آداب الصلاة 55 سماحة الشيخ حسين كوراني

13 Views· 23/04/14

سماحة الشيخ حسين كوراني
Subscribers

In Lectures

الحلقة الخامسة و الخمسون من برنامج آداب الصلاة والذي تم بثة على قناة المعارف الفضائية لسماحة العلامة الشيخ حسين كوراني

Transcript

[0:18]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:23]العالمين وافضل الصلاه واتم السلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا نبي الرحمة

[0:32]والهدى بالقاسم محمد وال بيته المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين السلام

[0:42]على سيدنا ومولانا قائدنا وهدانا ونور ابصار الورى والبصائر صاحب العصر والزمان

[0:51]صاحب الامر الذي يتنزل في ليلة الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى

[0:58]فرجه الشريف والسلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته كان الكلام فيما مضى

[1:09]حول ان للخواطر مصدرا هو الادراك والادراك مصدرين حس والعقل ووصل الحديث

[1:30]في التسلسل الذي ينتج عن الادراك فيكون خواطر ثم تسلسل بعد ذلك

[1:45]من باب الاشواق التي الاشواق هي عبارة عن ارادة او ارادات مؤكدة

[1:58]ثم خصوصية العزم والقوة الى ان ينفذ الانسان هذه الخاطرة هذا التسلسل

[2:08]مر معنا انه من الضروري ان نتعرف عليه ونتأمله لكي نصل الى

[2:17]نقطة مركزية وهي ان الخواطر على قسمين خواطر خيرة وخواطر شريرة خواطر

[2:27]خير وخواطر شر اذا وصلنا الى هذه النقطة سنجد بوضوح وسيأتي ان

[2:39]شاء الله ما يسلط الضوء الكافي على هذه النقطة لاهميتها سنجد ان

[2:47]خواطر الشر تاتي من الوسواس الخناس وخواطر الخير تاتي من هذا الامر

[2:59]يجعلنا نعرف بشيء من الوضوح ما معنى الروايات التي تتحدث كما مر

[3:08]معنا عن ان للقلب اذنين على احداهما ملك مرشد وعلى الاخرى شيطان

[3:21]مفتن اذا القلب له اذنا وعلى احدى هاتين الاذنين ملك يرشد الشخص

[3:33]والرواية عن المؤمن الملك يرشد المؤمن وعلى الاذن الثانية شيطان مفتن يريد

[3:42]ان يفتن المؤمن الشيطان يامره والملك يزجره هلأ شو السبب بانه الشيطان

[3:53]هو الذي يأمر والملك يزجر ليش مش بالعكس ليش مش الملك يأمر

[3:59]والشيطان يزجر مر معنا اجمالا السبب فيه هو ميل النفس الى ما

[4:06]تستسهله وطريق الشر سهل طريق السقوط سهل لكن طريق النجاح صعب لابد

[4:15]له من بذل الجهد مهم اذا ان نقف عند هذه الخواطر التي

[4:24]تنقسم الى قسمين ان نقف عند هذين القسمين خواطر الخير وخواطر الشر

[4:31]في هذا السياق نجد كلاما لصدر المتألهين فيلسوف الاسلام الشهير يقول رضان

[4:42]الله تعالى عليه في كتاب مفاتيح الغيب كما نقل عنه بعض العلماء

[4:50]هذه الخواطر حادثه وكل حادث لابد له من سبب طيب اذا لابد

[5:01]من ان نبحث عن سبب الخواطر عرفنا ان الادراك هو السبب يقول

[5:06]ومهما اختلفت الحوادث دل على اختلاف الاسباب نشوف انه في خواطر ايجابيه

[5:13]وخواطر سلبيه خواطر خير وخواطر شر فاذا في تعدد بالاسباب كما هو

[5:21]التعدد في الخواطر الامر الثالث الذي يقوله ولما كان اختلاف الخواطر بحسب

[5:30]الخير والشر وكان الاختلاف بينهما بين الخير والشر اختلافا حقيقيا ذاتيا فيكون

[5:40]الاختلاف بين مبدأ الالهام ومبدأ الوسواس ايضا كذلك الى ان يقول فسبب

[5:52]الخاطر الداعي الى الخير يسمى ملكا وسبب الخاطر الداعي الى الشر يسمى

[6:02]شيطانا سارجع الى هذه النقطة لكن مهم ان اوضح ان هذا العالم

[6:11]الجليل صدر المتألهين ليصل بنا الى فهم خواطر الخير وخواطر الشر يورد

[6:22]مثالا يقول فمهم استنارت جدران البيت بنور النار واظلم سقفه بسواد الدخان

[6:36]علمت ان سبب الاسوداد غير سبب الاستناره كذلك لانوار القلب وظلماته سببان

[6:50]مختلفان اذا ادراك ان الخواطر على قسمين وان خواطر الخير تسمى الهاما

[7:09]وخواطر الشر تسمى وساوس وسواسا هذا الامر شديد الاهمية ثم كيف ينبغي

[7:21]ان نتعامل مع هذه الخاطرة ومع هذه الخاطرة وكيف يمكننا ان نتحكم

[7:29]بخواطرنا هذا امر ياتي الحديث عنه ان شاء الله في محله ارجع

[7:38]الى كلام صدر المتالهين عندما قال سبب الخاطر الداعي الى الخير يسمى

[7:45]ملكا وسبب الخاطر الداعي الى الشر يسمى شيطانا طيب نساله مولانا ماذا

[7:57]تسمي او ماذا ينبغي ان يسمى الحال الذي يقبل به القلب خاطره

[8:07]الخير وماذا ينبغي ان نسمي الحال او الحاله التي بها يقبل القلب

[8:15]خاطره الشر يقول واللطف الذي يتهيا به القلب لقبول الهام الملك يسمى

[8:26]توفيقا يعني عندما يصبح الشخص مهيئا يصبح قلبي او قلبك مهيئا لقبول

[8:37]ما يلهمه الملك بحول الله عز وجل وقوته هنا يكون القلب قد

[8:47]دخل في عالم التوفيق هذا القلب موفق لما نقول مثلا نسأل الله

[8:55]التوفيق او وفقك الله الاب مثلا يقول لابنه او الام تقول لولدها

[9:04]التوفيق ما هو هو عباره عن ان يصبح القلب مهيئا لقبول الخواطر

[9:12]التي هي خير يعني الالهام الذي ياتي من الملك باذن الله طيب

[9:19]الحال النقيض المقابل للتوفيق الذي هو التهيؤ لقبول الهام الملك الاخر النقيض

[9:31]ما هو والذي يتهيئ القلب به لقبول وسوسه الشيطان يسمى خذلانا خذلان

[9:44]بكسر الخاء تعبير صح مش خذلان يسمى خذلانا في عنا توفيق وعنا

[9:53]بالمقابل خذلان التوفيق هو تهيئة القلب لقبول الالهام الالهي عبر الملك والخزان

[10:06]هو النقيض ان القلب يصبح مقفلا موصدا على قبول الهام الملك ومستعدا

[10:16]يصبح القلب مستعدا لقبول وسوسة الشيطان اذا هنا حصن حصين هو النفس

[10:25]وهنا مصدران للادراك وهنا خواطر خير وخواطر شر يعني نوعان من الخواطر

[10:35]فيجب ان نتنبه مع اي خاطره نتفاعل اما ان نغفل عن هذه

[10:42]الحقيقة ونتصور ان كل ما نفكر به لنا هو منا هو نحن

[10:52]فان هذا اشبه ما يكون بما عبرت عنه في حديث سابق اشبه

[10:58]ما يكون بالجبهة الداخلية المخترقة واهل هذه الجبهة لا يعلمون بالاختراق انه

[11:06]بلد محتل لكن الناس لا يعلمون بالاحتلال انه مثلا دخلت قوات معاديه

[11:16]واحتلت البلد كله وتمركزت في مفاصله وتموضع والناس نيام لا يعلمون بلدهم

[11:24]تحت الاحتلال وهني مش عارفين عندما اكون انا وانت نسترسل في التفاعل

[11:31]مع خواطر الشر ولا نتنبه الى انها خواطر من العدو المبين ونتصرف

[11:41]على اساس انها خواطرنا وندافع عنها نحن العوب بيد الشيطان يعني نتصور

[11:49]اننا نتصرف اننا نحن الذين نقرر لكن الشيطان يقرر ونحن ننفذ ثم

[11:59]يقول والملك عبارة عن جوهر روحاني خلقه الله شأنه افاضة الخير وافاضة

[12:13]وافادة العلم وكشف الحق والوعد بالمعروف وقد سخره الله لذلك اذا الملك

[12:24]وجود حقيقي الله عز وجل خلق هذا الجوهر الروحاني النوراني لمهمه هي

[12:35]افاضه الخير من الله عز وجل على القلب وافاده العلم وكشف الحق

[12:44]والوعد بالمعروف وقد سخره الله لذلك طبيعي جدا ان يكون مقابل هذا

[12:52]الوجود الروحاني النوراني وجود اخر الذي هو سبب الوسوسه هذا الوجود الاخر

[13:03]هو الشيطان يقول صدر المتألهين والشيطان عبارة عن موجود روحاني لكن ظلماني

[13:12]الملك موجود روحاني يعني ليس عبارة عن شيء مجسم كما هي الاجسام

[13:22]التي نعرفها الملك موجود روحاني لكن نوراني الشيطان موجود روحاني لكن ظلماني

[13:32]مظلم شانه ضد ذلك ضد افاده الخير وافاده العالم وكشف الحق والوعد

[13:40]بالمعروف ضد ذلك وهو شو هو الضد الوعد بالشر مهمه الشيطان والامر

[13:49]بالمنكر والتخويف عند الهم بالخير عندما يهم الشخص منا بفعل الخير يخوفه

[13:59]الشيطان بالفقر ونحوه مثلا اذا بده يصرف مال يخوفه بالفقر بده يوقف

[14:09]موقف في دعم لشخص يخوفه بالموت الضرر بالضرب مثلا الى اخره الله

[14:34]عز وجل اراد ان يكون الانسان مخلوقا مختارا هذا طريق الخير وهذا

[14:40]طريق الشر وعلى نجاح الانسان في ترك الشر واهتمامه بالخير يتوقف نجاح

[14:53]الانسان في هذا الامر تماما كمسألة الامتحانات في المدارس والمعاهد والجامعات انه

[15:02]في نجاح في طريق نجاح وهذا الطريق هذه البرامج الدراسية التي اذا

[15:10]تعب عليها الطالب واتقنها يمكنه ان ينجح والطريق الاخر طريق السقوط والفشل

[15:21]وهو عبارة عن عدم الاهتمام بهذه المناهج يعني عندما يكون الاختيار حاضرا

[15:29]ونريد ان نجعل التلميذ ينجح باختياره مش نحن بدنا ننجحه ان يكون

[15:37]امامه احد امامه طريقان طريق الخير وطريق الشر طريق النجاح وطريق السقوط

[15:47]وهو يختار احد هذين الطريقين فيكون مختارا الله عز وجل لا يريد

[15:52]ان يجبر الانسان وانما اراده ان يكون انسانا مخلوقا مكرما ويختار الخير

[16:03]ويصر عليه ويبتعد عن طريق الشر فيصل الى المرتبة التي يكون فيها

[16:10]اشرف من الملائكة اما اذا اختار طريق الشر فانه يتردى في مهاوي

[16:22]الدركات الى ان يصبح والعياذ بالله واجارنا الله واعاننا على انفسنا شر

[16:31]من واسوا منها انهم الا كالانعام بل هم اظل سبيلا يضيف العالم

[16:43]صدر المتالهين يقول ولما كان الخواطر بحسب الخيرات والشرور وكان الاختلاف بينهما

[16:55]اختلافا حقيقيا يعني عم بيقول لنا انتبهوا لامرين الامر الاول ان اختلاف

[17:02]الخواطر ليش الخواطر تارة بتكون هيك وتارا بتكون هيك تارة تكون خيرا

[17:08]وتارا تكون شرا اختلافها الاختلاف هذا ينبغي ان نفهمه على اساس الخير

[17:16]والشر وكان الاختلاف الامر الثاني الذي ينبغي ان ينبغي ان نقف عنده

[17:22]ان الاختلاف بين الخير والشر اختلاف حقيقي وذاتي مش اعتباري او وهمي

[17:32]مش انه والله تقديرا هناك فرق لا حقيقة هناك فرق بين الخير

[17:38]والشر فيكون الاختلاف بين مبدأ الالهام ومبدأ الوسواس ايضا اختلافا حقيقيا يعني

[17:50]الالهام والوسواس ليس امرا واحدا ممكن واحد يقول واحد بيخطر بباله شيء

[17:57]هي الخاطره ساعه بتكون شر وساعه بتكون خير ليش بدكم تسموا انه

[18:03]في مصدرين للالهام عم ببين لنا بدليل عقلي التحليل المنطقي والموضوعي والفلسفه

[18:14]انه الخواطر مختلفة واختلاف الخواطر بحسب الخير والشر يعني خواطر ايجابية وخواطر

[18:24]سلبية والاختلاف بين الخير والشر اختلاف حقيقي وذاتي مش افتراضي او اعتباري

[18:34]فاذا ينبغي ان يكون الاختلاف بين مبدا الالهام ومبدأ الوسواس ايضا اختلافا

[18:45]حقيقيا وهنا يذكر مثال النار الموقدة التي هي عبارة عن نار اوقدت

[18:54]في بيت ويصدر منها نور فيضيء الجدران ويصدر منها دخان فيجعل السقف

[19:01]مظلما اذا في سببين للنور وللظلام سبب ينتج عنه النور وسبب ينتج

[19:11]عنه الظلام خواطر الخير والشر ما ممكن تكون من سبب واحد الاختلاف

[19:17]بين خواطر الخير وخواطر الشر يجعل الشخص منا يتنبه الى ان الاختلاف

[19:26]بين الخير والشر هو الاساس بده يكون مصدر الخير ايضا مختلف عن

[19:33]مصدر الشر الى ان يقول بعد ذكر هذا المثال اللطف الذي يتهيأ

[19:41]به القلب يسمى توفيقا والحالة التي تقابله تسمى خذلانا هنا اشير الى

[19:54]مسألة مهمة جدا مسألة الانوار والظلمات تماما كما في النار الموقدة التي

[20:04]تنتج نورا وتنتج ظلاما من من دخانها الخواطر التي تخطر في ذهني

[20:13]وذهنك بمقدار ما تكون شريرة يكون القلب مظلما وبمقدار ما تكون خواطر

[20:21]خواطر خيره ومن عالم الخير وواد الخير يكون القلب منيرا هنا ينبغي

[20:33]التنبه الى التأكيد في النصوص الشرعية في الايات والروايات على الظلمات والانوار

[20:45]يعني الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور الحديث ليس

[20:54]عن ظلمات مجازية نور مجازي والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور

[21:03]الى الظلمات ايضا الحديث ليس عن نور مجازي وظلمات مجازيه هناك ظلمات

[21:11]حقيقية لا نراها بالعين المجرده اشد بكثير من الظلمات الظاهريه يعني ظلمه

[21:22]الليل مهما كان الليل داجا ومهما كان سواده حالكا لا يمكن ان

[21:33]تصل الى شيء من معشار ذره من ظلمه الظلم او ظلمة الغيبة

[21:44]او ظلمة اذى الاخرين بالاضافة الى هذا ينبغي ان نفكر في الظلمات

[21:54]التي من الاخلاق يعني الامثله اللي التي ذكرتها اذى الاخرين او مثلا

[22:06]الغيبه هذه ظلمات افعال الظلمات الاشد من ظلمات الافعال ظلمات الاخلاق يعني

[22:16]الخلق السيء اي خلق سيء مثلا الحسد مثلا التكبر اللهم من علينا

[22:26]بما انت أهله اعنا على انفسنا انك ولي الاحسان والنعم من اين

[22:33]لي الخير يا رب ولا يوجد الا من عندك ظلمات الاخلاق ظلمات

[22:40]فوق ما نتصور بالتأمل وتتبع كلمات العلماء سواء في تفسير الايات التي

[22:51]تحدثت عن الظلمات والنور او في الروايات او كلمات العلماء المختصين الذين

[23:03]استطاعوا ان يصلوا الى معاني الايات والروايات نجد ان عالم الظلمات وعالم

[23:12]الانوار عالم شديد خصوصية والحساسية في هذا المجال عن نص هو عبارة

[23:27]عن وثيقة بالحقيقة هذه الوثيقة رسالة كتبها عالم جليل من عيناث جبل

[23:42]عامل والعالم السيد محمد سعيد فضل الله رضوان الله تعالى عليه هذا

[23:52]العالم الجليل كان تلميذ المرجع الديني المعروف في وقته والشهير السيد عبد

[24:02]الهادي الشيرازي رحمة الله عليه وكان للمرحوم السيد محمد سعيد فضل الله

[24:11]صديق من لبنان اسمه الحاج احمد بعلبكي حج احمد بعلبكي من ال

[24:21]الخنسة سألت عنه بعض الاعزاء وعرفت ان ال الخمسة كان يقال لهم

[24:32]ال ب علبكي المرحوم الحاج احمد ب علبكي كان قد سمع شيئا

[24:41]عن مكاشفة حصلت للمرجع سيد عبد الهادي الشيرازي طبعا المكاشفة طويلة محل

[24:50]الشاهد منها الان يرتبط بالظلمات والانوار وساقتصر على ذكر هذا الشاهد فقط

[24:58]المرحوم الحاج احمد بن ع البكي كان قد طلب من المرحوم السيد

[25:01]محمد سعيد فضل الله باعتباره هو السيد بئي بن نجاف اذا عرف

[25:07]شيئا جديدا عن هذه المكاشفة التي لم يخبرهم المرجع السيد عبد الهادي

[25:13]الشرائي الا بالقليل منها اذا عرف شيئا فليكتب له فكتب له هذه

[25:20]الرسالة الرسالة عبارة عن صفحتين وهي كما ذكرت وثيقة وشديدة الاهمية وان

[25:30]شاء الله ستنشر قريبا محل الشاهد المرتبط بحديث اليوم هو هذا التعبير

[25:43]الذي ورد في الصفحة الاولى من صفحتي الرسالة يقول المرحوم سيحمد سعيد

[25:53]فضل الله مما قال لي السيد المرحوم وخاطبني به يعني السيد عبداد

[26:01]الشيرازي راح الى وادي السلام ورأى العالم الجليل استاذ علماء الاخلاق في

[26:12]وقته السيد القاضي السيد علي القاضي كان قد توفي رآه المرجع السيد

[26:19]عبد الهادي الشيرازي في اليقظة في وادي السلام وقال له يقول مما

[26:26]قال لي السيد المرحوم يعني السيد القاضي وخاطبني به الانوار انوار الظلمات

[26:36]ظلمات رذائل الاخلاق هي الظلمات ومحاسنها هي الانوار ثم يقول رذيله البخل

[26:50]تردي رذيله البخل تردي محل الشاهد الان هذا المقدار الظلمات ظلمات والانوار

[27:02]انوار هناك عالم ظلمات حقيقي المدخل الى توريطنا وجعلنا نرتكز في عالم

[27:13]الظلمات وهذه الخواطر والانوار انوار عالم الانوار عالم حقيقي والمدخل الى ان

[27:21]يشرق القلب بهذه الانوار تشرق وتسطع وتلألأ هذه الانوار فيه هو طاعة

[27:29]الله عز وجل من خلال الخواطر الخير فاذا هناك عالم حقيقي عالم

[27:38]ظلام وعالم او عالم نور وهما مرتبطان بالخواطر الخواطر هي التي الانسان

[27:47]فلنعرف كيف نتعامل مع خواطرنا والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

آداب الصلاة 55 سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

آداب الصلاة 55 سماحة الشيخ حسين كوراني

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language