ويل لكل همزة لمزة | ليلة 2 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

141 المشاهدات· 23/06/09

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣ويل لكل همزة لمزة | ليلة 2 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:14]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده فنفوز

[0:34]فافوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزه همزه الذي جمع

[0:58]مالا وعدده يحسبن ماله افلده كلا لينبذن بالعظمه هذه السلسله من الايات

[1:25]عالج الثلاثه من الامراض الاجتماعيه سكنوا عليه البحر وراء الكريم تعمل هاي

[1:38]كلمه ويل معناه الخزي والعذاب والهلكه اذا تتركه ويل تؤدي معنى العذاب

[1:50]والهلكه والخزي كانه لون من الوعيد بان من يمارس ان الذي يعمل

[2:00]هذه الاعمال عقباه الخزي والهلك والعذابه ويل لكل همزه لمزه الهمزه هو

[2:19]الذي يطعن بالناس يعني يشتم الناس بتعبير اخر يشتم اخلاقهم يصفهم بالاخلاق

[2:28]الرديئه واللمزه لا اللي يطعن في انسابهم هذا الواقع هو لون من

[2:39]الامراض الاجتماعيه الموجوده عند بعض الناس كانه بعض الناس عند هذا المرض

[2:47]وغالبا ما تلقى يعني هذا المرض الا على الانسان اعوذ بالله مبتلي

[2:54]به كيف ساوضح لك المعنى يعني هي الايه نزلت بالوليد ابن المغيره

[3:04]الوليد ابن المغيره مفسر المسلمين يقولون كان دعي معروف ز واللي يحب

[3:17]يقدر يشوف تفسير القرطبي عند تفسير قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن

[3:23]الرحيم ذرني ومن خلق وحيدا الوحيد الذي لا أب له قرطب يشرحها

[3:31]للمساله تفصيلا بل معظم المفسرين اذا مروا يشرحوها للايه تفصيلا زين هذا

[3:40]ما هو مبتلي بها المرض او بتعبير اخر هو عنده هالمشكله هذه

[3:50]هذا كان يشتم النبي يشتم اعراض المسلمين يشتم اعراض المسلمين ويطعن في

[4:01]انسابهم يواجه النبي صلى الله عليه واله وجها لوجه بهذه الكلمات فنزلت

[4:12]الايه بهذا السبب طبعا المورد تمام المورد خاص يعني نزلت في مناسبه

[4:18]خاصه لكن حكمها عام يعني لكل من يتصف بهذه الصفه طيب خلينا

[4:27]نرجع قلتلك ان هذا المرض في واقع الامر انما يكون من انسان

[4:33]يعني لما يكون هو عنده نقيصه يحاول هاي النقيصه يذبها على الناس

[4:39]حتى يستر نقصًا أو حتى على الأقل يضيع يعني انه ما طول

[4:50]انا عندي هل هاللون من الابتلاء خلي ادب على اكبر عدد ممكن

[4:54]حتى اضيع في غمار الناس اكون واحد من عندهم ما انفرد انا

[4:58]بي ولذلك انت لما ترجع الى هؤلاء الذين كتبوا في مثالب الناس

[5:05]في مطاعم الناس تلقاهم هم اهل مطاعم هم اهل مثالب هذا يحاول

[5:11]يتخلص من عيبه يذهب عيبه على الناس يحاول ان يتخلص من النقيصه

[5:18]اذا بنقيسها على الناس وهذه عمليه تعويض اللي يعبرون عن علماء الاجتماع

[5:25]عمليه التعويض يعني هذا يريد يعوض يشعر بناقص ويحاول ان يعوض الناقص

[5:31]عن طريق تعميمه على الناس وطبعا هذا خلق مذموم ياباه الاسلام ولهذا

[5:40]يوم من الايام واحد قام للنبي صلى الله عليه واله من ذول

[5:44]قال يا رسول الله ما ادري فلان وفلان ذول ابائهم بالنار لو

[5:54]بالجنه شيء له ابو فلان شنو من اهل الجنه من اهل النار

[6:00]ابو فلان من اهل الجنه من اهل النار قال النبي اجلس اقعد

[6:06]ما عندك شي شغل ما عندك انت نجلك الايه بسم الله الرحمن

[6:10]الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبدى لكم

[6:15]تسوقكم انت ما عندك شغل الا ان تلغ باعراض الناس كرامات الناس

[6:22]يعني ما الك شيء شغلك مفروض لسانك يجب ان يكون عب انت

[6:29]شي ضرك ان يكون فلان ابو او مو زين الذين يحبون ان

[6:34]تشيع الفاحشه ماكو داعي لهذا مو من خلق الانسان المحترم ولا من

[6:41]خلق المسلم افرض ان الناس اقعدهم نقائص لنقطة يعني انت لما تريد

[6:52]احيانا تنقد واحد توصف اخلاقه بان اخلاق منحطه اذا كان فاشل مشهور

[7:00]بالفشق وتعرف ان التشهير ب ذب ويحد منه لا في مثل هالحاله

[7:09]يختلف الحكومه معك يباح الك لكن مسلم وظاهر المسلم الصحه او مسلم

[7:17]ما معروف بالتحلل هسه قد يكون مره غلط او مرتين غلط يعني

[7:24]ناصب له منتظره بمجرد ان يغلط حتى تنقده او تشمه لا داعي

[7:31]لهذا يعني لا تصير شباب او لعان او فحاش نزه لسانك هذول

[7:41]اللي يحبون ان تشيع الفاحشه عنهم القران الكريم بانهم همزه وانت اذا

[7:50]تمر بالتاريخ عندنا تلقى بالتاريخ اكو انماط من هذا النوع موجوده ليش

[7:57]تروح بالتاريخ يعني بالواقع العملي لكن اذا ابين لك ان بالتاريخ اكو

[8:02]عندنا شريحه كبيره من هالنوع هذا مهمته ان يوجه النقد الى الناس

[8:09]ينقد الناس وينقد رتهم لان اكو عنده عيوب ويحاول ان يحط نفسه

[8:17]في غمائر الجامع يكثر اكبر عدد ممكن من الناس يشتركون بالنقيصه حتى

[8:24]لا يظل وحده متصف بهذا الانحطاط يعني محاوله مثل ما قلت لك

[8:30]محاوله تعويض عن شعور بالنقص اما اللمز هذا اللمزه اللي يطعن في

[8:40]انساب الناس الاسلام عالج ه الجانب قال للانسان تعال انت لما تشوف

[8:50]لك واحد مفروش يعني مولود على فراش ابو الفراش يعني العقد الشرعي

[8:58]اسمه اهلي العقد الشرعي فراش يعني شنو معناه فراش يعني اذا عاقد

[9:05]له على زوجه وهي زوجته وعند ولد انولد هالجو في جو العقد

[9:14]الشرعي خلاص الولد للفراش بعد انت تجي تسال ان هذا صحيح هذا

[9:21]ابوه لو مو ابوه يقولون ابوه واحد ثاني شنو الداعي لهذا يعني

[9:25]محاوله الى هدك العوائل محاوله الى هدك الاعراض الولد للعاهر الحجر اذا

[9:34]اكو فراش نعم فالمولود ابنه بغض النظر واقع يوم واقع اولا انت

[9:42]ما مسؤول ثانيا انت اذا فتحت هالباب على مصراعه يعني حولت المجتمع

[9:51]الى مجتمع سباب وشتائم ونقيصه ما في داعي لهذا ابدا زين ولذلك

[10:01]انت تلقى ان الذين عرفوا بهذا المعنى يعني اللي شتم التاريخ وعرفوا

[10:10]بهذا المعنى هذول تحولوا الى ادوات مرعبه ادوات هدم وتدمير شلون خل

[10:20]اقرب لك وهذا لما المجتمع ينعت بان ابن زنا لما المجتمع ينعت

[10:29]بان ما الى ابو معروف طبعا هذا يحقد على المجتمع لان المجتمع

[10:34]بقى يعترف به هو الى ابو لكن ابو غير شرعي فيقول المجتمع

[10:41]هو جنى علي ممثلا في شخص الاب الاب ارتكب الخطيئه يقول ابو

[10:48]واحد من المجتمع هذا حولني الى شثيمه خلاني اشتم عند المجتمع يقوم

[10:56]ينتقم من المجتمع عفشع انتقام ولذلك تلقى زياد ابن ابيه زياد زياد

[11:05]كان شباك للدم محب لشبك الدم والاعتداء وهاي كلها عمليه انتقام لان

[11:14]المجتمع كان يعبر عنه بانه زياد ابن ابيه زين التعبير هذا عنه

[11:21]وهال الشتم خلاه يتحول الى كتله حقد وافو بالتاريخ وبالواقع نماذج عمليه

[11:29]لهذا النوع موجود نعم ما طول هذا من منحط دائما هاي تترك

[11:39]عنده عقده وهاي التعويض عن هالعقده مره يكون طبيعي ومره يكون غير

[11:44]طبيعي اكو واحد يعوض تعويض طبيعي تعويض الطبيعي من الصالحين من الأخيار

[11:51]من الأبرار يعوض عن نقيسه ليعمل الأعمال الصالحة يسعى إلى التقرب إلى

[11:58]الله والتعوير غير الطبيعي لا ينتقم من المجتمع انتقام مروع في القران

[12:07]الكريم يدم هذا الخلق يقول لويل لكل همزه لمزه هذول اللي شاغلين

[12:18]اوقاتهم الوقت ثمين الوقت يعتبر الاسلام طاقه والطاقه لا تعطل تكون تصرف

[12:27]بالنافع هذا قاعد صارف وقته الشتيمه وفي السباب وفي اشاعه الفاحشه يعني

[12:36]متحول الى اداه ادم ويل لكل همزه لمزه ثم انتقلت الايه الى

[12:45]معالجه مرض قالت الذي جمع مالا وعددا طيب عش قد يسال سائل

[12:54]يقول يعني جمع المال حرام بالعكس احنا عندنا في اساس التشريع في

[13:01]خطوط الاسلام العامه ان حب الجمع او حب الثروه يولد مع الانسان

[13:10]يعني مو شي يكتشفه من المحيط مو اكو نزاع عند الماركسيين مع

[13:17]باقي الفلسفات الاخرى الفلسفات الباقيه معظمها كلها يعني اكو من يشارك الماركسين

[13:26]بالراي تقول ان حب الجامع صفه يكتسبها الانسان من المحيط يعني انا

[13:34]لما انولد اشوف الناس يشتغلون وياخذون فلوس يضمها يجمعون الاموال ويتفاخر بكثره

[13:43]الاموال اتعلم منهم هالمعنى العمليه عمليه اكتسابيه يعني عمليه تربويه تربويه بغير

[13:52]مباشره بصوره غير مباشره يكتسبها الانسان من المجتمع انا اشوف الناس يشتغلون

[13:58]ويجمعون فلوسك على مصير مثلهم فعمل ياخذها الانسان من المحيط بينما الواقع

[14:08]هي مو هكذا هي عمليه مع الانسان لان الله عز وجل خلق

[14:14]الانسان جعله خليفته وكلف باعمار الارض استعمرنا في الارض يعني يكون نعمرها

[14:22]كيف نعمرها بالعمل طبعا العمل يحتاج اموال فالإنسان يعمل ليحصل على اموال

[14:30]يوسع اعماله ويعمل ويجمع هذا شيء قر الشريعه الاسلاميه يعني الاقتصاد الاسلامي

[14:40]من ابرز مزايا اباحه الملكيه الفرديه الملكيه الفرديه يبيعها وان كان يحط

[14:48]لها ضوابط حتى ما تتضخم تقول تبتلي زين يعني الان الضوابط اللي

[14:58]تنوضع في طريق الملكيه والمعالجات اللي تنوضع من بعد الملكيه حتى لا

[15:04]تتضخم الملكيه وتتحول الى اداه لهدم المجتمع شلون يعني يعني غالبا الثروه

[15:12]اللي يصير ضخمه جدا من وين تجي يعني قليل تجي ثروه ضخمه

[15:18]حلال اذا تبحث عنها تلقى الربا يشكل عنصر من تضخيم الثروه الربا

[15:27]يشكل عنصر من عناصر تضخيم الثروه هذا يحرم الاسلام الاستغلال استغلال يعني

[15:35]سرقه العامل تعبه وما يعطي اجره كامله هذا ايضا يحرمه الاسلام بعد

[15:45]المكاسب المحرمه يعني الاعمال اللي تقوم على حظ غير حظ يا نصيبه

[15:51]ما يا نصيب شيء من ه القبيل ما لم تكن لها بعض

[15:55]الوجوه اللي يستثنوه الفقهاء زين تلقى اكو وسائل الغش مثلا السرقه كل

[16:03]الوسائل غير المشروعه يحرمها الاسلام اذا حرمها يعني وضع في طريق تضخم

[16:12]الثروه عقبات هاي من ناحيه بعدين وضع عليها شنو ضرائب الضرائب صله

[16:21]الارحام النفقات الواجبه النفقات المستحبه نعم الزكاه مثلا كل الضرائب اللي يضعها

[16:31]الاسلام هالضرائب وهال العقبات تخلي الثروه معتدله ما تتضخم ابدا لكن اصل

[16:41]الملكيه يسمح به الاسلام لان الانسان يعمل وياخذ ثمره عمله هاي نقطه

[16:50]ااكد لك عليها ان كل ثروه لا تاتي عن عمل لا يعتبرها

[16:56]الاسلام مشروعا ثروه اذا ما تجي عن عمل ما يعتبرها الاسلام مشروعا

[17:03]ه قد يقول واحد زين انا ابوي مات وخلف لي بيت وهذا

[17:08]البيت اجرته وقام يدر علي يا وارد عمل انا ماخذه ميراث هو

[17:15]عن عمل لان ابوك عمل عمل به لان البيت عباره عن عمل

[17:20]مجمد نعم عمل مجمد في صوره بيت اما اذا عرفت ان ماخذه

[17:27]من حرام لا ما يشوف لك تصرف الى ترجعها الى اهله فاذا

[17:34]كل تروا لا ترد ما تجي عن طريق عمل ما يعترف بها

[17:40]الاسلامي يبيح الملكيه يبيح الملكيه الفرديه ولذلك رسول الله صلى الله عليه

[17:48]واله كان يامر الناس بان يعملوا وكان يامرهم بان يشتغلون اكثر من

[17:55]هذا يوفر لهم مسائل العمل يعتبر نفسه كشخص رئيس دوله ومسؤول عن

[18:01]توفير العمل لابناء امته فعلا كان رسول الله صلى الله عليه واله

[18:06]يوفر الاعمال لهم وكان يعينهم على تلك الاعمال حتى احيانا يلقا له

[18:12]واحد يطي فاس او يطي حفل يقوله روح احتطب واحد يطي راسمال

[18:16]يقوله روح اشتغل نعم بالثروه التي عن طريق العمل من أوليات الإسلام

[18:25]أنه يبيعها ويدفع لها دفع مو حرام أصل الجامع مو حرام بسم

[18:32]الله الرحمن الرحيم فإذا الصلاه فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله

[18:38]ما تخلص روح اكتشف اعمل ها ما اكد ابن ادم افضل من

[18:45]كد يده تلقى دائما الشريعه تحط الناس على الكسب طيب ليش اذا

[18:52]القران في معرض الذنب يقول الذي جمع مالا التفت لي الحقيقه جو

[19:01]الايه يشير الى الجامع غير المشروع مو الجمع المشروع زين بينت لك

[19:10]انا هاي الغريزه تنولد مع الانسان يعني انت تلاحظ الان الطفل قبل

[19:16]ان يبدا بالتفاعل الاجتماعي الطفل مره قام يتفاعل اجتماعيا يعني قام يدرك

[19:25]الجزئيات مثلا قام يعرف هاي اله هاي مو اله قام يعرف هالشيء

[19:32]اذا واحد يلقي عليه كلمه مثلا مو مريحه ما يقبل ه الطفل

[19:37]اذا يصيح يبكي يقوم يدرك هذا يسموه يتفاعل اجتماعيا زين قبل ان

[19:44]يتفاعل اجتماعيا قبل ان يعرف اذاني اذا تطيب ايده شلعه وتاخذها من

[19:49]ايده يبكي يريدها ها لانه اكو عنده غريزه التملك تولد معه وهاي

[19:58]غريزه التملك اللي تولد مع الانسان اخواني ليش ما شويه فتقوم بعد

[20:04]حتى الجماع عندهم مجالس مدخ الباب حج اللهم فرج وليك القائم تعالوا

[20:10]لهنا شويه فضلوا لهنا وقطعا يعني المجتمع بوقع الامر ما يمكن احنا

[20:32]ما نقدر نخلي مجتمع نامي مجتمع متحرك في نمو ما لم نطلق

[20:41]الطاقات الطاقات الخاصه بالطاقات الفرديه الانسان كفرق بالمجتمع اذا ما تعطيه حريه

[20:50]الكشف والعمل وحط له ضوابط معقوله وخليه حر يكتسب حتى ينمي الثروه

[20:57]فاذا قيدته شوف تلقى دائما الاقتصاد اللي يد الافراد يصاب بالفشل بالانهزام

[21:06]وفعلا كل الاقتصاد اللي يقيد طاقات الافراد انهجم فشله في الحياه بينما

[21:13]بالعكس الاقتصاد اللي يطلق الطاقات بالعكس اقتصاد متحرك يعني تشعر اكو بحيويه

[21:25]وان كان اطلاق الطاقات لا يصل الى حد التحكم المشكله انه بعض

[21:33]الاقتصاديات اكو الان عندنا بعض النظم المعاصره الراسماليه بصوره خاصه في صورتها

[21:40]المتطرفه تطي الفرد فد وضعيه يعني تطيح حريه تؤدي الى تدمير المجتمع

[21:48]يعني قد تؤدي الى الاحتكار تؤدي الى ضرب الاشوار تؤدي الى تحكم

[21:56]فرد بامه تؤدي الى طفيان نعم هذا يمنع الاسلام بالواقع مثل ما

[22:03]قلتلك يضع ضوابط لكن الملكيه باصولها السليمه يبيعها اذا شنو معنى الذي

[22:11]جمع مالا لانه الله عز وجل اباح اجمع الاموال واباح لي ان

[22:17]اشتغل وانا اجمع الاموال والنبي يقول لان تترك اولادك اغنياء خيرا من

[22:24]ان تتركهم فقراء يتكففون الناس يعني واحد يشتغل يشتغل يحسب حساب عندي

[22:33]اطفال عندي عائله ذول ما اريد اخليهم يظلون عاله من بعد يروحون

[22:38]بدين يدوهم للناس لا اريد ان اتركهم النبي يقول ذول اذا ت

[22:43]اغنياء افضل ما تتركهم على يتكففون الناس اذا الاسلام يبيحها يبيح جمع

[22:50]المال ليش اذا يذم يذم هنا لان المال اذا اخذ من غير

[22:57]موضعه ولم يسرد في موضعه اصبح وسيله للذنب شلون يعني يعني انت

[23:05]جمعت شوف شوف التعبير القران جمع مالا وعدد يعني بها القيل شلون

[23:13]يعني عدد يعني ما عنده شغل الا يقعد يراجع الرصيد يوميه الضخم

[23:20]الرصيد او لا اذا ضخم نعم يرتاح اما الوجاء الاجتماعيه الوجائب الاخلاقيه

[23:32]ما يفكر بها مو يمه ما يتصور مثلا عليه ضرائب اجتماعيه يجب

[23:37]ان يديها عليه وجائب اخلاقيه يجب ان يديها ابدا هذا ما يعني

[23:42]ان يجود ما يريد ينقص ان تزداد هذه الاموال جمع مالا وعدده

[23:51]اكو بعض الفقهاء يجي الى هذا الحديث شو يلتفت له يقول المسلم

[23:58]الحديث النبوي الشريف يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ما

[24:06]يسلمه يعني ما يخليه فريسه للعو او للحرمان او للاعتداء اذا يقدر

[24:13]يحميه يحميه من الجوع يحميه من المراض يحميه من الفاقه يحميه من

[24:19]التعدي لا يظلمه ولا يسلمه بالمشكل بلي من هنا انت على ه

[24:28]المقياس تقدر تقول كثير من الناس مو مسلمين ابدا لان هم اساس

[24:33]اعتداء مخلوق من اعتداء وبغي المسلم اكل مسلم لا يظلمه ولا يسلمه

[24:41]يقول اذا تركه يجوع ويعرى وهو يقدر على شد جوعته وعلى كشع

[24:49]على ان يكشف عريه فقد اسلمه اذا قضى عريان وقى الله جوعان

[24:56]اسلم النبي يقول مسلم ما يسلم المسلم هذا اسلم يقدر يعطيه طعام

[25:04]وما يعطيه طعام يقدر يكسيه ثوب وما يكسي ثوب فقد اسلمه عرضه

[25:11]للضياع ومن هنا يروون المؤرخين يقولون النبي صلى الله عليه واله كان

[25:18]جالس في المسجد يوم من الايام دخل رجل من الصحابه من الفقراء

[25:25]فقراء الصحابه وقف على راس النبي قالله يا رسول الله اكسني اني

[25:33]عاري انا عليا اكسني ما عندي ذوق النبي حول وجهه عنه ما

[25:39]كان عنده شيء يعطيه ما كان عنده شيء يعطيه ادار وجهه راح

[25:46]برا ورد رجع تعرف هذا صاحب الحاجه اعمى يا رسول الله اكشني

[25:51]شال النبي راس اله قال له اما لك جار له فضل ثوب

[25:59]عندك جار عنده فضل ثوب يعني عنده ثوب فاضل عن حاجته قال

[26:07]له بلا غير واحد يا رسول الله يعني اكثر من واحد اكثر

[26:11]من واحد اكو موجودين قال له والله ما والله انك لا تجتمع

[26:16]معهم في الجنه ذول ما يمكن يعتبرون اخوه لك او مسلمين يجتمعون

[26:22]معك في الجنه ينظرون الى عريك فلا يستروك وينظرون الى جوعك فلا

[26:30]يشبعوك نعم لاحظ هذا في محيط الاسره الكبير لانه عندنا اسره صغيره

[26:39]واسره كبيره الاسره الصغيره عيال الانسان والاسره الكبيره المسلمين مسلم نعم مشغول

[26:49]عن مسلم بالتكافل يا اخي والله اذا تعرضنا على مقاييس الاسلام ما

[26:57]هو يطلع يعني نادر واحد عندنا يطلع يقتصب بانه مسلم ما عندنا

[27:03]يعني الا الالفاظ من الاسلام يعني خصوص مسلم اذا اختلف مع مسلم

[27:10]ببعض الفروع ترى ما اكو عندنا مسلم يختلف مع بالوصول ابدا كل

[27:16]المسلمين يعتقدون بوجود الله وان واحد وبالمعاد نعم الوجود التوحيد المعاد وصول

[27:27]الاسلام كلها المسلمين متفقين عليها والفروع ايضا الا بعض الفروع وبعض الفروع

[27:36]انما يختلفون بها نظرا لاختلاف الدليل اختلاف الدليل نعم هذا عنده دليل

[27:45]وهذا عنده دليل يختلفون بالادله ارجوك يعني اذا صار اختلاف بالفرح هذا

[27:52]الاختلاف بالفرح يجب ان المسلم يبرا من المسلم الاخر ويحقد عليه مع

[27:59]الاسف انت لما تراجع تاريخ المسلمين تلقى المشاكل بين المسلمين اكثر من

[28:04]المشاكل الواقعه بين المسلمين والمسيحيين بدليل مع ان المسلم لا يختلف عن

[28:12]الا في بعض الفروع التي تنتج من فهم الدليل او تنتج من

[28:20]ناحيه من هذا النوع يعني مثلا اكو خل اضرب لك مثلا عندنا

[28:29]الان مساله العول والتعصيب يعني واحد يموت عنده بنت اذا مات وما

[28:38]عنده ولد عنده احنا عندنا نص من الميراث نطي للبنت بالفرض نص

[28:47]بالفارض نطيه اياه القران فرض لها النص والنص الثاني نطيه اياه بالرد

[28:53]نسميه لان واول الارحام بعضهم اولى ببعض وما في واحد رحم اقرب

[29:00]من بنتها بذره من صلبه يشيل النصف الثاني ينطيه زين فيطيها الميراث

[29:06]كله المسلمين لا يستندون الى روايه على الطاووس طاووس يقول ما فضل

[29:14]فولي عصب ذكر نص من عنده ينعطى للبيت ينعطى العصبه اولاد العم

[29:21]ها الاعمام الى اخره العصبه شنو الباقي الكوريا طاووس احنا ما ناخذ

[29:27]بروايته ليش طاووس ما ناخذ بروايته لان الكتب كتب الرجال توثقه رجل

[29:36]مو مو موثقه نبه لي رجل موثقه هذا كان محضر عنده فتاوى

[29:45]جاهزه ويفتر ورا من يدفع الثمن زين هيك شلون طبعا ما نقبله

[29:53]احنا هذا واحد ما نقبل رايه فلما اختلفنا بالحكم يعني ما اختلفنا

[30:01]عن عن عداء ابدا المسلم يريد يدور الحكم الصحيح من كل اقسام

[30:08]المسلمين الله يسمع في الامر واحد يقول هذا ثقه واحد يقول لا

[30:11]انا مو ثابت عندي ثقه ما اختلفنا اذا اذا انا وانت نبحث

[30:16]عن الحكم طريق الحكم يجب ان يكون ثقه انت معتبر هذا ثقه

[30:23]انا اقول لا هذا مو ثقه لانه بدليل كذا كذا الله عز

[30:28]وجل يقول ولا تركنوا الى الذين ظلموه هذا راكع على موائد ظلمه

[30:33]لان قعل الحديث المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه هذا اذا

[30:49]يشد جوعته ويقدر يكشع عريه وما يسويها فقد اسلمه طبعا قد يقول

[30:59]واحد اما العزيزه واحد ماخذها من تعبه تمام من تعبه بس طلع

[31:06]من الحق ما لازم اكثر من الحق ما فرضه الله عليك طلعه

[31:12]اذا طلعت ما فرض الله عليك الله عز وجل عنده كل شيء

[31:18]علمه في ضمن نباق علم الله وسلطان الله وقدره الله ما ضايع

[31:24]له يعرف ان المجتمع اذا طلعوا الحقوق الشرعيه ما يبقى فقير ابدا

[31:28]مستحيل يبقى فقير لان الذي احصى رمل عالج يحصي الفقراء ويعرف صلاح

[31:36]حالهم ويعرف انه ما يمكن ان يخرج من الحق هل يكفيهم او

[31:41]لا مستحيل الله يفتح فم ويتركه جوعان فاذا نرجع الى الايه الكريمه

[31:51]تقول الذي جمع مالا وعدت نبهلي هذا ما عنده الا اني عدد

[32:00]ما اللهه شغل واجب اجتماعي صله رحم عطف على ضعيف مساهمه بديهه

[32:07]خيريه حالات طارئه تم الامه حالات طارئه نعم يتعرضون بها الى قتل

[32:16]الى اباده الى جوع الى عري المفروض ان المسلم يتناغم مع باقي

[32:23]المسلمين ويقعد يتفرج على اشلاء الضحايا او على الدماء او على الجوع

[32:29]والعوري وهو هو محول وجهه لا هذا الان وضع امام الاختبار وجها

[32:35]لوجه نبلي الذي جمع مالا وعدده صعد النبي على المنبر ذات يوم

[32:44]قال يا معشر المهاجرين والانصار ان من اخوانكم من لا له ولا

[32:52]عشيره له فليضموا الرجل منكم الى الاثنين والثلاثه كل واحد ياخذ له

[33:01]منكم اثنين او ثلاثه يعولهم يقول جابر بن عبد الله الانصاري رضوان

[33:07]الله عليه انا اخذت ثلاثه وكنت اوزع وياهم كل شيء حتى انتهى

[33:14]الامر يقول وما لي الا عقبه من العقبات معهم على جملي هاي

[33:22]شنو معناها يقول انا عندي راحله هاي امشي بها يعني اقطع بها

[33:28]المسافه مثل فرض يوم سياره تركب سياره يقضي اشغالها انا عندي راحله

[33:33]يقول جمل هذا الجمل ما احصل منه الا عقبه اتعاقب شنو معنى

[33:40]عقبه يعني اذا مشوا بدرب واحد يركب افرطه ميلين وينزل ثاني يركب

[33:47]ميلين ثالث يركب ملين يتعاقبون على الجمل يقول انا واحد من ذول

[33:53]الثلاثه صرت حالي حالهم احصل لي عقبه على جملي شاطرتهم في كل

[33:58]شيء حتى في مسير الجمل ها ها الروح التي غرسها رسول الله

[34:05]صلى الله عليه واله في نفوس الناس ليتعاونوا ليترا حموا المفروض المسلم

[34:14]اخو المسلم مو شو يقول احنا شاعرنا شاعرنا يقول اذا كنت ربا

[34:22]للقلوص فلا تدع رفيقك يمشي خلفها غير راكبي انخها فاحمله فان حملتكما

[34:34]ففيها وان كان العقاب فعاتبي تحملكم اثنينكم حلت المشكله ما تحملكم اثنين

[34:42]تعاقبوا واحد يركب واحد ينزل اشعارا بالمساهمه وبروح المساهمه وبروح الاسلام التي

[34:52]يريد غرسها والا جمع المال في حد ذاته يندب الى الاسلام بالعكس

[35:02]الدنيا ما تعمر الا بالاموال الدنيا ما تعمر الا بالاموال ولا تعمر

[35:10]الا بالكذب وبالعمل والاسلام ما ارجع اطل الطاقات اشتغل واعمل واجمع الاموال

[35:18]لكن طلع عندها ما فرضه الله عز وجل عليك لانك مسؤول اكو

[35:25]مسؤوليه عليك يضعها الدين يضعه كوجه لوجه امام هذه المسؤوليه الذي جمع

[35:32]مالا وعدده زين تنتقل الايه الكريمه تقول يحسب ان ما له اخلد

[35:43]نباتي الشهايئ اكو بها قراءتين قراءه على الاستفهام الانكاري ايحسب انما له

[35:53]اخلده وقراءه يحسب وكلاهما يؤدي الى الاستفهام زين شنو معنى يحسب ان

[36:01]ما له اخلده اكو بها نظريتين النظريه الاولى يقول القران الكريم هذا

[36:10]شو تصور هاي الاموال راح تخلده يعني تمنع عنا الموت تخليه ما

[36:17]ينتقل لان تفرض ان بالدنيا ما طلعت الامال من ايده اذا ما

[36:22]طلعت من ايده بالدنيا طبعا من يموت راح تطلع من ايده بلا

[36:25]كلام بمجرد ان يموت ها تؤخذ لا مو بمجرد ان يموت بس

[36:30]يمرض مرض الموت بس يصير مرض الموت تصلح الملكيه متزلزله ما يقدر

[36:36]يتصرف باكثر من الثلث الا ان يجيز الورثه ماليه الاموال في الزلزل

[36:42]عنده هذا افرض انه ما طوله قوي وعدل ما احد ياخذ امواله

[36:50]لكن اذا مات هم تبقى امواله وياه يعني هل تلقى انت واحد

[36:57]اخذ امواله معه هسه يقولون ان اكو بعض الامم السابقه مثل الفراعنه

[37:06]كانوا يعتقدون ان الانسان يرجع له الدنيا واذا رجع ينبغي ان يرجع

[37:14]وعنده ذخيره فياخذ بعض المجوهرات بعض الأحجار يلقوها بالمقادير موجوده عندهم زين

[37:24]افرض ذله أو ثلتين أو ثلاثة لا لاعم لاغلب اللي ما مويه

[37:35]به الفكره حتى اللي يقول ان الانسان يعود ما يقول يعود الى

[37:41]هذا العالم يقول يعود الى عالم اخر زين على العموم ان الايه

[37:47]تسال تقول انت شفت اكو واحد من هؤلاء منعته امواله من الموت

[37:57]طبعا يعني ااكد لك الان حتى تطويل العمر مو قصه موت اعتقد

[38:04]بعض الناس مستعد يطي ثروه ضخمه اذا قدروا يمددو له عمره سنه

[38:12]او سنتين نبهلي يقدر اكو انسان يطي انسان طول في العمر ابدا

[38:20]الكلام هذا لا معنى له ها ما ممكن يعني خلاص امواله او

[38:25]غير امواله يعني تكون امواله في تلك اللحظات حسره عليه انت ملاحظ

[38:32]اكو صوره يرسمها القران الكريم صوره هوايه رائعه بسم الله الرحمن الرحيم

[38:38]ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مره تركتم ما خولناكم وراء ظهوركم

[38:46]انت شايف الانسان اذا عنده شيء عزيز وياخذوه من هذا العزيز يدير

[38:51]وجهه الى وراء ظهره يعين يلوي رقبته يريد يعني يشبع من عنده

[38:56]الى من عنده بعد ما يقدر يشوفها شوف الصوره يقول الانسان حريص

[39:02]على متابعه هذا حتى بنظره تلقى ساعه الموت يلوي عنقه لكن هل

[39:10]تستطيع الاموال ان تمد في عمره او ان تدفع عنه الرداء او

[39:20]ان تدفع عنه المرض نعم مرض بسيط داء بسيط اعظم مستشفيات العالم

[39:28]الان ما تقدر تمنح الانسان لحظه من لحظات الصحه اذا لم يريد

[39:34]الله ان يعطيك بس مهما تكون امواله ما اثر في هذا الميدان

[39:41]ابدا يعني هذا الشيء المكان اللي ما توصل الى الاموال ويقولون الاموال

[39:46]تصنع كل شيء تصنع كل شيء في حالات معينه لكن اكو حالات

[39:52]لا تصل الاموال اليها ابدا لو مهما تبذل من الاموال ما ممكن

[40:00]هاي الاموال تقدر تعطيك طول في عمرك ولو ساعه يمكن ان تعيد

[40:06]لك عافيه الله عز وجل سلبها منك ما يمكن فالايه الكريمه تساله

[40:13]تقوله انت ها اموالك تخلدك انت تتصور انك تخلد باموالك ما تمنع

[40:21]عنك الموت انت ليش اذا هالحرص يحسب ان ماله اخلده هذا راي

[40:30]الراي الثاني لا الراي الثاني يقول اكو نظريه اخرى ان هذا يحرص

[40:38]على ان تخلد امواله عن طريق ترك ابناء اغنياء شوي خلي اقرب

[40:46]لك المعنى احنا عندنا الان بالحضاره الانجليزيه الثروه يعطوها للابن الاكبر الابن

[40:55]الاكبر نعم ما اعرف ايش تغير القانون او لا تعطى الثروه للولد

[41:02]الاكبر ليش لانه اذا جزؤه بين الورثه تتغير المرتبه الاجتماعيه شلون يعني

[41:13]مثلا هذا مليونير مليونير يعني عنده ملايين اذا عنده اربع اولاد كل

[41:19]واحد اخذ مثلا 500 نزلوا من رتبه مليونير ما اصبح مليونير ها

[41:24]اصبح يملك 500000 مو مليون فنزلت رتبته الاجتماعيه لانه رتبته الاجتماعيه مربوطه

[41:33]بايش بوضع الاقتصادي فهاي المعنى اقرب لك المعنى اكو بعض الناس يتصور

[41:40]انه يريد الثروه تبقى محفوظه واولاده من بعده يخلدوه اثرياء يبنوا له

[41:49]مجد اني انا من متد عندي اولاد اغنياء هو انت اذا طلعت

[41:55]ورحت هذول اغنياء او فقراء اذا بيهم واحد شويه نجيب يمكن يذكرك

[42:03]بشيء واذا لا والله ما بيهم نجيب لا انتهى كل شيء خلاص

[42:07]راح ها وانتهى كل شيء بطبيعه الحال هي صوره واقعه يعني صوره

[42:17]ماساويه يعني احيانا قد تلقى النزاع على القبر راسا بعدهم ما دافني

[42:23]يبدا النزاع كل واحد يريد اللي الى كل واحد يحتاج ان ياخذ

[42:31]حصته ويقول ابو العتاهي ابو العتاهي يقول ستباشر الترباء خذك وسيضحك الباقون

[42:47]بعدك هذول اللي فد ربع ساعه مرت بهم حاله انفعال مت راحت

[42:55]ستباشر الترباء خدك وسيضحك الباكون بعدك لو قد رحلت عن القصور وطيبها

[43:08]وسكنت لحدك لم تنتفع الا بفعل صالح قد كان عندك وترى الذين

[43:17]قسمت ما لك حصصا وكدك يتلذذون بما جمعت لهم ولا يجدون فقدك

[43:27]ها روح ذهبه واتصور الصوره اللي يرسمها حاتم بن عبد الله الطائي

[43:37]يخاطب زوجته اماوي ما يغني الثراء عن الفتى اذا حشرجت نفس وضاق

[43:48]بها الصدر اذا انا دلاني الذين احبهم لملحوده زلخ جوانبها غبر وراحوا

[44:00]شراعا ينفضون اكفهم يقولون قد تما اناملنا الحفر خلاص قعدوا ونفروا ايديهم

[44:08]من تراب القابر وقالوا والله هذا التراب خشن هذا اصابعنا وعافوه تركوه

[44:14]الى عمله وكرروا راجح الكريمه تقول يحسب ان ما له اخلد يعني

[44:23]هذا راح يخلق له امتداد ابدا قد تلقى واحد يموت ويحلل اولاده

[44:29]ثروه بعد ايام اولاده يمكن ما عندهم رغيف وقد تلقى واحد يترك

[44:36]لاولاده ما يترك لهم الا الفاخر لكنه بعد ذلك هم يصبحون اثرياء

[44:44]كل ما له علاقه ماكو شيء يبقى ماكو واحد عنده ذره تفكير

[44:48]يقدر يقول انا ها الماده تبقى عندي ما ين ترى الانسان باي

[44:53]لحظه تمر عليه الطوارئ ابدا زين بالحقيقه ان الثروه منتقله عواري منها

[45:01]اليد الى هذه اليد لا تكاد تستقر في مكان واحد يحسب ان

[45:08]ما له اخلده والحقيقه الاموال قد يكون اداه للخلود في حالات معينه

[45:18]شلون اذا ارتبط بما يخلد شلون ارتبط بما يخلد يعني عندنا من

[45:27]الاشياء اللي ما تموت العلم العلم ما يموت واحد يسخر امواله لنشر

[45:33]العلم نعم يعني تصورت تاكو بعض النظريات اللي الدنيا تعيش بها الى

[45:39]الان يجي واحد ياخذها يصبها في كتاب او يضعها في جهاز حافظ

[45:46]يحفظها ويقدمها للاجيال ذخيره يقدمها للاجيال مرحله حتى يعبرون منها الى اكبر

[45:56]هاي هاي الاموال هنا تخلد نعم لانها تعلقت بما يخلد اما هي

[46:03]الاموال في حد ذاتها ما تخلد ما تخلد الانسان الا اذا انيطت

[46:08]بالعمل الصالح الذي يخ يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذ الله اكبر

[46:18]شوف التعبير ينبذ ها ما عليك انت مثلا طائفه اجتماعيه يسموها المنبوذين

[46:27]بالهند زين منبوذ هذا لفظ لفظ يشعر بالاحتقار لان يريد يقول ان

[46:35]الهمه الهمه اللي ترتبط بالدرهم والدينار هاي همه محتقر الهمه اللي ترتبط

[46:45]بالدرهم والدينار ويضحى من اجلها بايش بامر الله ضحى من اجلها بالمكرمه

[46:56]مو ائمتنا سلام الله عليه عندهم ها العباره خير المال ما وقي

[47:02]به العرض نبه لي خير المال الامام من امواله ثلاث مرات يشاقر

[47:10]الله بامواله مرتين يقولوا له انت كثير العطاء يقول خير المال لما

[47:17]وقيه انا كرامتي هوايه اكبر من المال خلي المال وسيله لرفع كرامتي

[47:25]كلا لينبدن وين بالحصمه هاي الحفمه طبعا هذا التعبير تعبير ينبدن كانه

[47:34]اكو لونين من العذاب عذاب جسدي وعذاب نفسي يجمع لهم لونين من

[47:41]العذاب كما انه يجمع لاهل الجنه لونين من النعيم بالنار احتقار وعذاب

[47:50]جسدي الاحت عذاب نفسي والنار عذاب جسدي وبالجنه ملاذ حسيه ونعيم نفسي

[48:01]ورضوان من الله شايف هذا الرضوان ها اللذه الروحيه التي لا تضارعها

[48:12]لذه هذا اذا شعر بان بقرب الله عز وجل وان في ظل

[48:19]رحمه الله فتلك لذه لا تضارعها لذه ها ذن الاثنين هاي اللذه

[48:29]تخلي الانسان ينسى كل اللذائذ مثل ذاك الاحتقار شلون يكون اعظم عليه

[48:36]من النار احيانا هنا يكون عند ه الذهاي المعنويه تنسيه اللذائذ الحشيه

[48:45]بل لا يشعر الا بها يعني اذا واحد شعر ان في كنف

[48:51]الله يشعر بلذ غير محدوده هذا المعنى او هالحاله اللي اتصف بها

[49:00]الحسين سلام الله عليه عندما سقط الى الارض انسته ها اللذه هاي

[49:09]انسته الجراح انسته الالام انسته المصائب اللي حول باجمعها نعم ما التفت

[49:18]الى انما كان منغمر وين منغمر في ذات الله ها الواقع لحظات

[49:28]مرت على الحشي مرت عليه لحظات وهو يرفع بصره الى السماء وتهمهم

[49:39]شفتاه بذكر الله ويقول صبرا على قضائك يا رب يا غياث المستغيثين

[49:48]لا معبود شواك تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لكي اراك

[49:58]كان بها النشوه الحالمه ها بها النشوه الحالمه وما ما افاق من

[50:05]عندها يعني ما انتبه منها الا عندما مرت على جبينه يد حانيه

[50:12]يد اخته الحوراء زينب تمسح الدم والتراب عن وجهه لان هذا مالك

[50:20]ابن اليسر اجا للحسين وهو في لحظات الاخيره شتم امير المؤمنين ورفع

[50:29]فها ضرب الحسان ضربه اطبق بها حاجبيه على عينيه قال له الحسان

[50:40]لا كلت بيمينك ولا شربت بها وحشرك الله مع الظالمين لما حرمتني

[50:51]من النظر لعيالي واطفالي مرت عليه على اليد الحانيه انتبه قال من

[51:01]زينب قالت فداؤك زينب قال اخير جعي واحفظي لي العيال والاطبال رجعت

[51:15]وقد اخذت اللوع منها ماخذا كبيرا ملات عينيها من وجه الحسين واغرورقت

[51:24]عيناها بالدمع من ص يا ب صدي صدري الاهداف تسعه دخلت ظلي

[51:51]اخويا اخبي عن الشمات دمويه دمغيه والنتيه حتى على سمري وذكرك ابن

[52:11]الصلي حمل ضعاي بعد يد نائبات حزراب وادي وما تنظر ظباطم بلاش

[52:44]وستر الوجوه من ه الايادي اخواني شويه لحظات انقطاع الى الله عز

[52:53]وجل بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[53:04]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف

[53:15]السوء امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[53:25]دعاه ويكشف السوء اللهم انا نتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت

[53:35]كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم اكشف عنا الغمه

[53:45]اللهم ارحمنا برحمتك لا تؤاخذنا بشوي اعمالنا اعطنا خير الدنيا والاخره وادفع

[53:53]عنا شر الدنيا والاخره الاخوه المؤشسون تقبل عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين

[54:02]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

ويل لكل همزة لمزة | ليلة 2 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ويل لكل همزة لمزة | ليلة 2 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة