يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد | د.احمد الوائلي

15 المشاهدات· 24/07/17

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]السابعه والعشرين من محرم الموافق 1406 هجريه في حسينيه العباسيه ومع الشيخ

[0:11]احمد الوائلي يا سيدي ويا مولاي يا [موسيقى] ابا عبد الله صلى

[0:33]الله عليك يا ابن رسول الله [موسيقى] يا ليتنا [موسيقى] ما معكم

[0:55]سيد فنفوز عظيم [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم يا بني ادم خذوا

[1:22]عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تشركوا انه لا يحب المشرفين [موسيقى]

[1:47]الايه الكريمه يعتبرها الفقهاء من ايات الاحكام يعني الايات اللي اكو بها

[1:59]تكاليف للعباد في نفس الوقت الايه الكريمه تنطوي على بحوث تتصل من

[2:14]غريب او من بعيد بالموضوع ولكن بها جوانب اجتماعيه نحاول قدر الامكان

[2:20]لتشعل المجال من البحث ان شاء الله في الايه اولا اول سؤال

[2:33]يرد ان الايه الكريمه جيد خاطب المسلمين بانهم اذا دخلوا الى الصلاه

[2:42]كون يدخلون الها بشاكر سيمر علينا ان شاء الله خلال البحث ان

[2:49]الانسان لما يريد يصلي لازم يكون شتره كامل الشطر اللي يريده الشارع

[2:58]المقدس لازم يتوفر لان يعتبروه شرط في صحه الصلاه زين فاذا كان

[3:11]الايه الطالب المسلمين بان يدخلون الى الصلاه وهم على ستر شنو علاقه

[3:17]يا بني ادم لازم يقول يا ايها الذين امنوا ليش يا بني

[3:25]ادم كفته كان وجه الاشكال شنو وجه الاشكال ان الادمي غير المسلم

[3:33]على بعد مو مسلم حتى نكلف بالصلاه لازم بالاول يسلم ومن بعد

[3:39]ما يسلم يكلف بالصلاه وباحكام الصلاه هذا الشيء الى هنا بني ادم

[3:44]بهم غير المسلم هذا غير المسلم كيف نكلفه هاي المساله من المسائل

[3:54]اللي اكون جاع بيها بين فقهاء المسلمين ان الكفار هل هم مكلفون

[4:01]بالفروع ام لا يعني هذا الكافر الان الموجود غير المسلم يخاطب مكلف

[4:09]بالفرع يلام لازم يكلف بالاسلام وبعد ذلك يكلف بالفرع عند الاماميه لا

[4:18]الكفار مكلفون بالفروع عند غير الاماميه يقولون لا الكافر اولا يجب ان

[4:24]يسلم ثم يكلف بالفرن نقول مقفرق ما فرق لما كان الفرع جزء

[4:32]من الاسلام تكليف بالفرع الواقع تكليفها بالاسلام فما في اشكال اذا لما

[4:38]الايه تقول يا بني ادم تريد تشعر الناس بان هذا التكليف ما

[4:44]يخص المسلمين بتعبير اخر القران الكريم يريد يبطل الصلاه بعد عام يريد

[4:52]يقول ان الصلاه وسيله تهذيبيه فرضها الله عز وجل لتهذيب العباد لان

[5:03]احنا عندنا لا نريد نبني المجتمع منين يجب ان ننطلق في بناء

[5:09]المجتمع يعني انا افرض عندي مجتمع اردبني شلون ابني يعني اريد اجعله

[5:17]مجتمع اخلاق سليمه عقائد سليمه اقتصاد سليم سلوك سليم منين ابدا يعني

[5:24]المجتمع شنو هو لما اقول المجتمع المجتمع شنو يعني المجتمع فرض زائدا

[5:30]فرض جائدا فرد جائدا فرج يصير مجتمع تمام المجتمع مجموعه افراد بعض

[5:39]الناس يتعلل يقول الدنيا فشلت انا شلح حق المجتمع كله فساد من

[5:46]هو المجتمع هو المجتمع انت وانا ولا هذا المجتمع احنا فشدنا ليش

[5:53]خلي كل واحد يصلح روحه المجتمع اذا هاي خدعه احيانا الانسان يريد

[6:00]يتخلص من التبعه يشيلها منعاه على عاتق المجتمع شو اسوي مو بايدي

[6:10]تيار اخذني المجتمع اخذني لا هاي محاوله مكشوفه بها خداع وان المجتمع

[6:14]متكون من افراد فانا لما اريد ابني المجتمع ابني الفرن اذا بنيتي

[6:19]الفرد بنيت المجتمع القران الكريم جاي يحاول بالصلاه ان يبني الفرد يصوغ

[6:30]الفرد الصلاه وسيله لبناء الفرد شلون وسيله لبناءه لانه انت الانسان اذا

[6:35]ما تبنيه عقائديا يظل مجرد هيكل ما اله طعمه اذا ما تبنيه

[6:40]بناء عقائدي الانسان الانسان اذا ماتعبئ عقائديا للاقتصاد ما يصير منتج اذا

[6:52]ماتعبئ عقائديا للاخلاق ما يصير عنده قيم واخلاق الانسان انما كذبه يلا

[6:58]تقدر تاخذ منه خير اذا تريد الفرد يصير طيب ومواطن صالح يحسن

[7:07]الى الناس وبنفس الوقت ما يضر مجتمع وبنفس الوقت منتج في كل

[7:14]الابعاد ابنيه اذا بنيته وصلحته صلحت المجتمع كله الصلاه اذا الله عز

[7:20]وجل يريد ينطي الصلاه بعد انساني يريد يقول كل فرد من عندكم

[7:27]انما تبني الصلاه الصحيحه هي اللي تبنيه اذا صلى صلاه صحيحه بنته

[7:40]الصلاه اما لا والله اكو بعض الناس الصلاه عنده مثل الضريبه يعطيها

[7:45]ومو مؤمن بيها نبهني واكو فرق اكو واحد يبقى الضريبه مؤمن يقول

[7:51]لك هاي ضريبه اعطيها بصوره مباشره باشر ترجع علي بصوره غير مباشره

[7:59]انا اعطيها منه راسا باكر تصير عندي دواء اروح مدرسه تعلم ابنائي

[8:03]واحد ينظف لي الشارع واحد يحمي حدودي لما يبقى ضريبه يطيح عن

[8:11]طيب قلب واحد لا والله ضريبه ويعرف انها خاوه اكو الصلاه منها

[8:18]النوع واحد يصلي صلاه وهو يعتقد ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر

[8:24]والصلاه يعيشها صلاه صحيحه تربيه تهذبت مشاعره تنظف اخلاقه لسانه جعله مسلم

[8:40]قبل ما ينطق بالكلمه يعرف مسؤوليه الكلمه لان المسلم المفروض بان الناس

[8:45]تسلم من ايدها ولسانه فالصلاه اذا المحاوله لبناء الفرد وحده هذا اول

[8:55]بحث البحث الثاني نقول القران الكريم لما يقول يا بني ادم طبعا

[9:02]يخاطبنا احنا احنا كلنا بنو ادم زين معناه انا من يقول اتصل

[9:12]يعني مباشره لادم الخموم مو راسا متصل بادم يعني مو مباشره انا

[9:20]ابن ادم لا بيني وبين ادم مش كثر ملايين بيني وبين ادم

[9:22]اذا اولاد الولد وان نزلوا ابن بنتك او ابن ابنك يشمى ابنك

[9:32]عرفت اقول ان الحسن والحسين ولد رسول الله لان انا اذا بيني

[9:42]وبين ادم مليونير ملايين واحد ومع ذلك القران يعتبرني ابن ادم الحسين

[9:47]ابن رسول الله راسا ما بينه وبينه غير فاطمه مع ذلك هو

[9:53]ابنه ايش معنى هذول اللي يتحذلق ويعود حلقه ويصور نفسه ويستشكل شلون

[9:58]نشم الحسن والحسين ولاد رسول الله ولد بنت كيف نسميهم اولاده ولاخي

[10:06]انت ما فاهم انت مو ابن اللغه مو ابنها انت لو فاهم

[10:13]الحضاره اللي تنتمي الها اللغه اللي تنتمي اليها لا تفهم اداب القران

[10:18]افهم كلام القران محاورات اهل اللغه محاورات العلماء حتى تقدر تفهم ان

[10:26]ابن الابن وان نزل وابن البنت وان نزل هو ولد ولذلك انت

[10:33]الان لو فرضنا لو قدر الك ان تعيش مثلا اجيال ابن بنتك

[10:41]مهما ينزل وبنت بنتك ما تقدر تتزوج بنت بنتك انت ابدا لانه

[10:47]داخله بصلبك ما ممكن هاي بنتك على كل حال ابنها ابنك وابن

[10:55]ابنك ابنك لان القران الكريم يعبر عنه يا بني ادم وانا استغرب

[11:00]شلون فاتت هذه على اهل الحادق العبقري هذا من علماء الاماميه الواقع

[11:07]يحيى ابن يعمر من فقهاء الاماميه الرائعين بس هو يستدل طلع منها

[11:14]الرجل لكن طلع منها باسلوب شوي بعيد لان لما دخل على الحجاج

[11:19]وسائل الحجاج طببوه على الحجاج مكبليه بشبعين رطل من الحديد على سبب

[11:29]شنو يقول الحسن والحسين ولد رسول الله تعالوا شلون تقول الحسن والحسين

[11:33]ولاد رسول الله قال له مو انا اللي اقول القران يقول قال

[11:35]له ايه لا تجيب لي قل تعالوا ندعو ابنائنا وابناءكم اقرا ومن

[11:43]ذريته داوود وسليمان الى ان بلغ الى قوله وعيشا قال له القران

[11:49]الكريم يجعل عيشه من ذريه ابراهيم الخليل عيشه ما عندها ابوه انولد

[11:53]من ام قال له طبوا صلب ابراهيم من ناحيه امه مريم قال

[11:58]له ايش كثر بينه وبين ابراهيم قال له ظهور قال له مع

[12:00]ذلك شمى القران ابنه من ذريته وانت تستكثر ان الحسن من ذريه

[12:08]رسول الله الحقيقه ان الرجل ما ادري كيف فاتت يعني ادله كبيره

[12:13]موجوده بالقران تثبت بنوه الحسن والحسين للنبي صلى الله عليه واله وابسطها

[12:19]هل هالعبارات الموجوده بالقران يا بني ادم يا بني ادم في مختلف

[12:26]الايات طبعا المخاطبين اللي راحوا واللي موجودين واللي يولدون بعد هذا ايضا

[12:32]مخاطبين لانهم هم ضمنا في اصنا نبهني فوجود الحي مع الميت لا

[12:37]ما يجعل الخطاب قبيح على كل ما اريد ادخل شويه بمتاهات بس

[12:42]اللي اريد اقول ان الايه يشتذل منها على ان الحسن والحسين ولد

[12:54]رسول الله على اني الفت نظرك لنقطه اهم شويه ترى احنا مو

[12:58]هالقد حريصين ان نعتبر الحسن والحسين واولاد رسول الله من ناحيه الدم

[13:01]لا لا لان قريت لك قبل ليلتين قلت لك مو مشكله انا

[13:07]واحد ينتمي للنبي من ناحيه الدم وهي ناس يدعون الانتماء للنبي من

[13:15]ناحيه الدم لكن النبي بريء منهم موجودين بالمئات زين الواقع مساله دم

[13:20]هي مو مساله دم مساله فكر البنوه احنا اللي نريدها للحسن والحسين

[13:26]على ان الحسن والحسين ابن النبي من ناحيه دمويه لا يا اكو

[13:33]ينتمون الى النبي من الناحيه الدمويه لكن الحسن والحسين النموذج الممثل للنبي

[13:40]بكل خصائص النبي الفكريه والاخلاقيه خصائص الشخصيه مقومات الشخصيه لا فالايه تقول

[13:54]يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد هنا نقطه ثالثه شويه

[14:02]الايه ليش نزلت كانه لما اجى الاسلام طبعا لقى الكعبه يحج اليها

[14:14]الكعبه العرب تجي تحج الى الكعبه بس لما يجون للكعبه على اي

[14:19]هيئه هذا الانسان اذا ما عنده دين يعني اذا ما عنده عقيده

[14:25]يتمسك بها ما عنده نظام شريعه يتمسك به شي ظل يظل عرضه

[14:34]للخرافات فتشوف الان الشعوب اللي ما عندها عقيده تعيش عيشه بدائيه يعني

[14:40]تتحكم بها الخرافات الطماطم وما الطواطم والدجالين والمشعوذين هذول يطيحون ويجون الى

[14:50]الناس يوجهون توجيه اعوج لكن اللي عنده دين لا يمشي على الجاده

[14:57]يمشي على الطريق لانه متمسك بتعاليم الدين اكو اكو عنده وصفه جاهزه

[15:02]موجوده زين خلي نجي العرب قبل الاسلام كانوا اذا ارادوا يطوفون بالكعبه

[15:11]شو يسوون يقولون هاي الكعبه بيت شريف بيت الله واحنا نريد نحج

[15:16]الى الكعبه لما نحج هاي ثيابنا اللي لابسيها اولا انا لابس ثوبي

[15:28]وكذبت ولابس ثوبه وارتكبت محرم ولابس ثوب واشتغل بيت واحد معناه الثوب

[15:33]اللي لابسه انا لابسه في ظرف المعصيه عليه هذا ملوث الثوب ثوب

[15:44]ملون هذا فشلون للتخلص شنو يقول التخلص احسن هذا خلعه افوت عريان

[15:51]شو سولت لهم انفسهم يعني تصوروا وانا هذا معنى يتقربون به الى

[16:02]الله انها الثوب انا في ظروف معصيه لابسه وما مو مناسب اني

[16:06]اواجه الله عز وجل وانا ببيت الله وجاي اخوه وانا لابس ثوب

[16:11]في ظرف معصيه طيب قول له انت اخوهم لابس جسمك في ظرف

[16:15]معصيه جاء تخلع جسمك تسوي له يعني شلون لابس مشاعرك في ظرف

[16:24]ومعصيه تخلع مشاعرك هي الامور الدين ما جاء الشكل ما اجى الدين

[16:29]اجى تمام نهانا عن ممارسه العباده فيما نعلم انه غصب اذا غصب

[16:39]متحقق او لا منهي عنا بالشريعه انخلعه في حال النهي اما اذا

[16:43]لا ثوب انا ظاهرا من الحلال قوم ماخذه من الحلال تعبان مكتشف

[16:51]اشتريت لي ثوب خلاص الى هنا الشريعه اكثر من هذا ما تكلفني

[16:55]تكلفني اني اخذ من حلال طيب اذا هذولا كانوا يخلعوني الثوب هاي

[17:08]من ناحيه من ناحيه الطعام الطيب ما كانوا ياكلوه ليش لان بناؤهم

[17:15]ان الطعام الطيب اذا اكله يعني توسع وتبحبحوا والعباده يريد لها لون

[17:23]من الخشونه او لون من تطهير النفس تطهير النفس بتعذيبها بايامها انت

[17:31]لاحظ هل ترى النزعه موجوده عند الشعوب علماء الاجتماع يدرسون شرائح اجتماعيه

[17:36]معينه لما تيجي لها الشرائح الاجتماعيه تلقاها بالنسبه الى دينها غالبا يقولون

[17:45]ان لازم نعذب انفسنا حتى نطهرها من الاثم الاسلام شن حرب شعواء

[17:56]على هذا ان تعذيب النفس ايلام النفس الامتناع عن المباحات من يقول

[18:02]هذا عباده اولا انت مو شغلك انت تخصص العباده الانسان عليه يمتثل

[18:08]العباده امر توقيفي يجي من الله ما من حقت انت تجي تقول

[18:15]هذا عباده هذا اتقرب بي الى الله اذا الله عز وجل ما

[18:17]يقول لك هذا يتقرب لا تدنى لي اذا يقول لك هذا تقرب

[18:23]اما انت تتصور ان هذا قرب له لا العباده امر توقيفي مو

[18:30]بكيفك يعني مثلا يجي واحد مثلا يجي واحد يقول والله الله فرض

[18:38]الصوم وحتى الناس قرب يعني انا بلال ما اصوم من الصبح للمغرب

[18:42]لا اطبق ليلتين لا هذا مو شغلك انت ما تعرف جسمك يتحمل

[18:49]ما تعرف الله عز وجل عندما فرض عليك 12 ساعه مثلا او

[18:51]14 ساعه هو خلقك يعرف قبلياتك شنو ملكاتك شنو اللي يضرك واللي

[19:00]نفعك تماما حقك تجي نعم لا ما من حقك مثلا يصل الامر

[19:03]واحد يقول الله عز وجل شرع الصدقات بها خير للمجتمع انا اجي

[19:08]انفق جميع اموالي في سبيل الله النبي يقول له الواحد لا انت

[19:15]لما تنفذ جميع ملك كلها وتخلي اولادك مجموع يجتجدون الناس ما سويت

[19:19]شيء لا اكو الله عز وجل امرك بالانفاق في اصول معقوله اتبع

[19:28]الاصول اذا العباده امر توقيفي القران الكريم لما اجى النبي شاف العرب

[19:33]هالشكل يسوون يطوفون عراق يخلون النهار للرجال والليل يخلوني النشام ايضا يطشنا

[19:41]عراه نبالي فالمسلمين لما اجوا مسلمين طبعا اولاد من اولاد دوله اولاد

[19:50]دوله واسلموا قالوا ليش هذولا يغلبونا بالخير وليش ما احنا نغلبهم هذولا

[19:57]يسبقوننا بالعمل الطيب لا احنا نشبقهم فافضل شيء احنا نطوف بالكعبه عراه

[20:02]ما زال هذا بي قرب الى الله نزلت الايه تنهاهم كلهم لا

[20:08]هذا لا يجوز قالت يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد

[20:19]زين الزينه شنو المقصود بها انا نبهني هاي انما سلكها الفقهاء هل

[20:25]ايه انما شلكوها بالفقه العبادي لان قالوا هاي الايه تدل على وجوب

[20:34]الشتر ان الانسان من يدخل الى الصلاه كن على ستر الرجل والمراه

[20:41]الرجل شنو اللي يجب عليه يقولون يجب عليه ستر القبل والدبر طيب

[20:48]ويستحب الى من الركبه الى الشره استحباب في الحالات الاعتياديه اما اذا

[20:58]باقي جسمها بعد افضل زين المراه لا في حال الصلاه المراه في

[21:04]حال الصلاه جسمها يجب ستره باجمعه باستثناء الوجه والكفان وبعض الروايات تستثني

[21:15]القدمين ظاهر القدمين زين والا الاكثر يقتصرون على الوجه والكفه لا هاي

[21:22]وين بالصلاه خارج الصلاه ايضا كذلك ليش المراه خارج الصلاه كذلك الحقيقه

[21:32]انا اليوم اجتني عده رسائل يقول لي شيخنا احنا ما جاء نعرف

[21:37]مثلا تلقى ناس مؤمنين قاعدين تحت من برا ونشاء مؤمنات ومؤمنه وقاصده

[21:49]تسمع التعزيه ومع ذلك شترها موشي يعني ظاهر عنقها ظاهر صدرها احيانا

[21:56]وجهها وجزء من اجزاء جسمها يطلع ليش اخر دور مؤمنين والمؤمن وجاي

[22:03]قاصد يستمع الى اداب اهل البيت واخلاق الاسلام لازم يكون متادب باداب

[22:12]الاسلام صحيح اشكال وارد هذا يعني احنا نحرس الحقيقه نحرص على ان

[22:21]المراه المسلمه تكون طاهره المشاعر طيبه المشاعر لان نريد جيل طيب الجيل

[22:27]الطيب ما نقدر نطلعه الا من الحضن الطيب الا من المشاعر الطاهره

[22:32]المراه الواقع ان ابدت زينتها هذا مدعاه الى الشيطان يعني بلا شك

[22:43]مدعاه الى حمل الاخرين على النظر اليها بنفس الوقت هي ايضا تفقد

[22:49]كثير من عفتها وطهارتها بهذا المعنى اذا ليش تعرض المراه المسلمه نفسها

[22:59]الى عقاب الله عز وجل وعقاب عقاب شديد وتتحمل تتحمل مسؤوليه جيل

[23:06]لانه الولد اذا نشا في حجر من هالنوع يصبح متشاهد ايضا في

[23:15]موضوع الستر هسه احنا بدنا نلتقي يعني بفلسفات هاي الفلسفات تقول لنا

[23:21]ان الحياه ما تصير حياه متقدمه اذا ما تصيرون انتم متقدمين وسبب

[23:29]من اسباب التقدم تحرير المراه زين حرروها للمراه تسمع اصوات منكره مروعه

[23:41]تصيح حرروا المراه ما ادري هذا شو يقصد من تحرير المراه يا

[23:46]اخي انت بدل هالاصوات المشبوهه يا ريتك تجيب لنا الجوانب المجديه بالنسبه

[23:55]للمراه انت خليل العلم منتشر عند المراه لا تعيش بخرافات خلي لي

[24:05]اياها القيم عدها سائده لتربي ابنها تربيه كلها عقد خلي لي اياها

[24:14]منفتحا انفتاح علمي طاهر اما انت ما تعرف الا تطلع لي اياها

[24:18]دميه مصبغه وهيا لا يا اخي لا الواقع اذا تريد تصونها صياغه

[24:23]علميه اخلاقيه بنفس الوقت الدين ما يمنعها من عمل يكرمها او من

[24:34]خصله ترفع مستواها الدين ما يريد يجعلها مجرد وما اعراض تشبع منها

[24:39]الغريزه وتقذف قشق في المتاع واذا عبر عنها يعبر عنها اجلك الله

[24:49]زين لا يا سيدي ارجوك هذا المحاوله مكشوفه بانها محاوله مشبوهه المراه

[24:55]الواقع جينتها سترها يسال النبي صلى الله عليه واله ابنته فاطمه يقول

[25:01]لها بني اي شيء خير للمراه تقول خير للمراه الا ترى الرجال

[25:11]ولا يراها الرجال والحقيقه يعني مساله مو معنى وهذا كمان نسميه احنا

[25:17]تجمع او تحجر بس هذا حرص قائل المراه وعاء نظيف على ابقاء

[25:28]المراه حجر يربي جيل الطاهر خلينا نرجع للستر الشتر اذا بالصلاه بالنسبه

[25:34]للمراه كل جسمها باستثناء الكفين والوجه وقلت لك روايات اخرى تستثني القدمين

[25:42]يعني الظاهر مال القدم بالنسبه للرجل لا الحقيقه جسمه يعني العورتين فقط

[25:51]شطر العورتين لو فرضنا ما عنده ستر الرجل شو يسوي يصلي اخرى

[25:57]واحد ما عنده شك يقول اذا ما يمه احد يشوفه ما تسقط

[26:04]عنا الصلاه بحال اذا لا والله يمه احد يشوفه يصلي وهو جالس

[26:11]واذا وهو جالس ايضا تبدو عورته ويصلي هو يومه ايماء ما تسقط

[26:14]عنا الصلاه بحال من الاحوال ابدا بس قدر الامكان تراعى الحالات الى

[26:21]ناحيه اخرى هذا الشاكر لي لبش الانسان عند الصلاه شنو هو اولا

[26:30]يجب ان يكون طاهر طاهر بالاصاله وطاهر بالعرب طاهر بالاصاله مثل ليش

[26:41]يعني مثلا جلد الان اكو نوع من الالبسه من الجلود في البشر

[26:48]او شتاء البشره هذا الجيل يجب ان يحرج ان جلد ماكول اللحم

[26:53]والنمو ميته مذكر الحقيقه المذاهب الاسلاميه مختلفين جدا في موضوع الدباغه هذا

[27:04]الجلد لما يلغوه ميته زين هاي لما تموت ياخذون جلدها اذا دبغ

[27:08]يطهر بالذباغه ام لا اختلاف عندي المذاهب الاسلامي حتى عندنا داخل الفقهاء

[27:16]الاماميه الاغلب المشهور عندهم ان جلد الميته ما يقطر بالدباغه لكن اكو

[27:22]اراحي انه يقرر بالدباب موجوده زين والى جانب هذا فقهاء المذاهب الاسلاميه

[27:29]هكذا ويستدلون بايش اكو عندنا اراء سبع اراء مرضى الشعار بس استعرض

[27:37]لك ابرز الاراء راي يقول ان جلد الميته ما يظهر نهائيا وراي

[27:40]يقول لا يطهر جلد كل ميته بالدباغه الا الكلب والخنزير وراي يقول

[27:48]لا حتى الكلب والكنسير عند بعض المذاهب الاسلاميه يعتبر الجلد اذا دبل

[27:56]طائر طبعا هذه اقوال بعيده عن روح الايه ويستدلون بحادثه هاي اللي

[28:02]اقول لك ان بعض الناس يحط نفسه مو بمكانه ادللك شلون يقولون

[28:06]النبي مر صلى الله عليه واله يوم من الايام هذا واحد يسال

[28:14]الامام الصادق سلام الله علي بن المغيره من اصحابه يقول له سيدي

[28:18]انا اذا عندي جلد ميته ودبغته يطهر قال للامام لا قال له

[28:27]يقولون ان النبي مر يوم من الايام اكو شات لقى شخله او

[28:34]شات ميته مذبوبه قدام باب البيت فقال النبي ما ضر اهلها ما

[28:41]ضر اهلها ان لم ينتفعوا بلحمها ان ينتفعوا بجلدها هذولا ليش قلدها

[28:46]عليهم كان يدبغوه مثلا قال للامام لا هذه كانت الى سوده بالجمعه

[28:57]زوجه النبي وتوفت يعني شلون توفت يعني خلوها تموت قدام عينهم ما

[29:02]ذبحوها لانها ضعيفه مهجوله هينه عليهم قال النبي ما يخالف لو كانت

[29:11]ضعيفه مهجوله ما يستفيدونها والا مو ميته لا بيتنبه لي بعدين اكو

[29:22]فرق هاي كانت ميته مو ميته التفت النقطه اللي شنو الفرق بين

[29:28]المئه الميت والمات وانت تسمع قول الشاعر ليس من مات فاستراح ببيت

[29:37]انما الميت ميت الاحياء اكو فرق بين الميه والميت الميت الانسان العدل

[29:46]احنا نسميه ميت شلون نسميه ميت وتقرا بالقران بسم الله الرحمن الرحيم

[29:53]انك ميت وانهم ميتون شنو المقصود هذا اللي يسميه كارل ماركس الشميديا

[30:02]يعني الصيروره نتيجه اللي ينتهي الها يعني اللي فعلا هو حي هو

[30:07]يحمل نواه الميت شلون يعني يحمل نوات الميت اسد دجاجه بيضه انا

[30:16]هاي البيضه اسميها دجاجه كيف اسميت دجاجه لان البيضه لما تحضن تتحول

[30:20]الى تصير دجاجه فهي دجاجه بالقوه مو بالفعل هاي قسم من اقسام

[30:27]الحركه يسموها الانتقال من الفعل الى القوه فالانسان الان عدل تمام لكن

[30:32]انا وانت احنا اموات فلما القران الكريم يقول له للنبي انك ميت

[30:40]وبالفعل الحي مو ميت لكن يريد يقول لان النتيجه راح تموت انت

[30:48]النتيجه انت صائم الى الموت بعكس الميته الميته الميت بالفعل نبهني الميت

[30:57]بالفعل يعني بعد ان خروج الروح من عنده يسمى ميته لكن الميت

[31:06]غير الميه فهاي اللي مر عليها النبي كانت شاه ميته تتنبه مو

[31:16]ميته ميته ومعنى هذا ان خلوها الى ان ماتت امه مو اخذه

[31:21]وياخذون جلدها من بعد ما ماتت لا لا النبي قال هذه وهي

[31:26]ميته قبل ان تموت نعم هاي الميته اللي منتهيه الى الموت كان

[31:33]يمكنكم اذا ما تنتفعون بلحمها لانها ضعيفه تنتفعون بجلدها تاخذون جلدها اذا

[31:39]الجلد لازم يكون من ماكول اللحم وحده او مو ميت يعني مو

[31:51]يعني مميته العفو لازم يكون مذكر يا الله ينلبش هاي وحده بعد

[31:59]ان لا يكون ذهب اليكم تلبس شيء ذهب يعني بحيث يقال ان

[32:05]لا لان الذهب بالصلاه مبطل للصلاه اكو كثير من شبابنا يصلي ولابس

[32:12]محبس لها للصلاه اولا بس حرام ليش تقول لي حرام انا اتخطى

[32:19]اكثر من مره هنا استعرضت قلت لك ترى بعض المعادن لها تاثير

[32:24]على الجسم ما ادري ان شاء الله عز وجل عندما حرم ليش

[32:30]حرم على الرجل واباح للمراه يظهر اكو خواص وهاي تدلل على ان

[32:34]جسم المراه غير جسم الرجل بخواص تختلف عن خواص الرجل والا ليش

[32:40]الله عز وجل يبيح لبس الذهب للمراه وما يبيعها للرجل من كثره

[32:48]هذا الفعل فعل الله الله رب الحكمه خالق الحكمه ما يمكن يصدر

[32:53]حكم هذا الحكم اذا احنا ما فهمنا معناه العلم بعد مده يكشف

[32:56]لنا معناه اذا لبس الذهب اثناء الصلاه بعد ان لا يكون مغصوب

[33:08]الثوب زين لو قدر ان عنده فلوس ما عنده يعني ما عنده

[33:16]شتر بس عنده كم دينار مثلا هذا الدينار يشتري بما يتوظى به

[33:20]يشتري به ستر شو يسوي فيها الحاله يقولون لا يقدم ثمن الشاكر

[33:28]على ثمن الماء لان الماء الى بدل يعني يشتري بلبشه والماء بدل

[33:35]ما يتجمد يتيمم ويصلي طيب هذا الشاكر القران بعضهم الايه يحملها على

[33:42]هالمعنى يقول يا بني ادم خذوا جينتكم عند كل مسجد هذا راي

[33:48]شيء قابل لها الراي يقابله راي اخر يقول لا مو هذا المقص

[33:51]المقصود تمام الانسان لابد يتستر بالصلاه يتستر لكن كون لما يطلع لصلاه

[34:00]الجمعه او يطب للمسجد يصلي مع المسلمين كون يلبس اطهر ثيابه ويزين

[34:07]جينا جيدا شلون لان هو رايح يقابل الله عز وجل لا يطلب

[34:17]للمسجد ورجليه على تعبيرنا مقرقفه كل وسخ وجاي لله ما اعرف لا

[34:27]طهاره لا نظافه جاي قاذوره يقف بين يدي الله النبي كان يطب

[34:33]الى المسجد وميض المسك يلمع بين مفارقه وقد رجل شعره وسوبا نظيف

[34:41]غايه النظافه زين وشاف له في اليوم واحد طبل المسجد ودبله نخامه

[34:50]قالوا نخامه قال النبي ان المسجد لينزوي من النخامه كما تنجو الجلد

[34:58]من النار شلون جلده من النار لما دنيها من النار يقول هكذا

[35:02]المسجد ينذوي من النخامه هذا موضع عام ما العباده طب الى ويكون

[35:11]مشاعرك نظيفه وبنفس الوقت ملاك شك نظيفه وانت طاهر انا اذا اطلب

[35:20]لي المسجد والله ما يعنيني ما عندي فرق اني انا عندما ادخل

[35:27]الى المسجد بصفي واحد متشتف وواحد ممدد ايدينا ما يعنيني ابدا لان

[35:32]هذا تابع فقيه ماذا تابعي ما تابع دليله حسب دليله مسلم نعم

[35:37]يهمني شيء واحد اذا انا متوجه للقبله وهو بعكس القبله اقول له

[35:45]تعال هذا غلط احنا لازم نوجه وجونا للقبله اما انا هذا متكتف

[35:54]وانا مش زين هذا يسجد على وشاهد على فراش وانا اسجد على

[36:04]ارض انا الدليل وياي وهو عنده دليل هو عنده الامامه يقول له

[36:09]جائز وانا امامي يقول لي ما يجوز لك الا ان تسجد لو

[36:13]كان شويه اكو عند المسلمين شعب صدر يتركونها التشنجات ماكو داعي واحد

[36:20]لما يشوف له واحد يصلي اذا غايرك بالراي صار في نظرك شيء

[36:26]اخر لا يا اخي لا لا روح الاسلام ترى تابى هذا الاسلام

[36:29]اكبر من امور انا وانت ناخذها عن طريق فقهاءنا الفقيه كلف الفقيه

[36:41]يفهم الدليل التي تجي انت تزق نفسك في مكان مو مكانك انت

[36:47]ابدا لا تتسرع تكفر لك مسلم لمجرد ان المسلم يسجد على ما

[36:52]لا تسجد عليه بس هو يسجد لله ومتجه لله هذا لو كان

[36:58]غير مسلم ما يسويها فاذا افق الاسلام هوايه اوشع واكبر واكبر بكثير

[37:09]زين الفت نظرك ترى اكو عند بعض المذاهب الاسلاميه من يذهب الى

[37:14]انه يجوز كما قلت لك حتى جلد الكلب والخنزير غير المدبوغ حتى

[37:21]مو بدون نبض يقول يجوز بهن الصلاه وطبعا احنا ما نقبل على

[37:24]الراي الناقشه لكن ما عندما رد الناقشه ما نناقشه بتشنج ابدا نقول

[37:31]له دليلك مناهض انت عندك دليل لكن دليلك منافق معتمد على روايه

[37:37]الروايه ضعيفه اما من ناحيه الدلاله او من ناحيه السند بس طيب

[37:41]خذوا جينتكم عند كل مسجد يعني اللباس الجيد لما تقف بين يدي

[37:53]الله بس هنا يعني لا مو بشاي النبي صلى الله عليه واله

[37:55]يقول اذا انعم الله على عبد احب ان يرى اثر نعمته عليه

[38:01]اذا الله نعمه واعطاني اموال هاي الاموال يريدها اصرفها يعني يكون لابس

[38:06]لي ثواب محترم كل طعام محترم اقعد لي ببيت محترم الله رزقني

[38:11]اموال الاموال كون اخدم بها علما نفسي اكون اوسع بها على عيالي

[38:21]ما المفروض ان الاموال ما يظهر اثرها علي فاليوم الامام الرضا سلام

[38:26]الله عليه الامام الرضا كان جالس وعليه ثياب رقيقه ثمينه وطبوا عليه

[38:39]جماعه من الصوفيه هذول كل عشر بي موديل ترى كل عشائر يطلع

[38:47]بيفيد مو معين هذا [موسيقى] مجموعه من هالنوع ذولا استوت اربع كلمات

[38:55]وخلاص يعني صار فقير قامره معروف هنا عن منكر طبوا على الامام

[39:03]واحد التفت له ما عندكم نيه [موسيقى] [موسيقى] هذولا دخلوا على الامام

[39:20]شافوا عليه ملابس شرقيقه تقدم له واحد منهم قال ابوك كان يلبس

[39:32]الخشن وياكل الجشن ويركب الحمار ويعود المريض التعليق ثياب كانها غرقوا البيض

[39:41]شنو على كل حال الى ان خلص قال له خلصت كان متكئ

[39:44]استوى جالس قال له انت قارب التاريخ قال له قال له شامع

[39:51]عن نبي الله يوسف عليه السلام كان نبي وابن نبي كان يجلس

[39:58]على متكاه يعني على متكئات من الديباج ويلبس مجررات نعم بازرار ثمينه

[40:03]انما يراد من الامام قسط وعدل لا تحشرون انفسكم في اشياء ما

[40:14]تفهموها الامام مطلوب منا ان يكون قاسق عادل بس تشيل بس مالك

[40:17]علاقه بيه انت شوف شيرته التي تتحكموا بلباسه مالك علاقه بلباشه طعامه

[40:28]ولباس هذا شيء شخصي يخصه لا تقحم نفسك بيه انما يراد من

[40:31]الامام قسط وعادل مو القران انت مو تقرا القران بسم الله الرحمن

[40:38]الرحيم قل من حرم زينه الله التي اخرج والطيبات من الرزق الله

[40:42]عز وجل خلق طيبات لمن طيبات اراضي للناس يتمتعون بها والناس والطيبين

[40:48]حرام عليهم ليش ثوب محترم تمام لا يوصل الثوب الى حد الشرف

[40:58]صحيح يجي واحد مثلا من الخلفاء خلفاء العباسيين يقول لهم سووا لي

[41:03]تابوت من العقيق من اموت شوال تابوت من العقيق قطعه من العقيق

[41:09]كلف كذا 1280 الف دينار او اكثر طبعا هذا لون يجي يلبس

[41:16]وبعد الموت يلبس له تابوت من العقيق بعد الموت او يلبس له

[41:24]جراحه تكلف بيت المال اثمان محرم الشرف محرم كل المذاهب او كل

[41:36]الاتجاهات الاسلاميه تحرم الشرف لكن اكو لا ولا توسع معقول التوسع المعقول

[41:42]ان الانسان البشره ثواب جيد ياكل طعام طيب يجلس فيه بيت محترم

[41:48]هذا من صميم الشريعه الله عز وجل ما حرم على الناس الخير

[41:52]فالامام قالهم انما يراد من الامام يقسط وعدل الله تبارك وتعالى عندما

[42:03]فرض علينا ان نتعبد باحكامه ما جعل علينا من احكام ان يحرمنا

[42:07]او نعذب انفسنا انا عندي ثروه وابقى اتعذب ما اقدر استفيد بيها

[42:13]شنو قيمه الماليه هنا خطر اكورائي لابي حنيفه راي بعض الفقهاء القانون

[42:19]يعتبر مهم شنو هو الراي الراي يقول اذا كبر واحد بلغ يتيم

[42:28]وبلغ صار عمره مثلا 18 سنه وعند البلوغ 18 زين اذا صار

[42:31]عمره 18 خلاص ندفع له امواله ولو شفيق يقول ولو شفيق قولوا

[42:38]له ليش يقول شنو الحق انا احجر على اموالك ثروه كان اذا

[42:45]الى ما يتصرف بيها شو الفائده هذا خلاص يعني جرت على انسانيته

[42:49]لا من تمام الملكيه ان اتركه يتصرف الفقهاء الاخرين اللي عندهم وجهه

[43:00]نظر يقولوا لها لا هو تمام هذا ملكه وحق يتصرف به لكن

[43:03]مو بس ملكه هذا ملك المجتمع ايضا شلون لان المجتمع يلاحق بالماليه

[43:09]فهذا لا يتصرف تصرف يطغى على حق المجتمع احنا نقيده من هالناحيه

[43:13]نحجر عليه الى ان يصير عقله ناضج يلا نعطيه اياه فقصدي انا

[43:18]لما الله مطيني ثروه اذا ما البش منها واذا ما ااكل واذا

[43:27]ما اجلس بالبيت المحترم اذا الثروه الامام قال لهم اتركوا هذا القول

[43:35]انما يراد من الامام قسط انتقلت الايه الكريمه هذول اللي كانوا يجون

[43:40]بملابس او يمشون عراه او يجي ملابس عاديه وجهتهم الايه انه لا

[43:48]البشملات بشكل طيبه يستحب للانسان ان يتجمل اذا دخل بين المسلمين الى

[43:53]الصلاه كن لابس ملابسه طيبه يتطيب يتعطر جسمه نظيف يدخل على شكل

[44:04]يحب ان يراه الله عليه هاي وحده ثانيا وكلوا واشربوا ولا تشركوا

[44:10]هاي شنو هذول اللي قلت لك كانوا لما يجون الى مكه هو

[44:13]يطلب الى مكه خلاص طلق الاكله اللذيذه بعد خلاص اكل لذيذه ما

[44:20]ياكل يقول انا اكل شيء خشن وقليل حتى بذلك اتقرب الى الله

[44:23]القران يقول له هذا تعذيب منو قال لك ان هذا يقربك الى

[44:32]الله لا انت الاكل اللي يعطيك طاقه على العباده واجب هذا عليك

[44:37]الاكل اكو قسم من الاكل الحد الحد اللي يطيق قدره على العباده

[44:46]واجب زين وزايد اكثر عليه مباح ما بي شيء الله بس هالكثر

[44:49]لا تشرف بالاكل شلون يعني لا تشرف يعني لا يصبح كل همك

[44:58]اكو بعض الناس من الصبح المشدود المعده على طول شلونها تشتغل من

[45:04]الفجر لليل مو المفروض هكذا المفروض الانسان ياكل يعيش ولا يعيش لياكل

[45:15]كان القران الكريم يقول لا تشرفوا فاليوم احد اطباء ابن بخته يشوع

[45:21]هذا مشيحي وكان في بلاط الرشيد طبيب مسيحي في بلاد الرشيد الحقيقه

[45:28]العباسيين ومن قبلهم الامويين توشعوا باستخدام المسيحيين وما كانوا ترى يعرفون ان

[45:40]المسيحيين كانوا جواشيش عليهم يعني الوعي ما كان هكذا يعني مع الاسف

[45:46]ظهرت الحقيقه بعدين الان وهاي ما تقدر تلقاها مؤلفاتنا لا لا اقرا

[45:56]التاريخ الشرياني اللي يحسن الاستفاده من الكتب الشريانيه التي ترجمت زين الحقيقه

[46:09]الكتب اللي ترجمت من الشريانيه لو تطلع عليها تتصور انه يعني غريب

[46:18]انا اليوم شفت رايي اليوم اليوم بالذات شفت رايي ان المسيحيين مشتغلين

[46:23]شغل عنيف ضد المختار ابن ابي عبيد وذابين فلوس وتنظيم للقضاء عليه

[46:33]عجيب يعني كنا احنا نلمح ان حركه الطقس لما صارت كانت بها

[46:40]اصابع شريان اصابع مساطره من المسيحيين ان صافره عن طريق منو انه

[46:46]الشرجون مستشار معاويه وغيره اثنين ثلاثه من المسيحيين كانوا يتحكمون بالبلاط والغريب

[46:53]هذا ابن بنكات من اكبر المؤرخيهم مؤرخ الشريان يقولون كان من اعظم

[47:03]انصار البلاط الاموي وبالذات من اعظم انصار معاويه زين وانهم يد غريبه

[47:11]في الاحداث يعني متدخلين بشكل خفيف جدا ناعم كانت مؤامراتهم تمشي وكثير

[47:18]من الاحداث اللي تلقاها عندنا في مؤلفاتنا لها وجه اخر لما تنطلع

[47:26]عليها هذولا مع الاسف كان هذا في بلاطه موجودين اكو عندها اطباء

[47:30]مسلمين لكن دوله كانوا في بلاط الرشيد ويعيبون على الاسلام واليوم راسا

[47:36]هذا يواجه ابن مختلف يواجه الرشيد ووجه لوجه يقول له ليس في

[47:43]دينكم من العلم شيء لان العلم علم اديان وعلم ابدان وانتم ما

[47:46]عندكم من سنين قال لا علم الابدان القران الكريم يقول كله واشربوا

[47:56]جمع القران الطب بنصف ايه قال كله واشربوا ولا تشركوا والنبي قال

[48:05]المعده بيت الداء زين والحميه نصف الدواء واعطي كل بدن ما عودته

[48:09]يقولون عجامه قال له ايه ما ترك طبكم او دينكم لجالونيش او

[48:17]رجالي انوش شيئا من الطب على كل حال كلمه مجامله بارده الواقع

[48:23]مو هذا الروايات اللي موجوده بالتطبيب عند الاسلام روايات متعدده وكانوا المسلمين

[48:32]تجسيد فعلي المسلمين كانوا تجسيد فعلي لكن مع الاسف غلبك عليهم الميراث

[48:39]الاجتماعي الجاهلي خلاهم يتجهون اتجاه غير علمي والا القران الكريم وضع الاسس

[48:44]يعني احنا ما نتطلب من القران يجي يتدخل يراونه شلون نستعمل ابره

[48:48]او مثلا شلون نحضر الدواء لا نشبع قول الله مرصتم فتداول ان

[48:57]الله ما خلق داء الا وجعل له دواء خلاص فانا قاعده وراح

[49:00]الجزئيات يترك تطبيق خلي المسلمين على العموم كلوا واشربوا ولا تشرفوا انه

[49:10]لا يحب المشرفين فشبطان الطانه قاعده لان ندخل الى بيوت العباده ونحن

[49:18]على وقاع ونحن على خشوع ونحن على هيئه نعرف اهميه البيت الداخلين

[49:29]الى بيت العباده عندما ندخل الى يعني واعين الى معناه واعين الى

[49:34]مضمونه مو بس اطبط رائد للحجر اه راسا هذا بناء ان الغنيمه

[49:40]بس يحبه قبل ان تحبه افتهم شنو ليش وضع الحجر راح يكون

[49:48]شهيد عليك يوم القيامه بما عندك من اعمال انت راح تودعه تجعل

[49:54]اعمالك وديعه عند مضمون يعني اخرج بمضمون يعني طوف بالكعبه بمضمون وكذلك

[50:03]باقي المشاهد المقدسه يعني لما تطب الان احنا ندخل الى المراقب مراقب

[50:09]اهل البيت من ننطب الى مراقب اهل البيت مو بس مدافع شويه

[50:15]على حبه الشباك لا يا اخي اطلع شويه بمضمون من الحسين لما

[50:21]الطب الى قبره اطلع من قبره بمضمون اوقف شوف هالدم هذا اللي

[50:28]شال هنا ليش شال باي سبب التضحيه اللي صارت هنا ليش صارت

[50:37]التضحيه شنو دوافع التضحيه كانت عند الحسين افهمها بنفس الوقت هذ ول

[50:43]اللي قتلوا الحسين ليش قتلوا قتلوه بس هم قصده قصدهم هو بس

[50:53]يو ابعد من هذا لان حامل رساله مثلا افهم ذني بس ما

[50:55]عندك غير تمسك الشباك تحبه وتطلع لا لا اوقف شويه على القبر

[51:00]هاللي عاد يقول له واحد من الادباء يقول له اجورك في كل

[51:10]عام والفم تربك يا ابن النبي ويبنى علي ويبنى البتول ويبنى ذرى

[51:18]المجد في يثرب اعفر خدي بعفر ثراء اعفر خدي بعفر ثراك وين

[51:30]بحيث دمائك لم تنظبي فانت الصلابه والاعتذار اذا افتقر الشعب للاصلب انا

[51:43]واقف هنا اجد في كذلك الصوت المدوي اللي ملات نظراته ارجاء الطف

[51:55]وهو ينادي والله لا اعطيكم بيدي اعطاء الدليل ولا افر فرار العبيد

[52:04]من بعد ما تستوعب هالمعاني يمكن بعد ذلك يغلب عليه بجانب الشجره

[52:09]يعني تقدر توقع على القبر تتصور الماساه تغلب عليك دمعه الحسين قتيل

[52:15]العرب صحيح العبره قد تغلبك ويقول الامام قتيل يرق له من يرى

[52:25]ولده عند رجليه كان الحسين راضي يجشد هذا الجانب الى هذا الى

[52:35]جانب الجانب الاخر امر بالدفن من امر بان يدفن رضيعه عند رجليه

[52:40]مو يقول الامام زين العابدين سمعت ابي يقول بني بني علي بني

[52:50]علي جانبيه فعلا عمل الايمان بهذه الوصيه الحسين اوصاه قال عندما تدفنه

[53:04]وشد هالرضيع خليه عنده رجله حتى اعرض هالمشائت بين يدي الله ولهذا

[53:09]بن واشد يقولون لما رجع الامام الشياد الى دفن ابيه نظرنا اليه

[53:19]خرج منحنيا من القبر اقبل الى ساحه المعركه انحنى على الارض التقط

[53:32]ربيعا للحسين اقبلني انزل الى القبر عند رجلي وطلع بعد منحني ايضا

[53:47]يبحث على التراب لعل هناك شيء اخر اكو بقايا شنو البقايا امحنا

[53:55]على الارض حققنا النظر وعباده يحمل ويصبح الح [موسيقى] سين دور دور

[54:18]على مقطوع صبرا والله عليك الجبهه رجعا انا اعدائي ما خلانا خذوني

[54:42]خذوني غصب والشبل دمى تفرقت اعضاء الحسين عضوا من قلبه ولده الرضيع

[54:55]عضو من يده اصبعه بعد عذرا اخر الراس الشريف روايه تقول انه

[55:01]دفن في الشام واخرى تقول بالنجف ثالثه تقول بالمدينه رابعه تقول انه

[55:09]عاد الى القبر مع الامام السياد على العموم هاي الاعضاء الكريمه قطعت

[55:16]لكن الاصح ان الامام الشياد جمعها وراءها بالقبر وجلس على القبر وجلست

[55:26]معه وعمته زين [موسيقى] عليها ما تدرس خويا عمي خلوني هيا نازل

[56:01]لرب ناكم خبر لنا وما حال جثه ميته بارضكم بقيت سلام لا

[56:33]يزار مقام [موسيقى] ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم اللهم ارزقنا

[56:50]من كل خير احاط به علمك وادفع عنا كل شر احاط به

[57:00]علمك اللهم انا نرغب اليك في دوله كريمه تعز بها الاسلام واهلا

[57:04]وتذل بها النفاق واهله امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون

[57:16]تقبل عملهم ولئماتهم مع امهات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفاتحه

[57:27][موسيقى]

0 تعليقات

التالي

يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة