار وين نتواصل احنا مع هالطبيعه وعلامات وبالنجم

[32:09]هم يهتدون تصور انت النجم كان شيء اساسي انك تعرف حركه النجوم

[32:13]حتى لا تضيع في الصحراء الان بعد ما يحتاج ما تحتاج لا

[32:21]حركه نجوم ولا كذا اخذ الايفون وبالبوصله وكذا وتعرف كل شيء ها

[32:26]اذا هذه مشكله ولذا الله سبحانه وتعالى يقول افمن يخلق كمن لا

[32:34]يخلق الا فلا تذكرون وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها ان الله

[32:41]لغفور رحيم خلاص انا اتوقف عند الايات هذه يتضح فيها من خلالها

[32:45]ان مثل هذه الايات اللي تتحدث عن ايات الله سبحانه وتعالى في

[32:52]الكون الامور المسخره لا يمكن ان نتذوقها نشعر بقيمتها اهميتها ان وجودها

[32:58]مصيري بالنسبه الينا لماذا لان صرنا محاصرين بالكونكريت والحديد والمواد المصنوعه فتشيانا

[33:08]تشينا زين في ايضا من الاسباب في تصوري اسباب ضعف التفاعل مع

[33:16]القران ضمور الذكاء الاخلاقي الذكاء عند علماء النفس في القرنين الماضيين كان

[33:29]يعتبر شيء واحد وهناك اختبارات ذكاء معروفه عند علماء النفس يختبرون بانسان

[33:34]ذكي او مو ذكي ومستوى الذكاء في العقود الثلاثه الاخيره حصل تحول

[33:44]اساسي في علم النفس اكتشفوا بان الذكاء مو واحد انماط مختلفه متعدده

[33:48]للذكاء ولحد الان هم مختلفون في انماط الذكاء ثلاثه عشره اكثر اقل

[33:59]سبعه من بين هذه الانماط اللي يتحدثون عنها بقوه شيء يعبرون عنها

[34:04]بالذكاء الاخلاقي يعبرون عن هذا الذكاء بالذكاء الاخلاقي والذكاء الاخلاقي يرتكز على

[34:13]مرتكزات اساسيه يقولون ان الذكاء الاخلاقي له عده مرتكزات الركيزه الاولى التعاطف

[34:20]يعني شلون تقيس انسان انه ذكي اخلاقيا او مو ذكي واحد التعاطف

[34:24]التعاطف يعني القدره على الاحساس بمشاعر الاخرين الركيزه الثانيه الضمير يعني الصوت

[34:30]الداخلي المميز بين الخطا والصواب هذا الصوت الواخذ او المؤند الركيزه الثالثه

[34:40]الرقابه الذاتيه السيطره على الذات والانفعالات بقدر ما الانسان يكون عنده كنترول

[34:46]على ذاته وانفعالاته يكون ذكي اخلاقيا احترام الاخر والعطف وهذا احترام الاخر

[34:52]والتعاطف يقل التمحور حول الذات المداراه والتفهم يعني تقبل الفروق الفيزيائيه والذهنيه

[35:02]والافكار والاعتقادات انه والله فلان يعني يمكن تربب في بيئه اخرى ولهذا

[35:08]السبب هو مو قادر يستوعب القضيه الفلانيه انا مستوعبها يمكن هو مستوعب

[35:12]شيء انا مو قادر استوعبه يشعر الانسان بالفروق الفرديه على المستوى الفيزيائي

[35:18]او الذهني او الافكار والاعتقادات والثقافات والركيزه الاخيره العداله العداله يعني حتى

[35:26]مع الخصم الانسان يكون بقدر ما يكون عادل حتى مع خصومه هو

[35:33]يرتفع مستوى ذكاءه الاخلاقي حسب راي علماء ماء النفس اما الانسان العاجز

[35:39]عن تجاوز ذاته والاحساس بمشاعر الاخرين والانصات لصوت ضميره والسيطره على انفعالاته

[35:47]هذا الانسان يطوف دائما حول ذاته ويعبد هواه يعبد هواه مثل هذا

[35:56]الانسان لا يمكن ان يكون عادلا مع نفسه وعادلا مع الاخرين وبالتالي

[36:01]هو يفتقد الحد الادنى من الانصاف الذي يفترض ان يربيه ويزكيه وينميه

[36:12]القران يعني القران ليس بامكانه ان يوجد بداخلنا ذكاء اخلاقي لابد ان

[36:18]الثقافه والتربيه تعطينا حد ادنى من الذكاء الاخلاقي لياتي بعد ذلك القران

[36:25]ويشدنا وينمينا ويربينا ويزكينا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو

[36:29]عليهم اياته ويزكيهم ولكن مع الاسف ان حتى هذا المستوى من الذكاء

[36:41]الاخلاقي مفقود مفقود عموما طبعا مو على مستوى الافراد موجود ولكن عموما

[36:50]مفقود والا ما ترون ما يحدث في العراق وفي سوريا وفي اليمن

[36:53]وغيره كل هذا كاشف ترى كاشف عن ضمور الذكاء الاخلاقي هذا الانسان

[37:02]اللي يفتقد الحد الادنى من الذكاء الاخلاقي هل يستطيع ان يتفاعل مع

[37:07]قول الله سبحانه وتعالى ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا

[37:11]هو اقرب للتقوى ما يقدر يتفاعل ما يفهم اصلا ما يستوعب هل

[37:18]يقدر يستوعب قول الله سبحانه وتعالى ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على

[37:25]الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون ما يقدر يستوعب هل يقدر

[37:32]يستوعب ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على

[37:40]طعام المسكين ما يقدر يفكر بغير بغير نفسه هو اناني يشعر يتمحور

[37:43]حول ذاته حول هواهزه ما في حد ادنى من الذكاء الاخلاقي والنقطه

[37:52]الاخيره التي سوف اشرحها بتفصيل ان شاء الله غدا ما ادري عندنا

[37:58]وقت او لا وهي نقطه جدا مهمه ايضا ابتعادنا من اسباب عدم

[38:04]التفاعل مع القران ابتعادنا الزمني عن اللغه العربيه نحن نعاني ايها الاخوه

[38:10]المؤمنون من فجوتين رئيسيتين الفجوه الاولى ابتعادنا عن اللغه الفصحى المعاصره حتى

[38:18]اللغه الفصحى المعاصره نحن بعيدون عنها لسببين على اقل تقدير السبب الاول

[38:29]طغيان اللهجات المحليه العاميه شوف الان حتى في وسائل التواصل الاجتماعي احنا

[38:33]نستخدم شنو؟ اللغه العاميه ما نستخدم لغه فصحى حتى لو كانت معاصره

[38:39]ما نستخدم اللغه العاميه طاغيه اللهجات العاميه في كل بلد من بلداننا

[38:44]هي طاغيه على اللغه الفصحى والسبب الثاني الخطير هو انشغال الكثيرين بتحصيل

[38:57]اللغات الاجنبيه على حساب لغتنا تحصيل اللغه الاجنبيه ضروره لا يمكن ان

[39:02]ننكرها لابد لشبابنا ان يحصلوا لغه اجنبيه اخرى لانها تفتح عينه واذنه

[39:11]على العالم باسره لا نريد من شبابنا ان يكونوا منغلقين ومتقوقعين على

[39:17]ذاتهم ولكن ايضا في كثير من الاحيان شده الاهتمام باللغات الاجنبيه قاعد

[39:24]يصير على حساب لغتنا الام والام الامه التي تفقد لغتها هي تفقد

[39:29]ذاتها وهويتها وتاريخها وتراثها وحضارتها ما يبقى فيها شيء ترى اللغه هي

[39:39]بيت الحضاره والثقافه هي بيت الحضاره والثقافه بقدر ما تضعف اذا اردت

[39:44]ان ترى ان امه في حاله ارتقاء او في حاله انحطاط شوف

[39:51]وضعها اللغوي اذا هذه الفجوه الاولى اننا نحن مبتعدون عن اللغه الفصحى

[39:58]المعاصره اكو فجوه ثانيه ابتعادنا عن اللغه الفصحى القديمه التي جاء بها

[40:05]القران الكريم هذه اللغه الزاخره بالفصاحه والبلاغه وعذوبه الالفاظ وروعه التصوير الفني

[40:14]للحوادث والمشاعر نحن مبتعدون عنها وهذا الانحطاط ترى مر على مدى قرون

[40:22]ها يعني مثلا الجاه البلاغه البلاغه والفصاح في العصر الجاهلي كان في

[40:34]الذروه القران جاء وتجاوز هذه الذروه بكثير واستمرت البلاغه على درجه معينه

[40:41]حتى صارت عصر الفتوح وانفتح المسلمون على لغات اخرى الفارسيه والرومانيه واليونانيه

[40:48]وغيرها من اللغات الاخرى فاختلط باللسان العربي فصارت البلاغه فن هي بالاساس

[40:57]فن فن هي فن فن القول الجيد هذا استمر استمرت البلاغه كفن

[41:06]الى القرن الخامس بعد ذلك طبعا ليش كانت فن لان كانت الكتب

[41:09]البلاغيه في البدايه مثل ما راح نشوف ان شاء الله الايام القادمه

[41:16]كانت تسعى للارتقاء بذوق المتلقي ليصل الى مستوى الاديب يعني مستوى الاديب

[41:22]مرتفع جدا بالبلاغه والفصاحه والبلاغه والكتب البلاغيه كانت تسعى لاخذ يد المتلقي

[41:28]والارتقاء به ليتذوق ما يقوله القران وما يقوله الاديم او الشاعر بعد

[41:37]القرن الخامس الهجري حصل انحطاط لعلم البلاغه ليش هذا الانحطاط انعكاس لانحطاط

[41:43]الامه صار مو بس المتلقي في انحطاط صار حتى الاديب في يعني

[41:53]درجات ودركات سافله من الانحطاط ولذا صار علم البلاغه مو فن صار

[42:00]علم لابد ان تقعد له القواعد حتى يرتقى مو فقط في ذوق

[42:07]المتلقي بل حتى في ذوق الاديب والشاعر انتم شايفين المشكله اللي احنا

[42:16]فيها يعني بالله عليكم امه انحط ذوق المتلقي فيها وانحط ذوق النخب

[42:21]الادبيه والثقافيه والشعريه ولذا اذا جاءت البلاغه بعد ذلك حتى تنذارك هذا

[42:29]الانهيار اذا شنو تتوقعون خلاصه الكلام واختم اطلت عليكم كثيرا خلاصه الكلام

[42:37]ان احنا امتنا تعاني من مشكله قدرتها على ادراك الاعجاز صارت ضعيفه

[42:46]حواسها مثل الانسان لاذنه ما يسمع فيها عدل عينه ما يشوف فيها

[42:56]عدل شو ترقع فيه؟ يقول فلان قال كذا يقول قال انا ما

[42:59]سمعته قال هو اثنا ضعيفه قول فلان ترى مر انا ما شفته

[43:06]مر مو شايفه صادق ترى مو شايف ولذا عندما يقول بعض شبابنا

[43:09]وين وجه الاعجاز في القران ماني شايف اعجاز اقول له صادق والله

[43:16]ما الومك انت ضحيه ضحيه هذا الانحطاط الثقافي الذي حصل للامه ضحيه

[43:21]هذه الثقافه التي ابعد بعدتنا عن الطبيعه وجمال الطبيعه وظمور الذوق الجمالي

[43:30]ضحيه لهذا الظمور على مستوى الذكاء الاخلاقي على مستوى اللغه العربيه ال

[43:38]الفصحى فضلا عن اللغه العربيه القديمه الزاخره بال بالفصاحه والبلاغه اطلت عليكم

[43:45]كثيرا غدا ان شاء الله نكمل اسال الله سبحانه وتعالى ان لا

[43:51]يكلنا الى انفسنا طرفه عين ابدا وصلى صل الله على سيدنا محمد

[43:54]واله الطاهرين

0 Comments

Up next

إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 2- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 2- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language