أسس المذاهب السنيّة ـ 2: أهل الحلّ و العقد (المحاضرة الأولى)

32 Views· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
Subscribers

In Lectures

محاضرات في العقائد
أسس المذاهب السنيّة ـ 2: أهل الحلّ و العقد 1
سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله)
المحاضرة السادسة

Transcript

[0:01]صلى الله على محمد صلى الله على النبي صلى الله على محمد

[0:14]وعلى النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام

[0:35]على محمد واله الطاهرين خير الخلق اجمعين قد ذكرنا قول جماعه من

[0:53]اعلام اهل السنه من المتقدمين والمتاخرين والمعاصرين بانعقاد الاجماع على خلافه الخليفه

[1:09]الاول ثم ذكرنا اضطرابهم تجاه تخلف من تخلف عن البيعه وعلى راسهم

[1:27]امير المؤمنين واتباعه وسعد بن عباده واتباعه مما يدل على عدم تحقق

[1:42]الاجماع على المدع ولذلك وجدناهم قد تنازلوا عن دعوه الاجماع كما تنازلوا

[1:59]من قبل عن النص على ابي بكر سواء كان النص جليا او

[2:10]خفيا يقول الدكتور الدميجي في كتاب الامامه العظمى في الفصل الرابع في

[2:24]طرق انعقاد الامامه يقول عند النظر الى نصوص الكتاب والسنه فاننا لا

[2:35]نجد هناك نصا صريحا في تعيين الطريقه التي تثبت بها الامامه للامام

[2:51]وليس ثمه الا النصوص العامه المتعلقه بالولايه والتوليه سواء كانت صغرى ام

[3:07]كبرى كشورى ونحوها لذلك لم يبقى امامنا الا استعراض الطرق التي انعقدت

[3:24]بها الامامه للخلفاء الراشدين ونحن نعتقد ان هذه الطرق تعتبر شرعيه للادله

[3:39]التاليه اولا ما ورد في حديث العربات ابن ساريه ومنه قوله صلى

[3:50]الله عليه واله فعليكم بسنه وسنه الخلفاء الراشدين من بعدي الى اخر

[3:59]الحديث فهذا امر صريح منه بوجوب الالتزام بسنته وسنه الخلفاء الراشدين ومن

[4:16]سننهم الطريقه التي تمت توليتهم بها يستدل بهذا الحديث وقد ذكرنا هذا

[4:30]الحديث في بحثنا وتامل في سنده ودلالته وظهر ان هذا الحديث اما

[4:44]ضعيف او موضوع واما ان المراد من الخلفاء الراشدين في هذا الحديث

[4:54]هم الائمه الاثن عشر من اهل البيت عليهم الصلاه والسلام ثم استدل

[5:04]بحديث اخر ومنها قوله صلى الله عليه واله اقتدوا بالذين من بعد

[5:13]ابي بكر وعمر وهذا الحديث ايضا قد تكلمنا حوله بالتفصيل فاننا نظرنا

[5:27]في سنده او اسانيده ونظرنا في مداليل وقد ثبت ايضا ان هذا

[5:39]الحديث اقتدوا بالذين من بعدي ليس بهذا اللفظ وانما اللفظ الصحيح اقتدوا

[5:50]بالذين من بعدي ويشهد بذلك ان بعض الرواه قالوا انه قال اقتدوا

[6:01]بالذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر فاسم الخليفه الاول والخليفه

[6:13]الثاني لم يكن في الحديث وانما هذه اضافه من الرواه وقد ذكرنا

[6:25]هذا بالتفصيل فيما تقدم من بحوثنا الدليل الثالث الاجماع يقول الدكتور الدميجي

[6:43]الاجماع حجه شرعيه فما بالك اذا كان من الصحابه والرعيل الاول منهم

[6:57]ثم يقول لم يرد في الروايات ايه روايه عن احد من الصحابه

[7:06]تطعن في الطريقه التي تم بها تعيين احد الخلفاء وما كان هناك

[7:15]من خلاف وهو قليل جدا قد انتهى باجتماع السخيفه لا كما يقول

[7:27]بعض المؤرخين وقد ثبت من البحوث السابقه ان جماعه كبيره من اعلام

[7:40]الصحابه امير المؤمنين والصديقه الطاهره واتباع اهل البيت لم يبايعوا وثبت ايضا

[7:53]ان سعد ابن عباده و اتباعه ايضا لم يبايعوا وهذا مما لا

[8:02]شك فيه ولا خلاف بان سعدا مات ولم او قتل ولم يبايع

[8:12]يقول الدكتور الدميجي يقول عصر الصحابه عصر عصر الخلفاء الراشدين هو التطبيق

[8:23]العملي للاسلامي كاملا وهم الذين جاهدوا مع الرسول وقدموا المهجه والارواح في

[8:37]سبيل الله وعاشوا مع التنزيل لحظه بلحظه لذلك كانوا افقه الناس واعرفهم

[8:50]بقباعد الشرع ومقاصده الى ان يقول ولذلك كان لابد لنا من استعراض

[9:03]تاريخي سريع لمبايعه كل من الخلفاء الاربعه وقبل الشروع في ذلك علينا

[9:15]ان نحقق هل هناك نص صريح من رسول الله يدل على ان

[9:23]ابا بكر الصديق هو الخليفه من بعده ام انها تثبت بالاختيار فنقول

[9:33]ذهب بعض اهل السنه الى القول بالنصيه على خلافه ابي بكر وان

[9:43]النبي صلى الله عليه واله قد عهد اليه وهم على قولين من

[9:51]قال بالنص الخفي ومن قال بالنص الجلي ثم ذكر الدكتور الدميجي ادله

[10:01]القولين الى ان قال ان القول بانها قد تثبت بالنص قد يصعب

[10:10]الاستدلال عليه لان اقواله وافعاله التي يستدل بها على ان خلافه ابي

[10:24]بكر ثابته بالنص لا تفيد هذا افاده صريحه ثم قال لو كان

[10:42]هناك نصون لما اجتمعوا في السقيفه ولما اخذ ابو بكر بيدي عمر

[10:51]وابي عبيده وقال قد اخترت لكم احدا هذين الرجلين كما يدل على

[11:02]عدم النص قول عمر حينما طلب ان يختار خليفه للمسلمين من بعده

[11:11]فقال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر

[11:19]وان اترك فقد ترك يعني الرسول صلى الله عليه واله وكذلك قول

[11:30]عائشه لما سئلت من كان رسول الله مستخلفا لو استخلف يقول الدميجي

[11:41]واما ما ثبت في الصحيحين ان عليا بايع ابا بكر بعد وفاه

[11:49]فاطمه بعد سته اشهر من وفاه النبي فما ذلك الا لانها رضي

[11:59]الله عنها كانت قد اخذت في خاطرها على ابي بكر بعض العتبه

[12:10]لتوهمها ان لها في ميراث النبي حقا والصواب خلاف ذلك لورود الناس

[12:21]وكذلك في صدقه الارض التي بخيبر فلم تكلم الصديق حتى ماتت فاحتاج

[12:31]علي ان يراعي خاطرها بعض الشيء فلما ماتت بعد سته اشهر من

[12:39]وقاه ابيها راى علي ان يجدد البيعه مع ابي بكر مع ما

[12:48]تقدم له من البيعه قبل دفن رسول الله في هذا الكلام يتعرض

[12:59]الى قضيه فدك ويتعرض لبيعه امير المؤمنين بعد سته اشهر و كانه

[13:12]يريد ان يوجه تخلف امير المؤمنين او يريد ان يوجه خلافه ابي

[13:21]بكر مع تخلف امير المؤمنين عن بيعته مده سته اشهر على ما

[13:31]رباه البخاري في صحيحه عن الزهري فاولا امير المؤمنين سلام الله عليه

[13:44]لم يبايع حتى بعد سته اشهر ثانيا لو انه قد بايع فكانت

[13:57]بيعته عن اكراه وعن اضطرار وضروره كما هو صريح الحديث في صحيح

[14:08]البخاري لان الناس قد اعرضوا بوجوههم عن امير المؤمنين سلام الله عليه

[14:20]وثالثا قضيه فداك قضيه مستقله عن هذه البحوث قضيه فداك تعرض لها

[14:31]العلماء من الطرفين منذ القديم وكتبت في هذه القضيه كتب ورسائل وبحوث

[14:45]ولي رساله خاصه بقضيه فدك على ضوء روايات اهل السنه واقوال علمائهم

[14:59]ومن اراد فليرجع الى تلك الرساله وعلى كل حال فان امير المؤمنين

[15:09]يعلم بان الرسول صلى الله عليه واله قال من مات ولم يعرف

[15:17]امام زمانه مات ميته جاهليه من بات ليله وليس في عنقه بيعه

[15:28]ومات كانت ميتته ميته جاهليه فكيف يعقل ان امير المؤمنين يبقى بلا

[15:41]بيعه سته اشهر وايضا الصديقه الطاهره فارقت هذا العالم ولم تبايع الخليفه

[15:54]الاول وكذلك سعد بن عباده واتباعه كما ذكرنا من قبل بالتفصيل اذا

[16:07]لا يمكن دفع هذا الاعتراض بهذه الكلمات التي لا تقبل على الصعيد

[16:19]العلمي ولكن المهم اعتراف الدميج كغيره من العلماء السابقين واللاحقين على عدم

[16:32]وجود النص على ابي بكر والى هنا ظهر ان لا نص ولا

[16:41]اجماع فما الدليل على خلافته يقول الدميج ان الدليل على خلافته مفقود

[16:53]وليس عندنا دليل مقبول على خلافته وانما يتبع الدميج ابن تيميه في

[17:06]هذه المساله فينقل نص كلام امامه ابن تيميه يقول ابن تيميه في

[17:18]هذه المساله التحقيق ان النبي صلى الله عليه واله دل المسلمين على

[17:28]استخلاف ابي بكر وارش اليه بامور متعدده من اقواله وافعاله هذا الكلام

[17:41]ينقله الدميجي عن ابن تينيه ويوافقه عليه مع انه قبل قليل صرح

[17:52]بان اقوال النبي وافعاله التي يستدل بها لا تدل على المدع ابدا

[18:03]ثم انه ينقل بقيه الكلام عن ابن تيميه وحاصله عدم وجود الناس

[18:15]وعدم وجود الاجماع وانما يدعي ابن تيميه ان النبي صلى الله عليه

[18:23]واله علم ان المسلمين يجتمعون على ابي بكر فترك الوصيه لابي بكر

[18:45]فخلافه ابي بكر دلت النصوص الصحيحه على صحتها وثبوتها ورضى الله ورسوله

[18:57]له بها يقول يقول الدكتور الدميجي يقول فابن تيميه اذا يروا ان

[19:09]الرسول لاحظوا بدقه نص العباره فابن تيميه اذا يرى ان الرسول صلى

[19:21]الله عليه واله لم يصدر عنه امر الى المسلمين بان يكون ابو

[19:29]بكر هو الخليفه من بعده اذا لم يصدر عن النبي امر او

[19:40]وصيه بالنسبه الى خلافه ابي بكر من بعده والاجماع ايضا غير موجود

[19:52]يقول الدكتور الدميجي ان هذا الذي قاله ابن تيميه هذا هو الراي

[20:01]الراجح في نظري بان النبي كان يعلم بان المسلمين سيختارون ابا بكر

[20:13]فلم يصرح بخلافته من بعده ولم يوصي بذلك اصلا واين اجتماع المسلمين

[20:26]واين اجتماع الصحابه على خلافه ابي بكر لو كان الصحابه مجتمعين ومجمعين

[20:39]لكان من بينهم عليون وكان الزبير فيهم وكان طلحه فيهم والى غير

[20:47]ذلك والحال ان السقيفه لم يكن فيها من المهاجرين الا ثلاثه اثنان

[20:58]منهم هم الخليفه الاول هو الخليفه الثاني وثالثهم ابو عبيده واين بقيه

[21:09]الصحابه اما من الانصار فلم يكن في اجتماع السقيفه الا طائفه من

[21:19]الانصار وسنقرا قضيه السقيفه بالتفصيل من كتاب صحيح البخاري ان شاء الله

[21:30]تعالى اذا لا يوجد اجماع وانما يقولون وانما يقولون بان الصحابه اتفقوا

[21:46]على خلافه ابي بكر وبايعه اهل الحل والعقد من الصحابه اذا لا

[21:58]نص ولا اجماع وانما بايعه اهل الحل والعقد من الصحابه قال في

[22:08]شرح المواقف لاحظوا بدقه المقصد الثالث فيما تثبت به الامامه قال وتثبت

[22:20]ببيعه اهل الحل والعقد عند اهل السنه والجماعه والمعتزله والصالحيه من الزيديه

[22:34]خلافا للشيعه فانهم قالوا لا طريق الا النص اذا وصل الامر الى

[22:45]بيعه اهل الحل والعهد فلا نص ولا وصيه من النبي ولا اجماع

[22:53]من الصحابه وانما بيعه اهل الحل والعهد وكذلك تجدون هذا الكلام في

[23:03]شرح المقاصد وغيره من الكتب ولكنهم ولكنهم تنازلوا عن بيعه اهل الحل

[23:15]والعقد ايضا ورفعوا اليد عن هذه الدعوه فقالوا بكفايه بيعه الواحد منهم

[23:29]اذا لا ناس ولا اجماع ولا بيعه اهل الحل والعقد وانما بيعه

[23:39]الواحد منهم قال في شرح المواقف واذا ثبت حصول الامامه بالاختيار والبيعه

[23:50]فاعلم ان ذلك الحصول لا يفتقر الى الاجماع من جميع اهل الحل

[23:59]والعاقد اذ لم يقوم عليه اي على هذا الافتقار دليل من العقل

[24:09]او السامع بل الواحد والاثنان من اهل الحل والعقد كاف في ثبوت

[24:21]الامامه ووجوب اتباع الامام على اهل الاسلام فعلى كل المسلمين والى يوم

[24:34]القيامه ان يتبعوا ذلك الصحابي الواحد الذي ببيعته ثبتت امامه الخليفه الاول

[24:50]فتنازلوا من الناس ثم تنازلوا من الاجماع ثم تنازلوا من بيعه اهل

[24:59]الحل والعقد واكتفوا بيعه الواحد من الصحابه ما الدليل على ذلك يقول

[25:09]في شرح المواقف وذلك لعلمنا ان الصحابه مع صلابه في الدين وشده

[25:20]محافظتهم على امور الشرعي اكتفوا في عقد الامامه بذلك كعقد عمر لابي

[25:31]بكر وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان ولم يشترطوا في عقدها اجتماع

[25:42]من في المدينه من اهل الحل والعاقد فضلا عن اجماع الامه اذا

[25:53]لا نص ولا اجماع من الامه ولا بيعه من جميع اهل الحل

[26:00]والعقد وانما ثبتت امامه الخليفه الاول ببيعه واحد وهو الخليفه الثاني هذا

[26:12]نص الكلام بلا زياده ولا نقصان وكذلك في شرح المقاصد يقول هو

[26:24]اختيار اهل الحل والعقد وبيعتهم من غير ان يشترط اجماعهم على ذلك

[26:35]ولا عدد محدود بل ينعقد بعقد واحد منهم وكذلك في الكتب الاخرى

[26:46]تجدون هذا الكلام هذا اساس مذهب اهل السنه او المذاهب السنيه يرجع

[27:01]الامر الى بيعه واحد من الصحابه وهو الخليفه الثاني الذي بايع الخليفه

[27:11]الاول اذا لا يشترط النص ولا يشترط الاجماع من الامه بل يكفي

[27:22]بيعه اهل الحل والعقد ولكن لا يشترط الاتفاق من اهل الحل والعقد

[27:30]ايضا وحتى لا يشترط اكثريه اهل الحل والعقد بان يبايع اكثرهم بل

[27:44]تكفي بيعه الواحد منهم كما كان في خلافه الاول والثالث وقد راينا

[27:55]ان الاول ارجع الامر الى الثاني من بعده كما ان الثالثه هو

[28:05]السبب في رجوع الامر من الاول الى الثاني فان الثاني ثم ان

[28:13]الثاني رتبها للثالث بعنوان الشورى هذا راي اعلام القوم ومن المعاصرين ايضا

[28:32]ونفس الدكتور الدميجي يؤكد على هذا المعنى هذا نص العباره من الدكتور

[28:40]الدميجي يقول بعد ذكر روايات يقول هذه زبده الروايات التي وردت في

[28:51]بيعه ابي بكر بالخلافه ولنا ان نستنتج من مجموع هذه الروايات بعض

[29:02]الفوائد فمن هذه الفوائد ما يلي اولا الدلاله على ان النبي صلى

[29:13]الله عليه واله لم ينص صراحه على الخليفه من بعده لا يوجد

[29:20]نص وان اخبر بمن سيتولى وفي هذا دلاله على ان للامام ان

[29:31]يترك الاختيار للمسلمين من بعده هذا اولا ثانيا ان بيعه ابي بكر

[29:41]تمت عن تمت بعد مشاورات بين فضلاء المهاجرين والانصار يقصد استماع السقيفه

[29:54]ان بيعه ابي بكر تمت بعد مشاورات بعد بين فضلاء المهاجرين والانصار

[30:05]وفيها دلاله على ان الذي يقومون بالاختيار هم فضلاء القوم وعلمائهم ورؤسائهم

[30:18]وهم من يسمون باهل الحل والعقد ولكن في صحيح البخاري وغير صحيح

[30:31]البخاري في استماع السقيفه انه لم يكون من المهاجرين الا ثلاثه اثنان

[30:40]منهم الخليفه الاول والثاني لا يوجد لا طلحه ولا الزبير ولا عبد

[30:48]الرحمن بن عوف ولا ابو عبيده ولا سلمان ولا ابو دار ولا

[30:54]المقدار ولا عمار ولا غيرهم ابدا من المهاجرين لم يكن احد ومن

[31:04]الانصار لم يكن الا طائفه من الانصار فاين هذا المدعا اهل الحل

[31:13]والعقد ثم يقول وسياتي دراسه مفصله لاهل الحل والعقد قريبا ان شاء

[31:23]الله تعالى هذا الامر الثاني الامر الثالث لا يشترط الاجماع التام على

[31:32]اختيار الخليفه فلا تضروا مخالفه بعض القوم كما لم تضر مخالفه سعد

[31:41]بن عباده رابعا مشروعيه البيعه للخليفه المختار من قبل اهل الحل والعقد

[31:52]ثم من قبل عامه المسلمين خامسا لا يشترط في الانتخاب حضور جميع

[32:01]اهل الحل والعقد كما لم يضر تخلف علي بن ابي طالب والزبير

[32:09]وحيث تخلف عن الاختيار كما في بعض الروايات وعلى ضوء هذه النقاط

[32:20]ستتضح لنا الطريقه الاولى لانعقاد الخلافه وهي الانتخاب من قبل اهل الحل

[32:28]والعاقد والى هنا تم الكلام على الاساس الاول من اسس المذاهب السنيه

[32:41]وهو الاجماع فانهم جعلوا الاجماع هو الدليل على خلافه ابي بكر وقد

[32:52]ظهر ان لا اجماع كما لا نص وانما رجع الامر الى بيعه

[33:02]اهل الحل والعقد ولكنه قالوا يكفي بيعه واحد من اهل الحل والعقد

[33:15]كبيعه عمر لابي باك اذا لابد وان ندرس الاساس الثاني وهو اختيار

[33:27]اهل الحل والعقد وبيعتهم اولا من هم اهل الحل والعقد ثانيا ما

[33:37]الدليل على حجيه عملهم ووجوب الاتباع لهم ثالثا من الذي يعينهم رابعا

[33:51]ما هو عددهم وما هي الشروط التي يجب توفرها فيهم خامسا ما

[34:00]هي الضوابط لاختيارهم وبيعتهم وما الدليل عليها وقد فحصت في الكتب ولم

[34:12]اجد البحث التفصيلي المتين عن اهل الحل والعقد كما بحث الدكتور الدمجي

[34:25]لقد احسن الدكتور الدمجي هذا البحث واجاد فيه حيث تكلم حول اهل

[34:35]الحل والعقد وقبل ان يتكلم في ذلك ويدخل في البحث يقدم مقدمه

[34:44]ويقول ان الامامه وسيله لا غايه الامامه وسيله لا غايه وسيله الى

[34:58]اقامه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا واجب على جميع افراد الامه

[35:06]الاسلاميه وحيث انه لا يمكن القيام به على وجهه الاكمل الا بعد

[35:17]تنصيب امام للمسلمين يقودهم وينظم لهم طريق الوصول الى القيام بهذا الواجب

[35:27]العام لذلك فالام مسؤوله عن اختيار من يتبنى ذلك عن اختيار من

[35:41]تنيبه عنه وتسلم له زمام الاذعان والانقياد الى تحقيق هذا الهدف العظيم

[35:52]الذي هو واجب على المسلمين عموما فالامام ما هو الا نائب ووكيل

[36:01]عن هذه الامه وهذا غلط الامام ليس نائبا عن الامه الامام نائب

[36:10]عن النبي صلى الله عليه واله وقد ثبت في تعريف الامامه في

[36:17]جميع الكتب السنيه والشيعيه ان الامامه نيابه او خلافه عن النبي صلى

[36:27]الله عليه واله او عن النبوه وليس الامام نائبا عن الناس ولو

[36:35]كان الامام نائبا عن الناس فم فمن الذي اناب ابا بكر هل

[36:42]انابه علي وهل انابته الزهراء وهل انابه طلحه والزبير وسلمان وابو داب

[36:54]وعمار والمقدار وغيرهم اين الادله على ان هؤلاء جعلوا ابا بكر نائبا

[37:05]عنهم اين الدليل فهذا الكلام غلط يتكلم به الدكتور الدميجي لكن ليس

[37:14]هذا محل الكلام وانما محل الكلام قوله يقول بعد ان يتكلم هذا

[37:24]الكلام بالتفصيل ولنا ان نتساءل من هم اهل الحل والعهد وما هي

[37:33]الشروط التي يجب ان تتوفر فيهم وهل يشترط عدد معين او لا

[37:43]وما هي وظائفهم هذا كلام الدمي وللاجابة على درجه من الدين والخلق

[38:05]والعلم باحوال الناس وتدبيرهم وتدبيرهم للامور ويسمون اهل الاختيار او اهل الشورع

[38:19]او اهل الراي والتدبير وهذه الفئه يوكل اليها النظر الدينيه والدنيويه ومنها

[38:36]اختيار الامام للمسلمين ومن الذي يوكل لا يوجد في القران الكريم ايه

[38:46]حول اهل الاحل والعقد لا يوجد في السنه النبويه حديث عن اهل

[38:55]الحل والعقد لم نسمع كلمه الحل والعقد لا على لسان الائمه من

[39:05]اهل البيت ولا على لسان الصحابه الاخرين لم نسمع هذه الكلمه فمن

[39:14]اين جاء هذا العنوان ومن اين جاءت هذه التسميه ثم من اين

[39:21]جاءت هذه الوكاله والنيابه يقول وهذه الفئه يوكل اليها النظر في مصالح

[39:32]الامه الدينيه والدنيويه ومنها اختيار الامام للمسلمين فهي المسؤوله اي هذه الفئه

[39:44]هي المسؤوله عن تصفح احوال الذين يمكن صلاحيتهم لتولي هذا المنصب المهم

[39:55]والاجتهاد في ذلك فمن راوه صالحا لتولي هذا المنصب بايعوه على كتاب

[40:04]الله وسنه نبيه يقول فئه هؤلاء فئتهم وهذا ايضا تناقض لانه ان

[40:16]كان هناك فئه وهم اهل الحل والعقد يعينون الامام فكيف اكتفوا ببيعه

[40:24]واحد منهم كيف اكتفوا ببيعه واحد منهم ثم يقول بعد كلام له

[40:38]يقول شروط اهل الحل والعقد هي اولا الاسلام اهل حل اهل الحل

[40:46]والعقد لابد ان يكونوا مسلمين هذا الشرط الاول وكل المسلمين في ذلك

[40:55]الزمان كانوا مسلمين و جديده لهذا الشرط ما الذي فضل هؤلاء على

[41:02]غيرهم الشرط الاول الاسلام وهذا شرط اساسي نعم هذا شرط اساسي ولكن

[41:13]هل هؤلاء فقد كانوا مسلمين او المسلمون كلهم مسلمون الاول الشرط الثاني

[41:24]العاقل وهل العقل منحصر بهؤلاء وهل هؤلاء فقد كانوا عقلاء وغير هؤلاء

[41:36]من المسلمين في ذلك الزمان لم يكونوا عقلاء الشرط الثالث الذكوره وكل

[41:46]الذكور كانوا مسلمين والذكور في ذلك الزمان يشترط كثير من الفقهاء الذكوره

[42:03]ثم يتهجم على القائلين بان للمراه ان تتصدى مثل هذه الامور يتهجم

[42:13]عليهم بشده الشرط الرابع الحريه ان يكون اهل الحل والعقد احرار ولا

[42:24]يكونوا عبيدا وكل المسلمين في ذلك الزمان وصحابه رسول الله كانوا احرارا

[42:38]الشرط الخامس العداله انتم تقولون بعداله الصحابه اجمعين فكل الصحابه كانوا عدودا

[42:54]وايضا الشرط السادس العلم يشترط في اهل الحل والعقد درجه معينه من

[43:04]العلم تؤهلهم الى حسن الاختيار للخليفه وهل هذا كان كان مختصا بهؤلاء

[43:17]فقط او هذا الواحد فقط الذي قلتم بكفايه بيعته واكتفيت بها فهذه

[43:29]هي شروط اهل الاختيار التي ينبغي ان تتوفر فيهم شروط سته وكل

[43:43]المسلمين او اكثرهم كانوا مشاركين لهؤلاء في هذه الشروط ثم يقول تحت

[44:01]عنوان وظائف اهل الحل والعقد المهم في نظري هو تعيين اشخاص اهل

[44:14]الحل والعقد اولا ثانيا من الذي خولهم هذا المعنى بان يجلسوا ويختاروا

[44:25]خليفه للمسلمين من الذي خولهم واين الدليل على التخويل هذه هي المشكله

[44:36]المشكله الاساسيه بعد ان عرفنا اهل الحل والعقد والشروط هم نبد ان

[44:47]نستعرض بايجاز اهم الوظائف المناطه بعاطف هذه الفئه من الناس وهي اولا

[44:59]اختيار الخليفه وعقد البيعه له من الذي اناط هذا المعنى في اعناق

[45:10]هؤلاء ثم من الذي وافق وجوز ان يكون الذي ان يكون الذي

[45:23]يختار الخليفه ان يكون واحدا فقط وفقط والوظيفه الاولى اختيار الخليفه وعقد

[45:48]البيعه له وهو موضوع الفاصل موضوع هذا الفاصل هذا ان اهل الحل

[45:59]والعقد وظيفتهم ان ي الخليفه للنبي صلى الله عليه واله ولو سلمنا

[46:10]وتنازلنا عن كل ما ذكرنا علي من اهل الحل والعقد او لا

[46:20]الزبير من اهل الحل والعقد او لا طلحه من اهل الحل والعقد

[46:28]او لا وعمار ابن ياسر والمقداد وابو ذر وسلمان وابي ابن كعب

[46:45]وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس

[46:53]هؤلاء من اهل الحل والعقد اولى من الذي اخرجهم من تحت هذا

[47:01]العضان من الذي فضل غيرهم عليهم وقدم الغير على هؤلاء واكتفى ببيعه

[47:17]اولئك ولم يعتني بتخلف هؤلاء ما الدليل على كل هذا ثم يذكر

[47:35]عدد اهل الحل والعقد يقول اختلف العلماء في تحديد العدد الذي تنعقد

[47:46]به الامامه من اهل الحل والعقد اختلافا كبيرا ولا بد يحصل هذا

[47:55]الاختلاف لانه لا كتاب ولا سنه ولا عقد ولا اجماع على قضيه

[48:08]اهل الحل والعقد لا يوجد دليل من الادله الاربعه ابدا ولا بد

[48:20]يختلفون لانه شيء مصطنع من عند انفسهم ليس بامر مسند الى الله

[48:32]ورسوله صلى الله عليه واله وسلم فاختلفوا في العدد هل يكفي الثلاثه

[48:47]من المهاجرين والعده من الانصار والثلاثه من المهاجرين اثنان منهم هم اصحاب

[49:04]دعوه اي الخليفه الاول والخليفه الثاني وبقي ابو عبيده بن الجراح اختلف

[49:21]العلماء في تحديد العدد الذي تنعقد به الامامه من اهل الحل والعقد

[49:29]اختلافا كبيرا ويمكننا حصر هذا الاختلاف في ثلاثه مذاهب نستعرضها ثم نرى

[49:43]الراي الراجحه منها من قبل لم اجد بقدر ما رايت في الكتب

[49:51]من بحث عن قضيه اهل الحل والعقد كالدكتور الدميج لو انا لم

[49:58]اجد فذكرت ثلاثه مذاهب المذهب الاول هؤلاء اشترطوا الاجماع التام على الخليفه

[50:10]المختار ولم يحددوه بعدد معين اذا كل اهل الحل والعقد بحسب هذا

[50:20]القول لابد ان يتفقوا على امامه الخليفه الاول وهذا لم يحصل بناء

[50:30]على هذا القول لم يحصل هذا هو القول الاول القول الثاني قوم

[50:47]اشترطوا اجماع اهل الحل والعقد وحكى ابن خلدون ان هذا هو السبب

[51:05]الذي جعل بعض الصحابه يعدلون عن بيعه علي رضي الله تعالى عنه

[51:15]الى المطالبه بجميع عثمان لاحظوا بينك وبين الله بدل ان يبحث عن

[51:32]امامه الخليفه الاول وانه هل حصل اجماع اهل الحل والعقد على خلافته

[51:43]يذكر كلام ابن خلدون فيما يتعلق بامامه علي فيما بعد وهذه مغالطه

[51:58]واضحه وخروج عن البحث بل هو تعصب تعصب قبيح من هذا المؤلف

[52:09]المعاصر وهذا هو القول الثاني القول الثالث لا هذه اقوال هذه اقوال

[52:31]اصحاب المذهب الاول اصحاب المذهب الاول اختلفوا انقسموا الى قسمين القسم الاول

[52:42]قوم اشترطوا الاجماع التام من قبل الامه على الخليفه المختار القسم الثاني

[52:51]قوم اشترطوا اجماع اهل الحل والعقد هذا القسم الثاني من اصحاب المذهب

[53:00]الاول المذهب الثاني من حدد اهل الحل والعقد بعدد معين واختلفوا في

[53:11]هذا التحديد الى عده اراء واختلفوا في هذا التحديد الى عده اراء

[53:24]اولا قوم قالوا ان اقل ما تنعقد به 40 40 رجل من

[53:34]اصحاب الحل والعقد لابد يجتمعوا على خليفه فيكون على شخص فيكون هو

[53:44]الخليفه والامام والنصب هذا القول الى شيوخ المعتزله وقال الماوردي هذا قوله

[53:59]اكثر الفقهاء والمتكلمين من اهل البصره وذهب اخرون الى انعقادها باربعه وذهب

[54:12]الفريق الاخر الى اشتراط ان يكونوا ثلاثه وذهب اخرون الى انعقادها برضا

[54:23]اثنين للثالث وقالت طائفه تنعقد بواحد فقط وقالت طائفه تنعقد بواحد فقط

[54:43]وممن قال بهذا الراي من المحدثين الدكتور ضياء الدين الريس في كتابه

[54:53]النظريات السياسيين واليه ذهب ابو عبد الله القرطبي في تفسيره والى هنا

[55:06]نكتفي حتى ان شاء الله في المجلس القادم نستمر في هذا البحث

[55:14]لنرى انه بعد ان لم يجدوا نصا على خلافه ابي بكر وانه

[55:27]لم يقم اجماع على خلافته وانتهى الامر الى بيعه اهل الحل والعقد

[55:36]واهل الحل والعقد لم نع معرفه علميه كامله واضحه حتى حتى انه

[55:50]نحكم على افعالهم بالصحه او البطلان والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0 Comments

Up next

أسس المذاهب السنيّة ـ 2: أهل الحلّ و العقد (المحاضرة الأولى)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أسس المذاهب السنيّة ـ 2: أهل الحلّ و العقد (المحاضرة الأولى)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language