أحن إليكـ - الحلقة السادسة - عولمة الحسين (ع)

18 Views· 23/04/12

Ahmad Faisal :: أحمد فيصل
1 Subscribers

In dogmas

أحن إليكـ ( محرم 1438 هـ )

تقديم : أحمد فيصل

إعداد: حسن الفضلي - أحمد فيصل

الضيوف المشاركين:
- الشيخ عبدالله دشتي - السيد ضياء الخباز - الشيخ فوزي آل سيف - الشيخ مرتضى فرج - الشيخ علي العبود - الشيخ شاكر الفردان - السيد هاني المعلم - الشيخ د. حسن البلوشي.

تصوير:
محمود المعراج - سيد منير المرعي - حسن القرمزي - اللجنة الإعلامية ( مأتم أهالي رأس الرمان )

جرافيكس:
علي المرزوق

مونتاج
snow media

شكر وتقدير لكل من :
الحاج باسم الكربلائي - محمود المعراج - عبدالاله آل مطر - حيدر المعاتيق - محمد العلي - يوسف المهنا.

إخراج:
عثمان الفضلي

Transcript

[0:00]ام [موسيقى] ام ام ام [موسيقى] ام نعم [موسيقى] ام ام ام

[0:33]ام [موسيقى] لعل احد ابرز الاسباب التي جعلت الغرب متقدما في جميع

[0:45]مجالاته الحضاريه هو الايمان بضروره ايصال ما يؤمن به المجتمع الغربي الى

[0:50]المجتمع العالم والتي استخدم من خلالها كافه الوسائل الحداثيه من تكنولوجيا واعلام

[0:58]على مستوى المرئي والمسموع وحتى المرض ومن خلال الاستغلال السليم بعمليات التنظيم

[1:07]وتكاثف الجهود المختلفه بالتخصص استطاع ان يصل الى منهجيه واضحه في تحقيق

[1:14]اهدافه التي سعى ومن الممكن ان يكون السبب في ذلك وذلك المذاق

[1:19]الجميل الذي يستطعمه اي مجتمع نتيجه الشعور بنشره التقدم والسيطره على العالم

[1:26]وفق تلك الاهداف التي يؤمن بها وخصوصا بعد زمن من التخلف الذي

[1:34]عاشه المجتمع الغربي في ظل تقدم الحضاره الاسلاميه وعلى العكس تماما ما

[1:39]يعيش في المجتمع الاسلامي الذي يعيش حاله من التخبط والعشوائيه واقرب ما

[1:46]يكون الى انعدام التخطيط في تحقيق اهداف وقد ترجع الاسباب التي ادت

[1:51]الى هذا الواقع الماساوي لعدم الشعور بالمسؤوليه التي يجب تحملها اتجاه ما

[1:57]يتعرض له المجتمع الاسلامي من هجوم شرس يسعى من خلاله لا فرار

[2:04]هذا المجتمع من الطاقات التي يجب ان توظف للوصول الى موازنه تساعد

[2:10]في مواجهه العولمه ال عليه وما فيها من خلل من حيث الفكر

[2:16]والتطبيق عولمه الحسين يدعوه لان تكون قضيه الامام الحسين عليه السلام قضيه

[2:24]عالميه ومحاوله الخروج عن الطرح الذي لا يزال يمارس دوره بتواضع في

[2:29]محدوديه الانتشار تحت ظل هذا الكم الهائل من التقدم والتطور ان عظمه

[2:35]الامام الحسين عليه السلام في قضيته التي تحمل المعاني الساميه والقيم الانسانيه

[2:44]في التضحيه والاخلاص والحب والايمان والوفاء ورفض الظلم تستحق ان تكون هدفا

[2:51]نسعى لايصال للعالم اجمع بكافه الوسائل التي تمكن ايصال هذه الرساله ونحن

[2:57]نؤمن ب قضيه تكون ساميه ويقضي السيد طوني هل المجتمع يملك الادوات

[3:07]على عولمه القضيه هل الساحه وهيات لذلك نحن نتحمل مسؤوليه ايصال هذه

[3:14]الرساله للعالم محورنا اليوم هو عولمه الحسين عليه السلام [موسيقى] الحسين عليه

[3:39]السلام قام بمشروع يخاطب به العالم كل العالم لم اخرج اشرا ولا

[3:46]بطرا ولا مفسدا ولا ظالما وانما خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي

[3:50]ونحن نؤمن امه الرسول الاعظم التي ارسل اليها هي الجميع البشريه ولذلك

[3:57]نحن دائما ما نقول ان ثوره الامام الحسين ذات اهداف عالميه هي

[4:06]اصلا ذات اهداف عالم هي المطلوب ان تكون مصدره الى جميع العالم

[4:10]كان هنالك مجموعه لم ترق لهم هذه الثوره لم ترق لهم اهداف

[4:16]هذه الثوره لم يرق لهم هذا المشروع وقفوا في وجه هذا المشروع

[4:24]حتى وان كان الثمن هو دم الامام الحسين قتل الامام الحسين كانوا

[4:29]يريدون ان يتوقف هذا المشروع الذي هو مشروع تغيير الى جميع العالم

[4:34]الى جميع الانسانيه الى جميع البشريه وبذلك توقف ذلك المشروع وكان لابد

[4:45]ان يتحرك هذا المشروع عبر انصار الامام الحسين في البدايه عبر اهل

[4:53]بيته و زينب عليها السلام كانت نموذج الى تصدير اهداف الامام الحسين

[4:59]ومشروع الامام الحسين واليوم اذا كان هنالك امر يجب ان يقوم به

[5:12]من يتولى الامام الحسين هو ان يقوم بهذه الخدمه التي يقدمها الى

[5:17]نفسه وليس للامام الحسين عليه السلام وليس الى مشروع الامام الحسين يقدم

[5:20]خدمه الى نفسه ان يقوم بنشر تدويل وتصدير هذه النهضه الى العالم

[5:32]كل العالم ليعرف العالم من هو الامام الحسين ولكي يعرف العالم ماذا

[5:38]اراد الامام الحسين وما هي اهداف ثورته وما هو المشروع الذي جاء

[5:42]به ونحن نعرف انك في الكثير من المغيرين كثير كثير من المصلحين

[5:54]الذين قرؤوا سيره الامام الحسين اخذوها منهجا في حياتهم وغيروا ونجحوا في

[6:01]هذا التغيير دعنا نجيب عن هذا السؤال بالشكل التالي اولا دعنا نحلل

[6:07]نفس السؤال المطروح وذلك ان العولمه قد ينظر اليها تاره على انها

[6:15]نتيجه تطور تكنولوجي في مجال الاتصالات سيتيح لاصحاب المصالح ان كانت مصالحهم

[6:25]ان يعبرون عنها وان يوظف وها في مجال يسع الكون البشر بعد

[6:34]ان كانوا محاطين باماكن محدوده وتاره اخرى ننظر للعولمه ليس على انها

[6:41]مجرد اتساع وسيله الاتصال بل على انها تطور المجال الفكر الراسمالي الغربي

[6:51]في اداره الكون وهذا امر يختلف تماما عن المفاهيم العالميه والتبشير التي

[6:55]ولدت مع الاديان ولنا ان نقبل الاول وهو ان يتسع الكون ويتواصل

[7:05]مع بعضه البعض وتكون الافكار عالميه وان نرفض الثاني الفعليه وفي اطار

[7:13]تزاحم الحضارات غانور الخيار الثاني كما نراه فعليا اليوم هذا اولا ثانيا

[7:19]باي القولين فسرنا العولمه سواء قلنا انها تطور طبيعي لمسيره الانسان او

[7:28]انها هيمن لنموذج واحد فان تصدير النهضه الحسينيه في واقع الامر امر

[7:33]سبق لمقوله العولمه بل متصل بطبيعه النهب من جهه وانتمائها للاسلام من

[7:40]جهه اخرى ما جعلها فعليا قضيه عالميه منذ بزوغ ها اي انها

[7:52]قيم خالده ومثالا يحتذى و شعله تنير قلوب اصحاب الفضيله الهدف منها

[7:56]هو نفس الهدف من اشاعه القيم في الحياه العامه فاذا كان المقصود

[8:06]من عولمه القضيه الحسينيه اي جعلها عالميه فهو واقع هذه النهضه التاريخي

[8:12]وواقعها الفعلي اليوم وهو وهي وظيفه الانسان المسلم تجاهها به القضيه تسويق

[8:24]اي مشروع من المشاريع يتوقف على صبغه ذلك المشروع لان المشروع تاره

[8:36]يكون مشروعا الهيا وتاره يكون مشروعا شيطانيا الميزان في كون المشروع ال

[8:43]هيا او كونه شيطانيا يتوقف على المنطلق الذي ينطلق منه ذلك المشروع

[8:49]فان كان المنطلق والمبدا الذي يقوم عليه بتعبير معاصر البنيه التحتيه التي

[8:57]يعتمد عليها المشروع هي بني الهيه واهداف الى هي اخذت صبغه الهيه

[9:04]اما اذا كان الهدف هدفا حيوان يا اخ بصبغه شيطانيه وبالتالي انتهت

[9:14]نتيجته الى هلاك الحرث والناس عندما نحن نقول لماذا نصدر نهضه الحسين

[9:21]صلوات الله وسلامه عليه باعتبار انها تنطلق من هدفين الهدف الاول يرجع

[9:27]الى صاحب القضيه وهو الحسين صلوات الله وسلامه عليه نفس الاهداف التي

[9:37]جاء بها النبي صلى الله عليه واله هي الاهداف التي جاء بها

[9:42]الحسين صلوات الله وسلامه عليه باعتبار ان الحسين هو النبي والنبي صلى

[9:48]الله عليه واله هو الحسين ابن علي حسين مني وانا من حسين

[9:55]الجانب الاخر عندما نتامل ونريد ان من الجميل جدا ان نستوعب ان

[10:06]الحسين عليه السلام منذ خروجه من المدينه مرورا بالك ومرورا بال طريق

[10:12]الى الكوفه وانتهاءا الى بلى في كل لحظه الحسين عليه السلام يكشف

[10:16]عن الاهداف الالهيه التى خرج من اجلها وبالتالي تتسم او يتسم هذا

[10:26]المشروع بكونه صبغه الهيه لاحظ الحسين عليه السلام لم يكن هدفه هو

[10:32]الان اه ولهذا عندما وجه خطابه الى والى المدينه لم يقل انا

[10:40]لا يبايع يزيد القضيه ليست قضيه انا وهو القضيه مثلي لا يبايع

[10:46]مثله يعني كل من سار على نهج الحسين لا يمكن ان يلتقي

[10:49]مع نهج يزيد ابن معاويه يا له من تعبير صادر من معصوم

[10:58]صلوات الله وسلامه عليه في غايه الدقه مثلي لا يبايع مثله القضيه

[11:04]ليس هو وليس انا انما القضيه هي قضيه ان كل من سار

[11:09]على الحق لا يمكن ان يلتقي مع طريق الباطل الهدف الذي من

[11:16]اجله نحنا مصدر او نعلم الناس بقضيه الحسين صلوات الله وسلامه عليه

[11:22]باعتبار ان هذه النهضه هي مشروع ال هي من اجل تحقيق العدل

[11:28]في العرب لا ريب ان في الثوره الحسينيه امكانات هائله جدا يستطيع

[11:38]ابناء البشر ان يستفيدوا منها وان يتعلموا منها والبشريه ايضا تحتاج الى

[11:52]قدرات باستمرار لاسيما في هذه الازمنه التي تخول فيها الباطل وصعد فيها

[12:00]صوت السلاح والقوه والانحراف والفساد يحتاج البشر في كل ثمان الى قدرات

[12:13]وفي هذه وفي هذا الدم ان هذه البرهه الزمنيه بشكل خاص يحتاج

[12:18]الى قدرات ايضا وهل نستطيع ان نجد الحسين عليه السلام شخصيتان ذات

[12:30]ابعاد مختلفه نحن نعتقد ان المعصومين عليهم السلام وفي طليعتهم رسول الله

[12:39]صلى الله عليه واله هم القدرات العليا وال صفو المنتخبه التي اختيرت

[12:46]من قبل الله سبحانه وتعالى لتكون قدوه البشر المثل الاعلى لل بشرى

[12:54]بالنسبه الى رسول الله الامر واضح فهو خاتم الانبياء وسيد المرسلين وافضل

[13:06]كائن خلقه الله او يخلقه الله على وجه هذه الارض وبالنسبه الى

[13:12]الامام الحسين عليه السلام حيث ان حديثنا في هذا الاتجاه تبرز اهميه

[13:19]حول ما قضيته بمعنى صياغه اهدافها ومبادئها وشرح افكارها للناس لقد وجدنا

[13:35]ان بعض الطلبه المبتعثين الى الخارج في دول الابتعاث قاموا ب بعض

[13:41]الحركات المناسبه في شرح جانب من جوانب القضيه الحسينيه فقاموا بهذه التجربه

[13:52]بان وزعوا قوارير الماء البارد في ايام في يوم عاشوراء وكتبوا عليها

[14:00]شيئا مختصرا عن القضيه الحسينيه حاصلها ان ابن بنت نبي الاسلام قام

[14:10]وجاهد من اجل حريه الانسان ومن اجل مقاومه الظالمين ومن اجل حقوق

[14:21]الانسان وفي مقابل ذلك قتله اعداءه وهو راض بذلك فكان له من

[14:29]التاثير شيء كبير وهذه احدى الطرق والاساليب من الممكن ان تكون الترجمه

[14:38]طريقا من يمكن ان تكون المؤتمرات طريقا من الممكن ان تكون تظهير

[14:46]ان يكون تظهير بعض الشعارات المفهومه عند الغربيين والتي نجد لها اصول

[15:00]في النهضه الحسينيه ان ظاهرها نترجمها نعبر عنها ونشير الى ان هذه

[15:08]من جمله عطاءات قضايا قضيه الحسين سلام الله عليه [موسيقى] في هذا

[15:36]المجال لابد ان نتحدث بلغه العصر يعني عندما نريد ان نقدم الامام

[15:41]الحسين الى العالم لا بل ان لا نتجاهل ان هذا العالم له

[15:48]لغه وهذه اللغه يجب ان نتحدث بها نتكلم بها ال اقصد اللغه

[15:51]ذات الحروف والالفاظ لا انا اقصد ان اليوم في هذا العالم موجود

[15:57]طريقه للتواصل وهذه الطريقه يجب ان تؤخذ بعين الاعتبار حينما نريد ان

[16:05]نقدم ثوره الامام الحسين و نهضه الامام الحسين يعني لو اننا تكلمنا

[16:13]عن مع العالم بلغه قديمه بطريقه قديمه والحال هذه للاسف لن يسمع

[16:19]العالم هذه اللغه لن يتكلم العالم هذه اللغه لن يستفيد العالم بما

[16:28]نقدمه سوف ينظر الينا بنظره متاخره نظره نظره متخلفه حتى وان كانت

[16:33]البضاعه التي نحملها بضاعه ممتازه و بضاعه فيها خير العالم كل العالم

[16:38]رقم واحد ما نريده وما نطلبه هو ان تكون اللغه المستخدمه في

[16:50]تصدير مهمه الامام الحسين كاليه لغه عالميه لغه اه تمثل لغه العالم

[16:57]في هذا الوقت الامر الثاني يجب علينا ان يصدر من ثوره الامام

[17:07]الحسين كل ما يشغل بال العالم العلم ينشغل هذه الايام بالسلام يشغل

[17:14]هذه الايام بنبذ الارهاب يشتغل هذه الايام بالنظره المستقبليه لخير الامه كل

[17:23]الامه الاسلام البشر كل البشر ولا بد لنا ان نقدم الامام الحسين

[17:28]بهذه الطريقه لان قدم الامام الحسين فقط على انه شعيره او ان

[17:39]الامام الحسين فقط رجل توفي او استشهد من عدد من السنين وانتهى

[17:46]امره وان هؤلاء بعضهم البكاء عليه والبكاء عليه بدون ان يقدموا ثمره

[17:51]دماء هذا الرجل هذا امر ثاني الامر الثالث لابد ان لا نقف

[17:56]عند حد معين يجب علينا ان نتحرك على جميع الاصعده الفنان يرسم

[18:03]الشاعر يكتب المدون ينشر كل واحد لديه موهبه يجب ان يقدم هذه

[18:15]الموهبه يجب ان يخاطب العالم بهذه الموهبه ويقدم الامام الحسين الى العالم

[18:24]حينما نتحدث عن الحسين كا ظاهره عالميه انا اعتقد يعني القصور في

[18:32]هذا الامر او النظر القاصر في هذا الامر ينبع من اننا لا

[18:41]ندرك ان الدين الاسلامي هو اصلا جاء للعالمين يعني القران الكريم حينما

[18:48]يخاطب رسوله الكريم وما ارسلناك الا كافه للناس بشيرا ونذيرا كافه الناس

[18:54]ان رسول الله عالمي ودينه عالم لكن ما هي المنطلقات العالميه منطلقاتها

[19:01]انها تنطلق من الفطره البشريه الدين هنا ينطلق من الفطره فاقم وجهك

[19:07]للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله

[19:16]والفطره يعني الخلقه فاذا الدين في الواقع حقيقه تعود يرتبط بال خلقه

[19:21]في الدين العالمي لانه جاء ل ل خلقه البشريه العالميه ورسول الله

[19:26]كافه للناس في الواقع ولذا ايضا الحسين في الواقع سيكون في هذا

[19:35]الاطار لكن الحسين يتميز بميزه فوق ذلك ايضا تعلمون انه من العناوين

[19:42]العالميه عنوان الحق والباطل وليس عنوان خاص ب ديننا الاسلامي عنوان الظلم

[19:48]والجور ليس عنوان خاص بالدين الاسلامي عنوان العلم والنور مقابل الجهل والظلم

[19:56]ليس عنوان خاص ديننا الاسلامي ولذا كل البشريه حينما تتحدث وتخاطبه بالعلم

[20:04]والنور مقابل الجهل يتفهم خطاب مشترك حينما تخاطبه في الواقع عن الحق

[20:10]والباطل خطاب مشترك ارضيه مشتركه الحسين مس هذه الارضيه المشتركه حينما وقف

[20:16]في وجه الظلم والظلمات لانها تدرون الظلم امر يستوعب العالم حتى سياتي

[20:26]كما في الخبر الزمن الذي تم لا ظلما وجورا فيملا الامام المهدي

[20:30]قسطا وعدلا كلمه في الواقع غاندي يدرك الظلم الظلم الذي هو وقع

[20:42]فيه والظلم الذي يتخذ من الامام الحسين قدوه وم قياسي على السبب

[20:47]لان الحسين في الواقع مفهوم العالمي اكثر من اي مفاهيم الاسلاميه اخرها

[20:53]مصداق باريس كان بها من الوقوف في وجه الظلم والجور والتضحيه بكل

[20:58]مايملك في هذا السبيل لغه نهضه الامام الحسين سلام الله عليه ليست

[21:07]مذهبيه وانما هي لغه الاحرار هي لغه رجال الله لذا هي لغه

[21:11]يفهمها كل الاحرار وكل الاحرام كل الاديان والمذاهب بل يفهمها كله حر

[21:18]حر وان لم يؤمن بدين ولذا امام الحسين على ارض كربلاء بالخصم

[21:23]ان لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد فكونوا احرارا في

[21:31]دنياكم ان كنتم عربا كما تزعمون وخصوصا الانسان المعاصر الحريص على الدفاع

[21:37]عن نفسه وعدم التنازل عن حقهم الناحيه والحريص من ناحيه اخرى على

[21:45]عدم البدء بالاعتداء على الاخر و استعمال العنف وهذا خيط ضعيف جدا

[21:51]يصعب على الكثيرين السير والصبر في السير عليه صراط احد من الشعر

[21:55]ان تدافع عن حقك لاخر لحظه وتدافع عن نفسك وفي نفس الوقت

[22:02]انت لا تعتدي ولا تبقى على الاخر ولكن الامام الحسين سلام الله

[22:05]عليه كان هو القدوه البشريه في هذا المبدا عند عندما صح يوم

[22:10]العاشر من محرم الا وان الدعي ابن الدعي قد ركز بين بين

[22:15]بين اثنتين بين السله والذله وهيهات منا الذله يابى الله لنا ذلك

[22:23]ورسوله والمؤمنون وحجور طهرت وانوف حميه ونفوس ابيه ان نؤثر طاعه اللئام

[22:30]على مصارع الكرام الا واني زاحف بهذه الاسره على قله العدد وخذله

[22:38]الناصر اذا هذا هو المبدا بالتحديد هذا هو المبدا الانساني التوازن بين

[22:44]المطالبه بالحق مهما طال الزمن واشتدت التضحيات من ناحيه وعدم الانجرار للعنف

[22:50]والاعتداء والبغي من ناحيه اخرى هذا هو اهم الدروس التي يحتاجها الاحرار

[22:55]في كل زمان ومكان [موسيقى] ام [موسيقى] الله الله عندما اريد ان

[23:26]اجيب عن هذا السؤال فهنا امران اشير اليهما الامر الاول اولا انا

[23:40]لا اسلم بتواضع الخطاب المنظري بشكل عام بل اقول بان الخطباء الكرام

[23:51]اعزهم الله تعالى بسبب اختلاف مستوياتهم العلميه والثقافيه تتعدد مستويات منابرهم الشريفه

[24:06]فلست اسلم بان جميع المنابر متواضعه من حيث خطاب وثانيا هل يمكن

[24:16]عولمه القضيه الحسينيه نقول نعم فان ماده الحدث الكربلائي ماده غنيه جدا

[24:30]ويمكن الاستفاده من هذه الماده في عولمه القضيه الحسينيه وايصال صوت سيد

[24:42]الشهداء صلوات الله وسلامه عليه الى العالم كله انما الكلام كل الكلام

[24:50]هو ان الخطاب المنبر هل يمكن عولمته هل يمكن ان يكون خطابا

[25:02]لجميع اهل العالم على مختلف مللهم واديانهم ومذاهبهم وطوائفهم قد تكون الاجابه

[25:13]بالسلب لماذا لان للمنبر صبغه شرعيه خاصه هذه الصبغه الشرعيه التي اسبغها

[25:25]اهل البيت على المنبر الشريف قد تحول دون استفاده غير الشيعه من

[25:36]هذا المنبر مبارك ولكن ذلك لا يمنع من عولمه القضيه الحسينيه اذ

[25:42]ان امامنا خيارين الخيار الاول هو ان نرفع اليد عن الصبغه الشرعيه

[25:49]الخاصه التي سبق بها المنبر والخيار الثاني هو ان نستفيد من الوسائل

[25:57]الاعلاميه الاخرى في سبيل عولمه القضيه الحسينيه ان نستفيد من الكتاب ان

[26:09]نستفيد من السينما ان نستفيد من الفنون التشكيليه وبما ان بما اننا

[26:17]بين خيارين فالخيار الثاني هو امثل الخيارين وافضل الحلين فيبقى المنبر الشريف

[26:26]على صبغته الشرعيه الخاصه ويمكن لنا عولمه القضيه الحسينيه من خلال وسائل

[26:36]اعلاميه اخرى الى جانب المنبر الحسيني المبارك المنبر يؤدي دوره في دائره

[26:48]معينه ووسائل الاعلام الاخرى تؤدي دورها في فضاء ارحب واكبر واوسع وبذلك

[26:57]نع ولم القضيه الحسينيه من غير ان يمنعنا م ان قضيه الامام

[27:05]الحسين من القضايا التي مثلت عنوانا رئيسا في الفكر الشيعي وغدا الماده

[27:20]الاعلاميه التي يستخدمها المبلغون ورجالات الدين في هذا الفكر وتمثل المنبر الحسيني

[27:33][موسيقى] بخصوصيه بارزه لنقل القضيه الحسينيه لبقيه افراد المجتمع وهذا المنبر حدثت

[27:52]له عمليه تطوير في بعض الاحيان بشكل بطيء التدريجي وفي بعض الاحيان

[28:03]تتحول عمليه تطوير الى عمليه دافعيه يفرضها في بعض الاحيان الواقع الخارجي

[28:14]هذا المنبر الذي ينطلق في الغالب من حديث الامام الصادق عليه السلام

[28:25]احيوا امرنا رحم الله من احيا امرنا او من خلال فعل المعصومين

[28:36]عليهم السلام حينما يعقد مجالس العزاء على الحسين عليه السلام ويجتمع فيما

[28:42]بينهم حتى تصل هذه الرساله هذا المنبر الذي كان ينقل التراث يحاول

[28:52]ان يصفي كل ما فيه وينقله كمان من جيل الى جيل انا

[29:03]اعيش في دوائرها الضيقه شيئا فشيئا اتسع ولكنه يتعامل في الغالب هذا

[29:10]المنبر مع شريحه خاصه من ابناء المجتمع وخصوصا من اتباع اهل البيت

[29:18]ويحدث التفاعل تفاعل الوجدان من قبل هؤلاء لكل الافكار المطروحه عبر النبي

[29:27]اليوم في واقعنا الذي يعيشه فرضت وسائل الاتصال والتواصل العالمي ان يكون

[29:42]للمنبر دور اوسع مما كان عليه اذا كان المنبر السابق يخاطب شرائح

[29:48]معينه تكون كبار السن و الاول بدا يتسع يخاطب الاجيال الشابه والفتيه

[29:55]بدا يتسع ويخاطب الدوائر الاوسع من الدائره التي تنتمي الى المنبر اليوم

[30:04]مع هذا المنبر محفورا محصورا في بقعه جغرافيه معينه ولا على فئه

[30:14]معينه من الناس وانما يتعامل مع كل العالم ان العالم اصبح قريه

[30:25]صغيره يتواصل فيما بينها الخطاب المنبر اصبح خطابا عالميا يواكب هذه الحركه

[30:38]المتطوره املا في بعض موارده في بعض جزئياته البسيطه بلا اشكال المنبر

[30:46]في بعض الاحيان قد يكون سابق حتى لحركه التطور ولكنه المساحه الكبيره

[30:58]من المسافه بينهم وبين حركه التطور مقصودي وبين ان يكون خطابا عالميا

[31:06]يستطيع ان يخاطب العالم بلغه عالميه قد تكون المسافه بعيده نحتاج الى

[31:13]ان يكون خطابه خطاب عالم تحويل قضيه الامام الحسين الى قضيه الانسان

[31:20]ما جاء بن الحسين عليه السلام لم يكن حدثا يخص قائله بني

[31:30]هاشم او طائفه مذهبيه معينه او المسلمين خاصه او من يحمل هما

[31:35]في هذه الدنيا وانما جاء ثوره الحسين والحركه الحسينيه حركه الانسان بصوره

[31:47]عامه اذا كانت حركه الحسين ثوره الحسين يفوت الانسان يجب ان يكون

[31:53]الخطاب خطاب انسانيا عالميا يخاطب وجدان الانسان يخاطب عقل الانسان حتى لا

[32:01]تموت الثوره وتت حجم وتكون في دائره ضيقه بعيده عن اهداف الحسين

[32:09]عليه السلام حسين عليه السلام يمثل الجوهر الانسانيه يمثل حقيقه الانسانيه ومقتضى

[32:17]هذا الامر ان يكون قطاعنا ابابا عالميا [موسيقى] وبالتالي ام انا اتوقع

[32:47]ان الساحه الاسلاميه في شقها العلماء قادره على ان تستوعب هذه الارتدادات

[32:58]اما الساحه الاسلاميه بشق ها العوامل شق العوام من الناس كثير منهم

[33:09]لا الاعم الاغلب الاكثر من الناس لم يستوعبوا لحد الان هذا للاسف

[33:17]الشديد مع ما مر على ثوره الامام الحسين لحد الان من سنين

[33:23]متعاقبه الا انهم الان لم يستوعبوا ثوره الامام الحسين واهداف ثوره الامام

[33:30]الحسين وما اراده الامام الحسين ومشروع الامام الحسين وهذا واضح في طريقه

[33:36]الاحياء واضح في خطاب المنبر واضح في كل خطاب يحمل اسم الامام

[33:40]الحسين عليه السلام للاسف اما العلماء والعلماء يستطيعون استيعاب هذه الارتدادات باعتبار

[33:51]انهم اهل الاختصاص ولانهم استوعبوا اهداف الامام الحسين ولانهم استوعبوا مشروع الامام

[34:02]الحسين ولانهم استوعبوا مشروع الامام الحسين وعرفوه و قراءه قراءه صحيحه فاذا

[34:08]هذا ايضا يعتمد على طريقه تصدير نهضه الامام الحسين اذا صدرنا من

[34:16]نهضه الامام الحسين الامر الجميل فاننا لن نرى كثير من هذه الارتدادات

[34:26]الا في من اصلا نفوسهم غير طيبه اما اذا قدرنا الامور الغير

[34:33]جميله التي لا نفخر بها التي ليست لها علاقه بالامام الحسيني ولا

[34:41]في نهضه الامام الحسين وانما هي اختراعات اناس يريدون ان يقولون نحن

[34:47]يؤثر فينا الحزن على الامام الحسين فهذه سوف تحدث ارتدادات ولكن ايضا

[34:55]نحن نستطيع ان نستوعب هذه الارتدادات من اي طرف كان الواقع ان

[35:03]هذا السؤال وبصيغه مختلفه تكرر على مدى القرن العشرين وذلك اذا كان

[35:13]الحسين عليه السلام وخلاصه الدين الاسلامي وكان الدين الاسلامي هو الخلاص للبشريه

[35:20]فان السؤال الذي تكرر على مدى هذا القرن وبالحاح هو كيف يمكن

[35:29]للدين الاسلامي ان يتعايش او يساهم في الحياه المعاصره وبالتالي فان السؤال

[35:35]عن جاهزيه الساحه الشيعيه هو نفس السؤال عن جاهزيه المسلمين ب مفكريهم

[35:43]وقياداتهم وما يحملونه من راي ومفاهيم للمساهمه في الحياه العامه نعم للفكر

[35:53]الشيعي خصوصيته والمجتمع الشيعي كذلك نوع من الخصوصيه في تكوينه وممارساته وقياداته

[36:02]الا ان لانها كلها وجوه لعمله واحده ونسال واحد ملح هو كيف

[36:12]يمكن للمسلمين اليوم ان يساهموا في الحياه العامه وفي مثل هذه الامور

[36:17]علينا التحلي بالامانه والصدق مع انفسنا في تقييم الامور وما ادعيه هو

[36:24]الاتي اننا نملك اتباع مدرسه اهل البيت بنى تحتيه متينه وقويه وواعده

[36:34]تستند اساسا على الوحي وت مثلا بالقران الكريم و الروايات الوارده عن

[36:42]اهل البيت عليهم السلام وجهود طويله لعلمائنا في بلوره جمله من المفاهيم

[36:48]والرؤى لكن وبصراحه هل جاهزيتنا الكامله امر واقعي اقول ان جاهزيه من

[37:02]الكامل الامر غير متيقن من بل بحاجه الى تطوير حقيقي ل واقعنا

[37:05]نحن امام واقع جديد يحمل تحديات عميقه نملك من ناحيه البنيه التحتيه

[37:15]له الا ان الا اننا لا نملك حتى الان المستوى المطلوب لمواجهه

[37:24]هذه التحديات ولا ادري توجد مؤشرات على الايجاب والاثبات وتوجد ايضا مؤشرات

[37:31]اخرى على السبب والنفي المشكله ان جانب العادات والطقوس مازالت هي الطاغيه

[37:39]على حساب فهم نهضه الامام الحسين سلام الله عليه بمضامينها الانسانيه العميقه

[37:46]طبعا هذا لا يعني انني ادعو للاستغراق في الجانب الفكري الجامد والتحليق

[37:54]في التحليل الجاف الفاقد لل روح ابدا لا اعني ذلك وانما المقصود

[37:59]هو هو ان التركيز على الجانب الطوسي على حساب التدبر في مضامين

[38:06]تلك النهضه مع طول الزمن والوقت يفرغ النهضه من محتواها ويجعلنا نتعلق

[38:14]بالقشر والمظهر ونخسر اللب و الجوهر كما يجعلنا غير قادرين على مخاطبه

[38:22]العالم باللغه التي يفهمها فنحن لسنا بحاجه لفهم لغه العالم اليوم فقط

[38:30]بل بحاجه ايضا لفهم عميق لنهضه الامام الحسين سلام الله عليه لاننا

[38:39]ان لم نفهمها كيف نفهم للاخرين فاقد الشيء لا يعطيه نحن اذا

[38:43]لم نفهم ان لم نفهم نهضه الامام الحسين سلام الله عليه فهما

[38:49]انسانيا عميقا سنعجز عن افهام هذه النهضه وايصال رساله الحسين للعالم [موسيقى]

[39:03][موسيقى] ام ام [موسيقى] ام [موسيقى] ام نعم

0 Comments

Up next

أحن إليكـ - الحلقة السادسة - عولمة الحسين (ع)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أحن إليكـ - الحلقة السادسة - عولمة الحسين (ع)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language