أفلا يتدبرون 9 - الأمثال في القرآن - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

1 Views· 17/06/20

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
Subscribers

In Lectures

أفلا يتدبرون 9 - الأمثال في القرآن سماحة الدكتور السيد حسين الصافي 23 رمضان 1438 هـ الاثنين 19 يونيو 2017م Telegram : telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

Transcript

[0:00]الله اكبر الله اكبر اكبر الله اكبر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[0:23]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته

[0:30]الطيبين الطاهرين اللهم صل محمد كلامنا في قوله تعالى ان الله لا

[0:41]يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون

[0:51]انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا

[0:59]مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين

[1:08]هذه الايه كما شرحناها في الدرس الماضي المعنى العام تتحدث عن مساله

[1:15]ضرب الامثال في القران الكريم المولى عز وجل ضرب امثال في القران

[1:25]والمثل يقرب الفكره يحول الفكره الى شيء محسوس شيء مادي المولى ضرب

[1:35]جمله امثال في القران الكريم الكفار او المنافقون اعترضوا على هذه الامثال

[1:46]الذين امنوا قالوا هذا حق اما الذين كفروا قالوا هذه الامثال سبب

[1:53]للضلال كما انها تكون سبب للهدايه شرحنا التفسير العام في الدرس الماضي

[2:01]المعنى العام وذكرنا هذا السؤال كيف للمولى عز وجل ان يصف نفسه

[2:12]بانه بعدم الاستحياء ان الله لا يستحيي وهذه اللفظه هذه لا يمكن

[2:26]الاستعمال بها شخص يقول انا لا استحي او تقول لشخص انت لا

[2:31]تستحي فكيف المولى يقول انا لا استحي ان الله لا يستحيي ان

[2:42]يضرب مثلا واضح ان شاء الله اذا السؤال الاول كيف وصف كيف

[2:54]وصف نفسه سبحانه بعدم الاستحياء الجواب على ذلك اولا الجواب الاول المراد

[3:09]هنا ان الله لا يستحيي يعني ان الله لا يترك ولا يدع

[3:19]ضرب الامثال لا سما الكافرون والمنافقون اعترضوا قالوا لماذا نجد القران يضرب

[3:33]امثال بالمحقرات مر بالحمار مره بالعنكبوت مره بالذباب لماذا يضرب الامثال بهذا

[3:48]الايه الكريمه جاءت رد على اولئك وقال ان الله لا يترك ان

[3:56]الله لا يستحي يعني لا يدع ولا يترك فهذا الكلام الذي اعترضوا

[4:10]على المولى عز وجل رد عليهم وقال ان الله لا يستحيي يعني

[4:15]المراد بالاستحياء ما هو هو الترك وأيضا ال انه لا يترك ولا

[4:23]يدع واضح ان شاء الله فإذا الجواب الاول الترك وانه لا يدع

[4:35]يعني ان الله لا يترك ولا يدع ان يضرب مثلا ما لان

[4:42]في هذه الامثال طريق لهدايه الناس هذا الجواب الاول فاذا هنا لفظه

[4:50]الاستحياء ليس هذا الاستحياء الذي يتداول فيه اوساطنا وانما المراد بالاستحياء هو

[5:00]عدم الترك واضح ان شاء الله الجواب الثاني على هذا السؤال الاستحياء

[5:14]لاحظوا اخواني وهو مكمل الحياء ظاهره تنبعث هذا لفظه الحياء والاستحياء في

[5:26]اوساطها لها مقصد المبدا مبدا الاستحياء ما هو هو انه تحصل تفاعل

[5:46]نفسي مع تفاعل جسدي يؤدي الى الترك لهذا تقول لماذا لا تدرس

[5:57]مثلا يقول استحي تصير عنده اضطراب نفسي يحكم على اعضاءه فمن يجي

[6:06]يقف يستحي فيترك وهكذا هذا سبب استحياء فاذا له مبدا وله منتهى

[6:16]هذا المصطلح استحياء بهذا الشكل هذا لا يمكن ان ينطبق على الذات

[6:24]الالهيه المقدسه الذات الالهيه لم تكن هي جسم حتى تطبق عليها المبدا

[6:32]والمنتهى لاحظوا احبائي الغضب هناك مصطلحات في اوساطنا لها معنى لكن عندما

[6:43]تنسب الى المولى عز وجل لها معنى اخر الغضب الغضب هو عند

[6:50]الانسان فوران في الدم والى غير ذلك يعني اثار ماديه يظهر يحصل

[6:58]منها الغضب لكن عندما نقول غضب الله ما هو المراد ايضا اثار

[7:05]ماديه لا لم يكن المولى عز وجل جسم حتى ترتب عليه هذه

[7:11]الاثار فهنا نفس الشيء الحياء الاستحياء اصطلاح له مبدا له منتهى هاي

[7:25]التفاعلات التي تصير في جسم الانسان تجعله يترك هذا الامر اما بالنسبه

[7:31]الى الله المراد من الاستحياء هو الترك لا يستحي يعني لا يترك

[7:37]اذا استعملت هذا للصلاح مع المولى عز وجل لان ما يمكن ان

[7:43]تستخدم المراد الاستحياء هو هذا الحياء اللي موجود واضح إن شاء الله

[7:50]فإذا هذا الجواب الثاني المراد بالاستحياء هو الترك بالنسبه للموضوع هذا السؤال

[8:07]الاول على الذي ذكرناه حول الايه الكريمه السؤال الثاني هذا السؤال الثاني

[8:23]ورد على فصاحه القران وعلى بلاغه القران يقول اولا ضرب الامثال بالمحقرات

[8:36]كالذباب وغير ذلك هذا لا يليق بالفصيح والفص الفصيح اذا يريد ان

[8:48]يضرب امثال ليس بهذه المحقرات العنكبوت او الحمار او غير ذلك فهذه

[8:58]الامثال لا تليق بمن الفصيح فكيف بالقران الكريم القران المفروض ان يتنزه

[9:06]عن هذه الامثال وان ياتي اذا اراد ان ياتي بمثل ياتي بمثل

[9:12]ليس بهذه المحقرات الصغيرة الذبابة البعوضة إلى غير ذلك واضح إن شاء

[9:21]الله فإذا السؤال الثاني لاحظوا المولى ماذا قال يستحيي عرفناه الاستحياء هو

[9:33]الترك هذا السؤال عرفناه ان يضرب مثلا ما بعوضه صغار البق هذه

[9:43]حقيره صغيره جدا مخلوق صغير جدا يقول هذا لا يليق مع فصاحه

[9:50]القران وبلاغه القران واعجاز القران اصلا اولئك البلغاء عندما بهذه الامثال اعترض

[10:01]عليهم ربما فكيف بالقران الكريم السؤال الثاني ضرب الامثال بالمحقرات لا يليق

[10:18]بفصاحة القرآن هذا السؤال الثاني الجواب على هذا السؤال هناك جوابان الجواب

[10:32]الاول الصغر والحقاره لا تنافي التمثيل المولى عز وجل يريد ان يصور

[10:48]مثلا عقائد لابد ان يضرب امثال حقيره جدا صغيره جدا كبيت العنكبوت

[11:04]فهذه الامثال كلما كانت حقيره كلما كانت صغيره تنسجم معه مع اولئك

[11:12]المثل هو الذي يعطيك صوره محسوس هو الذي يحول القضيه من فكره

[11:19]الى شيء محسوس فيريد يبين لك ان هؤلاء اعتقاداتهم واهيه يريد ان

[11:27]يبين ان هؤلاء مثلهم كمثل مث الحمار او كمثل الكلب فاذا كلما

[11:36]كان المثل صغير ليدل على ان الممثل له في غايه الدنائه في

[11:45]غايه الخساسه في غايه الصغر في غايه الحقاره واضح وهذا له دلاله

[11:55]كبيره في البلاغه يريد ان يبين صغر هؤلاء فكلما كان المثل صغير

[12:02]يكون اولى اما اذا كان المثل كبير لا ربما لا يؤدي الغرض

[12:08]واضح ان شاء الله فاذا الجواب ان هذه الامور الصغيره او الحقيره

[12:15]هي اولى للممثل له ليبين اولئك بهذا المستوى من الذنوب فاذا هذه

[12:25]الامثال تناسب اولئك الذين مثل لهم المولى عز وجل هذا الجواب الاول

[12:33]الجواب الثاني الجواب الثاني هذه خلي اعرني ذهنك ان المولى عز وجل

[12:48]ما عنده صغير ولا كبير المخلوقات عنده الميزان لا هذا صغير ولا

[12:57]هذا كبير لا هذا تاجر ولا هذا رئيس ولا هذا مرؤوس والى

[13:02]غير ذلك المخلوقات لها فمسألة هذه صغيرة فبما انها صغيرة فهي حقيرة

[13:16]فهي منبوذة ربما تجد هذه المخلوقه صغيره لكن لها ابعاد لاحظ يعني

[13:27]اضرب مثال كما قال الامام الصادق سلام الله عليه هذه البعوض لاحظوا

[13:33]المولى ماذا قال مثلا ما بعوضه فما فوق هذه البعوضه احنا ننظر

[13:43]اليها صغيره لكنها كما قال الامام الصادق سلام الله عليها عليه قال

[13:50]هذه البعوضه هذه البعوضه عدد اعضائها كاعضاء الفيل وتزيد الى عضوين شايف

[14:06]قاله انما ضرب الله بالبعوضه لان البعوضه على صغر خلق خلق الله

[14:15]فيها خلق الله على صغرها خلق الله فيها جميع ما في الفيل

[14:24]على كبره الفيل كبير هذه البعوضة خلق الله فيها من الأعضاء جميع

[14:33]ما في الفيل على كبره وزيادة عضوين اخرين اذا اعضاء اللي في

[14:41]البعوضه تزيد على اعضاء ال 2000 فالمسالة اخرى ان شاء الله تاتينا

[14:50]لا تنظر الى ان هذا صغير اعلم هذا احيانا نحن ننظر الى

[14:58]انسان ثيابه رثه ضعيف نحيف لكن تعال عند الله عز وجل عباده

[15:11]اخلاصه الى غير ذلك ف بوصلة اذا هذا الجواب الثاني الكل عند

[15:26]الله بمنزله واحده مخلوقات السؤال الثالث ما هو المراد بالفوقيه قال فما

[15:42]فوقها الفوقيه هل ان البعوضه وما فوق البعوضه لو ان المراد بالفوقيه

[15:53]البعوضه فما فوقها في الصغر ما ادري واضح ان شاء الله السؤال

[16:00]الثالث ما هو المراد من الفوقية؟ المراد من الفوقية؟ المولى قال فوق

[16:18]بماذا فوقها بالصغر يعني بعوضه واللي اصغر منها او لا الفوقيه بعوضه

[16:26]فما فوق يعني اكبر بالحجم فوقيه بالصغر لو بالكبر واضح ان شاء

[16:35]الله الجواب الاول المراد في الصغر والقله ان الله عز وجل لا

[16:46]يترك ان يضرب المثل سواء بالبعوضه او فوق البعوضه في الصغر يعني

[16:53]اللي ادون من البعوضه ما هو هناك عندنا حيوانات لا ترى الا

[16:59]مخلوقات البعوضه نراها بالبصر لكن اكو مخلوقات لا ترى الا بالمشهر ها

[17:09]ياتينا ان شاء الله فاذا المراد في الصغر والقله كما تقول فلان

[17:16]اسفل الناس وانزلهم يعني اسفل وانزل وهو فوق فوق ذلك وهو فوق

[17:26]ذلك يعني فوق ذلك في النزول ليس في في الصعود الجواب الثاني

[17:36]هذا الجواب انه المراد في الصغر يعني في الدنوب الجواب الثاني المراد

[17:42]في العظمه في الكبر ف ما هو الدليل لاحظوا احبائي أمثال أصغر

[17:58]مثل ضربه البعوضة ثم الأمثال الأخرى فوق البعوضة يعني اكبر من البعوضة

[18:05]ضرب مثل بالكلب مثل بالحمار ضرب مثل في الاشياء اللي اكبر من

[18:13]فقالوا المولى هنا قال بعوضه فما فوقها يعني فما فوق في العظمه

[18:20]في الكبر واضح ان شاء الله السؤال الاخر ثم نطرح السؤال على

[18:27]مسامعكم ياتي في الدرس الاتي بس هذا السؤال هل هناك مخلوقات أصغر

[18:37]من البعوضة إذا قلنا فما فوقها ماذا المراد الدنوب يعني المولى بماذا

[18:46]يضرب ماذا ها هل توجد مخلوقات اصغر من البعوضه اللي هي من

[18:56]صغار البق كما اخذناها في اللغه نعم اكو وهي اجزاء البعوضه البعوضه

[19:07]لها اعضاء ام لا اجزاء البعوضه اصغر من من من البعوضه بل

[19:14]اكثر من ذلك اكو اصغر من البعوضه كما قلنا اكو مخلوقات لا

[19:20]يمكن ان تراها بالعين الا بالمجهر النبي صلى الله عليه واله مثل

[19:29]الدنيا قال النبي صلى الله عليه واله لو عدلت او لو عدلت

[19:41]الدنيا جناح بعوضه لما سقي الكافر منها شربه ماء بماذا مثل بجناح

[19:52]بعوضه قال لو ان الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضه اللي اصغر

[19:58]من من من البعوضه لو هاي الدنيا اللي احنا معطينها اهميه عظمى

[20:05]كبيره لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضه لما سقي الكافر منها

[20:12]شربه ماء السؤال الذي نطرحه على مسامعكم وان شاء الله نبينه في

[20:23]الدرس الاتي هو كيف صار المثل سبب للضلال كما في الايه الكريمه

[20:35]لاحظوا قالت الايه فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثير

[20:48]يعني هذا المثل صار سبب لمن للاضلال فسؤال هذا اخواني اذا امكن

[20:57]فكروا في راجعوا ابحثوا كيف اصبح المثل الذي يضرب من قبل السماء

[21:06]يكون سبب لمن للاضلال كيف الناس تظل من خلال او بسبب هذا

[21:14]المثل فكيف صار المثل المثل سبب للضلال كما هو واضح في الايه

[21:20]الكريمه والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال

[21:27]بيته الطيبين الطاهرين الله اكبر الله اكبر اكبر الله اكبر

0 Comments

Up next

أفلا يتدبرون 9 - الأمثال في القرآن - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أفلا يتدبرون 9 - الأمثال في القرآن - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language