إثبات الرسالة المحمدية - الشيخ علي آل محسن

7 المشاهدات· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ام [موسيقى] ام [موسيقى] ام [موسيقى] بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله

[0:24]رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين حبيب اله العالمين ابي

[0:35]القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل و علا

[0:55]في كتابه العزيز ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا

[1:01]بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب صدق الله العلي العظيم في هذه

[1:14]الايه المباركه مجموعه من المباحث قال سبحانه وتعالى ويقول الذين كفروا قال

[1:27]ويقول طبعا القول اما ان يكون ل ثانيا ان يتلفظ بلسانه واما

[1:40]ان يكون شان يا فلان من شانه ان يقوم اما بالنسبه الى

[1:53]القول اللساني القول اللسان قال الذين كفروا لست مرسلا هذا مستمر ودائم

[2:06]وهؤلاء [موسيقى] الناس الذين ردوا الرساله من بداياتها كانوا يتجاهلون بذلك وكانوا

[2:23]يصرخون بذلك القول الشان يعني ان الكفار بما ان لا يعتقدون بنبوه

[2:32]النبي صلى الله عليه واله فهم يقولون انه ليس ب م مثل

[2:38]الفرق بين القول اللساني والقول الشان ي ان القول اللسان اخطر من

[2:51]القول الشان شخص لا يعتقد بان النبي صلى الله عليه وعلى رسول

[3:00]من قبل الله لكن لا يقول ذلك ولا يتكلم بذلك بخلاف القول

[3:06]اللسان فانه يؤثر في الاخرين يعني الان نحن نسميه في عصرنا حرب

[3:18]اعلاميه حرب اعلاميه توجه ضد النبي صلى الله عليه واله قال ويقول

[3:25]الذين كفروا يقول بصيغه الفعل المضارع لم يقل قال الذين كفروا لان

[3:36]قال الذين كفروا معناه انه اخبار انه صدد منهم ذلك لكن يقول

[3:45]يعني ان هذا امر مستمر دائم يفعلونه بنحو الدوام والاستمرار ايضا قال

[3:59]سبحانه ويقول الذين كفروا يقول هؤلاء انك لست بغسل ولم يقل سبحانه

[4:09]ولا الذين كفروا انك لست بغسل او يعتقد الذين كفروا انك لست

[4:20]بغسل قال يقول هؤلاء يقولون بلسانهم لكن هذا القول اللسان ليس بالضروره

[4:32]انه يعبر عن واتهم الباطنه يعني ممكن ان يقول الانسان قولا وهو

[4:45]يكتم شيئا اخر كما قال سبحانه وتعالى قال جل وعلا فلما جاءتهم

[4:52]اياتنا مبصره قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها بالسنتهم وجحدوا بها واستيقنتها

[5:11]انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبه المفسدين بالنسبه الى هؤلاء كانوا

[5:18]يقولون لكن هم في الواقع يعلمون ان النبي صلى الله عليه واله

[5:27]هو نبي مرسل من قبل الله جل وعلا قال الذين كفه الذين

[5:36]كفروا هم الذين انكروا نبوه النبي صلى الله عليه واله سواء كانت

[5:49]عندهم شريعه يتدينون بدين او ما كانوا يدينون بدين اليهود لا يقولون

[5:56]بنبوه النبي فهم كفار يعني بالنبي صلى الله عليه وسلم كذلك او

[6:08]الذين اساسا لايت دين بدين لا يعتقدون بمعتقد مثل الملاحده فان هؤلاء

[6:20]ايضا كافرون نبينا صلى الله عليه واله ومن جمله هؤلاء كفار قريش

[6:35]كفار مكه فانهم ايضا كفار نبوه النبي صلى الله عليه الله جل

[6:43]وعلا قال ويقول الذين كفروا الذين كفروا لم يقل ويقول الكافرون لو

[6:55]قال الكافرون الكافر هو المتصف بالك الله جل وعلا بتعبيره الذين كفروا

[7:08]معنا انهم في الواقع وفي الاصل ما كانوا كافرين لكن بعد ذلك

[7:17]كفروا على اساس ان الانسان اول ما يولد لا يولد كافرا وانما

[7:25]يولد على الفطره ولكن ابو اه هما اللذان يهودانه او ينصرانه او

[7:38]يمجسانه الانسان من بداياته لا يكون كافرا وانما يخص اه بعد ذلك

[7:52]الكفر ولذلك جاء التعبير قال الذين كفروا بعد ان لم يكونوا كافرين

[7:58]هنا طبعا الفقهاء يذكرون مساله في الفقه الطفل الطفل هل يكون مسلما

[8:09]او كافرا يقولون الطفل ملحق بابويه وهو في حكم المسلم وفي حكم

[8:20]الكافر ان كان هذا ان كان احد ابويه مسلما يلحق ب اشرف

[8:33]الابوين يترتب عليه احكام مسلم وان كان ابواه كافرين فهو في حكم

[8:42]الكافر لا انه كافه لان الطفل ربما لا يدرك ما هو الايمان

[8:48]والكفر بالنسبه الى قوله جل وعلا قال ويقول الذين كفروا لست مرسلا

[9:01]هؤلاء يقولون دائما انك لست برسول هؤلاء انكر رساله قالوا ان الله

[9:16]لم يبعث نبيا لهذه الامه لست رسوله الايه ما بينت لماذا هؤلاء

[9:22]جحدوا الرساله لعل ذلك بسبب انه اولا ليس عندهم اسباب لهذا الانكار

[9:36]مع وضوح الدلائل واقامه البراهين والمعجزات على نبوه النبي صلى الله عليه

[9:45]يريدون ان ينكر الرساله وان يج حدوها نعم هناك اتهامات للنبي صلى

[9:58]الله عليه وعلى جميع الانبياء انه مجنون انه شاعر انه كاهل انه

[10:10]كذاب لكن ما قاموا دليلا على ذلك ويقول الذين كفروا لست مرسلا

[10:14]ربما جاؤوا باسباب لكن لانها ليست اسباب منطقيه ليست اسباب حقيقيه الله

[10:28]سبحانه وتعالى تجاهلها في هذه الايه المباركه في هذه العباره لست مرسلا

[10:37]فيها دلاله على ان الله بنظر هؤلاء الكفار لم يبعث رسولا انت

[10:50]لست مرسل لا انك ليس فيك ليه للرساله الانسان يكون ما فيه

[11:01]صلاحيه لان يكون رسول لكن ربما يكون الانسان في صلاحيه ان يكون

[11:05]رسولا لكن الله ما بعثه رسولا مثل مثلا ائمه هنا سلام الله

[11:15]عليهم فيهم صلاحيه لان يكونوا انبياء ورسل لكن الله ما اكس لهم

[11:29]رسلا هؤلاء قالوا انت لست مرسل ما ارسلك الله وهذا فيه اشعار

[11:35]الى انهم في دخيله انفسهم يعتقدون بان النبي صلى الله عليه واله

[11:43]فيه اهليه للرساله لكن ما بعثه الله ولم يرسله الى هذه الامه

[11:52]ويقول الذين كفروا لست انت لست برسول الله جل وعلا نقل النبي

[12:03]صلى الله عليه واله الحجه بالرد على هؤلاء يعني كل جوابا عليهم

[12:16]اي واجه الباطل بالحق واجه الحرب الاعلاميه الباطله بحرب اعلاميه محقه فان

[12:29]الحرب الاعلاميه المحطه تذهب الحرب الاعلاميه الباطله قل كفى بالله شهيدا يعني

[12:41]ك في شهاده الله لي باني رسول الله جل وعلا يشهد ليبي

[12:53]الرساله شهاده الله كيف تكون لان شهاده الخلق تكون باللسان شهاده الخال

[13:02]ان ياتي اثنان شاهد ان في قضيه في منازعه خصومه ويشهد ان

[13:13]بانه فلان له الحق فلان استدان من فلان مثلا لكن شهاده الله

[13:20]جل وعلا تختلف لان الله سبحانه وتعالى ليس ببشر خاطب الناس ويشهد

[13:26]بنحو ما يشهد به الخلق شهاده الله تتحقق ثلاثه امور الامر الاول

[13:36]شهاده عمليه باجراء المعجزات على يدي النبي صلى الله عليه واله هذه

[13:48]المعجزات التي يجريها على يزن به لا يستطيع الخلق ان ياتوا بمثلها

[13:56]وهي خارجه عن القدره البشريه ومن المعلوم انه لو كان بشر غير

[14:05]مؤيد من قبل الله جل وعلا لما استطاع ان ياتي بامثال هذه

[14:12]المعجزات الكثيره العظيمه المتتاليه فبالنسبه الى المعجزات التي وقعت في زمان النبي

[14:25]صلى الله عليه واله راها اولئك الكفار المنكرون ل نبوه النبي صلى

[14:33]الله عليه واله فينبغي لهم ان يؤمنوا بذلك او ان الله جل

[14:49]وعلا اجل ان ان الله جل وعلا انزل القران الكريم الذي تحدى

[14:57]النبي الاعظم به الخلق بثلاث انحاء من التحدي اولا انهم ياتون بمثله

[15:09]اقران انتم تقولون هذا ليس من عند فاذن ياتوا بمثل انت مباشره

[15:20]انا بشر بما انني استطيع ان اتي بمثل هذا القران فانتم من

[15:24]الطبيعي انه تستطيعون ايضا لانه قدره بشريه لكن اولئك عجزوا الله سبحانه

[15:38]وتعالى تراجع اليهم او معهم في التحدي فاتوا بعشر سور مثله مفتريات

[15:45]يقولون افترى جيبا شرسه ايضا عاجزه ايضا ففي التحدي لهم فاتوا بسوره

[15:58]من مثله وضع من استطاع وايضا مع ذلك عجزوا وهذا دليل على

[16:10]ان هذا القران من عند الله وانه وحي وان النبي صلى الله

[16:15]عليه واله هو رسولا من عند الله وهذه ايضا شهاده اخرى عمليه

[16:22]من الله جل وعلا ثالثا ان الله شهيد للنبي صلى الله عليه

[16:30]واله باعطائه التشريعات الاسلاميه الشامله للجميع نواحي الحياه منذ ولاده الانسان الى

[16:46]وفاته في جميع اموره هناك احكام شرعيه هذه الاحكام الشرعيه صالحه لكل

[17:00]زمان ومكان لا يوجد دستور وضعه البشر لجان من البشر ووضعه دستورا

[17:05]يتصف بهذه الصفات صالح لكل زمان ومكان م تكفل بجميع القوانين التي

[17:16]تشمل الانسان منذ ولادته الى حين وفاته ما يمكن للبشر عاش في

[17:28]بيئه وفي مجتمع امي كمجتمع مكه في ذلك الوقت بل مجتمع جاهلي

[17:35]لا يمكن ان ياتي لكل هذه التشريعات هذه التشريعات من الله جل

[17:46]وعلا ونلاحظ ان هذه التشريعات الى يومنا هذا هي الحل الامثل لجميع

[17:56]مشكلات البشر هذا ايضا شهاده عمليه من الله جل وعلى الله سبحانه

[18:04]وتعالى قال قل كفى بالله شهيدا هذه شهاده كافيه الشهادات البشريه ايها

[18:16]الاخوه شهادات غلبه الضغط لما ياتي 2 في منازعه بين سيد عامر

[18:27]ويشهد ان ان زيدا استدان من عمر مبلغا وقدره كذا وكذا هل

[18:40]هذا يورثنا القطع والجزم بان زيدا فعلا استدان لا اكثر ما تفيد

[18:46]هذه الشهاده اذا كان صادقين عادلين ان هذا الحدث وهو الاستدانه يغلب

[18:57]على ظننا انه وقع اما شهاده الله جل وعلا فهي شهاده تورث

[19:05]القطع والجزم بان محمدا صلى الله عليه واله الله ام هو نبى

[19:23]هذه الامه طبيعي انه كيف نقبل شهاده توقف الظن ولا نقبل شهاده

[19:33]القطع الله جل وعلا شاهد بهذه ال انحاء التي ذكرناها الى يومنا

[19:43]هذا ثم الشهاده العاديه انيه ياتي اثنين ويشهد ان تنتهي الشهاده اذا

[19:52]ما سجلت انتهت لانها حدث يتصرف وينقض بخلاف الشهاده الالهيه فهي دائمه

[20:03]المعجزات ايضا دائما ومن ضمنها القران الكريم التشريعات دائمه والشهاده الدائمه ينبغي

[20:16]ان تقبل اذا كانت الشهاده الانيه تقبل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم

[20:26]قوله بيني وبينك هذه العباره بيني وبينكم تدل على وجود رغبه صادقه

[20:42]في فض الخصومات سواء كانت في الماء او كانت في المعتقد الشهاده

[20:50]عاده تفضل بها الحكومه تقطع الخلاف الموجود بين المتنازعين والمتخاصمين لان القاضي

[21:03]يحكم لاحد الطرفان سيره العقلاء جرت على ان الشهاده تكون مقبوله الان

[21:11]الشهادات مقبوله في القضاء في جميع انحاء العالم في البلاد التي اه

[21:20]ترجع الى ديانه معينه والبلاد التي لا تشجع الى انا فان الشهادات

[21:30]معتمده معول عليه مع انها كما قلنا توقف الظن فقط وعلى هذا

[21:39]ينبغي ان تكون شهاده الله سبحانه وتعالى ايضا ت فهذه الخصومه بين

[21:49]النبي صلى الله عليه واله وبين الجاهلين ونبوته ورسالته قل كفى بالله

[21:59]شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله ومن عنده علم الكتاب

[22:09]هذه هي القراءه المشهوره لان في هذه الفكره ثلاث قراءات هذه هي

[22:19]القراءه المشهوره والمعروفه طبعا تدل على ان هناك شاهد اخر تكفي شهادته

[22:31]وهو ما عنده علم الكتاب من هنا اسم موصول يعني والذي عنده

[22:40]علم الكتاب هناك شخص عنده علم الكتاب شهدته ايضا الكافيه لانها القطع

[22:49]والجزم كما ان شهاده الله كذلك القراءه الثانيه من عنده و من

[23:07]عنده علم ملكه قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده يعني

[23:19]ومن عند الله علم الكتاب الله جل وعلا اعطى نبيه علم الكتاب

[23:27]ومن عند الله علم الكتاب اذا لا يوجد الا شاهد واحد تكفي

[23:35]شهاده وهو الله سبحانه وتعالى الذي وصف نفسه ان من عنده علم

[23:41]النبي صلى الله عليه واله بعلم الكتاب فمن هنا حركشه من عنده

[23:52]وما بعده عند مجرور بمن هذه القراءه اشارته القراءه الثالثه ومن عنده

[24:09]علم الكتاب [موسيقى] يعني ومن عند الله علم النبي صلى الله عليه

[24:19]واله الكتاب لا فرق بين القراءه الثانيه والثالثه الا في كلمه علم

[24:28]وعلم ويصير المعنى معنى القراءه الثانيه وهي ايضا قراءه شاذه المعول على

[24:40]القراءه المشهوره لما ناتي الى القراءه المشهوره نجد انه ومن عنده علم

[24:47]الكتاب يعني الذي عنده علم والكتاب كما قلنا ايضا شهادته تورث القطع

[25:03]والجزم هنا وقع الخلاف بين المفسرين في هذا الذي وصف بانه عنده

[25:08]علم الكتاب على اقوال متشعبه دائما لما تكون فضيله لاهل البيت او

[25:23]لامير المؤمنين خاصه تجد ان الاقوال لا حصر لها اما بالنسبه الى

[25:28]القول الاول [موسيقى] في معنى قوله ومن عنده علم الكتاب فالمراد الذي

[25:39]عنده علم الكتاب وهو علم القران هو الله جل وعلا قل كفى

[25:49]بالله شهيدا بيني وبينكم وايضا من عنده علم الكتاب هو الله وهذا

[26:00]وهذا القول مردود لان واو العطف تدل على المغايره بين المعطوف والمعطوف

[26:13]عليه لما تقول جاء زيد وهو محمد طبعا لابد ان يكون ابو

[26:23]محمد غير ذات العطف يدل على المغايره اما اذا كان ابو محمد

[26:28]وليد وانت تريد ان تقول جاء زيد ابو محمد اذن لا تاتي

[26:35]بالوعود تقول جاء زيد ابو محمد القول الثاني ان المراد من عنده

[26:44]علم الكتاب هم المؤمنون الذين امنوا بالرساله المحمديه من اليهود والنصارى مثل

[26:56]عبد الله بن سلام وتميم الداري هؤلاء كانوا من اهل الكتاب فاعتقد

[27:08]واب نبوه النبي صلى الله عليه واله امنوا هؤلاء عالم و ا

[27:11]مع انهم من اهل الكتاب ان [موسيقى] النبي صلى الله عليه وعلى

[27:20]رسول ويشهدون بذلك لكن هذا القول بان قول هذا هذين او غير

[27:33]هذين يعني قول اهل الكتاب الذين امنوا برساله لا يوجد القاطع لاي

[27:40]جهه القتل شهاده عاديه مع ان العطف كما قلنا اه في الايه

[27:49]يدل على ان الشهادتين على نسق واحد كلاهما يواجهه الطاقه بالاضافه الى

[28:00]ذلك ان [موسيقى] هذه الايه هي اخر ايه من سوره الرعد سوره

[28:10]الرعد سوره مكيه وهؤلاء اسلموا في المدينه يعني بعد نزول الايه يعني

[28:26]وقت نزول الايه ما كانوا مسلمين فكيف تكفي شهادتهم الشيء الاخر ان

[28:34]المراد في الايه هنا من عنده علم الكتاب لابد ان يكون المراد

[28:44]ليس القران وانما يراد به التوراه والانجيل ما ان كلمه الكتاب في

[28:52]القران اذا ورد من دون اضافه ومن دون قرائن مثل قل يا

[29:03]اهل الكتاب يراد بالكتاب القران الكريم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى

[29:10]للمتقين فهنا المراد هو القران بالكتاب بالاضافه الى ذلك نقول ان [موسيقى]

[29:22]هؤلاء الذين اشير اليهم ان عندهم علم الكتاب يعني علم التوراه والانجيل

[29:32]ما قيمت علم الكتاب علم التوراه المحرفه والانجيل المحادثات واما علمت وغ

[29:42]اه غير المحادثه وعلم الانجيل غير المحرك فهؤلاء ليس عندهم علم بها

[29:51]فكيف تكون شهادتهم كافيه كشهاده الله سبحانه وتعالى القول الثالث هو انه

[30:05]ومن عنده علم الكتاب لا يراد اشخاص معينه قلت بالله كفى بالله

[30:16]شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم القران كل من عنده علم القران

[30:31]لما ياتي القران ويعلم ما فيه من العجائب ومن الغرائب ومن العلوم

[30:39]ومن التشريع ومن ومن ومن ومن البلاغه ومن غير ذلك يعلم ان

[30:48]هذا الكتاب من عند الله جل وعلا وهذا كلام صحيح بحد ذاته

[31:00]لكن اولا لا يوجد احد عنده علم القران نعرفه غير امير المؤمنين

[31:08]الله عليه والحسن والحسين في ذلك الوقت ثانيا اذا قلنا ان من

[31:17]عنده علم الكتاب عن كل من عنده علم الكتاب وهذا الحال على

[31:22]مجهول من هو هذا الذي عنده علم الكتاب نريد ان نعرفه حتى

[31:27]ناخذ بشهادته ثالثا الذى عنده علم الكتاب هو بحسب علمي راى ان

[31:37]الكتاب كتاب سماوي من الله جل وعلا وهو يشهد بذلك لكن شهادته

[31:49]ايضا القاء لعله هو يزعم ان هذا الكتاب هو وجد فيه عجائب

[31:56]بلاغ والى اخره وهو ليس كذلك اكثر ما تفيد شهادته الظن القوله

[32:06]الرابع والاخير الذي اريد ان اذكر ه هو ومن عنده علم الكتاب

[32:16]هو امير المؤمنين وصي النبي محمد الحمد لله وهذا القول مما اطلق

[32:33]عليه الشيعه قديما وحديثا ولا يوجد فيه مخالف والادله الصحيحه دلت على

[32:41]وهناك روايات رواها الشيعه عن الائمه الاطهار سلام الله عليهم من ضمنها

[32:50]ما رواه الصفار في بصائر الدرجات بسنده عن سلمان الفارسي رضي الله

[32:59]تعالى عنه عن امير المؤمنين سلام الله عليه في قول الله تبارك

[33:08]وتعالى قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال

[33:13]ان هو الذى عنده علم الكتاب وقد اقر المؤالف والمخالف بان امير

[33:28]المؤمنين سلام الله عليه قال مرارا وروى اهل السنه ذلك عن مامن

[33:35]ايه نزلت قليل ان بنهار يسفر عن بحضر ال او انا عالم

[33:48]بها ومتى نزلت واين نزلت وماذا يراد بها امير المؤمنين يقول ذلك

[33:55]غير امير المؤمنين سلام الله عليه لا يجرؤ ان يقول مثل هذا

[34:09]الكلام لانهم ممكن افحامه ب ايه من الايات شهاده امير المؤمنين سلام

[34:15]الله عليه قد يقول قائل ايضا لا توجد الطاقه لانه انسان عادي

[34:20]مثل غيره شهاده عبد الله بن سلام وتميم الداري لا توافق وشهاده

[34:29]امير المؤمنين توافقت هذا صحابي من اصحابه هناك فرق كبير كالفرق بين

[34:39]السماء والارض بالنسبه الى امير المؤمنين سلام الله عليه امير المؤمنين هو

[34:50]معجزه من معجزات النبي صلى الله عليه واله انسان عادي نعم الامه

[34:59]جهل القدره ومعرفته ما اعرفك يا علي الا الله وان امير المؤمنين

[35:07]وجوب من عجائب الزمان نسخه لن تتكرر ولن تتكرر الى ان تقوم

[35:14]الساعه امير المؤمنين في جميع جوانبه اعجاز فى علمه ما سؤال المساله

[35:25]قال لا ادري كل البشر كل انسان يسال المساله يقول مسائل كثيره

[35:33]علمت شيئا وغابت عنك اشياء وما اوتيتم من العلم الا قليلا امير

[35:42]المؤمنين سلام الله عليه في شجاعته الضرب المثل الاعلى بعد لا يوجد

[35:53]فيها في زمانه ولا بعده ولا قبله شجاع مثله ضرباته مكرر الضربه

[36:00]اذا على قطر واذا اعترض ما هذا القد امير المؤمنين سلام الله

[36:15]عليه شجاع طبعا مما علم بالاستقرار منذ ان خلق الله الخليقه الى

[36:24]يومنا هذا وما بعده لا يوجد ما وجدت في التاريخ ما وجد

[36:37]اصلا انسان عالم اقصى درجات العلم وشجاع اقصى درجات الشجر اما يكون

[36:43]عالم لكن ليس بالشكل واما يكون شجاع ليس بعالم وضع يده على

[36:50]منشات لكن عالم ليس لا يوجد لا يوجد انسان هكذا الا امير

[37:02]المؤمنين سلام الله فهو معجزه من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم

[37:08]ولذلك شهادته تعرف القطع وهناك الروايه وفدت عن الائمه الاطهار سلام الله

[37:22]عليهم عديده في تفسير هذه الايه المباركه كما روى الكليني قدس الله

[37:31]نفسه في الكافي عن بريد بن معاويه قال قلت لابي جعفر عليه

[37:40]السلام قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن علمه ومن عنده علم

[37:50]الكتاب قال ايانا عنى وعلى او لنا وافضلنا وخيرنا بعد النبي صلى

[38:03]الله عليه واله اذا ايضا ائمه الهدى سلام الله عليه شهادتهم تواجه

[38:09]القط ايضا لانهم غير العاديه لا يسالون عن مساله يقولون لا ندري

[38:17]المثل الاعلى في العلم وفي جميع الجوانب كل ما يتصل ب امام

[38:30]من ائمه الهدى لاثبات الرساله يحصل عنده القطع والجزم بان النبي صلى

[38:36]الله عليه والرسول كل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم

[38:48]الكتاب وهذا هو القول الصحيح الذي دلت عليه الدلائل الواضحه والبراهين الصادق

[38:56]اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا معاصيه وان يجعلنا

[39:07]من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين على نهجهم والاخرين بعد

[39:16]اهم والمقتفين لاثارهم وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

إثبات الرسالة المحمدية - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

إثبات الرسالة المحمدية - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة