أسس المذاهب السنيّة ـ 4: الأفضلية (المحاضرة الثانية)

16 Bekeken· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
abonnees

محاضرات في العقائد
أسس المذاهب السنيّة ـ 4: الأفضلية (المحاضرة الثانية)
سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله)
المحاضرة الحادية عشرة

Laat meer zien

Transcript

[0:01]صلى الله على محمد صلى الله على النبي صلى الله على محمد

[0:15]وعلى ال النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[0:33]والسلام على خير خلقه اجمعين محمد واله الطاهرين كان البحث في اشتراط

[0:54]الافضليه في الامام وهو بحث مهم جدا لان لو فرضنا الياس من

[1:12]الادله في الكتاب والسنه او سلمنا بالتعارض بين ادله امامه امير المؤمنين

[1:27]وادله امامه ابي بكر لو سلمنا بهذا حينئذ تصل النوبه الى بحث

[1:37]الافضليه بحكم العقل ولذا فان هذا البحث مهم جدا ولذا ذكرنا اولا

[1:50]الصفات الموجبه للافضليه في الكتاب والسنه ثم ذكرنا ان المشهور بين القدماء

[2:02]من اهل السنه بل كاد ان يكون متفقا عليه بينهم هو اشتراط

[2:10]الافضليه في الامام وحتى ان ابن تيميه نسب هذا القول الى جمهور

[2:22]العلماء والعقلاء في اكثر من موضع من كتابه من هذه السنه واما

[2:34]المعاصرون الذين وقفنا على كتبهم وبحوثهم فهم على قولين منهم من يقول

[2:45]بالاشتراك ومنهم من يقولوا بعدم الاشتراك فاوردنا كلام الدكتور محمد رافه عثمان

[2:59]من القائلين بالاشتراك نموذجا ذكرنا كلامه في كتاب رئاسه الدوله الاسلاميه في

[3:12]الفقه الاسلامي رئاسه الدوله في الفقه الاسلامي ذكر الدكتور محمد رافه عثمان

[3:23]ادله القائلين بعدم جواز امامه المفضول ثم ذكر رد المخالفين على هذه

[3:37]الادله ثم ذكر ادله القائلين بجواز امامه المفضول وناقش تلك الادله ايضا

[3:52]وكانت لنا في المجلس السابق ملاحظات على مواضع من كلام هذا الدكتور

[4:09]ولما تعرض الدكتور محمد رافه عثمان لادله القائلين بجواز امامه المفضول ذكرت

[4:23]ثلاثه وجوه الوجه الاول ان السته الذين رشحهم عمر للخلافه من بعده

[4:35]كان فيهم باجماع الامه كان فيهم الفاضل والمفضول ومع ذلك فقد اجاز

[4:45]عمر ان يعقد لواحد منهم اذا اجتمعوا عليه هذا الدليل الاول الدليل

[4:55]الثاني اجمع العلماء على انعقاد الامامه بعد الخلفاء الاربعه لبعض القرشيين كمعاويه

[5:08]مع انه كان في بقايا الصحابه ممن هو افضل منه في ذلك

[5:16]الوقت الوجه الثالث ان الافضليه امر خفي قد لا يطلع عليه اهل

[5:26]الحل والعقد وربما يؤدي تحري الافضليه الى وقوع النزاع ناقش الدكتور رافه

[5:40]هذه الوجوه الثلاثه اما نحن فنجيب عن هذه الوجوه بما يلي اما

[5:55]الوجه الاول فان لو سلمنا بحجيه فعل عمر فقد اجاز عمر ان

[6:07]يعقد لواحد منهم اذا اجتمعوا عليه وهذا ان صح من عمر فمعناه

[6:21]الرجوع الى الاجماع وليس بدليل على جواز امامه المفضول كل واحد من

[6:34]السته اذا اجتمعوا عليه فهو الخليفه اذا اصبح الخليفه من من اجتمع

[6:44]القوم على القول بخلافته فرجع الامر الى بيعه الصحابه الحاضرين وليس الملاك

[6:58]حينئذ الافضليه او عدم الافضليه وهذا هو الجواب الصحيح عن الوجه الاول

[7:09]اما الوجه الثاني فالجواب الصحيح عانه ان معاويه لم يكن من الخلفاء

[7:18]بل كان معاويه من الملوك وكلامنا في الخلافه والخلفاء وليس كلامنا في

[7:30]الافضليه بالنسبه الى الملوك وكلهم يصرحون بان معاويه لم يكن من الخلفاء

[7:42]ولماذا لقول النبي صلى الله عليه واله الخلافه بعد 30 سنه وبعد

[7:54]30 كلهم ملوك بحسب هذا الحديث فمعاويه اذا ليس من الخلفاء حتى

[8:04]يكون تصديه للامر دليلا على جواز امامه المفضول واما الوت الثالث وهو

[8:24]ما ذكره الدكتور من ان الافضليه الافضليه امر خفي لا يطلع على

[8:35]هذا الامر الخفي اهل الحل والعقد وقد اثبتنا ان الخلافه ليست ببيعه

[8:45]اهل الحل والعقد اولا وثانيا لم تقع بيعه ابي بكر ولا غير

[8:54]ابي بكر ببيعه اهل الحل وباختيار اهل الحل والعقد ابدا وهذا ما

[9:03]ذكرناه بالتفصيل من قبل فالجواب الصحيح هذا ثم ان الدكتور رافت يقول

[9:11]بنص العباره يقول ان الغلبه ان الغلبه طريق صحيح من طرق انعقاد

[9:23]الامامه الغلبه طريق صحيح من طرق انعقاد الامامه وسنثبت نحن بالتالي ان

[9:37]خلافه ابي بكر كانت عن طريق الغلبه لم تكن عن طريق الكتاب

[9:46]ولا السنه ولا الافضليه ولا باختيار اهل الحل والعقد ولا عن طريق

[9:55]الشورى وانما كانت خلافته عن طريق الغلبه يقول الدكتور ان الغلبه طريق

[10:06]صحيح من طرق انعقاد الامامه وسنبحث عن هذا فيما يلي ان شاء

[10:14]الله تعالى وسنثبت ان خلافه ابي بكر انما كانت عن هذا الطريق

[10:22]عن طريق الغلبه نعم كانت غلافته عن طريق الغلبه فان صحت الخلافه

[10:31]عن رسول الله صلى الله عليه واله وتمت شرعيه هذه الخلافه اي

[10:39]الخلافه الحاصله عن طريق الغلبه فاهلا وسهلا وهل وهل يقبل احد من

[10:52]العقلاء وخاصه في هذا الزمان ان كل من غلب فهو خليفه عن

[11:01]رسول الله صلى الله عليه واله وامام تجب طاعته في اوامره ونواهيه

[11:10]بنحب الاطلاق لا اظن ان احدا من العقلاء يوافق على هذه النظريه

[11:19]فتلخص مما ذكرنا ان الدكتور رافت تعرض لاقوال العلماء في هذه المساله

[11:30]فذكر ادله القائلين باشتراط الامام باشتراط الافضليه في الامام وناقشها وذكر ادله

[11:41]القائلين بعدم الاشتراط وناقشها ايضا ثم قال بالتالي بنص العباره يقول وبعد

[11:51]وبعد فاننا نرى بعد استعراض ادله كل من الفريقين ومناقشتها انه يجب

[12:06]ان يصارى الى القول بانه يجب تقديم الافضل هذا واذا كنا نقول

[12:20]بوجوب تقديم الافضل في الامامه كما قال ابو الحسن الاشعري ومن وافقه

[12:29]فاننا لا نقول كما قالت الشيعه الاماميه بان الامامه يجب ان يكون

[12:38]افضل الناس لا نقول لا نقول ثم يقول بالتالي بنص العباره واذا

[12:54]كنا نقول بوجوب الافضل فاننا نقول انه اذا لم يتم ذلك وقدم

[13:06]المفضوله فبايعه اهل الحل والعقد لاحظوا بالدق رجاء واذا كنا نقول بوجوب

[13:20]تقديم الافضل فاننا نقول انه اذا لم يتم ذلك وقدم المفضول فبايعه

[13:32]اهل الحل والعقد وهم الذين يمثلون الامه فان الامامه حينئذ منعقده له

[13:47]وانا ايضا باعتباري احد الطلبه في الحوزه العلميه من الشيعه الاماميه اقول

[13:57]اقول لو ان احدا تقدم وبايعه اهل الحل والعقد وهم الذين يمثلون

[14:10]الامه اذا هكذا وقع انا ايضا اعتقد بامامه ذلك المفضول ولكن اين

[14:19]بيعه اهل الحل والعقد الذين يمثلون الامه اليس علي من اهل الحل

[14:29]والعقد الذين يمثلون الامه واليس العباس عم النبي منهم واليس بنو هاشم

[14:39]منهم واليس ابو ذار وسلمان والمقداد منهم اذا اين امامه المفضول التي

[14:52]التي ثبتت ببيعه اهل الحل والعقد الذين يمثلون الامه اين تلك البيعه

[15:04]نحن سنقول بان امامه ابي بكر انما تمت عن طريق الغلبه التي

[15:15]اعتبر الدكتور رافت وغيره من بعض العلماء ان هذا الطريق هو احد

[15:23]الطرق الصحيحه لتحقق الايمانه والخلافه عن رسول الله والى الان ذكرنا من

[15:36]باب التمثيل طبعا كنموذج راي القائلين من المعاصرين باشتراطي الافضليه وفي المقابل

[15:50]الدكتور الدميجي الدكتور الدميجي نذكر رايه كنموذج للقائلين بعدم الاشتراك من المعاصرين

[16:06]ذهب الدكتور الدميجي في كتابه الامامه العظمى عند اهل السنه والجماعه ذكر

[16:16]هذا الموضوع وطرح هذا البحث فذكر ادله القائلين بوجوب توليه الافضل دون

[16:25]المفضول فقال اولا ما روي عن النبي صلى الله عليه واله انه

[16:34]قال ايهما رجل استعمل رجلا هذا حديث يروونه عن النبي صلى الله

[16:41]عليه واله ايهما رجل استعمل رجلا على عشره انفس علم ان في

[16:52]العشره افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعه المسلمين

[17:07]حديث اخر يرويه الحاكم ويصححه الحاكم عن ابن عباس من استعمل رجلا

[17:19]من عصابه وفيهم من هو ارضى لله من فقد خان الله ورسوله

[17:29]والمؤمنين يقول الدكتور الدميجي فهذا في الجماعه الصغيره فاولى اشتراطه في الجماعه

[17:43]الكبيره اذا كان في العشره انفس توليتهم المفضول مع وجود افضل بينهم

[17:55]اذا كانت خيانه لله ولرسوله فكيف بالامامه العظمى والخلافه الكبرى هذا هو

[18:03]الدليل الاول للقائلين بعدم جوازه توليه المفضول وانه يشترط ان يكون الامام

[18:15]افضل من غيره الدليل الثاني ما روي عن عمر بن الخطاب انه

[18:21]قال لو علمت يقول الخليفه الثاني لو علمت ان احدا من الناس

[18:32]اغوى عليه مني يعني الولايه لكنت لكنت اقدم فتضرب عنقي احب الي

[18:45]من ان اليه اي من ان اتولى هذا الامر لو علمت ان

[18:54]احدا من الناس اقوى على هذا الامر اي امر الولايه والحكومه مني

[19:02]لكنت اقدم فتضرب عنقي احب الي من ان الي هذا الامر امر

[19:10]الولايه والخلافه هذا الدليل الثاني الدليل الثالث ما رواه ايضا عن عمر

[19:21]انه قال اني لاتحرج ان استعمل الرجل اني لا لا اتحرج ان

[19:33]استعمل الرجل وانا اجد من هو اقوى منه يقول الدكتور الدميجي واذا

[19:45]كان هذا في الاماره ففي الامامه من باب اولى اذا كانت الافضليه

[19:55]شرط في الولايه لبلد من البلاد ففي الامامه العود ما بطريق اولى

[20:04]هذه الادله ثلاثه الدليل الرابع ومن الادله على ذلك ايضا ان الصحابه

[20:15]قد عقدوا الامامه للافضل فالافضل فالخلفاء الاربعه مرتبون على حسب الافضليه افضلهم

[20:31]اولهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وقد احتج بهذا

[20:40]ابو الحسن الاشعري اما الرافضه فلا يسلمون بذلك بل يدعون ان الافضل

[20:49]هو علي بن ابي طالب الدليل الخامس ان الافضل من كان اقرب

[20:59]الى انقياد الجماهير له واجتماع الاراء على متابعته الدليل السادس ان العقل

[21:15]يقضي بقبح تقديم المفضول على الافضل في اقامه احكام الشريعه وحفظ حوزه

[21:25]المله وهذا الدليل قد احتجت به الشيعه سته ادله للقول باشتراط الافضليه

[21:40]ثم يقول وذهب اكثر اهل السنه والجماعه واكثر المعتزله واكثر الخوارج ومن

[21:53]الشيعه زيد بن علي الى جواز امامه المفضول مع وجود الفاضل وان

[22:05]مدار ذلك راجع الى مصلحه المسلمين فان كانت المصلحه تقتضي تقديم المفضول

[22:16]قدمه وان كانت تقتضي تقديم الفاضل قدمه ولانه ربما فضول في علمه

[22:28]وعمله هو بالزعامة اعرف وشرائطها اقوم وذكر ابن حزم ان الاجماع قد

[22:43]انعقد على جواز امامه المفضول وهذا دليل اخر وقال الامام احمد بن

[22:54]حنبل حينما سئل عن الرجلين يكونان اميرين في الغزو واحدهما قبي فاجر

[23:06]والاخر صالح ضعيف مع ايهما يغزى قال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين

[23:20]وفجوره على نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه على المسلمين فيغزى

[23:33]مع القوي الفاجر وهذه ادله القائلين بجواز امامه المفضول يقول الدكتور الدميجي

[23:57]يقول ان النبي صلى الله عليه واله لما ننظر الى فعله في

[24:08]امرائه ورؤساء اجناده فلم يكن يختار افضلهم فيوليه الاماره بل ولا الاماره

[24:21]اناسا فيهم من هو افضل منهم فاستعمل على اعمال اليمن معاد بن

[24:31]جبل وابا موسى الاشعري وخالد بن الوليد وعلى عمان عمرو بن العاص

[24:41]وعلى نجران ابا سفيان وعلى مكه عتاب بن اسيد وعلى الطائف عثمان

[24:50]بن ابي العاص وعلى البحرين العلاء بن الحضرمي وغيرهم ولا خلافه في

[24:59]ان ابا بكر وعمار وعثمان وعلي وطلحه والزبير وعبد الرحمن بن عوف

[25:06]وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعمار بن ياسر وابا عبيده

[25:12]وبن مسعود وابا ذر افضل ممن ذكر قال ابن حازم فصح يقينا

[25:22]ان الصفات التي يستحق بها الامامه والخلافه ليس منها التقدم في الفاضله

[25:35]ولذا فقد كان من هديه صلى الله عليه واله توليه الانفع للمسلمين

[25:42]وان كان غيره افضل منه وعلى هذا صار خلفاؤه الراشدون في توليتهم

[25:53]الامراء لا يشترطون الافضل فهذا وان كانت الاماره الصغرى فانه يقاس عليه

[26:09]العمام الكبرى فلا تشترط الافضليه وكذلك قول ابي بكر في السقيفه ابو

[26:21]بكر في السقيفه ماذا قال قد رضيت لكم احد هذين الرجلين ابا

[26:28]عبيده وعمر بن الخطاب فبايعوا ايهما شئتم ومن المعلوم ان ابا بكر

[26:37]افضل من عمر وايضا عهد عمر الى السته ولا بد ان لبعضهم

[26:45]على بعض فضلا كما قرانا من قبل ثم يذكر اجماع الصحابه على

[27:00]امامه معاويه كدليل من الادله على امامه المفضول ومن الادله انه تكليف

[27:15]بما لا يطاق التكليف بامامه الافضل تكليف بما لا يطاق والزام بما

[27:29]لا يستطع وهدف باطلهم فذكر الدكتور الدميجي ادله القولين بهذا الترتيب وقد

[27:42]قرانا نص كلامه في كتابه الامامه العظمى ثم يقول وبعد هذا العرض

[27:52]والنظر في ادله كل من الطرفين نرى رجحان ادله المجيزين اي عدم

[28:04]اشتراط الافضليه والعمده في هذه الادله الاحاديث طبعا الاحاديث عن النبي صلى

[28:16]الله عليه واله هي السنه قبل فعل الصحابه وغير ذلك من الامور

[28:22]التي ذكرها يقول اما ما روي عن النبي صلى الله عليه واله

[28:28]انه قال ايما رجل استعمل رجلا الى اخر وكذلك حديث ابن عباس

[28:40]فهما حديثان ضعيفان لا تقوم بهما حجه ذكر رؤيه الشيخ الالباني في

[28:57]تضعيف هذين الحديثين يقول ولا عبره بتصحيح الحاكم النشابوري ولا عبره بتصحيح

[29:08]الحاكم له لانه معروف بتساهله في ذلك وربما صحح ما لا يصح

[29:21]وربما صحح ما لا يصح هذا الحديث الذي اخرجه الحاكم وصححه نحن

[29:31]راجعناه في المصادر فوجدنا هذا الحديث في كتاب السنه لابن ابي عاصم

[29:41]وفي كتاب المسند لابي يعلى الموصلي وفي كتاب المعجم الكبير للطبراني وفي

[29:52]كتاب المستدرك على الصحيحين وفي كتاب السنن الكبرى للبيهقي وفي كتاب اتحاف

[30:03]الخيره للبوصيري وفي كتاب المطالب العاليه لبنحجر العسقلاني وفي كتب اخرى هذا

[30:14]الحديث موجود وانما يناقشون في سنده من حيث حسين ابن قيس في

[30:28]السند وقع الخلاف في وثاقه هذا المحدث هذا الحادي هذا الرجل منهم

[30:38]من يضعفه ومنهم من يوثقه ثم ان هذا الحديث روي عن ابن

[30:47]عباس وروي عن حذيفه ابن اليمان والذي والذي عن ابن عباس روي

[31:00]بطريقين لا بطريق واحد وفي الطريق الاخر لا يوجد حسين بن قيس

[31:09]ولذا وجدنا غير واحد من المحققين من ينص على ان هذا الحديث

[31:16]حسن وليس بضعيف على ان الحسين بن قيس من رجال الترمذي في

[31:24]صحيحه ومن رجال ابن ماجه اذا هذا الحديث وان ضعفه الالباني وبعض

[31:36]المحدثين الاخرين يمكن تصحيح هذا الحديث وبالاقل يمكن تحسين هذا الحديث اي

[31:46]الحكم بحسنه مضافا الى ان هذا الحديث مؤيد بالكتاب والسنه الله سبحانه

[31:55]وتعالى ماذا يقول يقول افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع ام

[32:05]من لا يهدي الا ان يهدى اليس من كان افضل يكون اهدى

[32:15]من غيره الى الحق وما معنى الافضليه معنى الافضليه ان يكون الرجل

[32:25]واجدا للصفات التي اعتبرها القران الكريم صفات او شروطا لتقدم الشخص على

[32:39]غيره ان اكرمكم عند الله اتقامكم هل يستمع الذين يعلمون والذين لا

[32:46]يعلمون فضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما وامثال ذلك من الايات

[32:53]التي قراناها من قبل وهذه تؤيد هذا الحديث واحاديث اخرى ايضا تؤيد

[33:01]هذا الحديث فهذا الحديث مؤيد بالكتاب بالسنه وبحكم العقل على انه يمكن

[33:10]تحسين سنده والحكم بحسن هذا السند وان ناقش بعضهم في سنده من

[33:21]حيث حسين بن قيس فضعفه الرجاليون بعضهم ووثقه غيره فقولوا الدكتور الدميجي

[33:33]بان هذا الحديث ضعيف هذا الكلام من الدميجي ناقص فكان عليه ان

[33:42]يشتغل اكثر على سند هذا الحديث وينظر الى طرق هذا الحديث في

[33:48]الكتب المختلفه حتى يحكم بضعف هذا الحديث وانما قلد الشيخ الالباني والشيخ

[33:57]الالباني مقلد في هذا الزمان لمثل الدميج وغيره اما الحديث الثالث يقول

[34:07]فان صح فهو حجه لاصحاب الراي الثاني لانه لم يشترط الافضل بل

[34:15]اشترط الاصلح وهل كلامنا في اللفظ الافضل ولفظ الاصلح الاصلح والافضل والاقوى

[34:31]اي كل من كان واجدا للصفات المؤهله لان يكون خليفه عن رسول

[34:41]الله ومتوليا لامور المسلمين ولم يناقش في سند الحديث الثالث واما قضيه

[34:59]افضليه الصحابه اي الخلفاء الاربعه جمله الادله هذا اول الكلام كثير من

[35:10]الصحابه كثير من الصحابه يصرحون بافضل عليين من الصحابه ووجدنا كلماتهم في

[35:23]كتاب الاستيعاب لبن عبد البر بترجمه امير المؤمنين ووجدنا كلماتهم في كتاب

[35:31]الفصل لبن حزم الاندلسي وسنق نصوص العبارات فيما بعد ان شاء الله

[35:36]تعالى عندما نصل الى ذلك البحث اذا كون ابي بكر افضل الخلفاء

[35:46]الاربعه هذا اول الكلام هذا غير ثابت هذا اولا وثانيا علينا ان

[35:57]ندرس سيره ابي بكر على ضوء الكتاب والسنه فهل كان من المجاهدين

[36:04]في سبيل الله وقد فضل الله المجاهدين على القاعدين وهل كان عالما

[36:14]بالكتاب والسنه ويجيب عن وضوح وبكل استعداد اذا سئل وهكذا الخليفه الثاني

[36:32]وكم قال الخليفه الثاني في مواضع مختلفه لولا علي لها لك عمر

[36:42]وهذا ما سنقرا فيما سياتي ان شاء الله بالتفصيل اذا ما الدليل

[36:48]على افضليه الخلفاء الاربعه بالترتيب وهذا اول الكلام يقول الدكتور الدميجي فالذي

[37:02]يترجح عندي هو لاحظوا بالدقه رجاء فالذي يترجح عندي هو ان الاقدر

[37:13]على تحقيق اهداف الامامه هو الاولى بالتنصيب سواء كان فاضلا او مفضولا

[37:25]الاقدر وكان بحثنا الى الان في الافضل كان بحثنا الى الان في

[37:33]الاصلح يقول من كان اقدر على تحقيق اهداف الامامه هو الاولى بالتنصيب

[37:43]سواء كان فاضلا او مفضولا طالما توصل اليه الدكتور الدميجي وهو في

[37:56]الحقيقه خروج عن البحث وكان بحثنا في الافضليه عند الله ورسوله وعند

[38:05]العقلاء وبحكم العاقل هذا الاقدار صحيح لانه غلب على امور المسلمين وتغلب

[38:16]على الامر والان لزم واخذ بزمام الحكم فاصبح الان بنظركم اقدر اي

[38:25]صحيح يرجع الامر الى اين يرجع الامر الى قضيه الخلافه بالغلبه وسنبحث

[38:38]عن هذا الموضوع بعد من بعد ان شاء الله تعالى هل ان

[38:43]الخلافه تثبت لاحد بالغلبه اي بالسيف والقهر وهل ان مسلما من المسلمين

[38:57]في زماننا هذا يوافق مثلا على ان صدام حسين في العراق كان

[39:06]خليفه لرسول الله صلى الله عليه واله لانه غلب على الامر وكان

[39:12]اقدر على تحقيق اهداف الامه مثلا والحقيقه ان هذا كله ان هذا

[39:30]كله من ضيق الخناق ولماذا لانهم قالوا بامامه الخلفاء الثلاثه قبل علي

[39:41]امير المؤمنين عليه السلام قالوا بامامتهم على الترتيب فان اشترطت الافضليه فلا

[39:54]بد من اثبات افضليه هؤلاء من غيرهم في الامه ولكن اثبات الافضليه

[40:07]لهؤلاء على ضوء الكتاب والسنه بحكم العقل هذا من ال مستحيل فلا

[40:18]بد وان يرفعوا اليد عن هذا الشرط ويقول ويقول بان من تغلب

[40:26]على الامر بالسيف والقهر فذاك هو الخليفه وهل يقصدون من الخليفه الحكومه

[40:38]على الناس او يقصدون من الخليفة الخلافة عن رسول الله او يقصدون

[40:48]من الخليفة الخلافة عن الناس لا عن النبي صلى الله عليه واله

[40:57]وماذا يقصدون من الخليفه الخليفه الذي تغلب على الامر بالقهر والسيف يصبح

[41:09]خليفه فتجب طاعته لماذا تجب طاعته بامر من الله لا يوجد هكذا

[41:17]امر من الله سبحانه وتعالى بامر من الرسول لا يوجد هكذا امر

[41:23]من الرسول وانما يقولون نطيع هذا الذي تغلب على الامر بالقهر والسلفة

[41:31]نطيعه لان لا تقع الفتن والمفاسد في الامه وفي المجتمع الاسلامي بهذا

[41:43]العنوان والا فالذي تغلب على الامر ولا دليل على ابامته وخلافته لا

[41:58]من الكتاب ولا من السنه ولا من العقل ولا بايعه اهل الحل

[42:06]والعقد كما تقولون كيف يكون هذا خليفه لرسول الله نعم نعم سيكون

[42:18]خليفه للناس او سيكون حاكما من الحكام كزماننا هذا وصلى الله على

[42:28]محمد واله الطاهرين ه1.com

0 Comments

Volgende

أسس المذاهب السنيّة ـ 4: الأفضلية (المحاضرة الثانية)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

أسس المذاهب السنيّة ـ 4: الأفضلية (المحاضرة الثانية)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal