يازكريا إنا نبشرك بغلامٍ اسمهُ يحيى | د.احمد الوائلي

96 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

https://t.me/Karbalaeiplatform

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:15]الله عليك يا ابن رشود الله يا ليت مار كن ما معكم

[0:47]سيدي فنفوز فنجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يا زكريا انا بشرك

[1:11]بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميه من الغرائز اللي

[1:32]تعتبر اصيله في كيان الانسان عميقه في كيان الانسان غريزه حب البقاء

[1:41]الانسان قطعا يحب البقاء في الحياه وما اكو واحد ايضا يشتهي الموت

[1:51]بعض الناس قد شوف مثلا يتالم وهال الحياه ها ثقيله رخيصه شوف

[2:01]مثلا يضجر من عندها الواقع ما يضجر من بقاه يضجر من اشياء

[2:08]كان يقدر يسويها الان عجز عنها شويه والا في واقع الامر ابدا

[2:15]الحياه تبقى متمكنه من اعماق يفتيها حتى اخر لحظه مو يقول ابو

[2:24]الطيب المتنبي ولذيذ الحياه اوقع بالنفس واشهى من ان يمل واحلى واذا

[2:34]الشيخ قال اف فما مل حياه لكنما الضعف مل وفي واقع الامر

[2:43]هذه غريزه حب البقاء هذه لابد من عندها لان اعمار الحياه متوقف

[2:50]عليها تنبه لي يعني لو كل انسان يعرف ان باشر طالع من

[2:55]الدنيا ويصير الناء يرتب اثر على هذا يقوللك شنو علي من انا

[3:01]كلها مكسي به الدنيا اقامتي به الدنيا هي كلها بضع ساعات او

[3:05]بضع ايام وتنتهي لا معنى ذلك ان الحياه تصاب بالعقم تصاب بالجمود

[3:11]يعني لا واحد يزرع ولا واحد يبني ولا واحد يتاجر ولا واحد

[3:17]يقوم باعمال حياته تقف تنشل تنضرب الاعمال كلها بينما غريزه حب البقاء

[3:25]سابين لك ايضا لها فرع امتداد ها الدفعه للانسان دفع على ان

[3:30]يعمر الارض يبني يزرع يبيع ويشتري ينشئ علاقات احيانا تخليك تشكك بعقله

[3:40]يقول شنو هذا عليه من هالعلاقات ها الانش علاقات طويله عقود طويله

[3:45]الاجل هذا شن شو تصور انه ما راح يموت لا عاقل هو

[3:50]يعرف انه راح يموت لكن يعرف اولا ان عنده مشدود بشكل تلقائي

[3:57]الى الحياه يحب البقاء بعدين يعرف اكو واحد راح يظل من وراءه

[4:01]شويه زين يعني اشتغل من ورائه هها تختلف في مرحلتين ه اوضحها

[4:07]الك فهو لشده غريزته لحب البقاء هذا المعنى الى اثر في اعمار

[4:17]الارض الله عز وجل استخلف الانسان على اعمار الارض الغريزه تخليه يندفع

[4:22]لاعمار الارض للبناء للاصلاح للزراعه للتجاره لكل الاعمال طيب لشده ريه حب

[4:31]البقاء وتاصلها في نفسه يريد الولد نبه لي لانه اذا عند ولد

[4:38]من يطلع من الدنيا ما يقولون راح مات يقولون موجود موجود ومتمثل

[4:45]بابنه متجسد بولده لان امتداده الطبيعي لابنه ولهذا اللي ما عنده عذب

[4:54]يقولون خلاص هذا هو اللي طلع من الحياه ومن هنا لما كان

[4:59]رسول الله صلى الله عليه واله فقد اولاده البنت ما يعتبروها عقب

[5:07]يعني ها في محيطهم محيط الجزيره العربيه اللي يخلف بنات ما يتصورون

[5:13]عند عقب هذا يقولون خلاص الولد وطبعا هو غلط ما يفرق هذا

[5:18]عن ذاك على كل حال الانسان قد تمتد يعني شنو الفرق ان

[5:23]تكون بنت تتزوج من اجنبي او ابنه يتزوج من اجنبيه الفرق ما

[5:28]الفرق يتصل به من طرف واحد هو ابنه علميا ولذلك ما يقدر

[5:33]ياخذ بنت بنته ولا يقدر ياخذ بنت ابن اثنينه يعتبرون اولاده ما

[5:38]يقدر يتزوجها اذا هذا ولد علميا ولد لكن اجتماعيا احنا في مجتمعاتنا

[5:46]دجنا على ان الانسان اذا مات وخلف اناس ما يقولون هذا عنده

[5:52]ما تقولون راح انتهى لكن اذا عنده لا يقولون هذا موجود بولده

[5:58]ممتد بولده والحاله دي مغفره بين هذا وذاك لهذا رسول الله صلى

[6:04]الله عليه واله لما ماتوا عند اولاد الذكور القاشم والطائر والشكل وابراهيم

[6:11]راحوا درجوا في حياته قالت قريش ان محمدا ابتر لا عقبله فنزلت

[6:19]الايه بسم الله الرحمن الرحيم اللي قائل هذا عمرو بن العاص نزلت

[6:25]الا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان

[6:34]شانئك هو الابتر الكوثر ينصون المفسرين على الحسن والفسيم عطيناك النبع النبع

[6:44]المستمر بالعطاء شلون النبع مستمر يسقي الناس هذا النبع المستمر بالعطاء الحسن

[6:51]والفسيم اجوا المتاخرين من المفسرين قالوا ذول الشيعه يصرفون القران عن ظاهره

[6:59]ما يفسرون الايات بظواهرها يلعبون بظواهرها الايه بمعنى ويفشر بمعنى اخر ايش

[7:07]جاب الكوثر ايش جاب للحسن والحسين هذا تفسير باطني والتفسير الباطني يمشخ

[7:12]القران باطني دي مو باطني منصوص عليه هو اساس نزول الايه لهذا

[7:21]السبب ج يقولون هم عندهم يجي المفسر كمثل زرع كمثل زرع اخرج

[7:28]شطه فاستوى فاستغلب كمثل زرع اخرج شطه يقول الزرع اللي اخرج شطه

[7:36]استغل بابي بكر استوى بعمر اخرج شطه بابي بكر طيب ليش ما

[7:45]اسمي انا تفسير باطني هذا هذا اسمعي الحقي في تفسير اروح البيان

[7:51]شوف تفسير ها الايه عنده طيب ها نقول ان انتم عندكم تفسير

[7:55]باطني لا ما معنى لان هذا منصوص عليه كثير من الايات اتصاف

[8:02]عن مواردها ما نقدر نحمل الايه على مواردها دائما يعني ما نقدر

[8:09]احنا نخليها للايه تجري مجرى الظاهر احيانا الظاهر يصطدم بالقواعد ويصدم بالعقل

[8:18]يعني انا من مره ذكرت الحادثه الفقهاء يتغمده الله برحمته لما راح

[8:25]الى مكه زار مفتي السعوديه وهو لا يبصر الله البصير اعمى صار

[8:36]جامله ترمدوا الله يرحمه صار جامله يقول احنا ناس لا اله الا

[8:40]الله بيناتنا فروق قال لا ليش اكو بيناتنا فروق احنا القران نفسره

[8:45]على ظهره وانتم لا تلعبون بالقران تفسروها بشكل اخر يعني بصراحه هتفت

[8:52]ل السيد رحمه الله قال زين انت تقبل نفسر القران على ظهره

[8:57]قال بلى قال تقرا ومن كان في هذه اعمى فهو في الاثره

[9:02]اعمى واضل سبيلا تقبل فسر الايه على ظاهره انت اعمى واضل سبيل

[9:06]بالاثره ي اصرفها عن ظاهره الاعمى المفروض به الجاهل المفروض به الاعمى

[9:12]فاخذ البصر سكت قام اخذ صاحبه القصه يعني الواقع انه مو مساله

[9:20]تلاعب لا لا ابدا احيانا يد لما القران يقول يد الله فوق

[9:24]ايديهم انا مضطر اقول ايه يعني قوه الله فوق قوتين لان اذا

[9:29]اجي اقولها بصراحه اقول يد الله يعني جارحه عند ايد مثل ايدي

[9:32]وايد فلان يعني صار محدود واذا صار محدود كيف يكون محيط لكل

[9:37]شيء والشكل والله بكل شيء محيط اذا صار الى اييد يعني اييد

[9:42]محدوده ويني في اييش يعني لون يعني من الغباء ما اسميه انا

[9:48]او من التهليج اللي لا محل له في واقع الامر اعود للايه

[9:55]العرب في ما درجت عليه من قاعده يعتبرون الانسان اذا مات وما

[10:02]عنده ولد يقولون مات واذا عنده بنت ما يعتبروها عقد والحال غلط

[10:07]ما تفرق البنت عند ولد ما تفرق مثل ما يجيك ولد من

[10:11]ذريه ابنك يجيك ولد من ذريه بنتك ري ما في الامر هذا

[10:15]يسموه سبط وهذا يسموه حفيد ولا النتيجه واحده كلاهما ينتمي الى جده

[10:22]طيب خلينا نرجع للايه الايه تقول يا زكريا انا نبشرك البشاره شنو

[10:32]سببها البش سببها ان الانسان يريد وجوده ممتد يريد وجوده باقي بيش

[10:41]يمتد وجوده يمتد وجوده باولاده ولهذا تلقى الانسان اذا عنده اولاد يكدع

[10:51]ويكد ويركض ويبني ويؤسس واذا لا ما عنده عقب همت تفتر يقف

[10:59]اصلا ما يعمر الحياه المن يقول شنو خيه انا اخلي الناس فعلا

[11:07]الولد اذا شعر الانسان بوجوده ومن ناحيه ثانيه ارضاء لها العاطفه العميقه

[11:14]في كيانا اله الغريزه العميقه في كيانا غريزه حب البقاء يتصور اني

[11:21]انا ما مت اذا ابني موجود ما مت ها هذا العقد حتى

[11:28]اتخطر مجاراه لحضارتهم قبل ان يولد الامام الجواد سلام الله عليه للامام

[11:34]الرضا واحد من اصحاب الامام الرضا طبع ليه قال لي ابن رسول

[11:40]الله لمن الامر من بعدك انت ما عندك عقب الى الان مثل

[11:46]الامام بالبيت يعني حط ايد على كتفه قال لعلك يوما ان تراني

[11:51]كانما بني حوالي الاسود اللوابد فان تميما قبل ان يلد الحصى اقام

[12:01]زمانا وهو في الناس واحد قال لاش تعدل يجي اليوم اللي تشوف

[12:05]اولادي انا هشو الحجج هذ يكلي ه البطون خليها تنام واظل على

[12:17]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد محمد امتداده الطبيعي

[12:44]راح يجده بالولد اي واحده ثانيا الشيء الثاني ان وجود الولد الواقع

[12:55]ملطف لمن لقشاوه الحياه قسوه الحياه بجميع ما فيها من متناقضات الحياه

[13:05]كلها قسوه يلطف من قشوتها ان يقعد الانسان خمس دقائق اذا داع

[13:12]طفله في حجره تاملي في واقع الامر تتصور يعني ينسى كل مراره

[13:19]الدنيا يعني ينطلق البشر على محياه لانه الطفل الواقع الطفل هبه الله

[13:28]عز وجل نعمه من النعم ويحمل البراءه ويحمل ه الطفوله الطاهره النظيفه

[13:36]يلطف لك من قشوه الحياه قشوه الحياه كلها يلطف منها وجود الطفل

[13:44]الانسان يعني جميع مراره ينساها في لحظه من اللحظات وضع الطفل بحجره

[13:50]والاستئناس به ما في شك ان الى تاثير الى تاثير جدا ملطف

[13:56]لاجواء الحياه لذلك الله عز وجل يعبر ه التعبير نبشرك يعني الواقع

[14:04]نعيد الى نفسك شيء من الشعور بلطف لان الحياه مو مو كلها

[14:12]قسوه زين بعد اكو هدف ثالث الهدف الثالث شنو الهدف الثالث عامل

[14:20]خلقي مهم لا يجده الانسان الا في التطبيق كانه اخوفاق عندنا بين

[14:26]النظريه والتطبيق انا لما اجي الى واحد اقول له ارحم الاطفال لا

[14:32]تقسوا عليهم هذا اذا ما عنده طفل ما يعرف شنو نقطه الطفل

[14:36]بالقلب لكن اذا عند طفل اكد لك اذا مر سمع لطفل يبكي

[14:42]ينفع الانفعال فظيع لان يشعر بقيمه الطفل يعني تامل هذا فد فد

[14:48]لون من التهديد العملي ان الانسان عمليا اذا عند طفل يعني ينطلق

[14:56]ينطلق يفيض قلبه بالرحمه الى اطفال الناس يعني الحقيقه واحد يقول الطفله

[15:04]ارا فيك اطفال كل الوجود فانك بالكل كالمقسم الطفل الحقيقه هو ايش

[15:13]اسميلك يعني مصدر الرحمه لان قلب الاب يفعم بالعاطفه مو يقول واحد

[15:21]من الادباء يا رب من اجل الطفوله وحدها اتظ بركات السلم شرقا

[15:31]ومغربا ورد الاذى عن كل شعب وان يكن كنودا واحببه وان كان

[15:38]مذنبا حرص ضحكه الاطفال يا رب انها اذا غردت في ضن الرمل

[15:46]اعشاب الحقيقه ان هذا اللي عند طفل قلتلك اشتهي الخير لاطفال الدنيا

[15:54]المريض وحد المريض نفسيا شيء اخر والا الوضع الطبيعي هو هذا لهذا

[16:00]يعبر ان نبشرك يا زكريا ان نبشرك البشاره لان ها كلها المعاني

[16:08]تمطوي في وجود طفل والا لولا هاي انا اكد لك الطفل محزنه

[16:14]يعني لو ما هاي التفت الى لمحه اللي التفت لها ابو العلاء

[16:20]المعري ابو العلاء المعري يقول ان حزنا ان حزنا في ساعة الموت

[16:28]اضعاف سرور في ساعة الميلاد يقول هذا اللحظة اللي تمر على الانسان

[16:36]لا سمح الله اذا فقد له عزيز ساعة الموت اللحظه اللي تمر

[16:41]عليه اضعاف الشرور اللي يحصله ساعه الميلاد انت شايف اذا الولد اذا

[16:46]الاب جا ولد اذا تصل ايش قد يفرح شش قد اهله يفرحون

[16:50]يقول هالفرحه ها كلها واضعافها تتلاشى بلح لحظات الحزن عند فقد الولد

[16:56]لا سمح الله اذا واحد يفقد له ولد اي نعم المساله مو

[17:00]سهله يعني اذا وجود الولد مدعاه للالم انت ما تدري يعني في

[17:06]اي لحظه لا سمح الانسان مشاعره كلها الطفله والله اكد لك الانسان

[17:13]احيانا يستهون ان هو يصاب بشيء ولا ابنه يصاب بشيء بالم ابدا

[17:19]يقول الامام امير المؤمنين سلام الله عليه لولده الحسن وجدتك بعضي بل

[17:24]وجدتك كلي حتى كان شيئا لو اصابك اصابني وكان الموت لو اتاك

[17:30]اتاني فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي فواقع الامر ان

[17:37]لولا ها ما ادعى الله بالطفوله من عطاء هذا عطاء الجانب الخلقي

[17:43]ان الانسان عن طريق التعميم الرحمه تنتقل من شعورها بالشفقه لاطفالها الى

[17:49]اطفال الاخرين وبعد لانه يلطف من قسوه الحياه وبعد لان امتداد طبيعي

[17:55]عبر عنه هذا التعبير يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى طيب

[18:07]هنا عندنا في موضوع الاسم اكو ابحاث شويه طويله ما اقتبس لك

[18:12]منها ما يستفعل المجال اولا اكو عندنا بعض الطفوله تدخلت في تسميتها

[18:20]اكو عندنا مولودين تدخلت السماء في تسميتهم لان عندنا الروايات كثير اولا

[18:29]من الاشخاص الذين تدخلت السماء في تسميتهم الرسول صلى الله عليه واله

[18:36]اللهم صل على محمد لان الواقع سمته السماء ولذلك الشاعر يقول وسق

[18:45]له من اسمه ليجله فله العرش محمود وهذا محمد صل على محمد

[18:57]رسول الله صلى الله عليه واله سمته السماء بهذا الاسم سمته لانه

[19:04]محمود في الارض ومحمود في السماء ومحمود في الدنيا ومحمود في الاخره

[19:10]وبيده لواء الحمد ايضا زين من الاسماء التي تدخلت السماء فيها من

[19:17]الاسماء التي تدخلت السماء فيها الحسن والحسين سلام الله عليهما لان لما

[19:25]وضعت الزهراء صلوات الله عليها وليدها الاول جاء به امير المؤمنين على

[19:32]العاده عاده المسلمين كانوا يجيبون ابنائهم الى رسول الله صلى الله عليه

[19:36]واله عند الولاده يباركهم ويجري عليهم السنه يعني ياذن بالاذن اليمنى ويقيم

[19:44]باليسرى ويسميهم غالبا زين فجاب امير المؤمنين سلام الله عليه على عاده

[19:50]اهل البيت حتى يسميه قال ما كنت لاسبق ربي باسمه فاطرق هبط

[19:57]عليه الامين جبرائيل يقول له ان علي منك بمنزله هارون من موسى

[20:04]فسمي ولده باسم ابن هارون قال وما اسمه قال شبر قال ذلك

[20:11]اسم عبراني وانا عربي قال سميه حسن فسماه حسنا وعق عنه بكبشين

[20:19]املحين ولما جاء الحسين ايضا اشتق له من ذلك الاسم مصغر حسن

[20:25]نعم اشتق له من اسم اخيه فمن الاسماء التي تدخلت بها السماء

[20:31]هذان الاسماء من الاسماء التي تدخلت بها نعم هذان الاسماء ومن الاسماء

[20:39]التي تدخلت بها السماء يحيى ابن زكريا زين ليش سمي يحيى الواقع

[20:48]المفسرين هنا يذهبون الى اراء راي انه سمي يحيى لان الله عز

[20:54]وجل احيا به عقم امه لانه ام الواقع كانت هم عقيم وهم

[21:02]عجوز لانه عبد الله بن عباس حبر الامه فيما ينسب اليه يقول

[21:07]كان عمر زكريا عند ولاده احيا 120 سنه وعمر امه 90 سنه

[21:15]والمراه عاده دون هذا السن نصف هذا السن تقريبا لا تحمل لانه

[21:22]الاجهزه عندها تصاب بالوقوف عن يعني بعدم القابليه للحمل ولما تصاب الاجهزه

[21:30]بعدم القابليه ويصبح لا البويضه قابله لان تتلقح ولا الحوم يحمل وان

[21:36]كان حوامل قد يحمل قابليه التلقيح الى ال0 قد يحمل ثلاث علميا

[21:41]لكن لاكثر من هذا لا في المساله بها اعجاز من عده نواحي

[21:49]من ناحيه اولا من ناحيه العقم ومن ناحيه ثانيه من ناحيه كبر

[21:54]السن لكن اعواد الله عز وجل ان يبرهن على قدرته وان يكون

[22:00]الاسباب من دون سبب ان السبب الطبيعي مجرد سبب ولا مو فاعل

[22:05]نبه لي وها تنطوي بها نظريه كبيره نظريه خطره يعني الا في

[22:11]طريق المعجزه الله يبطل اثر السبب خل اشرحلك شويه النظريه ما طول

[22:15]مره نبيه ها نظريه تنعكس على الفقه القانوني وعلى الفقه الشرعي شنو

[22:21]هي النظريه النظريه ان السبب الطبيعي فاعل ام ام غير فاعل الفاعل

[22:28]هو الله فقه يعني الانسان لما يطيح بالماي الماي يغرقه هو اللي

[22:33]يغرقه الماي لو الله يغرقه لكن بالماي نبهك اخو فرق مره نقول

[22:39]ما يغرقه يعني اذا اخذت النار النار هي اللي تحرقه لو الله

[22:44]يحرقه لكن بالنار هذا الفرق بين احنا نقول ان النار تحرق لان

[22:49]الله جعل بها قابليه الاحراق اخرين المذاهب الاسلاميه لا يقولون لا النار

[22:54]بتحرق الله يحرقه لكن النار مجرد جرى عاده الله انه اذا اج

[23:00]النار يحترق لا هذا انكار للبديهه اللي يوخر العطش يقولون للماي الله

[23:07]يوخر العطش لكن الماي ما يقابل يوخر العطش لا ها غلط النظريه

[23:12]خطرت ليش خطرت لانه اذا كان هالشكل يعني اقول ان اللي قتل

[23:16]فلان اذا قتل فلان مو هو الله قتله لكن جرت العاده من

[23:21]تجي السكينه ينقتل معناه مسؤوليه جنائيه هذا اللي باق مو هو اللي

[23:26]باق الله اللي باق لكن جرت العاده ان مؤيد يعني كن نبطل

[23:30]كل شيء وهذا الشيء لا يقبل بحاله من الاحوال السبب الطبيعي الواقع

[23:35]فاعل والى اثره ليه لكن بفعل الله الله عز وجل وضع بها

[23:40]القاضيه يعني كل العلل ترجع بعلله الاولى ترجع الى الله عز وجل

[23:44]نبأتني زين اذا في ارجع الى الموضوع الباري عزوجل تدخل احيانا في

[23:56]بعض الاسماء سمى حسنا وحشينا وسمى يحيى وانما سماه يحيى لان الله

[24:06]احيا به عقم امه هذا راي راي لا انه انما سمي باحيا

[24:15]لان الله عز وجل احيا به ايمان الناس يعني كان حامل رساله

[24:21]السماء اللي اجت تحمل للناس الدلائل المقربه الى الايمان الله عز وجل

[24:29]قرب الناس الى الايمان ليش بالدلائل ما اجبرهم على الايمان رواهم ادله

[24:36]يعني شلون امنوا يعني مثلا هذا قتاده واحد من الصحابه نادى المنادي

[24:43]في يوم وقف للجهاد قساده بذيك الليله كان داخل بزوجته متزوج ذك

[24:49]الليله اصبح الصباح راح طلع للقتال ما يقدر يتخلف عن جهاد مع

[24:55]المسلمين اذا بالساحه بالمعركه هو واقف اذا ل سهم وقع في عينه

[25:02]طلعوا السهم من عينه طلعت عينه مع السهم فجاء يحمل عينه و

[25:09]مكان العين ينزف ودم ويوشك ان يموت ودخل على رسول الله صلى

[25:14]الله عليه واله قال له يا رسول الله انا شاب وامس متزوج

[25:18]وما حبيت اتخلف عن الجهاد مع المسلمين انا اذا عشيت الله قدر

[25:23]لي اعيش وعيني ما هي زوجتي تستقدر مكان عيني واذا قدر لي

[25:28]انا مو ش بعدني انا حاب الحياه على كل حال وانا مستدير

[25:32]بك قال نبي اذن مني هذا اللي يسموه التحدي ن حصل لابد

[25:38]من حقول المعجزه قال للرسول صلى الله عليه واله اذن مني دنى

[25:43]دنى منه اخذ عينه وضعها في مكانها ومر بانامل عليها فعادت كاحسن

[25:50]مما كان محمد محمد واقع الامر هنا الاعجاز ها الاعجاز الله عز

[26:04]وجل يجريه في وقته فالله عز وجل احيا به ايمان امه بس

[26:12]بيت بما حمل من المعجزات والدلائل وهاي اللوم من المعجزات تحمل الناس

[26:18]على الايمان طبعا هناك اللي واقفين ويشوفون النبي صلى الله عليه واله

[26:22]يعمل هذا العمل ما من شك ان سلاح النبوات وسلاح الاولياء الكرامه

[26:28]والمعجزه هذا اللي يدعو الناس الى الايمان بهم اللي يدفع الناس الى

[26:33]الايمان بهم هو هذا طيب وراي انه انما عبر عنه باحيا لان

[26:40]الله احيا به عقم امه وراي لا لان الله احيا به الايمان

[26:44]في نفوس الناس وراي اخر نعم في انه عبر عنه باحيا لا

[26:51]لهذا ولا لذاك ولكن لان هو في حد ذاته هو في حد

[26:58]ذاته حياه لابويه نعم لان امه وابوه كانوا صاروا امس واموات اذا

[27:04]ماتوا اندفروا هذا المعنى اللي قلتلك به بصوره صدر الحديث انه الانسان

[27:09]يتصور اذا طلع من الدنيا وما عنده ولد خلاص مات لكن احيا

[27:13]الله به ابويه باعتباره صار الامتداد الطبيعي صار الامتداد الطبيعي لهم عبر

[27:19]عنه باحيا لذلك على العموم الامر كله مشتق من الحياه يعني مره

[27:25]نقول حياه الايمان ومره نقول حياه المراه بعد العقم ومره نقول لا

[27:30]الام الاب شعروا ان حياتهم ممتده بولدهم انا نبشرك بغلام اسمه يحيى

[27:37]البحث الاول بالاسم البحث الثاني القران الكريم وضع الاسماء واراد ان يعطينا

[27:45]نموذج هذا النموذج اللي اطان يعني اريد يقول خلي اسمائكم على النماذج

[27:51]الجميله وشكل حسن حسين مثلا احنا نلاحظ مع شيء غريب انه مع

[27:59]ان العرب الجزيره العربيه مهدي الاديان ولما هي مهدي الاديان متاثره بالاديان

[28:05]ليش ما تاثر باداب الاديان مثلا تجي تجلس قعدهم ف فلسفه تغير

[28:11]هالفلسفه فاليوم واحد في واحد من الاعراب قالله ما تقولي انتم ليش

[28:16]ه هل هالحاله شو عبيدكم تسموهم اسماء لطيفه جميله جيده تسموهم رباح

[28:25]مبارك والشكل بشير اولادك حرب جندل مره شنو ليش ها قال انت

[28:34]ما تعرف الموضوع شنو قال ابناؤنا لاعدائنا واعديد لنا احنا نربي ابنائنا

[28:42]حتى يشيل رمح ويطلع يقاتل او شيء مثل ما نربيه تربية شجاعة

[28:49]نريد لاسم ايضا صلب يوجع على السمع مثل ما توضع الصخرة عالراس

[28:54]نعم الرده جندل والريده مره والريده حرب والريده لان لاعدائنا بينما عبيد

[29:01]نئمه نصيح له يا حسن مثلا جيب لي مات يا بشير جيب

[29:05]لي كذا وهذا هدف اكو بالتشميه يذكر واحد يقول مريت بالشام مريت

[29:14]بالشام شفتلي واحد يصيح الاولاد يا حسن يا حسين يا علي تعال

[29:21]شنو جابك لهذا ماكو هنا بالشام ماكو الحش اكو وليد اكو هشام

[29:26]اكو عبد الملك انت ليش ما جابك الاسامي ها قال ذول غلطانين

[29:32]انت ليش قال ذول يسمون اولادهم باسماء الخلفاء اذا بسقوا على واحد

[29:37]من اولادهم او شتموه كانما يشتمون خليفه انا اسمي اولادي باسماء اعداء

[29:42]الله حتى اذا صح اذا اشتمتهم كانما اشتم عدوا من اعداء الله

[29:48]تسبيك تربيه رائعه وعايشه ليشها وتعيش بعد لا تروح بعيد الدنيا مضى

[29:54]النظافه دائما بها مستنقع وبيها نظافه حكما ستبقى الدنيا وللوبر النتني قبيل

[30:02]وللشمو قبيل الواقع ان هذا حدث بالتسميه ان نسميه ابنائنا لاعدائنا مو

[30:14]الشكل لا والله سهل بالعكس لاعدائنا ولا هم يحزنون تفضل ها احنا

[30:22]الان مضروبين على رؤوسنا في كل مكان ابدا اما ذول خطية المساكين

[30:26]نخوا بنا ذول الفلسطيني الى ان ماتوا يحاربون بالاحجار ون انفسهم بالحجار

[30:32]حتى ابنائنا مو لاعدائنا ايش دعوه ما عندنا ابناء على كل حال

[30:37]يا ريت عندنا ذاك المعنى اللي عندهم ما موجود ما عندنا ذاك

[30:41]المعنى ان ابنائنا لاعدائنا ويدافعون عن مقدساتنا ويدافعون ابدا المهم اعود للموضوع

[30:50]تدخلت السماء في تعيين الاسماء الاسماء ودتنا نموذج حتى اسماء ابناء يكون

[30:59]فد نموذج جميل حتى على الاقل نختار له اسم ما خسرانين به

[31:05]في الغريب ان الاسماء صار بها ايحاء اذا تسميه حسن او حسين

[31:09]يعني عليك علامة استفهام انت مو اسميه غنيمان او يصير شكلها ما

[31:16]ادري انا على كل ما ادري يعني كانه الحسن مو عربي او

[31:22]الحسين مو عربي او مو شهادة العرب هذول على ايه حال الحقيقه

[31:35]الانسان اذا امن بنجاعه شيء ما يهمها هاللون وبعد المشاكل ه تشوف

[31:42]انه هذا كانه اكو بعض القضايا حقائق اكو بعض الناس ما يحاول

[31:47]ان يفهمها تعال انا ليش هالشركه بالله تسمي عبد الحسين عبد الله

[31:53]عبد الزهره عب عبد الحسن يا اخي انتم من قال لك انا

[31:57]اعتقد ان الحسن يضر وينفع من دون الله هو الحسن عبد من

[32:01]عبيد الله عليه طالب عبد من عبيد الله انا لما اسميه عبد

[32:04]اسميه عبد من بابد تأدب ازاء من اقدسه يعني هذا اقدسه احترمه

[32:11]انا الان في يومية في مكالماتي اليومية لما اكلم لي واحد من

[32:18]باب التأديب اقول له انا عبدك انا خادمك يعني شنو معناه ان

[32:22]تقلقتني الافق الضيق اع الافاق الضيقه وبعدين تشوفلك نظريه عبقريه انت شنو

[32:29]الناس ما يفتمون وتتفهم لا يا اخي موهشت لا ارجوك انا جاي

[32:33]اسميه اذا بعدين انت لو تكون عربي وتعيشون حضاره عربيه انت تقرا

[32:39]دائما العرب تقول في ادابها فلان عبد فلان انا عبدك انا عبد

[32:44]المطلب يسمون عبده يعني شنو من باب التادب اجاءه شاعرهم يقول واني

[32:50]العبد الضيف ما دام سويا ولا شيمه لي بعدها تشبه العبدا فشنو

[32:56]يعني شنو مو معناه انا اعتقد ان الحسن الحسين ظهور او ينفع

[32:59]من دون الله او عليهم هو مخلوق لله هو من عديد الله

[33:03]ماكو عندنا من يعتقد هذا وانا اتصور اكو قسم من عندهم عن

[33:07]غباء وقسم لا عن قصد خبيث يريد يهرج بس والا هو يعرف

[33:11]انه ما عندنا واحد يقول ان الحسن والحسين يضر وينفع من دون

[33:15]الله ابدا على العموم السماء تدخلت في تعيين الاسماء حتى على الاقل

[33:22]اختار للولد فديش جميل لان مطلوب من الاب ان يحسن تشميته ان

[33:29]يحسن تربيته ان يجنبه العقوق ان لا يحمله على العقوق البعد عن

[33:35]مواطن السوء هذه كلها يضعها المشرع الاسلامي كوجائب على عاتق الاب حسن

[33:43]التسمية حسن التربية حسن التوجيه انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل

[33:53]له من قبل سميا شنو المقصود بعضهم يقول ما كان اكو واحد

[33:59]قبل اسمه يحيى والبعض لا يقول ما المقصود الشميك؟ يعني الاسم لا

[34:05]يعني لم نجعل له نظيرا مثل ما يقول عن الله هل تجد

[34:09]له شميا؟ يعني ما اكو نظير اله لا نظير له الحقيقة اكو

[34:18]جهات تشابه بين يحيى ابن زكريا عليه السلام وبين الحسين صلوات الله

[34:25]عليه ولذلك كان الحسين دائما يكثر من ذكر يحيى ابن زكريا من

[34:31]التشابهان اثنينهم ولدا لستة اشهر وعاش يحيى ابن زكريا انولد ست اشهر

[34:38]وعاش والحسين الولد ستة اشهر وعاف زين اه يحيى ابن زكريا الواقع

[34:46]كان الى موقف والحسين الى موقف يعني اكو فد موقف مشابه هذا

[34:53]وقف في وجه باغي زمانه وهذا وقف باغي زمانه هذا وقف الى

[35:00]فرعون وقاله لا تحل لك ربيبتك لانها بمثابه ابنتك وفصل راسه وانفصل

[35:08]الراس وهو يقول لا يحل لك لا يحل لك لا يحل لك

[35:13]وراس الفسين ايضا انفصل وهو يقرا كما يقول عنه كثير من المؤرخين

[35:19]يقول راينا شفتيه يتمتمان ها بعد قطع الرأس ايش كان يقول ام

[35:29]حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا رأس يحيى اهدي

[35:37]الى بغي بني اسرائيل ورأس الحسين اهدي الى بغي من بغايا بني

[35:45]اميه هسه يجي الكواز رحمه الله من بعدها الواقع يقول فان تكن

[35:54]ال اسرائيل قد حملت كريم يحيى على طشت من الذهبي فان ال

[36:03]ابي سفيان حملوا رأس ابن فاطمة فوق القنى الشلبي بعد وهل حملنا

[36:12]ليحيا بالشباع حرم كزينب ويتاماها على القسب الواقع لا اكو اشياء اخرى

[36:22]غير هذا رأس يحيى ابن زكريا ما عرضت عائلته للنظر اليها لكن

[36:32]راسا الخسام وضعام اختي وعائلته كانت اذا رفعت وشمالا يا جميل انجسى

[37:08]الوجود جمالا حراء شكري بدر نيرون يتللا فوقر محن قد اتقى امامالا

[37:40]يا هلا لم ازتدام كما لا خزب ارضع ضربا انت جقيق ابوادي

[38:16]قمها م قدري مقذوب لما اخرجوا عائله الحشيم الى الخربة وضعوا الرأش

[38:38]امام على رأش رمحٍ طويل عاوت اليه اخته عندما تنعصف الليل بعد

[38:50]ان هدى عياله واطفاله اوت الى الراس الشريف وقفت امامه ابطلنا لنون

[39:16]يا اخ ذكرك من قبضي وخذ صورها من ري عي كن ت

[39:40]وياك اناعبيك اوتنا ربي نسالك وندعوك ونتوسل اليك بوجهك الكريم فرج عنا

[40:29]يا الله اللهم لا تؤاخذنا بسوء اعمالنا اللهم اعطنا من كل خير

[40:41]احاط به علمك امنا وآمن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخ المؤسس تقبل

[40:54]عمله ولأماته مع أمات والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحة

0 تعليقات

التالي

يازكريا إنا نبشرك بغلامٍ اسمهُ يحيى | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

يازكريا إنا نبشرك بغلامٍ اسمهُ يحيى | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة