يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم | د.احمد الوائلي

9 المشاهدات· 24/07/25

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]صلى الله عليك يا سيدي ويا [موسيقى] مولاي يا ابا عبد الله

[0:17]صلى الله عليك يا ابن [موسيقى] رسول الله صلى الله عليه وسلم

[0:31]يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز [موسيقى] فوزا عظيم بسم الله الرحمن

[0:58]الرحيم يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان

[1:08]يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن

[1:20]ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان الطابع

[1:39]الاول في القران الكريم البارج في كل ابعاده وطابع التربيه والانسان نزل

[1:50]الى القران ليبني يعني اول اهداف القران صنع الانسان والواقع انت ما

[1:58]تقدر تصنع الدنيا اذا ما تصنع الانسان باد بد اذا تريد تصنع

[2:02]الدنيا اصنع الانسان لان سيد الموجودات وهو الذي يتحكم بالدنيا سلبا وايجابا

[2:13]اذا استثنينا اراده السماء الله عز وجل ارادته غالبه لكل شيء لكن

[2:17]غالبا الانسان هو اللي يدير شؤون الحياه اذا تريد الدنيا دنيا طيبه

[2:28]اصنع الانسان واذا اردت الدنيا دنيا متخلفه الانسان الواقع الانسان هو الاساس

[2:35]طيب والانسان عنده حاجات لكن ه الحاجات تاخذ اولويه الحاجه الاولى الحاجه

[2:48]العقليه وبعد الحاجه العقليه اللي تترتب عليها حاجات اجتماعيه ججي الحاجات البدنيه

[3:01]بس بالدرجه الاولى ربيه للانسان يعني ابنيه نفسيا وخلقيا تقدر تصنع الحياه

[3:10]الكريمه اذا صنعت الانسان هذه الايه الكريمه من المفردات التي جاءت لبناء

[3:22]الانسان اخلاقيا طيب لانه الانسان ما يعيش وحده بهذه الدنيا يعيش مع

[3:29]الناس واذا عاش مع الناس انشا ل علاقات واذا انشا علاقات مع

[3:34]الناس هذه العلاقات صار بها تبادل ها يعني اذا كانت علاقات طيبه

[3:43]قطعا المجتمع راح يكون مجتمع الى حد ما مثالي واذا لا والله

[3:50]العلاقات غير طيبه طبعا راح ينتهي المجتمع الى ان يتحول الى غابه

[3:54]المجتمع يعني احنا الان مع ه الضوابط الاجتماعيه ومو قادر نلحق على

[4:03]المجتمع لان المجتمع جي تتحكم به غرائز الغابه الان نفس غرائز الغابه

[4:09]تيجي الى الدنيا تلقى بقايا غرائز الغابه س بعض علماء الاجتماع يرى

[4:14]ان هي الاجيال هي تطور عن اجيال سابقه كانت تعيش الروح الحيوانيه

[4:22]يعني خصوص نظريات التطور نظريات التطور تقول ان الانسان مبدئيا كان مجموعه

[4:29]غرائز ثم تهذب بالتدريج يعني كان ما يعرف يريد ياكل عنده معده

[4:34]يريد ياكل عنده معده يريد يشرب عنده جسد يريد يلبس عنده حاجات

[4:42]جسديه نعم يريد يتزاوج ما يعرف غير هاي بالتدريج تهذب شويه شويه

[4:47]تطور يعني نظريات التطور مو بس تاخذ التطور البيولوجي لا التطور النفسي

[4:56]ايضا تاخذه بعين الاعتبار ان الانسان نفسيا تطور ها ف ما تزال

[5:03]اكو عنده رواسب من دنيا الغابه قوي ياكل ضعيف نبه لي اي

[5:13]عنده سلطه يتناول من لا سلطه له يتحكم على عامل القوه وضعف

[5:17]يتحكم فلا بد له من ضابط يربيه شنو اللي يربيه ثبت ان

[5:28]الضوابط الاخرى كلها ما تلحق على الانسان يعني مثلا الان القانون السلطه

[5:34]التنفيذيه زين يعني الشرطه فروض او الجيش اامل الرقابه الاجتماعيه الجوار ذ

[5:43]كلهم ضوابط يعتبرون من الضوابط الاجتماعيه لكن ما يلحق على الانسان مع

[5:49]ذلك الانسان بلتان الشيء الوحيد اللي يهذبه شنو اللي يهذب الدين اذا

[5:54]انبعث اذا بعث الخلق من داخله نتيجه تدينه هذا هو اللي شيطر

[6:02]عليه هو اللي يهذب بالشراء والضراء نعم يتحكم به خلي نلاحظ الان

[6:07]الايه الكريمه شنو اسباب نزولها وبعدين نرجع الى مضامينها اذي هالمقاطع اللي

[6:15]بالايه كل مقطع الى سبب للنزول المقطع الاول يا ايها الذين امنوا

[6:22]لا يسخر قوم من قوم سبب نزوله شنو اكو ثابت ابن قيش

[6:33]ابن شماش هذا يعتبر من اسر الانصار الضخمه يعني عشيرته واسرته اشره

[6:41]محترمه عاليه ثابت كان اطروش يعني شمعه ثقيل فكان لما يجي الى

[6:48]مجلس النبي صلى الله عليه واله الناس يوسعوا له يدرون ان هذا

[6:57]يريد يسمع اقوال النبي لا يفوته حديث لا تفوته روايه فيط وجال

[7:01]يوسعوا له الى ان يجي يصير قريب من النبي يقعد يم النبي

[7:09]يسمع فاليوم من ايام اللي معتاد يجي بها تاخر لما تاخر وجاء

[7:13]متاخر اج لقى مكانه ماخوذ اج يصيح تفسحوا تفسحوا الى ان صار

[7:23]قريب من النجي واحد من القاعدين قال له وجدت مكانا فاجلس لا

[7:27]تظل تتعبنا شفت مكان اقعد بعد تمسحوا شنو قعد لما قعد وانتهى

[7:38]النبي صلى الله عليه واله من الحديد هو ش راشه قال اين

[7:45]هذا من هذا انت منو قال له انا فلان قال له ها

[7:47]ابن فلانه عنده جده من جداته يعير بها بالجاهليه قال له انت

[7:57]ابن فلانه اطرق هذا اطرق خجل لما اطر نزلت هذه الايه الكريمه

[8:04]على ضوها المفسرين يقولون النبي اخذ بيد ثابت اخذ ايده قال تعال

[8:14]شوف انت هذا المجتمع هجلس اللي قا عندي شويه مر بعمليه استقراء

[8:18]شوف الاشكال موجوده ل شنو هي يقول ثبت تامل لقيت ابيض واسود

[8:27]واصفر انواع اجناس من الناس منوعين قلت له يا رسول الله ذول

[8:32]انواع قاللي اسمع انك لا تفضل على احد منهم الا بالتقوى تامل

[8:39]ما الك فضل لا تصور نفسك انت ابن فلان او ابن فلان

[8:46]او ابن اسر الناس شواشيه كاسنان المشط ذول عباد الله وبنفس الوقت

[8:52]ذول مسلمون ها ولا يميز واحد على واحد اخر دعها انها منتنه

[8:57]جاهليه هي النعره اللي عندك شلعها من عندك وخر بطل ابن فلانه

[9:03]وابن فلان وانا ابن اسره وهلون من العنفوان المتوارث عندك واخرها هذا

[9:09]ها اي نزلت الايه هذا المقطع بهذا السبب ز المقطع الثاني شنو

[9:17]المقطع الثاني ولا نشاء من نشاء هذا منين اج صفيه بنت حي

[9:28]ابن اخطب ابوها من رؤساء اليهود صفيه اخذت سبيه وجابوها وعرضت على

[9:37]النبي صلى الله عليه واله وتزوجها رسول الله صلى الله عليه واله

[9:43]واسلمت وتزوجها رسول الله هذك صفيه هم بنت اسره ويبدو انها كانت

[9:52]على جانب من الجمال كانت على جانب من الوضاءه طيب فاخذت شيء

[10:00]من المكان عند النبي صلى الله عليه واله اخذت شيء من المكانه

[10:05]وتعرف نسوان يعني معروفه قضيه عائشه ضايقه من عندها وا وحفصه ايضا

[10:12]ضايقه من عندها شاف ان هاي اخذت ف حصه من قلب النبي

[10:23]واخذت مكانه عنده استفتت لهاد يوم عائشه طفح بها الكيل قالت يا

[10:28]يهوديه يا بن ك اليهوديين هذه اجت عيناها مملوءه بالدم قالت يا

[10:41]رسول الله هذه تقول لي انت يهوديه بنت يهوديين قال لها هلا

[10:46]قلت لها ان ابي هارون وعمي موسى وزوجي محمد صلى الله صل

[10:56]على محمد وال محمد في المقطع الثاني من الايه البعض يقول نزل

[11:04]بهالسبب البعض الاخر يقول لا حادثه صارت بسبب ام سلمه ام سلمه

[11:14]كانت قصيره القامه يعني قامتها مو طويله فكانت لما تدخل نعم تاشر

[11:21]عليها عائشه زوج النبي وتسوي بدها ها الشكل تشريع هذه قصيره ها

[11:26]بالتفتت هي مره من الم مرات تاثرت تالمت فنزلت الايه الكريمه اذني

[11:38]رايان بنزول الايه الثالثه ولا تنابزوا بالالقاب سياتينا الامر خلال البحث ان

[11:48]شاء الله زين اذا اكو اشباب للنزول يعني هذني هاي الايه عالجت

[11:53]قضايا خارجيه مثل ما يقولون قضايا مو اجت على نحو القضيه الحقيقيه

[12:02]يعني مو مو اطت مبدا قبل تطبيقه لا عالجت قضيه موجوده بالفعل

[12:06]وتركت بها مجال للتطبيق بالمستقبل مو احنا عندنا الاحكام خلي اوضح لك

[12:13]الفكره عندنا الاحكام كلها اللي بالقران الكريم تيجي على نحو القضيه الحقيقيه

[12:18]شنو يعني على نحو القضيه الحقيقيه يعني مثلا لما القران الكريم يقول

[12:24]الشارق والشارقه فاقطعوا ايديهما مو معناه فعلا اكو واحد شارق لا يقول

[12:33]لو صار واحد يشرق ها حكمه قطع اليد نب ها سموح على

[12:36]نحو القضيه الحقيقيه وكل الموجوده من الاحكام في الشريعه هي على نحو

[12:45]القضيه الحقيقيه يعني مو قضيه فعليه يعني من اذا ه الحادثه صارت

[12:50]في المستقبل هذا حكمها لكن اكو ايات اكو سبب لنزولها السبب ما

[12:58]يعتبر عله يعني لو ما هذا السبب ما نزل الحكم لا مو

[13:06]عله لكن يعتبر حكمه مقربه هذه الاسباب اللي ذكرتها الك حكمه مقربه

[13:12]وس نشوف شنو معناها طيب اولا الايه الكريمه تقول يا ايها الذين

[13:20][موسيقى] امنوا لا يشخر قوم من قوم طيب يا ايها الذين امنوا

[13:30]لا يشخر قوم من قوم كانه تخاطب الرجال القوم باللغه الرجال القوم

[13:47]الرجال فما ادري ولست احال ادري اقوم ال حسن ام نش يعني

[13:57]رجال ذكور جيت خاطبهم تقول لهم اولا يا ايها الذين امنوا انتم

[14:02]المفروض اناس عندكم ايمان زين هذا الايمان اللي عندكم انتم شايلين شنو

[14:13]تميمه يعني قلاده حاطين بعنكم يو لا الايمان يريد تطبيق يعني انا

[14:18]لما اقول انا مسلم انا مؤمن ها لما اقول انا مؤمن وانا

[14:24]مسلم غير ايماني واسلامي يتجسد بفعلي يو لا مجرد حكايه يعني مثلا

[14:37]انا مؤمن اؤمن بالزكاه لكن ما اطي زكاه مؤمن لكن ما اصلي

[14:41]مؤمن لكن ما اذهب للحج شو معنى ايماني مؤمن شن يعني ها

[14:49]مجرد قولي انا مؤمن صرت مؤمن الايمان مو غايه وسي للتطبيق يعني

[14:54]مبدا اؤمن به ثم اطبق اجسد عمليا القران الكريم ينبههم له الظاهره

[15:04]يقوللهم انتم مو مؤمنين اذا كنتم مؤمنين ليش الايمان ما يظهر على

[15:09]تصرفاتكم ها ها تصرفات مو تصرفات مؤمن انت تقعد تشخر السخريه اللي

[15:17]عندك ليش منين جايه ها السخريه تنوم عن عدم ايمان تنوم على

[15:25]ان الايمان عندك مو فاعل مجرد نظريه تعيش عندك بالتطبيق امام التطبيق

[15:31]تنهزم انت مو مو مو مؤمن اذا مؤمن خل يكون ايمانك ينعكش

[15:35]عليك ايمانك خلي ينعكس على تصرفك يعني مما يقرب لك المعنى يوم

[15:46]الرسول صلى الله عليه واله مر على واحد يصلي يصلي ويهرش بيش

[15:54]براسه يحك ها النبي صلى الله عليه واله قال لو خشع هذا

[16:01]لخشعت جوارحه هذا لو خاشع عان انعكس الخشوع على جوارحه لان هذا

[16:09]الان الحركات هذه كلها انت خيك انت بيندي الله خلي تحركاتك تحركات

[16:19]خلي خشوعك ينعكش فعلا الان اذا عندك ايمان خلي ايمانك ينعكس على

[16:25]سلوكك انت اذا تسخر من العباد هاخ ريه شنو معناها ها الشكريه

[16:31]معناها ما عندك ايمان لان انت لو كنت مؤمن مو تقرا مبدا

[16:39]من مبادئ الايمان بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس انا خلقناكم

[16:44]من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا يعني ماكو فرق انت بينك

[16:57]وبين الانسان الاخر لا تيجي تتصور انك انت من معدن يختلف عن

[17:02]معدن هذا وانك من معدن افضل من معدن هذا لانه هذا اللون

[17:10]من الفكر بعدك عن الايمان انت وهذا من مصدر واحد من ذكر

[17:13]وانثى اطلعت من ه الماده وجعلناكم شعوب وقبائل يعني انتم بالنتيجه حصص

[17:24]من البشر مو اكثر فانت منين جايك هذا اني انا تسخر من

[17:33]عنده ليش تسخر لان السخريه تجي بواحد من اثنين شنو يعني تجي

[17:37]بواحد من اثنين يعني السخريه تجي يوم شيء خارج اراده الانسان بيو

[17:47]شيء من اراده الانسان شلون الخارج اراده الانسان واحد يسخر من واحد

[17:53]لانه فقير ها انا غني وهذا فقير اشخر منه هو الغنى والفقر

[18:00]مو باراده ولا باراده هذا هذا المسكين اكو ظروف خلته فقير ها

[18:04]واكو ظروف خلتك غني مو معنى ذلك ان انت الك اراده بالموضوع

[18:10]ولا هذا الله اراده بالموضوع فاذا كان ارادتك وارادت هذا اثنين ما

[18:14]يتدخل شنو معنى تسخر بشيء خارج عن ارادته ها مو فييوم واحد

[18:23]من كبار الصحابه من اغنيائهم قاعد يم الرسول صلى الله عليه واله

[18:32]واحد فقير هذا اج يريد يلحق يسمع مخلص استوى من بستانه فلاح

[18:36]وغاسل ايديه وجاي وملابسه ملابس رته تعرف عليها التراب وطب قعد وين

[18:42]ي هذا هذاك لم هدوم عنام من عنده لم هدومه حانت التفكه

[18:48]من النبي ال قالك ها التحرك اللي تحركت لميت هدومك وبعدت عنا

[18:57]شنو ليش سبب شنو خفت ان يلحق غناك بفقره ان يلصق فقره

[19:01]بغناك هذا الصحابي شعر بانه اخطا قالي يا رسول الله روح بداك

[19:10]على كل حال احنا مو معصومين اي نزوه صارت عندي وغلطت انا

[19:13]ومستعد اتلاف الغلطه رضيه عني خلي يرضى عني هذا اخي وانا مستعد

[19:20]اط نصف روتي قال النبي تسمع ما يقول اخوك قالله سمعت يا

[19:24]رسول الله انا ارضى عنه بدون ان اخذ شيء من ثروته قاله

[19:29]ليش قال اخشى ان يدخلني ما دخ اخاف اني هذا اصير مثلت

[19:36]عجرب انا ماالي الفلوس خليني على خلقي لان خلقي اثمن هوايا اثمن

[19:40]الخلق اللي عندي اثمن من هذا كله انا لا اريد يو يشخر

[19:47]من عنده بامر خارج عن ارادته يو لا يشخر من عنده بامر

[19:56]ضمن ارادته الامر اللي ضمن ارادته مثل ايش يعني امني انا هذا

[20:00]اشخر من عنده لانه مو متعلم مثلا هذا كان بيسعى ان يتعلم

[20:10]وانا تعلمت شفت نفسي عندي علم وهذا ما عنده علم صرت انا

[20:19]اشر شنو هذا حيوان ها لا هذا غلط هذا غلط هذا منتهى

[20:22]الغلط لانه انت هاللون من التفكير هذا يوصل بك الى مست التكبر

[20:30]الى مستوى العجرفه ويجرح عاطفه هذا وحتى اذا اخطا هذا خطا يطلعها

[20:40]من الانسانيه يبقى انسان انت تعامل وياه من المنطلق الانساني لا يسخر

[20:46]قوم من ق وحده بعد ولا نشاء من نشاء يعني يقوله المراه

[20:57]اللي تسخر من المراه ثانيه هذا هذه الشكريه لا موجبه لها لانه

[21:05]اذا على هال القضيه اللي رويناها من انه ان شلمه كانت قصيره

[21:12]ارجوك انا شنو ذنبي يعني الابوين ا قانون الوراثه طلعني قصير انا

[21:17]ايش بدي واحد طلعه طويل عملاق ها هذا شيء خارج عن ارادتي

[21:24]انا ما الام عليه واحد يطلع مشرق الوجه واحد يطلع و وجه

[21:31]اعتيادي ايش تسوي ايش تقدر تغير يدك هذ القوانين تتحكم بيد خالق

[21:39]القوانين بيد الله عز وجل ومنين يعني المشكله انه عندك خال قبل

[21:44]مليون سنه يطيك خصائص ورات اي بدك انت ها هو الانسان بالواقع

[21:54]كل شي طب الله وكيلك يطبل هالدنيا ويطلع من هالدنيا الله يرحمه

[22:01]للخيام يقول مدخلت الوجود ما سالوني هل اريد الوجود ام اباه زين

[22:14]يقول انا عندما حطوني بهذه الحياه وطبيت ال الحياه بسبب منو التقاء

[22:21]الابوين جرت اراده الله عبره لابوين لما جرت اراده الله عبره الابوين

[22:29]اطلعت فانا ما حد سالني انت تش تجي له الدنيا ها ومن

[22:36]اطلع هم ما حد يسالني يقول لي انت تشتيه نطلعك ي لا

[22:42]ظل بعد ما غصبا علي اجيت ودبي بالوجود وطلعت وطلعوني من وكلها

[22:47]خارج ارادتي ما اكو تخطيط للسماء وهي السماء اللي تفعل شنو العلاقه

[22:51]بالموضوع فاذا هاي المراه شنو علاقتها اذا كانت قصيره او شنو عيبها

[23:03]اذا كانت قصيره او كانت حسنه الشكل ولهذا اكو نقطه شويه ب

[23:11]خل الفت نظرك ال فاليوم واحد من القاعدين اشكل على الايه بسم

[23:17]الله الرحمن الرحيم الذي ابدع كل شيء خلقه او خلقه ها يقول

[23:20]تعال هنا شنو ابدع كل شيء خلقه هذا الان القرد عجز القرد

[23:29]اللي يشوف الانسان روحك تلعب من عنده وين ابدع هذا ب ابداع

[23:32]هذا ب احسان الخنفساء شنو الاحسان اللي بها هاي الخنفساء اكو نوع

[23:41]من الديدان لما تشوفه نفسك تجيك شنو يعني وين الابداع به تفت

[23:44]له واحد قاله انت ما تعرف مواطن الابداع هو الابداع الله عز

[23:50]وجل اذا اراد يبدع يبدع بالقبح وبالحسن بمعنى الاتقان هنا الذي احسن

[23:59]يعني اتقن يعني القضيه قضيه اتقان مو قضيه الجمال اللي تتصوره انت

[24:05]يعني عباره عن الهيكل او عباره عن المنظر اللي يجلب الى نفسك

[24:13]نوع من الشعور بالراحه لا المراد الاتقان الذي احسن كل شيء يعني

[24:17]اتقن الباري عز وجل اجا الى هالكون قسمه قسمه واحد اعطاه صوره

[24:28]وواحد اعطاه صوره اخرى وواحد قامه واحد اط قامه اقل وكل ذلك

[24:36]خاضع لحكمه ولمحه ولذلك النظريه الماركسيه اصطدمت بجمله من القضايا وم جملتها

[24:48]القضيه شلون اول ما اجوا ادعوا يردون يردون ارادوا استغلال الجمهور وهذا

[24:55]الحقيقه الجمهور دائما ضحيه يشتغل يجي دجال يشتغل له يجي بهلوان يشتغل

[25:03]له يجي مخرف يشتغل وهكذا مصيبه والحل هو امانه في عنق في

[25:12]عنق الناس هذا الجيل البصير امانه في عنق من يفهم فذو ارادوا

[25:16]يشتغلوا ل الجيل ايش قالوا قالوا احنا ما يمكن نسمح ببعض التشريعات

[25:28]لانها تسبب تمايز طبقي مثل ايش قالوا الميراث احنا نلغي الميراث لان

[25:33]الميراث يطي واحد ملايين وواحد يحرمه واحد امه وابوه ما يطوه الا

[25:38]الحرمان يورثو الحرمان وواحد امه وابوه لا والله يورثو ثروه هذا شنو

[25:45]ذنبه بدون ان يعمل اخذ ثروه وذاك شنو ذنبه بدون ان يذنب

[25:48]ما حصل فمعناه احنا خلنا نلغيه لهاي هذا هو معنى توزيع الفقر

[25:55]بالتساوي هونا بالي شوي زين هو هذا توزيع الفقر بالتساوي اي و

[25:59]هذا مو مو حل المشكله سالوهم قالهم تعال انتم لما تردون تساو

[26:04]بين الناس شلون تساو بالجوانب الاخرى يعني مثلا الان واحد اكو عندنا

[26:14]هذا اللي يسموه ريتين سكلس يعني معيار التقييس ها هذا معيار التقييس

[26:20]اللي يطي واحد درجه ذكاء 214 ويبطي واحد درجه ذكاه ع شو

[26:28]تسوي انت ثنين ها معيار التقليش يبدا من صفر الى 214 طيب

[26:32]الذكاء يتوزع على هال الابعاد اي هذا اللي عنده 124 شلون تسوي

[26:39]له ويا ابو 210 هذا قطعا ل ما عنده 214 راح يبدع

[26:41]بالحياه راح يحصل اكثر اذا حصل راح يترجم هذا التحصيل المن يترجم

[26:50]بثروه اذا صار ثروه صار هذا غني وذاك صار مو غني شو

[26:56]تسوي شلون تحل المشكله س خلي عنك هذا واحد تجي ل تحطه

[26:59]بالصف ويدرس ست سنين ما يطلع من الابتدائي بعد ها من صف

[27:08]من الصفو واححد لا يلهب ذكاء يصح يصح ها ش تسوي شلون

[27:14]شلون يعني شلون تقدر تسوي ما بيناتهم شنو هو الحال باي ظرف

[27:17]من الظروف هذا طبعا اذا حصل على علم راح يحصل على مركز

[27:23]وهذا واحد انا اتخطر واحد عندنا مصيبه ما نقدر نحط اصابعنا على

[27:31]بعض الدنابل هذا واحد 17 سنه يلا حفظ سوره البقره 17 سنه

[27:37]ها يلا حفظها لسوره البقره وذبح ذبيحه او سوى كذا في حين

[27:46]لا تلقى البعض لا والله تقال البعض ها يلعب يلعب ذكاء او

[27:53]ذكاء المهم ان هذا التمايز ما قالوا له تقضون عليه التمايز هو

[28:01]وليد التمايز بالملكات وليد التمايز بال الكمالات اللي عند الانسان كمالات نفسيه

[28:08]او جسديه عملاق ها طويل وعريض وينزل الى الحقب يشتغل 14 ساعه

[28:18]ما يتعب وواحد يشتغل له ساعتين يوقع شسويله ها هذاك يحصل اكثر

[28:23]فما ممكن الله عز وجل وزع ه المعنى توجيع ل حتى يحركها

[28:32]للحياه حتى تتحرك حتى هذا المجتمع يشتغل يتحرك طيب اذا فلا سبيل

[28:42]انت الى الى الغاء التمايز ولما تريد تقول انا اريد الغي التما

[28:47]يقول لك لا هي دعوه وراها ايديولوجي وتريد تخدع وتريد تستغل لا

[28:56]هذا غير صحيح فاذا مثل ام سلمه اذا صار البناء كانت قصيره

[29:03]وفلان اذا كان طويل زين يعني هذا ما يوجب نوع من انواع

[29:13]التمايز ابدا ولا يوجب السخريه تمام اشكر الله انت تتصور عندك نعمه

[29:18]افضل عندك وجي حسن عندك مثلا قامه قويه ب اشكر الله لكن

[29:25]مو مع تسخر بالاخرين لا لا تهزا بالاخرين لانه مهما يكون هذا

[29:31]اولا تصميم الله عز وجل وتقديره وبشيء خارج عن ارادته باياك والسخريه

[29:40]يقولها ولا نشاء من نشاء لا تقعدين تسخرين انت ها لان هذا

[29:49]اللي تسخرين به انت ما تملكين الى تغيير ما تملكين تغير ولا

[29:53]انت جبتي الى نفسك سبب التميز طيب لا يسخر قوم من قوم

[29:59]ولا نساء من نساء عساء ان يكون خير منهم ولا نساء من

[30:08]نساء عش ان يكن خيرا منهم ولا تلمزوا انفسكم ها شنو تلمزوا

[30:12]انفسكم اولا التفت الى التعبير لمز النفس القران الكريم يقولهم انتم اذا

[30:20]واحد من عندكم لمز لواحد اللمز يعني القذف بالعين يقذفه بعين يحكي

[30:27]عليه حكايه ردي يرميه بالعيب يقول هذا ب عيب بكذا زين هذا

[30:33]ال القران الكريم ينهى عننا ليش ينهى عنا يقول ان انت لما

[30:45]ترمي واحد بعير يعني شنو يعني جيت الى جسم المجتمع اعتبرت عضو

[30:50]من اعضاء المجتمع نعم مختلف مريض عضو من اعضاء المجتمع عند نقش

[31:01]لوت لهال العضو هو ايضا قد يكون مرح مرح يعني يكون اكبر

[31:08]في مستوه يقابلك بالمثل يعني اشتمت راح يشتمك رميت بالعيب راح يرميك

[31:19]بالعيب شنو اللي صار اللي صار ان المجتمع تحول الى مجتمع كله

[31:24]تراشق تحول الى مجتمع كل ع بالنتيجه انت اللي المجد ما خلصت

[31:35]شلون ما خلصت يعني ارجوك انت الان لما تطب ببحيره البحيره كلها

[31:40]ملوثه يطلع جسمك نظيف لا م نظيف انت ما طبيت طبيت بها

[31:49]المكان تلوثت وطلعت وانت جزء من المجتمع اذا اشعت الفاحشه انتشرت الفاحشه

[31:55]وانعكست عليك ها يعني بالنتيجه صرت انت جزء ملوث من هالمجتمع الملوث

[32:02]لاحظ تعبير القران ولا تلمزوا انفسكم لان هذا اللي تشتمه نفسك هو

[32:08]مثل ولا تقتلوا انفسكم يعني يقول انت اذا فتحت باب القتل يعني

[32:15]خليت القتل راح يصبح عاده واذا يصبح عاده قد يوصل الك يوم

[32:22]من الايام ها فلا تقتلوا انفسكم شوف المفهوم القراني العام ايش قد

[32:26]مفهوم غايه بالروعه اللمسه الانش الموجوده بهذا المقطع ولا تلمزوا انفسكم لا

[32:36]تترام بالعيب ها شنو هي ما الا تلمزوا انفسكم اجوا اثنين من

[32:44]الصحابه طبوا [موسيقى] على سلمان المحمدي رضوان الله عليه لما طبوا عليه

[32:53]قالوا له نريدك تروح لاسامه اسامه ابن زيل كان خازن النبي صلى

[33:02]الله عليه واله يعني المخزن عنده اللي ب اطعمه بتمور يجيبوها للمسلمين

[33:07]صدقات او زكوات هاي اللي يجيبوها وين يحطوها هناك يوزعون منها اذا

[33:13]ظلت كميه تبقى محفوظه حتى توزع فطب عليه قالوا له روح الى

[33:20]اسامه جيب لنا من عنده شويه طعام احنا ما عندنا طعام اليوم

[33:22]فجاء الى اسامه دخل عليه قال لا اسامه ظل عندنا شيء هذا

[33:30]المخزن خالي ما ما ظل عندنا شيء لم يبقى شيء رجع سلمان

[33:33]اخبرهم قال لهم رحت وما لقيت شيء لا الطعام اللي بالمخزن موزع

[33:41]قالوا لقد بخل اسامه اسامه بخيل واللا مو معناه المخزن خالي لكن

[33:50]هو نفسه نفسه مو مريحه ها والتفت والسلمان قالوا له لو نوديك

[33:54]الى بير بئر سميحه اكو بئر معروفه ب سميحه ها فواره اذا

[34:01]ودي ناكلها ينضب ماؤها يعني بتعبير اليوم انت لما تروح على شيء

[34:11]يتصحب يعني ها تعبيرنا العامي انك انت فقر ها من هالنوع قابلوه

[34:17]بهال الكلمه لما قابلوه به الكلمه تاثر سلمان رضوان الله عليه واسامه

[34:24]ايضا تاثر والصحابه انفسهم تاثر راو طيب الايه تقول لهم لا تلمزوا

[34:36]انفسكم مو انتم بالعجل هذا رميته بانه بخيل وهذا رميته بانه ما

[34:43]عنده طالع طالعه مو شي بدغ مثل ما نقول ها لا هذا

[34:49]خطا يعني لا تلمزوا انفسكم لان هذا اللمز اذا انتشر ما بيناتكم

[34:53]راح يستشري العيب يلاحظ كلها مراتب خلقيه يحاول القران الكريم ان يسلك

[35:05]في هذا الطريق بعد المقطع الاخير ولا تنابزوا بالالقاب تنبي شوي اللقب

[35:15]عندنا نوعين اللقب غير الاسم اللي يسمى به الانسان اللي يسمى به

[35:21]الانسان هو عباره عن هالاسم المميز كل واحد يطوه اسم ها حتى

[35:31]يميز عن غيره لكن اللقب غير الاشم اللقب شنو زياده بالتعريف اللقب

[35:38]زياده بالتعريف غريب انا اكو بعض الحكومات الغت الالقاب ليش تقول هذا

[35:49]اللقب يخلق طبقيه انانيه شلون يقول هذا مثلا لقب فلان ابن فلان

[35:59]ينتمي ال الى الاسره الفلانيه احنا هذا نلغيه ماكو داعي حتى لا

[36:04]يصير تمايز طبقي ما يصير تمايز طبقي اي هذا اللي الغى اللقب

[36:12]ايش قد بن له بن له 70 قصر نعم هاي ما بها

[36:20]تمايس ها لكنه اذا واحد احتفظ بلقبه هذا معناه تماي انت ملاحظ

[36:23]الضحك على الذقون شلون ملاحظ الضحك على العقول ليش اقول دائما الشعوب

[36:30]خطيئه مورد استغلال يعني على ايه حال ب تامل لا كنا مج

[36:39]وبلا كانه اللقب عندنا غير الاسم هذا اللقب زياده بالاضاحي ميز الانسان

[36:46]ينمي الى عشيرته الى قبيلته الى اسرته بل بالعكس هذا اله تاثير

[36:55]شويه شلون يعني الى تاثير انا اكد لك اذا واحد ينتمي الى

[36:58]اسره معروف بالاستقامه معروفه بالصلاح هذا اذا اعطيته لقبه ينعكس على اخلاقه

[37:05]يقول عيب يعني انا ابن الاسره الفلانيه ينبغي ان اصونها ينبغي ان

[37:10]اكون بالمستوى المطلوب هذا اله تاثير بالعكس اله تاثير اذا احن استغلاله

[37:16]اللقب نجي هذه الالقاب نوعين اكو نوع يشعر برفعك المشم ونوع يشعر

[37:31]بضع المسمى المنهي عنا شنو النوع اللي يشعر بضعه المسمى مثل ايش

[37:38]مثلا واحد اذا ارادوا يحتقر يعطوه لقب من الالقاب الوضيعه لقب من

[37:50]الالقاب غير المحترمه ها يعني فيديوم هذول بنو ان في الناقه كانوا

[37:55]يعيروه انتم بنو ان في الناقه لكن تالي اذا برى واحد من

[38:02]الشعراء وسو لهم قصيده والقصيده صارت دعايه لهم ورفعت مستواهم فقال قوم

[38:09]هم الانف والاذناب غيرهم ولا يساوى بانف الناقه الذنب ها في سبب

[38:15]ارتفاع لان هذا الشاعر كان مثل الصحيفه السياسيه يرفع ويضع ها المساله

[38:22]مثلا يجون يلقبوه بلقب من الالقاب الوضيعه من القاب ا مثلا كانوا

[38:32]اذا واحد يردون يحتقر يقولون هذا باهلي ينسبوا الى باهلي اللقب المنحط

[38:37]زين وبالعكس اللقب المرتفع يرفع قدر الانسان ولذلك الامويين الامويين لما اجوا

[38:51]الى الحكم شافوا علي بن ابي طالب متالق ها علي بن ابي

[38:57]طالب شو يقدرون ينسبوا له بيش يحطون منزلته بالنفوس شنو الطريقه كيف

[39:03]شو يقولون عننا يقولون عنا جبان شجاعته وشيعه الدنيا طيب شو يقولون

[39:12]عنا بخيل كان يجود باقصى ما لديه شو يقولون عنا ظالم مو

[39:22]عادل كان المثل الاسمى في العدل يعني صفاته مثل ما يقول احد

[39:32]الشعراء يقول له الاؤك البيضاء طوقت الدنى فلها على نمم الزمان ديونه

[39:38]ها الواقع هذا الرجل بيش شو يحطون من قدره اجوا دوروا قالوا

[39:44]لهم هذا الرجل النبي كان يلقبه بابي تراب زين ابو تراب القصه

[39:53]شنو هي القصه النبي راجع من غزوه ويا اصحاب ضان الله عليهم

[39:58]ومن جمله من كان مع عمار ابن ياسر وعلي بن ابي طالب

[40:06]ذول كانوا ضمن الصحابه الدنيا شويه يعني بها جهد وتعب فلق لهم

[40:13]ظل نخله ناموا على دقع من التراب دقع يعني ارض متربه ب

[40:21]تراب ناعم وتعرف تعبانين اخذتهم النومه النبي صلى الله عليه واله راد

[40:26]يرحل لما راد يرحل حل اج لقاهم نايمين اجا للامام علي ايقض

[40:31]ضرب على شت فقال له اجلس اجلس قام يمسح التراب عن ظهره

[40:38]انما انت ابو تراب ها فلما جلس الامام سلام الله كان هاللقب

[40:43]يفرح بغايه الفرح هذا اللقب كان من الالقاب المحببه الى اجوا الامويين

[40:53]شو تصوروا تصوروا هذا لقب مال يعني لقب ضعه هذا لقب وضيعها

[40:59]خلي يقتفون عليه ابن ابي طالب به شتمو 80 سنه بهال اللقب

[41:05]نعم بلقب ابي تراب خ يقول له واحد من الدباء يقول له

[41:14]سيدي يا ابا تراب عجيب لو تاتى لنا اليك وصوله الى ان

[41:23]ها يستمر بهذا المعنى يقول له وستبقى ابا ترا وحيدا في مار

[41:33]حتى يجيء البديل ومتى يوجد البديل بكون انت فيه الاجمال والتفصيل ها

[41:39]والواقع ها منين يقول له يقول له انت ايش وقت احنا نقدر

[41:46]نضع لك بديل وانت ماخذ الدنيا مالها بالعطاء ها ما تارك لغيرك

[41:49]مكان ومتى يوجد البديل بكون انت فيه الاجمال والتفصيل ومن قبل هذا

[42:00]يقول لعبد الباقي العمري يا ابا الاوصياء انت لطه صهره وابن عمه

[42:07]واخوه ان لله في معانيك شرا اكثر العالمين ما عرفوه انت ثاني

[42:18]الاباء في منتهى الدور واباه تعد بنوه خلق الله ادما من تراد

[42:24]فهو ابن له وانت ابوه الله صل على محمد وال محمد في

[42:33]ذول تصوروا ان هذا اللقب يشعر بالضعف نعت وي به الامام بالحال

[42:37]بالعكس هذا اللقب الواقع كان يفرح الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[42:47]اذا دعي به وذول الحوا على شتمه بهذا اللقب طيب في الالقاب

[42:51]اذا ما يشعر بضعه المسمى منهي عنا بحيث اذا سمع هذا الملقب

[43:00]يتاذى يظه شو اديه مؤمن ليش تلقبه ليش تضع من قدره وبالعكس

[43:09]اذا لقب محترم لا يرتفع به قدر الانسان استثني الفاسق الفاشق يمكن

[43:15]ان يلقب بلقب ضع يعني مثلا واحد مدمن خمرا ما يفارق الخمره

[43:24]لانه واضح عند الناس معروف تقدر تقول عنه هذا ابن ابن حانه

[43:27]ها ما ما يعتبر هذا غيبه ولا يعتبر نبس ابدا لان يقولون

[43:34]حتى يرتدع ربما يرتدع هذا الوحيد اللي يستنوه الفقهاء ان الفاسق لا

[43:39]غيبه له ولا نفز له لكن اذا مؤمن لا مستقيم ما يصح

[43:46]ان يرمى ولا يلقب بلقب بضعا اذا الالقاب نوعين منها ما يشعر

[43:50]بالرفع ومنها ما يشعر بضعا خلي نجي نشوف الالقاب اللي ارادوا يعطوها

[43:58]اهل البيت لمن لعمهم العباس سلام الله عليه ايش لقبوا يوم الطف

[44:08]ها من جمله الالقاب اللي اطوه اياه اط لقب سقي عطاشه كربلاء

[44:13]ها احنا طبعا الشقات الشقات مثلا افرض قد نعتبر هذا لقب اعتيادي

[44:20]لا هذا لقب رفعه بالنسبه ال لان هو قام بهذا الدور في

[44:28]وقت لا يستطيع ان يصل الى الماء احد الا بايش بالتضحيه بروحه

[44:37]بنفسه لكن الامام اطى اللقب لهذا الامام لهذا العم اطا هذا اللقب

[44:44]من اجل انه افنى افنى ذاته في سبيل الوصول الى الماء واصاله

[44:52]الى المخيم وفعلا رحم الله الشيد سيد جعفر يقول او تشتكي العطشه

[45:05]الفواطم عنده وبصدر صعدته الفرات المفعم فلو اشتقى نهر المجره لارت وطويل

[45:13]ذابله اليها سلم قلب اليمين على الشمال وغاص بالاوس يحصد بالرش ويحطم

[45:23]وبنى الى ان وصل الى الكرى لما وصل خلي نلاحظ الصوره اللي

[45:35]يرسمها ان الامام يقول كان قلب عمي العباس كصيه الجمر من الظم

[45:43]لما وصل الى الفرات ركز لواه على الفرات وحسر عن ذراعه ونزل

[45:52]الى الماء لما حس ببرد الماء قذف الماء من يده قال لا

[46:03]والله لا شربت بارد الماء وابو عبد الله عطشانا اللي علي ان

[46:14]اوصل الماء الى الاكباد الحره ملا قربته وداد الخيل يمينا وشمالا واقبل

[46:22]وهو يرتجز لارب الموت اذا الموت رقا حتى اوراع بالمصالح لقى اني

[46:38]انا العضو شقد بالقى ولا اهاب الشر عند الملتقى صاح القوم بعد

[46:46]ان اعص وصبوا عليه لا يوصلن الماء الى المخيم حول بينه وبين

[46:55]ذلك انكف عليه الخيل والرج ضرب على يمينه قطعت ضرب على شماله

[47:07]قطعت ضم اللواء بباقي زنديه الى صدره وانحنى على الماء ليوصله ضرب

[47:17]بعمد من الحديد عند ذلك سقط على الارض ووصل صوته الى ابي

[47:29]عبد الله اقبل اليه الحسين منقض داد عنه الخيل يمينا وشمالا جلس

[47:40]عند راسه هو انت يا ابن نبي مصاريع فتي ودع يشكه الذي

[47:56]هو [موسيقى] ا قد ما [موسيقى] يلثم فلم يرى [موسيقى] موضعا لم

[48:18]يدمي حر الشلا فيلث [موسيقى] وخي يهنيك النعيم ولا ماخل ترضى [موسيقى]

[48:42]بشقا وانت منعا احس به عند راسه يقول بعض مؤرخ الطب تصور

[48:58]ان واحد من الاعداء جاء لضرب عنقه قال يا هذا اقسم عليك

[49:08]بمن تعبد الا ما ملتني قليلا قال ما تريد قال حتى ياتي

[49:15]الي اخي وابن والدي اعه يودعني قال له الحجان اخي انا اخوك

[49:26]وابن والد قال ابو عبد الله قال بلا قال ضع فمك على

[49:32]فمي وضع فمه على فمه وراح يقبله حتى فاضت روحه الطاهره قام

[49:47]الحسين يكثف دموعه بمنديل بيده تلقته اخته زينب قالت ابا عبد الله

[49:55]اراك رجعت وحدك اين ابن والدي اختنق بعمرك يقلها يا زينب راح

[50:13]عباس راح ضغم اللي يرفع الرا وخيما يا حمي اخواني شويه نتوجه

[50:31]الى الله عز وجل بهمومنا وحوائجنا يا الله بسم الله الرحمن الرحيم

[50:39]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشوء اما يجيب المضطر اذا دعاه

[50:52]ويكشف السوع امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف امن يجيب المضطر اذا

[51:03]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء اللهم بوجهك

[51:10]الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات اللهم عافنا في من

[51:21]عافيت ولا تبتلنا في من ابتليت وتولنا برحمتك في من توليت وبارك

[51:33]لنا فيما اعطيت اللهم لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا

[51:38]المؤشر تغمده اللهم برحمتك والى روحه واموات المؤمنين والجالسين بلغ اللهم الجميع

[51:51]ثواب الفاتحه صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة