أثافيُّ الإسلام ثلاثة

0 Views· 26/01/14

محمود سهلان
Subscribers

In Lectures

كلمة ليلة السبت، الليلة ٢٠ من شهر رجب للعام ١٤٤٧هـ، في مسجد عين سهلان في قرية العكر.

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم

[0:10]صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم مر

[0:14]الكلام في ثلاثه عناوين وهي باب دعائم الاسلام والعنوان الثاني الدين الذي

[0:23]يقبل فيه العمل والثالث هو بناء الاسلام على خمسه اشياء فكان بعضها

[0:30]يذكر بعض هذه العناوين كثير من الاعمال التي تمثل الشريعه الاسلاميه بعضها

[0:35]خصص ما بني عليه الاسلام خمسه مثل ما مرت علينا وهكذا فكل

[0:45]باب له فوائد معينه الباب الرابع في هذا العنوان العنوان العام للاسلام

[0:52]والايمان >> هو باب اثاثي الاسلام باب اثافي الاسلام وهو وهي ثلاث

[0:59]والاث ثافي هي الثلاث او الحجاره عفوا ما بسسميها ثلاث ثلاثه هنا

[1:04]عندنا في الروايه الحجاره التي يوضع عليها القدر لكي يثبت ولا يسقط

[1:13]لكي يستقيم فالاسلام ايضا يستقيم ويثبت على ثلاثه اثافي هذه الاثفيه هي

[1:18]هذه الحجره التي يوقع يوضع عليها >> بالثاء >> هذه ما يوضع

[1:26]عليه القاعده اي تقريبا نسميها قاعده تسمونها اثفي اثفي او اثفي بالضم

[1:31]او الكسر الس فهذا ما يوضع عليه القض لكي يستقيم ويثبت لكي

[1:39]لا يثبت >> الاسلام كذلك يثبت على ثلاثه امور هذه اللي تعبر

[1:43]عنها الروايه اثاثي الاسلام اللي راح نتعرض اليها في الروايتين واضيف روايه

[1:48]ثالثه عامه ملحقه بالابواب اللي مرت ولكن انا ما قراتها وفيها بعض

[1:55]الفوائد >> واليوم عندنا روايتين بس في العنوان تعرض اليه فاضيف الروايه

[1:58]الثالثه لما فيها من الفوائد >> الروايه الاولى في الكافي عن ابن

[2:06]العرزمي عن ابيه عن الصادق عليه السلام قال اثافي الاسلام ثلاثه الصلاه

[2:13]والزكاه والولايهكلم احنا في الجانب الشرعي الصلاه والزكاه والولايه لا تصح واحده

[2:24]منهن الا بصاحبتيها بصاحبتيها مو بصاحبتها فما تتم يعني انت اصلي انا

[2:31]بس ما ازكي عندك مشكله المشكله في الساس يعني ما في استقامه

[2:35]دينك ما في استقامه مو هذا المطلوب عندك خلل في القاعده الاصول

[2:43]والهذايخ >> اي ما يتكلم في اصول الدين فروع الدين انا مره

[2:45]اشرت اشاره يمكن افصل فيها مره ثانيه تلاحظ في الروايه لما يتكلم

[2:51]عن ما اللي احنا نسميه اصل او نسميه فرع يذكرهم حال واحد

[2:54]هذا واجب وهذا واجب ان شاء الله بعد يمكن في مورد اخر

[3:00]يصير الكلام مركز عليها فالحين هو يتكلم لذلك انا الحين لما بديت

[3:03]الكلام قلت يتكلم في الشريعه الاحكام فالواجب ش الصلاه الزكاه الولايه هذه

[3:09]واجبات شرعيه بدونها يختلوا هذا البناء الساس ماله يصير فيه خلل طبعا

[3:18]انت لو قدر تحطه على على حجرتين بيطيح ما يستقيم يعني فلازم

[3:21]على الثلاث فلو شلت اصلي وازكي بس مو على الولايه عندي مشكله

[3:29]عندي ولايا وازكي بس ما اصلي عندي مشكله فهذه كانه صايره اللب

[3:32]مر علينا الخمسه اللي من ضمنها الصوم والحج هني ما وياه الصوم

[3:38]والحج هذه الثلاثه فكان هذا الاساس الاساس ان صح التعبير زين الروايه

[3:43]الثانيه في نفس العنوان عن ابي صادق قال سمعت عليا عليه السلام

[3:49]يقول اثافي الاسلام ثلاث لا تنفع واحده منهن دون صاحبتها لازم الثلاث

[3:58]الصلاه والزكاه والولايه هذه الابواب والعناوين الاربعه اللي تكلمت فيها عطتنا لب

[4:08]الدين >> لب الدين هذا هذه الثلاث الخمس اذا بتضيف فيها الصوم

[4:12]والحج الامور اللي ذكرت لبعضها عقديه يعني الشهادتين ما شابه اللي ذكرناهم

[4:18]في الابواب اللي مرت ناخذ الصوره العامه الحين من هني بننطلق ان

[4:24]شاء الله في المره القادمه نفرق بين الاسلام والايمان بيجينا ابواب بنتكلم

[4:30]ما هو الاسلام ما هو الايمان في فرق وهل الايمان مجرد عقد

[4:33]القلب اللي هو شايع بيننا يعني انا على ولايه اهل البيت خلاص

[4:36]انا مؤمن او لا امر اخر كما يظهر من الروايات فيها اضافه

[4:42]مو بس عقد القلب بيجينا فما هو الايمان ما هي حدوده ما

[4:47]هو الاسلام ما هو الفرق بينهما هذا بيجي في الابواب وثم على

[4:52]لعله ذكرت الملاحظه سابقا بنتكلم الصلاه ما هي قيمتها؟ مو بس الحكم

[4:58]الشرعي الحكم الشرعي نعرفه ونذكر بعض الاحكام الشرعيه يمكن في البين بس

[5:03]ما هي قيمه هذه الصلاه شها في الدين كيف شرعت بعض الامور

[5:05]بتذكر العلل لماذا شرعت الصلاه لماذا شرع الاذان لماذا شرع كذا هذا

[5:13]اللي عاده يعني انا وغيري يعني مقصرين ما نذكره نحاول نركز عليه

[5:17]بعدين بيصير لنا فهرسه من خلال هذا اللي احنا تكلمنا فيه الصلاه

[5:23]نتكلم في الصوم بنتكلم في الطهاره مثلا نتكلم في الحج كل واحد

[5:27]وقيمته من هذه الاعمال الولايه حسب ما يسمح به المجال على اي

[5:34]حال فاحنا شكلنا الحين النواه الصوره الاجماليه للدين وهو مرت الحين في

[5:40]هذه الابواب الاربعه اللي ذكرناها عندنا هنا روايه اضافيه قلت يعني مو

[5:46]في نفس المورد بالدقه ولكن في تشمل العنوان العام اللي نتكلم فيه

[5:50]وهي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني هذا الشخصيه العظيمه معروفه

[5:56]لمزار وهي من روايات من يعرضون دينهم على الامام اعرض عليك ديني

[6:01]هذا ديني صح لو مو صح وفيها فوائد غير الروايات اللي مرت

[6:07]انا ذكرت هالنوع من الروايات في كلمات سابقه هذه فيها فوائد اخرى

[6:11]بيتعرض فيها اكثر الى مساله العقيده بيتعرض هنا الىلعقيده اكثر الروايات اللي

[6:16]مرت اغلبها ركزت اكثر على جانب الاعمال صلاه صوم زكاه حتى الولايه

[6:24]ذكرت من التولي والتبري وما شابه فهني لا هني بيركز اكثر على

[6:28]جانب العقيده وبيذكر اسماء الائمه وكذا بيذكرهم زين فاقراها واتوقف على بعض

[6:33]النقاط فقط قال دخلت على سيدي حتى هني ذكره الى الروايه بهالطريقه

[6:41]تشوفها مقصوده سيدي ما بيقول سيدي الامام الهادي وبيسكت بيذكر السلسله كلها

[6:49]وبعدين الامام بيقول له بيذكر الائمه الى الامام بيقول ائمه هم فلان

[6:54]وفلان فلان وفلان والامام بيكمل له اي وفلان وفلان فطريقه الروايه لطيفه

[6:58]يعني دخلت على سيدي علي بن محمد بن علي بن موسى بن

[7:05]جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب

[7:10]عليه السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم

[7:16]>> انت ولينا حقا الامام ابتدا ما انتظر يسال اصلا قال انت

[7:23]ولينا انت من اوليائنا من المقربين عندنا فانت ولينا حقا وهذه درجه

[7:27]يعني الانسان يسعى الى ان يكون هكذا في نظر الامام يعني قال

[7:32]فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني

[7:38]وقلنا سابقا الحين الامام مو بيننا موجود ولكنه غائب هم الامام كان

[7:45]ظاهر احنا ش نسوي نعرضه على الروايات الشريفه عندنا الروايات وعندنا القران

[7:50]نشوف ادياننا مطابقه ما ندين به متطابق مع هذا او لا زين

[7:57]اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا اثبت عليه حتى

[8:05]القى الله عز وجل فقال هاتي يا ابا القاسم فقلت اني اقول

[8:15]ان الله تبارك وتعالى واحد ليس كمثله كمثله شيء ليس كمثله شيء

[8:21]هذه عقيدهف تفاصيل واجد لو بنفصل لان بذكر هذه الامور على السريع

[8:25]اشارات واحنا ماشيين فيها خارج عن الحدين حد الابطال وحد التشبيه حد

[8:30]الابطال انه غير موجود او بعض صفاته مثلا تنفى فنقول هذا ابطال

[8:39]التشبيه التشبيه بالمخلوقات فهو من البدايه قال ليس كمثله شيء وهي عقيده

[8:45]سليمه يعني من لب العقيده وانه ليس بجسم ولا صوره ولا عرض

[8:52]ولا جوهر جسم وصوره نعرفهم العرض مثل اللون يقول مثلا هذا ابيض

[9:01]هو مو الورقه اما ان تكون بيضا او لن تكون ورقه هي

[9:03]الورقه موجوده عرض عليها اللون مو من مكوناتها الاساسيه انصح التعبير مو

[9:12]من ذاتياتها الجوهر يعني الذات انا ذات كانسان وعلي عوارض لون وما

[9:17]شابه هذه عوارض بس انا كانسان ذات هذا الجدار ذات ويعرض عليه

[9:21]اللون مثلا وهكذا فعدنا فرق بين العرض والجوهر يقول هو لا عرض

[9:29]ولا جوهر هو امر اخر لانه ليس كمثله شيء هو قاعد يفصل

[9:31]بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجواهر ورب كل شيء

[9:43]ومالكه وجاعله ومحدثه وان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين فلا نبي بعده

[9:53]الى يوم القيامه واقول ان الامام والخليفه وولي الامر من بعده امير

[10:01]المؤمنين علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن

[10:10]الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن

[10:16]جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم انت يا

[10:17]مولاي الامام الهادي كملنا انت الامام بيكمل له منه عقبه ايه الامام

[10:25]بيكمل له فقال عليه السلام ومن بعدي الحسن ابن العسكري عليه السلام

[10:29]فكيف ما قال امام من بعده فلان شوف مباشره بروح الى احوال

[10:35]الامام المنتظر شلون بيصير وضعه فكيف للناس بالخلف من بعده وينه غايب

[10:40]عنهم وين يحصلونه فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت وكيف ذاك

[10:48]يا مولاي قال لانه لا يرى شخصه ولا يحل ذكر ذكره باسمه

[10:56]لا يحل البعض يقول لا هذه في زمن الغيبه وكذا بعض العلماء

[11:00]يقولون لا مو في زمن الغيبه يصير تقول المهدي بس ما تقول

[11:04]محمد بن الحسن >> ما يصير >> ما يصير بعض العلماء يقولون

[11:09]ما يصير ما تنادي باسمه قول المهدي الفقه >> اي في يعني

[11:14]في حرمه يصير عند بعض العلماء يحرم ان تناديه باسمه فانت تقول

[11:19]المهدي القائم >> محمد بن الحسن >> ما تقول محمد بن الحسن

[11:23]>> موبين الروايه >> اي موبين هو طبعا في ذاك الزمن واضح

[11:30]بيكون تقيه الحين لهالزمن ما ندري لانه معروف يعني بس الروايه تقول

[11:32]ما يصير تنادي بس مو بس هذه في روايات غير يعني >>

[11:36]في يعني مس يعني اسمه محمد يعني الرسول يقول اسمه اسمي وشمائله

[11:43]شمائيلي يعني شلون >> اي بعدين جووا الائمه المتاخرين قالوا الحين ما

[11:48]يصير تناديه باسمه فصار عندنا بعض العلماء يقولون حرام تناديه باسمه يصير

[11:53]تقول المهدي والقائم بس ما تقول محمد ليش بعد الله العالم >>

[11:59]يمكن بعض الروايات بتجينا تبين يصير بس هذه مو مبينه السبب يعني

[12:06]طبعا هو فيها جانب تقيه بس هذه جانب التقيه مستمر الى يوم

[12:09]قيام الامام او كذا بعد هذا امر اخر فلذلك قلت بعض العلماء

[12:14]يحرم بعضهم يقول لا يعني ارتفع هذا الحكم زين زين ولا يحل

[12:23]ذكره باسمه حتى يخرج يعني الى ان يخرج على هالروايه حتى يخرج

[12:32]فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما قال فقلت اقررت الحسني

[12:38]يقول اقررت واقول ان وليهم ولي الله وعدوهم عدو الله وطاعتهم وطاعتهم

[12:46]طاعه الله ومعصيتهم معصيه الله واقول ان المعراج حق اضافات ما مرت

[12:55]علينا قبل ان المعراج حق والمسائله في القبر حق وان الجنه حق

[13:01]وان النار حق والصراط حق والميزان حق وان الساعه اتيه لا ريب

[13:10]فيها وان الله يبعث من في القبور واقول ان الفرائض الواجبه خلص

[13:15]العقيده لب العقيده انتقل واقول ان الفرائض الواجبه بعد الولايه يعرف ان

[13:21]الولايه هي الاساس بعد الولايه الصلاه والزكاه والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف

[13:31]والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليه السلام يا ابا القاسم

[13:36]هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول

[13:43]الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره هذا تمام اللي يبين لنا وش

[13:52]هو الدين اجماله اجمال الدين تم في اربع كلمات تقريبا ذكرنا اجمال

[13:56]الدين ما هو بعدين يجيلنا التفاصيل ان شاء الله نتكلم فيها في

[14:02]محلها والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين الله

0 Comments

Up next

أثافيُّ الإسلام ثلاثة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أثافيُّ الإسلام ثلاثة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language