ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا | د.احمد الوائلي

3 المشاهدات· 24/07/14

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الدكتور الشيخ أحمد الوائلي (8) محرم الحرام / 1420 هـ / 1999 م

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله [موسيقى] يا ليتنا كنا معكم

[0:20]سيدي فنفوز فوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ويطعمون الطعام على حبه

[0:43]مسكينا ويتيما [موسيقى] واثيره قطعان الطعام ظاهره من الظواهر اللي هي موضع

[1:03]فخر عندنا في حضارتنا يعني الواقع بالجزيره العربيه اطعام الطعام يعتبر من

[1:15]المفاخر واج الاسلام ايد هذا المعنى ويمكن ان يكون للعامل البيئي تاثير

[1:20]بالموضوع يعني احنا نعرف ان الجزيره العربيه كانت يعني يابسه الحياه بها

[1:30]مو حياه لينه مو حياه اكو بها مثلا نعيم او اكو بها

[1:40]عطاء صحراء مجدبه لا فيها زرع ولا تربي ضرع حتما الرغيف اله

[1:46]قيمه يعني وبالواقع ما اقدر انا اربطها ل هالظاهره افرض بتاثير البيئه

[1:54]وبش لا يعني حتى الان الان ايش مدريك العالم عليه من قادم

[2:01]يعني اذا نشوف انفسنا احنا الله عز وجل منعم علينا يجب ان

[2:04]نشكر الله عز وجل والا اكو اماكن الرغيف بها مو سهل ها

[2:09]في في الواقع عننا مساله اطعام الطعام كانت من الظواهر المعتد بها

[2:21]والتي تعتبر من المفاخر يعني البيت اللي به اطعام طعام يعتبر من

[2:30]البيوت المجيده [موسيقى] الكريمه مو يقول شاعرنا سل الطارق المعتر يا ام

[2:41]عامر اذا ما اتاني بين ناري ومجزر وابسط وجهي انه اول القراء

[2:52]وابذل معروفي له دون منكري فالحقيقه ان استقبال جائع واطعام الطعام من

[3:00]مفاخر معروف هذا المعنى زين اجا الاسلام ايضا ايد هذا المعنى اعتبر

[3:07]ثلاثه من المفاخر او اعتبرها من المقربات الى الله عز وجل شنو

[3:15]هي اولا اطعام الطعام وثانيا افشاء السلام يعني ان يكون الانسان على

[3:28]خلق اذا مر بجماعه يبهم بالسلام البشر يبدو على وجهه يعني يحقق

[3:36]الغايه من وجود الانسان الانسان انما سمي انسان لانه يانس بالناس والناس

[3:41]يانسون به يعني مو تلقاه مثلا وجهه عندما تواجه كانك ما ما

[3:51]تواجه وجه وانما تواجه نار جهنم اعوذ بالله ها لا يعني المفروض

[3:58]ان الانسان يتحلى بالبشر بالانسانيه فا الطعام وافشاء السلام والتهجد بالليل والناس

[4:07]نياء هذا اللي يعبر عننا القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ان

[4:13]ناشئه الليل هي اشد وطاا واقوم قيلا ناشئه الليل يعني قيام الليل

[4:20]للصلاه قيام الليل للصلاه اسش وقت اكو روايه عن ابن عباس وعن

[4:26]الامام زين العابدين سلام الله عليه هي ما بين المغرب والعشاء لكن

[4:30]الاكثر لا انها في اخر الليل اكثر الروايات واللي تناسب جو الايه

[4:39]اشد وطا كانه الانسان في اخر الليل يحتاج النوم عشان يرتاح جسمه

[4:46]فاذا قهر قاهر طبيعته وقام الى الوقوف بين يدي الله قطعا هذه

[4:51]اشد وط واصفى للذهن وابعد عن الرياء ف ساعتين او ساعه يقضي

[4:58]لله مع الله عز وجل في انقطاع ينقطع الى الله تبارك وتعالى

[5:04]وهذا طبعا قيام الليل يرى اثره على الوجه زين في اذن ثلاثه

[5:13]يعتبرن الاسلام من المفاخر يعتبرن الاسلام من الاعمال المقربه الى الله اطعام

[5:21]الطعام وافشاء السلام والصلاه بالليل والناس ونيام في اطعام الطعام هو مكرمه

[5:27]في حد ذاته اطعام الطعام مكرمه في حد ذاته وينبغي ان يكون

[5:38]لمن تحب ولمن تكره كانه مو الا اللي احبه مثلا اطعمه واللي

[5:44]اكرهها مثلا لا اطعمه لا مار عليك ليله وفاه الامام امير المؤمنين

[5:50]سلام الله عليه يدخلون عليه عبد الرحمن ابن ملجم يقوللهم رفقا باشير

[5:59]اسقوه من شرابي واطعمه من طعامي يعني هذه الواقع يريد لها ف

[6:04]واحد يقهر اعصابه يريد لها فد اعصاب عجيبه تتناسب ويا اعصاب هذا

[6:09]الرجل المملوء نبل من بعد هالمقدمه عن اطعام الطعام وان مفخره من

[6:13]المفاخر مرجع الى جو الايه الايه بها فصول ثلاثه نمر بها ان

[6:23]شاء الله الفصل الاول قوله تعالى ويطعمون الطعام طعام شنو هو من

[6:30]مشتق هنا اكو شويه بحث مهم خلينا نتنبه له الطعام مشتق من

[6:36]الطعم من الذوق يعني ما يطعم ما تتحشم يعني لما تخليه بحلقك

[6:47]تبحث عن ذوقه شنو هذا حلو مر مالح معتدل مثلا ذوقه شنو

[6:51]مقبول للنفس طعمه مو مقبول مثلا هو مشتق من الطعم يعني مره

[7:00]مره نقول ان مشتق من الاكل باعتباره ما يؤكل ومره لا نقول

[7:09]مما يذاق وعلى الاكثر مما يذاق زين لما كان يطعمون الطعام مما

[7:13]يذاق هو اكو عندنا هنا مشكله احنا طبعا اليوم اصبحنا العالم اصبح

[7:22]كله حجره واحده غرفه واحده العالم اصبح اصبح بلد واحد لانه المسافات

[7:30]اصبحت متقاربه شنو عندنا الروايه تقول يرى من بالمشرق من بالمغرب والرجل

[7:37]تكلمه عذبه صوته ها يعني اصبح فعلا قل متعلقه عندك وتسمع به

[7:44]وتشوف به والى اخره يعني العالم صار صار حجره واحده زين فاذا

[7:52]كان كذلك احنا مو وحدنا بالكره الارضيه اكو ويانا عناصر متنوعه على

[7:57]الاكثر ويانا عناصر اهل كتاب يعني مسيحيين يهود افرق ما يلحق باهل

[8:08]الكتاب من المجوس مثلا ها هذول طعامهم احنا محل ابتلاء يعني ارجوك

[8:13]رجل اعمال يعيش ساعه هنا ساعه باوروبا شاع ب مكان اخر ويريد

[8:20]ياكل يريد ياكل ما يتي الشر لان يبحث مثلا عن مكان افرض

[8:26]الا بصعوبه بمشقه الله يحصل له على محل يطمئن الى ان محل

[8:34]مش فطعام الذين اوتوا الكتاب شنو هو مو الايه تقول اليوم احل

[8:39]لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم زين طعام شنو المقصود

[8:44]به ادخل ابينلك راينا وبعدين ارجع الى راي المذاهب الاسلاميه الاخرى ثم

[8:52]نعود الى جو الايه ان شاء الله اولا راينا احنا عندنا بهاي

[8:58]المساله بها فريقين فقها فريق من فقهائنا يذهب الى ان الطعام هو

[9:08]عباره عن الجوامد يعني الحبوب يعني رز حنطه شعير مثلا فر دخن

[9:19]هذا الحبوب اليابسه وهذا كان بلغه اهل الحجاز وبلغه اهل العراق يطلق

[9:25]على على الحبوب يعني يقول انا اشتريت لبيتنا طعام المقصود به ان

[9:33]حبوب يعني اشتريت حنطه اشتريت شعير هذا فالبعض يحمل الايه على هذا

[9:38]يقول طعام الذين اوتوا الكتاب يعني ان هذا الطعام اللي هم ينتجوا

[9:48]مزارعهم يزرعوه ويجيبو نعم اما السوائل حتى خبزهم اللي ين خبز مثلا

[9:53]يتوقف من عنده اللي انه يذهب الى نجاستهم تنبه هذا قسم من

[10:04]الفقهاء عندنا يرى ان الطعام يحمل على الجوامد القسم الثاني لا اللي

[10:13]هو عليه اغلب المحققين ان الطعام المقصود به بصوره عامه ما يطعم

[10:18]يعني يعني مما هو مباح طبعا اكو عندنا في هو في اصل

[10:26]الحرمه مثلا المحرمات البحريه المحرمات البريه ها خارجه ماا شغل بها لكن

[10:30]ما يطعم مما هو مباح ها هذا يقول كل اقسامه بما فيه

[10:40]اللحم ذبايح اهل الكتاب اذا ذبحوا قسم كبير عندنا من فقهائنا من

[10:43]المحققين يقول يجوز نعم اكل ذبائح اهل الكتاب بشرط شنو هو الشرط

[10:52]الشرط ان يكون محرز للشروط شنو هي الشروط اللي محرزه يعني هذا

[11:03]وفرضه مسيحي ها لكن هو ذبح بس بشرط ان يستقبل القبله ويسمي

[11:07]يقول بسم الله الرحمن الرحيم ويقطع الاوداج الاربعه وان تكون الذبيحه الحياه

[11:14]مستقره بها قبل الذبح يعني قبل ان يذبحه هو حي مو مثلا

[11:21]ميت ويجي ل يذبحه مو اكو يموته صعقه يطي صعقه يموت ويجي

[11:28]ذبحه لا تكون الحياه مستقره يعني يكون الحياه تذهب بالذبح نبه فاذن

[11:33]اذا احرج هذن الشروط ها ما في مانع ذبيحه الكتابيين قسم من

[11:42]محققين ومنهم الصدوق ومنهم ابن ابي عقيل وابن الجنيد والشهيد الثاني مجموعه

[11:47]كبيره من فقهائنا حتى تعبير الشيخ الطبرسي يقول جماعه ممن يعتد به

[11:58]يعني ممن ارائهم اراء محترمه ومو الا من المحدثين عندنا من المحدثين

[12:02]جماعه وعددنا من القدماء جماعه مو الا بس كثير يعني شريحه كبيره

[12:11]من محققين يقول يجوز اكل ذبائح اهل الكتاب بهالشروط كون نحرج ان

[12:17]هذا لما ذبح استقبل القبله وقطع الاوداج الاربعه وسم والحياه مستقره قبل

[12:23]ان ذبح حتى شفت واحد من فقهائنا عن شرط غريب وهو المقداد

[12:31]السيوري المقداد تلميذ العلامه الحلي مقداد يقول ان هذول احنا انما نحرم

[12:43]ذبائح لانه ما يشمون على الذبيحه زين ها وحده وثانيه اذا شموا

[12:46]قالوا بسم الله الله عز وجل في وعيهم غير الله اللي احنا

[12:56]نريده شنو غير الله يعني يعني مثلا ذول يرون ان الله ثالث

[13:00]ثلاثه حتى اذا قال بسم الله يرون ان الله ثالث ثلاثه حتى

[13:08]اذا قال مثلا بسم الله لكن يعتبرون الله والد للمسيح ها اليهود

[13:15]يقولون عزير ابن الله فيرون ان الله هو الذي ابد شريعه موسى

[13:20]يعني جعل شريعه موسى للابد والحل هي مو يعني هذا ينكر ضروره

[13:28]لان الضروره ان الاديان ختمت بالدين اسلامي على العموم يقول الله اللي

[13:33]يعدهم غير الله اللي نريده ها بس هذه مشكله اذا هذا الشرط

[13:39]نشترط حتى عند المسلمين مشكله لان بعض المسلمين الله عنده غير الله

[13:42]عندنا عند الله عنده لحيه وعنده ايد وعنده رجلين وعنده وعنده مشكله

[13:51]يعني على كل حال انا ما اريد اقول ما عندهم الناس حاطين

[13:58]رجليهم على هواء لا لا بس هم يتعبدون بظاهر القران يعني لما

[14:02]يمر بسم الله الرحمن الرحيم يد الله فوق ايديهم يقول الله عنده

[14:08]ايد ويبقى وجه ربك يقول يعني عنده وجه عنده حواس عينا سه

[14:11]ها ادلتهم شنو هي هذا اللون من التجسيم ها بطبيعه الحال اعتمادا

[14:23]على ظواهر الاحاديث ها و ظواهر الايات ويجون الى بعض الاحاديث ان

[14:28]الله ضحك حتى ظهرت ن واجده حتى بدت نواجذ حتى طلعا شنونه

[14:37]مثلا طيب اذا كان جسم ومحدود ا شلون هو بكل شيء محيط

[14:40]شلون ليس كمثله شيء شلون شلون على كل حال ما اريد اناقش

[14:45]الموضوع ما اريد اجك في بحث فقهي عريض طويل لا بس قد

[14:49]ابين لك انه اذا نشترط هالشرط مشكله لان الله عز وجل عند

[14:56]البعض يركب على ظهر حمار وينزل الى سماء الدنيا وما ادري ايو

[15:00]يعمل لا والغريب اللي يقولون هذا يرمونه احنا يقولون ذول الشيعه مجسمه

[15:05]واي غريبه واي غريبه يرمو احنا والحال ما اكو عندنا راي بهذا

[15:15]يوم من الايام قبل ما هشام ابن الحكم قبل ما ينصهر في

[15:19]مدرسه الامام الصادق سلام الله عليه كانت عنده بعض الروايات تشير الى

[15:23]التجسيم لفوها وقالوا هذول الشيعه مجسمه لا مج ابدا ما عندنا احنا

[15:33]ما نذهب الى التجسيم ابدا التجسيم عند غيرنا زين اذا هذا الشرط

[15:37]ما نقدر الراعيه هو ما طول جا يقول بسم الله ها هذا

[15:43]راسا ينصرف الى الله الخالق الرازق ها الواحد الاحد الفرد الصمد خلاص

[15:49]اذا قال بسم الله واستقبل القبله وقطع الاوداج ها والذبيحه قبل ان

[15:57]يقتلها الحياه مستقره بها هذا خ ؤكل لحمه هذا عندنا الان عند

[16:06]فقهائنا شريحتين وشريحه من المحققين يذهبون الى ان ذبائح اهل الكتاب جائزه

[16:12]اذا احرزنا هذا هذا الفرق بين من بين ذبيحه الكتابي وذبيحه المسلم

[16:18]احنا اذا مسلم يذبح ذبيحه ما نسال ان هذا استقبل القبله قطع

[16:26]الاوداج سمه خلاص هذا فعل المسلم محمول على الصحه انا انا مريح

[16:30]منه الا اذا اعرف اعرف اكو مسلم مو متقيد اكو مسلمين انا

[16:37]اعرف مثلا ما عنده دين ما متقيد ايش ما مسلم لا هذا

[16:42]وحد اتوقف من ذبيحته لكن اذا لا والله ما اعرف انا عننا

[16:44]شيء وهذا مسلم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا

[16:50]رسول الله خلاص انا هذا اقبل ذبيحته اكلها لكن الكتابي لا لازم

[16:54]اتاكد من التذكيه اتاكد من الشروط ول الان يتوقفون باللحم اللي مثلا

[17:03]يجيبوا لي اياه من واحد كتابي ما لم احرز الشروط اتوقف لكن

[17:07]اذا اخذته من ايد مسلم يبيعه انا ما مسؤول هو يتحمل تبعته

[17:14]ما علاقه هذا ماطول اخذته من ايد مسلم انا في حلم في

[17:17]شعه اتناول الطعام واكله طيب بعد هالفكره عن الطعام ان الطعام ويطعمون

[17:28]الطعام نبه يطعمون الطعام التفت لي شويه هاي الالف واللام للجنس شنو

[17:37]معنى للجنس اكو نقطه انبهك الها الامام زين العابدين سلام الله عليه

[17:45]كان يحب العنب عنده جاريه ام ولد اشترت له شويه عنب وهي

[17:50]اتى الى الامام غالبا صايم لما يفطر جابه له شويه عنب بعده

[17:57]يريد ياكل وقف واحد على الباب صح يا ال محمد اعمو مما

[18:00]اطعمكم الله قالها الامام شيلوا له العنبات ودوا لي اياه ودوا له

[18:08]وياه طعام قالت له سيدي احنا نعطيه غير شي وهذا انا مشتريته

[18:11]الكلك لان اعرف انت تتذوق هذا قال لها ان الله عز وجل

[18:19]ادبنا فقال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون مو شغل مالش

[18:23]علاقه ودوه نعم اليوم الثاني هالشكل اليوم الثالث هالشكل نعم فكانوا يشيلون

[18:30]طعامهم اطيب اجود انواع الطعام يعطونه الى ما يقربهم الى الله يحطوه

[18:40]في درب الله في المساله مساله هاي الالف كل اقسام الطعام وخصوصا

[18:48]ما يحبه الانسان ما يشتهيه نعم الانسان ويحبه ويطعمون الطعام الا اذا

[19:01]اعتقد ان الطعام حرام ما يتدنى يعني اكو اطعمه بالواقع مختلف عند

[19:10]المسلمين بها يعني البعض بعضهم يبيعها بعضهم يحرمها حسب المقاييس ترى اذا

[19:16]اكو اختلاف الاختلاف تبعا للدليل الا قليل ها يعني الاختلاف تبع للدليل

[19:24]مثلا هذا تقول للمسلم انت ليش تاكل الارنب يقول والله اكو روايه

[19:31]ان النبي اكله واكو روايه جابوا جماعه للنبي ارنب قالوا يا رسول

[19:35]الله هذا ارنب مشوي ما نهاهم عننا موجود بينما احنا نقول لا

[19:42]ها الروايات مو ثابته والارنب مثلا اكو يعتبر من الحيوانات المنصوص على

[19:47]حرمتها مثلا فكل مذهب يذهب الى راي حسب دليله يعني ما اكو

[19:56]عنده راي مشتها الا البعض اكو البعض اكو لما تقرا رايه ما

[20:01]تقرا راي فقيه تقرا راي واحد عنودي ماكو اي انا قال الله

[20:08]واقول ها هذا ايش ما انا اشغل به هذا هذا اكو نوع

[20:13]من الناس هذا مملوع عناد ما لي علاقه به لكن انا احكي

[20:16]عن الفقهاء اللي يتبعون الدليل مو اللي يجيب الدليل يريد يجرجر يخلي

[20:24]الدليل يتبعه مو هو يتبع الدليل النتيجه نرجع ويطعمون الطعام والحقيقه اطعام

[20:33]الطعام اطعام الطعام الى مقارنات شنو هي المقارنات المقارنات ان تطعمه وان

[20:44]ت طلق الوجه مو يعني تطي الطعام وهاك روح الله لا كذا

[20:53]ما ادري شنو ها لا لا كن تطعم الطعام بطلاقه تطعم الطعام

[20:56]بطيب نفس تطعم الطعام ها بطيب نفس اداعب ضيفي رحم الله شاعرنا

[21:07]اداعب ضيفي قبل انزال رحله ويخصب عندي والمحل جديب وما الخصب للاضافه

[21:18]ولكنما وجه الكريم خصيب طيب اذا هذه المقطع الاول من الايه ويطعمون

[21:30]الطعام ثم قال الايه الكريمه على حبه ين على حبه بها رايين

[21:34]الراي الاول على حب الله يعني يطعمون الطعام من اجل وجه الله

[21:43]بس هذا الراي يعتبر تاكيد ومو تاسيس الراي كلما يكون تاسيس يكون

[21:49]افضل من التاكيد كيف لانه هي الايه تقول بعد ذلك انما نطعمكم

[21:55]لوجه الله فاذا قلنا هنا لوجه الله يصير مكرر نا لازم الى

[22:01]معنى اخر اذا يطعمون الطعام شنو على حبه على على شده حبهم

[22:06]للطعام الضمير يعود للطعام يعني مع شد مع حاجتهم مع جوعهم ها

[22:16]يعني يطعم وهو جائع يطعم على جوعه شنو عندنا الروايه تقول تقول

[22:22]من اطعم جائعا من اطعم جائعا على جوع هو جوعان لكن شال

[22:32]طعام الطائ لا جايع اطعمه الله من طعام الجنه ومن كشى مسلما

[22:41]على عري كشاه الله من خضر الجنه يعني من السندس من خضر

[22:45]الجنه ومن شقى مسلما شقاه الله من الرحيق هذا مثلا عطشان لكن

[22:55]يقدم غيره على نفسه بالماء جوعان يقدم على هذا الايثار ها اللي

[23:01]تشير الى الايه بسم الله الرحمن الرحيم ويؤثرون على انفسهم ولو كان

[23:13]بهم خصاصه يعني ان يقدم غيره على نف وهاي الحقيقه تقدر تعبر

[23:23]عننا فناء الذات الخاصه بالذات العامه شلون يعني فناء الذات ال خاصه

[23:29]بالذات العامه يعني احنا نعرف الانسان كلما كان اقرب الى فناء ذاته

[23:39]في الذات العامه كلما كان اقرب الى الله عز وجل يعني لا

[23:44]يكون انانيته تخليه يعيش في قوقعه المهم انا لابس وانا ماكل وانا

[23:55]شارب وغيري فليكن الطوفان مايعنيني ها لا من لم يه تم بامور

[24:03]المسلمين فليس منه هالروح هاي اللي يريدها الاسلام اللي يحاول دائما ان

[24:09]يغرسها في هاي ترى هوايه تختلف عن حضاره الجزيره العربيه حضاره الجزيره

[24:15]العربيه سابقا يعني الا افراد الاعم الاغلب القاعده اللي عندهم اللي مهم

[24:20]انا اذا سلم راسي فلتذهب رؤوس الناس ها لا هذه مو هالشكل

[24:28]حمل الاسلام الفرد المسلم ان يندمج مع الاسره الاسلاميه يعتبر المسلمين اسرى

[24:37]واحده يعني ارجوك احنا هذا الذي نقتدي به ها ه النموذج الرائع

[24:48]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه اقنع من نفسي بان يقال امير

[24:53]المؤمنين ولا اشاركهم في مكاره الدهر او اكون اشوه لهم في جشو

[25:01]العيش فما خلقت ليشغل ني اكل الطيبات كالبهيمه المربوطه همها علفها او

[25:14]المرسله شغلها تقمها تكترش من اعلاف وتلهو عما يراد بها هذا النموذج

[25:21]العالي ها اللي يجسد الامام يقول انا مو مو كافي ان يقولوا

[25:26]لي امير المؤمنين او كافي ان يعتبروني الراس الاعلى وانا اعيش ويعيش

[25:32]غيري بائس جايع ما اتحسس الام الاخرين لا ينبغي ان اتحسس الام

[25:37]الاخر زين يطعمون الطعام على حبه يعني على شده حبهم للطعام مع

[25:47]شده حبهم للطعام لكنهم هم يشخون بالطعام زين المن يطعمون الطعام المطعم

[25:58]منه اللي ذكرت الايه قالت ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا

[26:03]الواقع ثقل البحث يقع هنا خلينا نشوف ها النقاط الثلاثه اولا يطعمون

[26:11]الطعام على حبه مسكين المسكين منو المسكين الطواف الذي يسالك وهو على

[26:25]فقر تنبه شلون يعني يسالك وهو على فقر سمو هي ها المس

[26:29]يختلط فيها الحابل بالنابل مو احنا عندنا نقول لو صدق السائل لهلك

[26:37]المسؤول يعني انت تلاحظ هذا يجيك يبدو عليه البؤس لكن صدق هو

[26:41]يبدو عليه البؤس يو لا ها المشكله هنا قدر الامكان اذا عرفت

[26:49]انا ان هذا صاحب حاجه ما يسعك تدير وجهك عنا اذا عرفت

[26:57]ان صدق صاحب حاجه ها اذا لا والله هاي اخذها مهنه صارت

[27:00]عنده مهنه قام اعلم على الشكوى اعلم على السؤال في الواقع هذا

[27:09]مصيبه مشكله هو يتحمل مسؤوليه وانت تتحمل مسؤوليه في ضياع المال يعني

[27:16]يكون المال تخليه في مكانه يعني كون تخليه الحاجه تشدها يكون اكو

[27:22]حاجه اذا ماك حاجه انت تروح تضيع امالك هو هم يتحمل مسؤوليه

[27:26]لان من شاله من سال وعنده قوت يوم واحد جاء يوم القيامه

[27:35]ووجهه عظم يتقعر ما عليه لحم واحد فد يوم ابو ذر عرضوه

[27:46]للاغراء رضوان الله عليه ابو ذار عرضوه للاغراء اجوا ليه بالليل طبع

[27:51]ليه واحد طرق عليه الباب لقاه نايم على اكاف جلد مال كبش

[28:01]مضطجع عليه قال انا جاي الك بحاجه قال ما هي قال له

[28:04]هاي الخليفه معاويه ود لك دني 2000 دينار من الذهب قالله ليش

[28:13]كل المسلمين ياخذ كما اخذ يعني عندكم توزيعه عامه وانا واحد منهم

[28:18]قالله لا شلك شغل بغيرك الك موديها 2000 دينار خذها قالي ليش

[28:27]المبرر خال اعرف شنو من عطائي الذي رتمو انتم حاجبين عني عطائي

[28:31]الكم مده يعني جايين تقضون دين هذا من عطائي اللي انتم ماخذين

[28:38]قال له لا قال له اذا ما هي قال له هبه قال

[28:42]له ليش تهب لي على شنو علشنا قال له لانك جوعان ما

[28:44]عندك قال له منو قال لك انا جوعان مد يده الى الاكا

[28:50]اطلع على رغيفين قال له هذا رغيف لليوم ورغيف لغد ورزق بعد

[28:56]غد على ربي بعد غد منو قاللك انا جوعان اصبحت غنيا بولاء

[29:04]ال رسول الله منو قاللك انا جائع قال يا هذا يا هذا

[29:11]اقبلها اقبلها ان فيها عتقي انا وعدني معاويه ان يعتقني اذا قبلتها

[29:16]انت قالله ولكن فيها رقي انا راح اصير عبد انت راح تتحرر

[29:22]ها وانا راح اصير عبت ما تعرف عمليه شراء تفضل خذ اموالك

[29:30]واذهب نبه لي شويه يقول له غني عندي موضع الشاهد يقوله منو

[29:33]قاللك انا اصبحت منو قاللك انا انا فقير انا غني الحمد لله

[29:42]انا غني والانسان غناه بنفسه لان ااكد لك الدنيا كلها اذا تريد

[29:46]تصبها عند واحد فقير النفس يبقى فقير لو تنطيه الدنيا تظل تلاحقه

[29:54]هاي عقده الشعور بانه فقير واكو واحد بالعكس والله اذا حرمت يعني

[30:00]اذا لم يجد الا الرمق اذا لم يجد الا الرمق هو يعتبر

[30:06]نفسه غني ب ارجع للموضوع اذا ويطعمون الطعام على حبه مسكين مسكين

[30:14]بشرط هو طواف يسالك ويبدي حاجته الذي لا مال عنده يعني بتعبير

[30:25]اخر انت كن تسد مواضع الحاجه هو الله عز وجل عندما وضع

[30:28]في حقوق في في اموال الناس حق المن للسائل ولمحمد واحد يسال

[30:36]واحد محروم ما يقدر يسال فان تكون تتاكد ان هذا الى حد

[30:43]ما يعني قدر الامكان مو تروح مثلا انا ما اكلف تعال جيب

[30:47]لي مثلا شهود او سويي مضبطه لا مو لدرجه لكن كون معروف

[30:55]عننا ان صاحب حاجه ما مو معناه محتال لا حتى هاي الاموال

[31:03]الله يسالنا عنها الله تبارك وتعالى يامرنا ان نضع الامور في موضعها

[31:08]الله يامر بالعدل طيب هذا المسكين اليتيم منو اليتيم الطفل الذي لا

[31:17]ابا له كل واحد لا ا له من الاطفال يعني مات ابوه

[31:24]هذا هو اليتيم زين انا شفت بعض فقهاء المسلمين ومنهم القرطبي ي

[31:30]ذهب الى انهم ايتام المسلمين يعني اليتيم من المسلمين تسالني هذا الراي

[31:38]يلتقي مع مزاج الاسلام لا ما يلتقي لانه الاسلام ارحم من هذا

[31:46]ليش لان هذا اليتيم هو شنو معنى يتيم يتيم بعده مو بالغ

[31:49]اذا بلغ طلع من اليتيم يعني بعدده طفل ايه هذا طفل هذا

[31:55]جا شنو احنا نحمل المسؤوليه على استناد ها هذا بده اصلا مو

[31:58]مكلف فما يفرق ان يكون ابن مسلم او ابن غير مسلم الا

[32:06]تريد تسحب بركه ابوه عليه وحد لكن ان هذا يتيم واليتيم مستحق

[32:15]للعطف واليتيم الله عز وجل امرنا برعايته والنبي امرنا برعايته بحيث ان

[32:22]اليتيم اذا بكى يهتز له العرش ها هذا يتيم ويجي واحد بدل

[32:26]ما يلبي رغبته يقهره يذله لا الله عز وجل يعاقبنا على ذلك

[32:33]ينتقم من عندنا اذا ما نرعى الامه اللي بها ايتام ما لهم

[32:41]رعايه الله لا يرحمهم ابدا لا يرحمهم الايتام هذا اليتيم يريد عطف

[32:46]هذا بامش الحاجه الى العطف الى الرحمه الى التوجيه خصوصا في اماك

[32:51]في اوقات ها معينه انت ملاحظ مثلا الفطره يحرص الشارع مقدس على

[33:01]ان الفطره تنعطى قبل العيد ليش الفطره تنعطى قبل العيد لانه ارجوك

[33:07]اكو بيوت بها ايتام هذا لما بيه يتيمه وتشيل له انت الثمن

[33:15]مال الفطره تعطيه اياه ممكن يحصل له على ثوب يطلع الصبح ويا

[33:18]اطفال الناس اطفال الناس لابسين ملابس طيبه يطلع وياهم ما يشعر بنقص

[33:23]يعني تستر عنده شيء من الشعور بالنقص العوز تعطف عليه ها توصل

[33:31]الى الخير ولذلك يستحب خصوص من اولياء الامور ان يجي لليتيم يخليه

[33:39]بحجره يمسح على راسه يرعاه النبي يقول انا وكافل اليتيم بالجنه كهاتين

[33:47]الواقع مو من خلق الاسلام ان نجي نقول ان للطفل الذي لا

[33:55]ابى له من المسلمين لا لا الذي لا اب على الاطلاق هذا

[33:59]اللي يلتقي مع روح الاسلام لان الله عز وجل عودنا من عطائه

[34:05]الباري عودنا انه ما يفرق بعباده انت شايف اكو ناس يوميه يصبحون

[34:14]من الصبح يشتمون الله يوميه يكفرون به ها ما يعترفون بوجوده لكن

[34:20]الله يحرمهم من عطائه لا والله يعطيهم عافيه ويعطيهم عمر ويعطيهم رزق

[34:26]وتسع رحمته البر والفاجر ها شو تقول يعني هاي احنا عندنا عندنا

[34:36]اذا واحد اختلف وياك بالراي لا هذا احنا نقص بهه نقص بهه

[34:44]قصب ها اذا اختلف ويانا بالراي نشد كل فرص الحياه بوجهه هذا

[34:48]اللؤم اللي عندنا مو الله عز وجل الحديث النبوي الشريف يقول تخلقوا

[34:52]باخلاق الله شوفوا الله عز وجل شلون يعامل الناس اللي يكفرون به

[35:01]يعطيهم من رحمته واللي ما يعترفون به يعطيهم من عطاءه واللي ما

[35:05]يرونه ربا يغدق عليهم نعمه ها يا من يعطي من شاله ومن

[35:13]لم يشال تحنن منه ورحمه طيب اذا كان هذا كله عطاء الله

[35:16]والله يقول تخلقوا باخلاق الله يعني احنا لا يكون انا اذا واحد

[35:27]خالفني بالراي لا يكون اذا واحد خالف بالراي انا خلص صرت عليه

[35:33]شوط عذاب لا يا اخي الناس احرار بارائهم ارد من عنده انا

[35:40]هذا عنده معده جوعانه كون اوصل الطعام اذا كان طعامه بيدي طلع

[35:44]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه من باب مسجد الكوفه ويا ما

[35:51]طلع وقفله واحد قال انا لا ابايعك انا ما اصلي وراك ولا

[36:02]اطلع وياك الى قتال ولا اجتمع وياك بجمعه ولا جماعه قال للامام

[36:07]وانا لا اؤذيك ما دام المسلمون منك في امان اذا انت مواطن

[36:14]صالح وما تاذي الناس ما عندي شغل عندك لا تبايعني ولا تحبني

[36:18]ولا احب ولا اريد منك شيء اطلاقا وما اقطع عنك عطائك عطائك

[36:26]يجي الى باب بيتك طلع الامام الحسن عنده بغله محترمه فارهه سابقا

[36:31]كان الان السيارات عندنا مو اذا سياره تلفت النظر تلقاها تشد ابصار

[36:37]الناس سابقا كانوا يركبون البغله المحترمه اللي تكلف الاف وعل لون مثلا

[36:47]افرض من الغطاء المميز الجيد الامام الحسن راكب بغله طلع له مروان

[36:55]ومروان شلون عنصر الله شلون عنصر مشرف ها هذا الرجل طلع بمجرد

[36:59]ان شاف الامام قال للامام ما وراك ايش عندك قالله والله حاجتي

[37:06]ركوب هذه البغله اللي عندك نزل عن شرج ق اتفضل هذا الشرج

[37:09]خذها نعم هذا نفسه اللي طلع من بعد ذلك راكب عليها ويصيح

[37:17]يا رب هيجه هي خير من دعا لا تدعوا الحسن يدفع عن

[37:25]يدفن عند جده ها وكل اناء بالذي فيه ينضح المهم فالامام سلام

[37:29]الله عليه يعرف هذا من هو لكنه اج ما جواب اعطيني الا

[37:34]هاك فحنا اذا واحد اختلف ويانا بالراي نحاول ان نضيق عليه فرص

[37:38]الحياه او نموته بينما الباري عز وجل اراد ان يعودنا على العطاء

[37:45]على الشمول ارجوك الانسان يندك تندك ذاته في الانسانيه الانسان اخو الانسان

[37:54]ويطعمون الطعام على حبه مسكينا واحد ويتيما عرفنا اليتيم الذي لا ابال

[38:02]له مطلقا واشي الاشير شنو المراد الاشير به ثلاث اراع الراي الاول

[38:08]ان الاشير هو عباره عن اشير الكفار هذا اللي يجيبوه بالحرب اللي

[38:13]يجيبوه من الكفار اشير بالحرب هذا يطعم الطعام يعني لا تعرضوا الى

[38:23]الجوع ايش كان يسوي النبي النبي صلى الله عليه واله كان اذا

[38:27]جابه اشير دفع الى واحد من المسلمين يقول له تاخذه الى بيتك

[38:35]تاخذه وياك ها الى بيتك تطي طعام وتحنو عليه الى ان يبت

[38:43]في امره الى ان نبت في موضوعه هذا ضيف عندك فعلا كانوا

[38:45]ياخذوه الى بيوتهم شوف ه الروح الكبيره هذا تعرف لما يجيبوه اشير

[38:53]مروع خايف بالنتيجه يقابلوه به الرحمه به العطف ويجيبه واحد من المسلمين

[38:58]ياخذه الى بيته يطي من طعامه يشقيه من شرابه يراعي يعطف عليه

[39:02]طبعا هذا مو خشبه راح يتاثر بهال الاخلاق ها ما في شك

[39:09]ان كانت هالروح هاي لها تاثير على جلب اكبر عدد من هؤلاء

[39:13]الاشر ودخولهم الى الاسلام في الاشير اللي هو عباره عن اشير من

[39:23]الكفار يؤتى به والنبي يودعه في بيت من بيوت المسلمين ويام المسلم

[39:29]باطعامه واذا ما عنده يساعده طبعا من بيت المال زين الراي الثاني

[39:38]لا الاشير مو اشير الكفار وانما المحبوس هو الاشير شلون يعني المحبوس

[39:44]احنا عندنا تشريعات السجن يعني بتعبير اخر اكو عندنا ذنوب يعاقب عليها

[39:49]بسجن وعندنا ذنوب ما يعاقب عليها بسجن يعني بتعبير اخر الفقه الجنائي

[40:01]الاسلام ما يستعمل السجن لكل الجرائم هذا المعنى انا سبق ان بينته

[40:06]اكثر من مره واشبعتني في الواقع مو كل ذنب يعاقب عليه بالسجن

[40:17]لا اكو ذنوب يعاقب عليها بالسجن واكو ذنوب ما يعاقب عليها بالسجن

[40:21]ليش لان نظريه العقوبه عند الاسلام تق على شيء على عنصرين على

[40:33]عنصر التربيه بالدرجه الاولى والردع شلون يعني التربيه والردع يعني الان فقهاء

[40:38]القانون لما يمرون به المساله عندهم اختلاف ان هذا المجرم ليش نحبسه

[40:43]احنا شنو السبب واحد يقول نريد ننتقم للجماعه من عنده لان هذا

[40:51]باق من واحد وهذا الواحد جزء من المجتمع يعني اعتدى على المجتمع

[40:56]نريد ناخذ حق الجماعه من عنده انسجن ليش يشرق مثلا واحد يقول

[41:03]لا مو نريد ناخذ حق الجماعه منه لا وانما نريد ان نحقق

[41:09]العدل لان المعتدي يكون الرده عن اعتدائه فنحقق العداله في المجتمع واحد

[41:15]يقول لا نريد ان نحمي المجتمع منه نحميه يعني هذا خطر على

[41:20]المجتمع شلون الان احنا المجتمع اذا اج فيروس مال مرض نلقح الناس

[41:28]مثلا ضد ه هذا او ضد ه الجرثومه الوافده كذلك هذا واحد

[41:32]يريد يعتدي على المجتمع نريد نحمي المجتمع من اعتدائه كل واحد ها

[41:41]عنده راي اكو الراي الاهم هاي المدرسه اللي منها كثير من فقهاء

[41:46]القانون في اوروبا ومن فقهاء القانون في العالم العربي والعالم الاسلامي ها

[41:53]اللي تقول ان العقاب تاهيل للمجرم لاعادته الى للمجتمع شلون يعني يعني

[42:00]هو هذا اللي صار مجرم ما طلع من بطن امه مجرم احنا

[42:04]سوينا مجرم شلون يعني سوينا مجرم شو دخلي اقرب لك المعنى هذا

[42:12]عنده بنت زين ترعرعت البنت وكبرت وحصلت على نصيب من العلم اج

[42:24]ليه واحد يخطب قعد يفكر هذا ما عنده رشيد بالبنك ها مو

[42:28]هذا ما دفعها روح زين بعد فتره اج ل واحد اخر يخطب

[42:35]بدا يفكر ان هذا لما راد اعطيه هذا شنو انا يعني هال

[42:44]المصاهره تفتح لي فرد افق في الحياه يعني اكو من ورا نتيجه

[42:48]بتعبير اخر التقرب ال ب فائده مثلا هذا من بيت محترم يفتح

[42:55]لي فرصه في الحياه زين سوي لي فرد شيء يو لا كانه

[43:01]المساله مساله مساومه روح ما ماطا راح بعد مده اج واحد تعال

[43:10]هذول بعض قسم من عندهم خل اشوف هذا شنو هذا اصله اكو

[43:16]قبل خمس تظهر عنده جده دمها اسود يو لا ها ما ادري

[43:22]الجده قبل عش س ظهور ما ادري ايو بيه ها وتعال ها

[43:29]المصيبه الاخرى عندنا ه سايره عند بعض الناس انه يجي ليه هو

[43:35]سيد افرض انا ما ازوج عامي ما ازوجه العامي مو كفو الي

[43:38]منو قاللك الشكل رسول الله زوج عوام ها الامام علي زوج عوام

[43:45]ائمتنا زوجوا ماكو يعني المسلم كفو المسلم منين لك انت ها شنو

[43:49]منين دليلك على هذا شنو منين جايبها انت ها ابدا الله عز

[43:55]وجل يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوب

[43:58]وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني انت مره تريد الافضل

[44:08]ما بيه با اج لها نصيب سيد خلاص مره لا ماكو المسلم

[44:11]كف المسلم انت هاي البنت تحبسها وتخليها حبيشه بيت واي واحد يجي

[44:20]تطلع له عيب طبعا الى ان كبرت ها اصبحت متضايقه ومنا انت

[44:24]هم معطيها فرص كثيره طلعت عنك حد شذت لما شذت وارتكبت جريمه

[44:33]اجيت ليها انت نعم للقضاء عليها طيب مو انت خلقتها مجرمه مو

[44:37]انت سويتها مجرمه ها انت اللي سويتها مجرمه يعني لو هو المجتمع

[44:46]ينشئ الضحيه ويعذب الضحيه لا مو هالشكل انت من اول الامر المقدمات

[44:51]اللي تفضي الى الفساد يجب ان تسدها الابواب تسدها ب نرجع للايه

[45:01]الايه تلاحظ هال المعنى في موضوع العقاب تقول ان هذا جابوه نعم

[45:11]سجنوه لما سجنوه هذا مو مجرم من بطن امه حتى نعاقبه هذا

[45:14]احنا سويناه مجرم على الاكثر يعني قليل من عندهم اللي عنده حب

[45:22]تلقى واحد مثلا شارق لانه جوعان هذا اذا شارق لانه جوعان وحد

[45:27]واحد لا والله سارق لسوء تربيه شلون سارق لسوء تربيه هسنه العام

[45:37]صارت قضيه في اوروبا واحد اجاني قال لي انا واقف اركب سياره

[45:42]واجاني واحد قال مولانا عندي مساله عاجله تفضل قال لي انا هنا

[45:48]بدي اعيش في هالبلد به بريطانيا هو ارد اعيش بهالبلد قلت له

[45:52]ايه قال لي دول تعرف دول كفره قلت له ايه قال لي

[45:58]ما يخالف ابيعهم شويه مخدرات عين هذا تعال هنا قاللي ايه قت

[46:05]انت مو كنت في بلاد مسلمين قال لي ايه قلت له هذول

[46:08]المسلمين كنت في بلادهم علموك قال لا ق طوك بيت تقعد ب

[46:15]قال لا قلتله ا طوك هويه قال لي لا قلت له سوك

[46:20]يعني علاج اطك يعني ضمان اجتماعي قال لي لا قلت له ذني

[46:25]مو هنا سولك اياهن كلهن قال لي ايه قلت له بشت انت

[46:28]ما تخاف من الله مو هل جزاء الاحسان الا الاحسان وهاي تجري

[46:32]مع المسلم والكافر هل جزاء الاحسان الامام موسى بن جعفر سلام الله

[46:39]عليه يقول تجزي بين المسلم والكافر والمسلم والمسلم اذا واحد سوال لك

[46:44]احسان رد عليه احسان هذول استقبلك اعطوك بيت اعطوك هويه اعطوك طعام

[46:50]علموك عالجك ومع ذلك تجي الان تقول لي يخالف انا ابيعهم مخدرات

[47:00]ق من مربيك ها من ذول اللي ربكم شلون اوادم ذول اللي

[47:03]ربكم روحم روح النتيجه مولانا بلاء يعني تامل الانسان الصوغ التربيه احنا

[47:13]نصوغ مجرم ها نصوغ مجرم و نجل الى مخ اللخبطه وبعد ذلك

[47:22]عود ندور عن الحلول على العموم خليني ارجع شويه الى الموضوع المحبوش

[47:28]ها هذا في واقع الامر مو كل مسجون هو طلع من بطن

[47:35]امه مجرم انما المحيط كل مولود يولد على الفطره وانما ابواه يهودانه

[47:42]وينصرانه ويمجسانه ها في المساله اذا اذا كانت النظريه نظريه الاسلام تقوم

[47:50]على اعاده تاهيله اريد اهله حتى اعيده للمجتمع ه الانحراف اللي عنده

[47:55]اخلصه من الانحراف اللي عنده فاذا كان كذلك اذا انا علي ان

[48:04]اطعمه ايش يقولون الفقهاء اكو عنده اموال ها يطعم منين من امواله

[48:08]ما عنده اموال لا بيت المال مسؤول عنه يعني كون نوفر له

[48:15]طعاما وفر له حاجاته بالسجن في يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما

[48:20]واسيرا الاشير يقول هذا السجين هذا الراي الثاني المساله شويه مطوله ما

[48:30]اقدر اتوس بيه الراي الثالث تنبه لي لهالنقطه ان الاشير المراه المراه

[48:36]شلون يعني اسير المراه يعني الان احنا الانسان عندما يتزوج زوجته تصبح

[48:44]ايره كيف ايره لانه هذا يملكها بالعقد العقد بيد من الطلاق بيد

[48:51]من اخذ بالشط ها زين هذه المراه اصبحت مربوطه مشدوده الما مشدوده

[48:59]الى زوجها بالعقد ولذلك يقول تقول الروايه ابنتك كريمت انظر لمن ترق

[49:08]انت راح تسويها رق ها شوف هذا اللي تنطيه اياه خلي يكون

[49:16]خوش ادمي بس مو تطلب شروط ما لها طعمه الفلوس ما لها

[49:18]قيمه ذك الاشياء الاخرى ما له قي اللي اللهه قيمه عنده اخلاق

[49:23]عنده دين هاي كريمت لا ترق انت حسبت حساب ان هذا ان

[49:31]اطي لان عنده رصيد ولان عنده اموال ومكانه بعد يومين اخذ المراه

[49:35]وعافها وخلى اطفالها شايبين ها لا شوف لك واحد يشعر بمسؤوليه يشعر

[49:41]ان هاي المراه مو متاع مو وسيله لقضاء الشهوه لا ها رفيقه

[49:52]حياه شريكه حياه ها نصف المجتمع تعينك اتوصوا بالنشاء خيرا يقول النبي

[49:58]صلى الله عليه واله انهن عوان يعني اشرى العاني الاشير يقول ذني

[50:04]اشرى عندكم ذني اشرى اشير المراه يعني استوصوا بها خير شلون ايره

[50:12]ايره لان مثل ما قلت لك هاي العقد بايد الرجل وتلقى ا

[50:15]كثير من الرجال عنده لؤم لا يرحمها للمراه ولا يهدها ها يقول

[50:23]مثل انا بيدي اعذبها ليش هي مساله عذاب ها وين الخلق الاسلامي

[50:28]وين انت مثلا الان ايش تفترض بها هاي نثرت لك بطنها هو

[50:35]البيت بدون الزوجه ب حياه ما ب حياه بيت خابي اصلا اشف

[50:43]شي بالمقبره المراه هي بلمساتها تعيد الحياه للبيت المراه بدفئها بما عندها

[50:52]من اخلاق رعايتها لاطفالها تحول البيت الى خليه متحركه انت اذا كان

[50:58]كذلك تجي الى هال المراه مثلا ما تكرمها وتهينها وتتعمد الاشاء الها

[51:08]تتصور ان الله يعوفك ابدا حاشى لله من ورائك عقاب واشد انواع

[51:12]وكذلك الزوجه اذا ما راحت زوجها يعني هذا حق متبادل الله عز

[51:21]وجل وضع شروط للزوجه وشروط للزوج لكن هي فعلا ايره هسه قد

[51:24]يقول لي واحد ليش ايره يعني ارجوك هاي الله عز وجل اطا

[51:32]حق اذا قدرت تثبت انها ان زوجها يضار اثبتت الضرر تطلق اكو

[51:36]هذا هذا اللي يحكي حكايه بالواقع مو شاعر يعني بتعبير اخر هذا

[51:44]مخه ما يشتغل ليش ابينلك ليش هاي ارجوك اذا عندها ثلاث اطفال

[51:48]او عندها طفلين انت تعرف هذا الطفل اذا شاف امه وابوه منسجمين

[51:54]الحياه تصير بعينه جنه نبه اذا شافهم قاعدين ومنسجم وما بيناتهم رحمه

[52:00]وتبادل عطف وموده ينشا الطفل نشاه سليمه واذا شاف امه وابوه في

[52:11]عراك وخصام ها الدنيا تصير جحيم بعينه يتحول الى مجرم لان هذا

[52:16]اول اول نموذج يتفاعل وياه من المجتمع الابوان الى الام والابو م

[52:22]منسجمين الطفل يشعر انهم اعتدوا على حقه يتحول الى مجرم ينتقم من

[52:31]المجتمع بعد ذلك المساله مو سهله في هذا يقوللك ليش ما تتطلق

[52:36]هي سهله تتطلق ارجوك هذا اذا شاف شاف اطفاله ودمعه بعينهم او

[52:43]الام شافت اطفاله وعيونهم لابوهم شهل عليها تفارق البيت او هو شهل

[52:49]عليه يفارق يعني العلاقه مو ه غليظه مو علاقه حيوان بحيوان لا

[52:56]ومن اياته ان خلق لكم من انفس ازواجا يعني اك جعل بينكم

[53:04]موده ورحمه ولذلك اسس الزواج كما يرسمها المشرع الاسلامي اسس كريمه ورقيقه

[53:11]س قد يقول لي واحد شيخنا انت وين تقدر تطبق هالجو هذا

[53:15]الروح ويا المجرين ذول ها ارجوك يعني ادري حتى لو مجعم يمكن

[53:22]يهذب يوجه يمكن يوجه هذا بسيط ما حصل على حصه من التعليم

[53:29]شمالك وحياتك بالعكس ذول الاميه اغلبهم احسن ويا نساءهم من المتعلمين نعم

[53:34]يعني اذا ترجع الى احصائيه تلقى البيوت اللي بها متعلمين اكثر بها

[53:39]مشاكل يعني المساله مساله تربيه ما له علاقه بتعليم تربيه خلقيه ان

[53:46]هذه شريكه الحياه ها النشاء شقائق الرجال شو يقول الرسول صلى الله

[53:53]عليه واله يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم وفعلا كان رسول الله

[54:02]صلى الله عليه واله على صدر رحب المفروض الزواج يعني نهايه طبيعيه

[54:12]لتكوين الاسره هي بدايه اسره ونهايه مسيره الانسان في اول امره لما

[54:19]يكبر ويترعرع كيف يستقر يستقر بالزواج يتزوج ولذلك تلقى اهم شيء اهم

[54:25]شيء تتوق اليه الام انا شوف تواعدها تقولها ان شاء الله يوم

[54:33]زواج ابنك مثلا ها هذا المعنى ترتاح ليش ترتاح الله الابو يرتاح

[54:38]اللهه والام ترتاح الله الام ترى امتدادها في بنتها اذا بها تزوجه

[54:46]تقوللك الحمد لله الله سترها وعندها امتداد هذا طفلها طفلي انا اداعبه

[54:53]والابو كذلك اذا شاف ابنه تزوج يشعر ان ابنه اخذ مسيرته صحيحه

[54:58]بالحياه وانه راح يمتد راح يطلعون منه اطفال ذول الاطفال شو يحققون

[55:07]هذول راح يحققون امتداد الجد هاتشل هذا امتداد الحياه فيها الشلشله من

[55:13]الاباء والامهات ومن هنا عبر عنها بالاش حتى يستدر عطف الرجل انت

[55:24]اذا عندك فرص بالحياه بحكم ذكورته لا تجي مثلا تعتدي على فرص

[55:29]اخرى في الحياه لاهلك ها لان هذا المعنى كما ذكرت لك اراده

[55:42]الله عز وجل ان يكون محل رحمه مباء موده منين نتيجه شنو

[55:46]التقاء الزوج بزوجته مثل ما قلت لك حتى يصبح هذا الموضوع موضوع

[55:57]الزواج يصبح مما تقر به ع الاب ومما تقر به عين الام

[56:04]ها هذا الشيء الامه تهدف الى هذا زين ما رايك اذا رات

[56:08]الام ابنها اذا شافت شاب ابنها استوى طالع للحياه برعم وتامل في

[56:19]يوم من الايام ان تحضى بزواجه ويجيبونه يا صريع ها مذبوح من

[56:25]الوريد الى الوريد يجيبون ينقلوه لها ريع ماذا يجري ترى مهما يكون

[56:31]القلم او مهما يكون اللسان ما يقدر يصور لك عاطفه الام في

[56:41]منظر كهذا المنظر ومن هنا يقول المؤرخون ان الحسين يوم الطف لما

[56:47]سقط ابن اخيه القاسم ويبين ان هذه اخر نبله في كنانه الحسين

[56:57]القاسم اخر سريع من ال محمد ها لما سقط نجل الحسين اليه

[57:07]انقض عليه ذاد عنه الخيل يمينا وشمالا واجا وين جلس عنده نظر

[57:13]الى محاسنه قد خضب التراب وخض ابتها الدماء نظر الى عينيه قد

[57:20]اطبقت جلس عنده يمسح الدم راب عن وجهه قال يا ابن الاخ

[57:34]قتل الله قوما قتلوك اخذ راسه تركه في حجره جعل يمسح الدماء

[57:48]عن وجهه ثم وضع صدره على صدره حمل ورجل يا خطان الارض

[58:01]اقبل به الى المخيم الحسين بمجرد ان وصله للخيمه يعرف بعد وجوده

[58:13]بالخيمه راح يمنع امه او عمات من الدنو اليه خرج الى باب

[58:17]الخيمه افسح المجال لامه دخلت الى ولدها وضعت راشه في [موسيقى] حجرها

[58:36]فجعني الدار يا وليدي وخيا من و [موسيقى] تشني وخيب امل يا

[59:01]يا وليدي بكل عمرينا غيني يا شباح ال بقلبي تراه انقطع سباح

[59:23]نطرتك عود هلك ردي اصفق براحي ا كنت احسب يا نور العين

[59:42]اشيلك غصن ب فراحي تالي من بعد رجو شلتك دمعه بعيني بعد

[59:57]ها كنت تمطر عريس تشرني تشرني تشرني وافرح بعمري اه واعوض بك

[60:20]ابوك الراح ويتمني بزهر عمري جلست عن عنده الحسين اطن مجال الى

[60:29]ان خلصها من وداعه نزل عاد الى الخيمه خلي نشوف عباره بعض

[60:40]المؤرخين يقول جلس بينه وبين علي الاكبر وضع خده على يده وقام

[60:44]ينظر مر بوجه هذا ومر بوجه هذا ويقول غريبون عن اوطانهم وديارهم

[60:56]تنوح عليهم بالبراري وحوشها يا شبوان بالله لا تونون تصدع قلبي من

[61:20]ثلوج ما ادري بعد اهلي ا يريدون بعيونكم لا تدروا مرت هال

[61:40]الشوي عات مرت وامه متقيده لان الحسين على باب الخيمه يعني ما

[61:45]تقدر تنطلق مع مشاعرها نعم طلعت بالليل زينب وياها مجموع النساء كل

[61:52]وحده ذهبت الى قتيلها اجت عاد رمله جلست الى جانب جسم ولدها

[62:04]ا ردك لا رد الدنيا ولا مالت حضرني لو وقع حملي ولا

[62:21]مال يا جاسم خابت ظنو ولا مال عند الضيج يا ابني قطعت

[62:35]به يا كوكبا بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه

[62:50]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[62:56]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[63:09]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا ربي يا لا اله الا

[63:14]انت يا من نرجوه لكل خير ونام سخطه عند كل شر يا

[63:24]من لم يؤاخذ بالجريرة السريره يا عظيم المن يا قديم الصبر يا

[63:30]حسن التجاوز يا واسع المغفره يا باسط اليدين بالرحمه ارحمنا واهلنا يا

[63:43]الله اللهم اختم لنا [موسيقى] بالعاقبة عامات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع

[64:01]ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة