ووسع علي في المضجع | الشيخ شبير اللواتي

17 المشاهدات· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

00:00 مقدمة
02:12 سؤال منكر ونكير
06:20 فئات البشر حول سؤال القبر
10:07 حال عدو الله في القبر
12:05 نعيم القبر وعذابه
17:47 حال الأرواح في البرزخ
25:51 شكل أرواح المؤمنين في البرزخ
29:35 استئناس الروح بالزيارة
________________________
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

‏🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

‏🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:03]جاء في الروايه عن الامام الصادق عليه السلام انه قال لا يسال

[0:14]في القبر الا من محض الايمان محضاه او محض الكفر محضاه ان

[0:24]صدق مولانا الامام الصادق صلوات الله عليه صلوا على محمد وال محمد

[0:31]ثلاث اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[0:42]محمد مجلسنا في هذه الليلة أو في هذا اليوم المبارك عفواً، نحب

[0:54]أن نتكلم فيه عن شيء مرتبط بهذه المرحلة وهي مرحلة القبر، مرحلة

[1:03]ما بعد موت الإنسان، وما قبل حشره إلى يوم القيامة ويوم المعاد،

[1:11]حيث بحمد الله وفقنا الله سبحانه وتعالى بالأمس أن نتكلم عن شيء

[1:20]مرتبط بأهوال تلك المرحلة، أن نرجع خطوة إلى الوراء ونتكلم عما وقد

[1:28]فصلت الروايات في تلك المرحلة تفصيلاً معتداً به، وبينت مجموعة من معالم

[1:36]هذه المرحلة التي يكون فيها الإنسان عادةً في قبره أقول عادةً لأن

[1:42]بعض الناس لا يدفنون كما تعلمون مثلاً من يذر جسده ومن يصلب،

[1:47]وغير ذلك، لكن الحالة الغالبة هو الدفن، لذلك يشار إليها عادةً بأنها

[1:54]مرحلة القبر أو عالم القبر وقد تعرضت الروايات إلى مجموعةٍ من الأحداث

[2:03]والخصائص التي تكون عليها هذه المرحلة ويعيشها الإنسان في هذه اللحظات أول

[2:13]خاصية أو أول حدث هو سؤال منكر ونكير وقد ورد ذلك في

[2:20]مجموعة من الروايات، حيث جاء مثلاً في كتاب الزهد المنسوب إلى الحسين

[2:26]بن سعيد بسند صحيح، قال سألت أبا عبد الله السلام عما يلقى

[2:34]صاحب القبر فقال ان ملكين يقال لهما منكر ونكير ياتيان صاحب القبر

[2:42]فيسال انه عن رسول الله صلى الله عليه واله طبعا بعض اساتدتنا

[2:48]الافاضل حفظهم الله و للاستفادة منهم أكثر نبه على مسألة أن بعض

[2:55]الروايات لم تذكر السؤال عن الولاية في القبر، وبعض الروايات ذكرت ذلك

[3:03]ما هو المبرر لهذا الفرق بين الروايات؟ ذكر السيد الأستاذ حفظه الله،

[3:09]هذا الوجه وهو أن هذه الروايات قد ورد مثلها في كتب غيرنا

[3:18]عن النبي صلى الله عليه وآله، ومن المعلوم أن الإعلان بولاية أمير

[3:24]المؤمنين صلوات الله عليه، وايجاب توليه على جميع المسلمين، كان في أواخر

[3:32]حياة النبي صلى الله عليه وآله في يوم غدير خم، هناك صار

[3:37]الإعلان والإيجاب على جميع المسلمين بأن يتولوا الأمير صلوات الله عليه أما

[3:44]قبل ذلك، فلم تكن الولاية قد ظهرت لهم وجعلت واجبةً عليهم جميعًا

[3:52]كما بعد غدير خم الطبيعي أن لا يذكر النبي صلى الله عليه

[3:58]وآله السؤال عن الولاية، لأنها بعدها ما جعلت عليهم، فلما كان كانت

[4:04]بعض الأحاديث ناظرة إلى ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله،

[4:10]يحتمل ان الامام في بعض الروايات كان يريد ان ينقل ما جاء

[4:15]عن النبي والتزاما بالفاظه وبما بين صلوات الله عليه واله لم يذكر

[4:22]الامام الولايه اما في الاحاديث الاخرى يبين الإمام الشأن بتفصيل من عنده،

[4:29]فذكر الولاية هذا مما قد يبرر مثل هذا الفرق الموجود في الروايات

[4:35]المرتبطة بسؤال منكر ونكير على أي حال تقول هذه الرواية عن الإمام

[4:42]الصادق صلوات الله عليه، إن ملكين يقال لهما منكر ونكير يأتيان صاحب

[4:49]القبر فيسألانه عن رسول الله صلى الله عليه وآله فيقولان ما تقول

[4:57]في هذا الرجل الذي خرج فيكم؟ فيقول من هو؟ فيقولان الذي كان

[5:05]يقول إنه رسول الله أحق ذلك؟ قال فإذا كان من أهل الشك،

[5:12]قال ما أدري، قد سمعت الناس يقولون فلست أدري أحق ذلك أم

[5:18]كذب؟ فيضربانه ضربةً يسمعها أهل السماوات والأرض إلا المشركين وإذا كان متيقناً

[5:28]فإنه لا يفزع فيقول أعن رسول الله تسألني؟ لما يسألون السؤال ما

[5:35]تقول في هذا الرجل الذي خرج فيكم؟ لهم أعن رسول الله تسألني؟

[5:42]فيقولان أتعلم إنه رسول الله؟ فيقول أشهد أنه رسول الله حقا؟ جاء

[5:49]بالهدى، ودين الحق، فيرى مقعده في من الجنة، ويفسح له عن قبره،

[5:56]يعني يتوسع له القبر، ويفسح له عن قبره، ثم يقولان له نومةً

[6:02]ليس فيها حلمٌ في أطيب ما يكونٌ النائم فإذن من أول اللحظات

[6:11]طبعًا الروايات متعددة أنا ذكرت رواية واحدة كشاهد لأن يعني وقت المجلس

[6:16]لا يسع لذكر كل الروايات، إحنا نختصر يظهر من الروايات أن من

[6:22]الأحداث الأساسية التي تجري في القبر هو هذا السؤال، سؤال منكر ونكير

[6:28]للإنسان، نعم، الروايات بينت أن هذا السؤال مختص بفئتين، مثل الرواية اللي

[6:37]ابتدأنا بها المجلس عن الإمام الصادق عليه السلام، رب سند معتبر رواه

[6:43]الشيخ الكليني، رحمه الله لا يسأل في القبر إلا من محض الإيمان

[6:50]محضا أو محض الكفر محضا والآخرون يلهون عنهم فإذا في ثلاث فئات

[7:00]فئة الإمام يعبر عنها بأنها من محضت الإيمان محضا، كان الإيمان عندها

[7:05]خالصا، ومن محض الكفر محضا، كان كافرا كفرا خالصا، هؤلاء يسألون، أما

[7:14]الباقون فيلهى عنهم، إذا هنا قد الواحد مباشرة يخطر في باله السؤال،

[7:19]إذا كان سؤال منكر ونكير مختص بفئتين فقط والبقية لا يسألون، فليش

[7:27]إحنا على القبر نلقن الجميع؟ إحنا من المعروف عندنا من الأعمال التي

[7:35]تجري عند دفن الميت، التلقين واقعا هو من الأعمال المؤثرة جدا، الإنسان

[7:40]إذا يحضر الدفن ناهيك عن كونه من المستحبات وتشييع الميت فيه وجوب

[7:46]ببعض التفاصيل هذا من الامور المهمه التي علينا ان نحضرها ان نداوم

[7:51]الحضور فيها بقدر الامكان تكريم للمؤمن، فيه طاعة لله، فيه أداء لحق

[7:58]الناس، في كثير من الجهات، فيه مشاهد تغير حالك وتغير نفسك من

[8:05]المشاهد هو مشهد التلقيني هذا، حيث يخاطب رجل يقف على الميت ويخاطبه

[8:13]وهو في قبره فيقول له يا فلان ابن فلان اسمع وعي، ثم

[8:18]يحكي له عقائده، الإنسان لما يشهد هذا المشهد واقعا، وهذا مما أتوقع

[8:23]الجميع استشعره، يعني أنت لما تشهد هذا المشهد تحط نفسك في ذاك

[8:28]الموقع، أنك في موقف هذا الميت وتسمع هذا النداء، اسمع وعي، هذه

[8:33]هذا معتقدك لا تتراجع عنه التزم به اذا جاءك الملكان يسالان فالتزم

[8:40]بهذا الجواب لذلك هذه من الامور المهمه جدا التي علينا ان نسعى

[8:47]لحضورها بل والمداومة عليها، ما أمكن بعد كل واحد وظروفه، على أي

[8:54]حال، السؤال يخطر في البال أنه لماذا إذا؟ نحن نلقن جميع المؤمنين،

[9:01]كل من يتوفاه، نحن نلقنه إذا كان السؤال مختص بفئة معينة، مفروض

[9:06]فقط أولئك نلقنهم، الجواب في نقطتين، أولاً نحن لا نعلم حال المتوفى،

[9:13]يعني أنت تدري منو اللي محض الإيمان محضًا، نحن لا نعلم خفايا

[9:17]القلوب، بالتالي يمكن هذا المتوفى ممن محض ويمكن أنه ممن يُلهى عنه،

[9:23]أنت لا تعلم، فلذلك تلقن الجميع، الأمر الثاني الأمر الثاني أنه إذا

[9:31]ورد مستحب في الشريعة لا بد كما ورد في مجموعة من الروايات

[9:37]التي تبين أن الله سبحانه وتعالى شرع تشريعاته لمصالح يعلمها هو سبحانه

[9:44]وتعالى، أكيد هناك ثمرة من مثل هذا التلقين الذي أمر به الله

[9:50]سبحانه وتعالى، قد إحنا ما نلتفت لها، قد يكون لها ثمرة تتعدى

[9:54]أمر منكر ونكير فقط، فنحن نسلم إلى الله سبحانه وتعالى، ولا أقل

[10:00]من كونه طاعةً لله سبحانه وتعالى، والتزاما بأوامره هذا المشهد الأول الذي

[10:09]أردنا أن نقف عنده، وفقط أريد أنبه على مسألة جاء في رواية

[10:14]رواها الشيخ الكليني بسند رجاله ثقات يقول عن أبي جعفر عليه السلام

[10:23]جابر بن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا

[10:29]حُمِلَ عدو الله إلى قبره، نادى حملته، يعني نادى هذا الرجل المحمول

[10:37]حملته ألا تسمعون يا إخوتاه؟ إني أشكو إليكم ما وقع فيه أخوكم

[10:45]الشقي إن عدو الله خدعني، فأوردني، ثم لم يصدرني، وأقسم لي أنه

[10:53]ناصح لي فغشني، كما جاءنا في بحث الشيطان من أنه خذول للمؤمن

[11:02]وأقسم لي أنه ناصح لي فغشني دنياً غرتني حتى إذا اطمأننت إليها

[11:12]صرعتني فما يفتر ينادي حتى يدخل قبره يظل يكمل هذه النداءات إلى

[11:22]أن يضعوه في ملحودة قبره فإذا دخل حفرته ردت الروح في جسده

[11:30]وجاءه ملكا القبر فامتحنا ظاهر هالروايات أن الجسد له دخالة في ذلك

[11:39]العالم، نعم، تفصيل أمر الجسد، إحنا ما نعرفه، العالم الغيب، نحن لا

[11:45]ندركه بتفاصيله، إلا بما تفتح لنا الروايات، والآيات بابه الذي يظهر من

[11:51]الروايات أن الجسد له دخالة في الإيجابي على سؤال منكر ونكير، بل

[11:57]راح يظهر منه، راح يظهر بعد ذلك أن الجسد له دخالة في

[12:01]أكثر من هذا المقدار المشهد الثاني الذي نقلته لنا الروايات ومنها المعتبرة

[12:12]هو كلام الأرض مع المؤمن ومع المنقول إلى القبر لاحظ مثلاً ما

[12:19]رواه الشيخ الكليني رحمه الله، أيضاً بسند معتبر عن هشام بن سالم،

[12:26]عن الإمام الصادق، ما من موضع قبر إلا وهو ينطق كل يوم

[12:34]ثلاث مرات، أنا بيت التراب، أنا بيت البلاء، أنا بيت الدود فإذا

[12:45]دخله عبد مؤمن، قال مرحبًا وسهلًا، مرحبًا وأهلًا، أما والله لقد كنت

[12:53]أحبك وأنت تمشي على ظهري فكيف إذا دخلت بطني؟ سترى ذلك؟ يعني

[13:00]مظاهر الحب هذه راح تستشعر بها الآن أكثر، فيفسح له مد البصر،

[13:06]ويفتح له بابٌ يرى مقعده من الجنة، ويخرج من ذلك رجل لم

[13:14]تر عيناه شيئًا قط أحسن منه رزقنا الله وإياكم هذا المشهد جميعًا

[13:20]إن شاء الله فيقول يا عبدالله، ما رأيت شيئًا قط أحسن منك

[13:29]فيقول أنا رأيك الحسن الذي كنت عليه، وعملك الصالح الذي كنت تعمله،

[13:38]ثم تؤخذ روحه فتوضع في الجنة، حيث رأى منزله، ثم يقال له

[13:44]نم قرير العين فلا تزال نفحةٌ من الجنة، شوف التعبير في الرواية،

[13:51]تصيب جسده يجد لذتها وطيبتها حتى يبعث يعني الجسد يشعر وهو في

[14:00]القبر يوجد نوع من الشعور في الجسد وهو في القبر وهو نائم

[14:06]تلك النومة التي لا حلم فيها كما جاء في الروايات بعد وإذا

[14:12]دخل لا مرحبًا بك ولا أهلا أما والله لقد كنت أبغضك وأنت

[14:23]تمشي على ظهري فكيف إذا دخلت بطني سترى ذلك فتضمّ عليه، هذا

[14:33]الذي ورد في الروايات التنبيه عليه، وفي أدعية أهل البيت، التنبيه عليه

[14:38]ضغطة القبر، أعاذنا الله وإياكم منها فتضمّ عليه، فتجعله رميمًا ويعاد كما

[14:53]كان يعني بعد أن يضغط فتجعله الضغط رميماً، يعاد كما كان عليه،

[15:01]ويعاد كما كان، ويفتح له بابٌ إلى النار فيرى مقعده من النار

[15:10]يقال له عفواً، ثم إنه يخرج منه رجل مثل ما خرج للمؤمن

[15:17]رجل يخرج للكافر رجل، ثم إنه يخرج منه رجل أقبح من ما

[15:23]رأى قط فيقول يا عبد الله، من أنت؟ ما رأيت شيئًا أقبح

[15:30]منك؟ أنا عملُكَ السيء الذي كنت تعمله ورأيُكَ الخبيثِ، ثم تؤخذ روحه

[15:39]فتوضع حيث رأى مقعده من النار ثم لم تزل نفخةٌ من النار

[15:47]تصيب جسده فيجد ألمها وحرها في جسده إلى يوم يبعث ويسلّط الله

[15:57]على روحه تسعة وتسعين تنينًا تنهشه، ليس فيها تنينٌ ينفخ على ظهر

[16:05]الأرض فتنبت شيئًا والعياذ بالله، هذا من مشاهد القبر الذي تعرضت له

[16:15]الروايات، حال الإنسان مع القبر وخطاب القبر له ورؤيته لهذا الشخص الذي

[16:22]يتجلى فيه عمله الصالح او عمله السيء والعياذ بالله وقد دلت الروايات

[16:32]ومنها المعتبر ايضا على ان جسد الانسان يشعر ما مر علينا قبل

[16:37]قليل الانسان قد احيانا يستغرب يقول مثلا الان الجسد الذي تذروه الرياح

[16:43]هذا شنو حاله ما له ضغطه قبر يعني هل هذا نجاه من

[16:47]ضغطه القبر الجواب لا وتعرضت لذلك الروايات لان السؤال يظهر كان موجود

[16:53]حتى عند بعض بعض اصحاب الائمه صلوات الله عليهم لانه طبيعي ياتي

[16:57]هذا السؤال في اذهان لاحظ مثلا ما ورد ما رواه الشيخ الكليني

[17:02]رحمه الله بسند معتبر قال عن يونس سالته عن المصلوب يعذب عذاب

[17:11]القبر شوف المصلوب ما في القبر كيف يعذب عذاب القبر كيف تضغطوا

[17:16]كيف يضغطوا الارض مو في الأرض أصلًا الإمام يجيبه، قال نعم إن

[17:24]الله عز وجل يأمر الهواء أن يضغطه فإذن هذه المظاهر التي تتحدث

[17:35]عنها الروايات والأحداث لا تجري فقط على روح الإنسان، بل تجري حتى

[17:41]على جسده كما يظهر من الروايات يظهر أيضاً من الروايات من الأحداث

[17:50]التي تعرضت لها أنه كما للجسد أحوال وشؤون ذكرنا بعضها، وفي الروايات

[17:58]أكثر من ذلك، للأرواح أيضا، أحوال وشؤون، فإن الروح بعد أن ينام

[18:05]الجسد قد تخرج من الجسد وتذهب إلى أماكن مختلفة، كما سيظهر لنا

[18:11]الآن من هذه الأماكن جنة في الشرق وجحيم أو نار في الغرب

[18:22]الجنة التي في الشرق تذهب إليها، مو الأجساد، أرواح المؤمنين، الأجساد تبقى

[18:29]في مكانها كما يظهر من الروايات، لكن الأرواح تذهب إلى تلك ال

[18:34]الجنة، وأما أرواح الكفار فتذهب إلى تلك النار، وهذه جنة في الدنيا

[18:41]ونار الدنيا غير جنة الآخرة ونار الآخرة، هذه الجنة والنار جنة مرحلة

[18:49]القبر إن صح التعبير، لاحظ مثلا ما ورد في هذه الرواية روى

[18:57]الشيخ الكليني رحمه الله بسند معتبر عن الإمام الباقر عليه السلام، إن

[19:04]الناس يذكرون أن فراتنا يخرج من الجنة، فكيف وهو يقبل من المغرب؟

[19:11]العفو أنا اشتبهت قبل قليل قلت جنة في الشرق ونار في الغرب،

[19:15]العكس الجنة في الغرب والنار في الشرق، المعذرة، سبق اللسان صار يقول

[19:22]فكيف هو وهو يقبل من المغرب وتصب فيه العيون والأودية؟ فقال أبو

[19:28]جعفر عليه السلام، وأنا أسمع إن لله جنة، خلقها الله في المغرب،

[19:36]وما أفراتكم يخرج منها وإليها، هذا محل الشاهد وإليها تخرج أرواح المؤمنين،

[19:45]شوف مو الأجساد، هذا الكلام هنا عن الأرواح بخلاف الروايات السابقة وإليها

[19:53]تخرج أرواح المؤمنين من حفرهم عند كل مساء، فتسقط على ثمارها وتأكل

[20:01]منها وتتنعم فيها، وتتلاقى وتتعارف، فإذا طلع الفجر هاجت من الجنة، فكانت

[20:10]في الهواء، هذه حالة الأرواح، فكانت في الهواء فيما بين السماء والأرض

[20:17]تطير ذاهبة وجائية بعد وتعهد حفرها إذا طلعت الشمس يعني تمر على

[20:25]القبور من الأرواح تنفك عن القبور تماما، لا وتعهد حفرها إذا طلعت

[20:31]الشمس وتتلاقى في الهواء وتتعارف، هذه أرواح منو؟ هذه أرواح المؤمنين القسم

[20:40]الثاني، ترى في ثلاث أقسام في الروايات، القسم الثاني أرواح الكفار، يقول

[20:45]الإمام صلوات الله عليه وإن لله ناراً في المشرق خلقها ليسكنها أرواح

[20:54]الكفار ويأكلون من زقومها ويشربون من حميمها ليلهم ظاهرها التعابير ان هذه

[21:04]النار مجموعه من عذاباتها شبيه بعذابات النار يوم القيامه لذلك عبرت الروايه

[21:11]وياكلون من زقومها احنا نعرف ان شجره الزقوم طعام اثيم كالمهلي الايات

[21:18]اللي تكلمنا عنها سابقا تجري ذلك كله في عذاب يوم القيامه فالظاهر

[21:24]ان هذه النار لها نحو شبه بتلك النار التي تكون في يوم

[21:30]القيامة يأكلون من زقومها ويشربون من حميمها ليلهم، فإذا طلع الفجر هاجت

[21:39]إلى وادٍ باليمن، يقال له برهوت ورح يأتينا أن أرواح المؤمنين لها

[21:46]نحو ارتباط بواد السلام هاجت إلى وادٍ باليمن يقال له برهوت أشد

[21:55]حراً من نيران الدنيا كانوا فيها يتلاقون ويتعارفون، فإذا كان المساء عادوا

[22:02]إلى النار، فهم كذلك إلى يوم القيامة، هذه الفئة الثانية الفئة الثالثة

[22:10]الراوي يسأل الإمام يونس، قال قلت أصلحك الله عفوا، ضريس يسأل الإمام

[22:17]صلوات الله عليه، يقول قلت أصلحك الله، فما حال الموحدين المقرين بنبوة

[22:24]النبي صلى الله عليه وآله من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم

[22:31]إمام، ولا يعرفون ولايتكم عندهم شيء من القصور، كانوا شيء كانوا بنحو

[22:39]من الاستضعاف، ما وصلوا إلى ولايتكم، سيدي ومولاي، كيف حالهم؟ قال أما

[22:46]هؤلاء فهم في حفرتهم لا يخرجون منها، فإذا أرواح هؤلاء وضعهم مختلف،

[22:54]أرواح المؤمنين تذهب إلى الجنة في الليل وتكون في الهواء في النار

[22:58]في النهار، وتتعاهد أرواح الكفار تكون في النار، ثم تذهب إلى وادي

[23:07]براهوت أما أرواح هؤلاء فلا تخرجوا من القبور، يقول صلوات الله عليه

[23:14]أما هؤلاء فهم في حفرتهم لا يخرجون منها، فمن كان منهم له

[23:20]عمل صالح، ولم يظهر منه عداوة، فإنه يخد له خد إلى الجنة

[23:27]التي خلقها الله في المغرب، صحيح هو ما يكون في الجنة، لكن

[23:32]له نحو اتصال بها، فيدخل عليه منها الروح في حفرته إلى يوم

[23:38]القيامة، فيلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته، فإما إلى الجنة وإما إلى النار،

[23:46]فهؤلاء موقوفون إلى أمر الله سبحانه وتعالى، وكذلك يفعل الله بالمستضعفين والبلة

[23:55]والأطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم ثم الامام يضيف قسم رابع

[24:03]يقول فاما النصاب الذين نصبوا العداوه للنبي واله او لال النبي صلى

[24:11]الله عليه واله فأما النصاب فإنهم يخد لهم خد إلى النار التي

[24:20]خلقها الله في المشرق، فيدخل عليهم منها اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم

[24:28]إلى يوم القيامة، ثم مصيرهم إلى الحميم، ثم في النار يسجرون، ثم

[24:35]قيل لهم أينما كنتم تدعون من دون الله؟ أين إمامك؟ أين إمامكم

[24:43]الذي اتخذتموه دون الإمام الذي جعله الله للناس إمامه؟ فإذا خلاصة هذه

[24:52]الرواية حتى نجمع المطلب، أن الناس على أربعة أقسام، أرواح المؤمنين تبين

[25:00]حالها وأرواح الكفار تبين حالها، أما المستضعفين والبلة، ومن كانوا من المسلمين

[25:07]لهم شيء من المعاصي ولم يعرفوا ولاية أهل النبي صلى الله عليه

[25:12]وآله، ولم ينصبوا العداوة لهم، فهذا هؤلاء يبقون في قبورهم، لكن يخد

[25:19]لهم خد إلى الجنة إن كان لهم عمل صالح يجازيهم به الله

[25:24]سبحانه وتعالى وحالهم في القيامه موقوفون عند امر الله سبحانه وتعالى واما

[25:32]النصاب فيخد لهم خد الى تلك النار ويعذبون بها إلى أن يكونوا

[25:38]مآلهم إلى عذاب الله الأخروي في يوم القيامة هذا من أحوال هذه

[25:46]المرحلة، من أحوال مرحلة القبر التي بينتها لنا الروايات، والذي يظهر من

[25:52]الروايات أن الأرواح تكون في حال كهيئة الجسد، لذلك أنت لما تعرف

[25:59]إن شاء الله جميعا نلتقي في ذلك وفي تلك الجنة المباركة التي

[26:05]جعلها الله من جنان الدنيا، فنعرف بعضنا هناك، بل ونجتمع عند محمد

[26:11]وآل محمد، اللهم صل على محمد وآل أرواح المؤمنين يظهر من الروايات

[26:21]أنها تكون في حال وصورة كحال الجسد، يعني شكل الروح يكون في

[26:28]شكل كشكل وهيئة الجسد بعض الروايات عبرت أنها تكون في جسد، وبعض

[26:36]الروايات قالت أن الروح تكون كهيئة الجسد، والذي رجحه بعض العلماء أن

[26:42]الراجح من الروايات أن الروح لا تكون في جسد، لكنها تكن كهيئة

[26:49]الجسد، شكل الروح يكون بهذه الطريقة، لاحظ مثلا ما ورد عنهم صلوات

[26:57]الله عليهم في بيان هذا الامر روى الشيخ الكليني رحمه الله بسند

[27:03]معتبر عن علي بن ابراهيم السند الى ابي عبد الله الصادق صلوات

[27:07]الله عليه قلت له جعلت فداك يروون والظاهر هذه الروايات كانت ناظرة

[27:14]إلى ما يوجد عند غيرنا من أن أرواح المؤمنين تكون في، تكون

[27:18]في آ في حواصل الطيور، ورد هذا أو مثله عند غيرنا قال

[27:26]جعلت فداك يروون أن أرواح المؤمنين في حواصل طيور خضر حول العرش

[27:34]فقال لا المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في طير،

[27:40]ولكن في أبدان كأبدانهم، شوف هذه الرواية ظاهرها أنها في بدن، لكن

[27:45]لاحظ الرواية الثانية رواها الشيخ الكليني أيضا رحمه الله قال إنا نتحدث

[27:53]عن أرواح المؤمنين أنها في حواصل طيور خضر، المعنى مشابه، قال لا

[28:00]ما هي إذا ما هي في حواصل طير؟ قلت فأين هي؟ في

[28:06]روضة كهيئة الأجساد، شوف لذلك العلماء قالوا الظاهر، هذا أن الأرواح لا

[28:12]تكن في أجساد، هي تخرج من أجسادها، لكن تكون كهيئة الأجساد في

[28:18]الجنة، في تلك الجنة التي يكون فيها المؤمنون، وورد في بيان ما

[28:25]يرتبط بوادي السلام بعض الروايات لاحظ مثلاً هذه الرواية التي رواها الشيخ

[28:32]الطوسي في السند المعتبر إلى العباس بن الحسن عن علي بن أحمد،

[28:40]عن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام، هذه الرواية يظهر منها

[28:44]أن لوادي السلام خصوصية، قال قلت له إن أخي ببغداد وأخاف أن

[28:51]يموت بها، أن يموت فيها، قال ما تبالي حيث ما مات، أما

[28:56]إنه لا يبقى أحد في شرق الأرض، ولا في غربها، إلا حشر

[29:02]الله روحه إلى وادي السلام، جعلت فداك وأين وادي السلام؟ قال ظهر

[29:09]الكوفة، أما إني كأني بهم، حلقٌ حلق، قعود يتحدثون يعني يجلسون في

[29:19]حلقات في وادي السلام، هذه مثلاً من الروايات التي تقوي هذا الأمر

[29:24]للعلم من الأمور المتعارف عندنا أن لوادي السلام خصوصية في أرواح المؤمنين

[29:34]ويظهر من الروايات أن من شؤون هذه المرحلة أن المؤمن يشعر بمن

[29:44]يزوره لاحظ مثلاً ما ورد ما رواه الشيخ الكليني عن الإمام الصادق

[29:52]قال بسند معتبر إنهم يأنسون بكم فاذا غبتم عنهم استوحشوا ولعل لذلك

[30:04]برو الوالدين يتواصل حتى وان كانوا في قبورهم واحد واشكال برهم زيارتهم

[30:12]في قبورهم، بل وورد في الروايات أن المؤمن والكافر يزور أهله، كما

[30:21]روى الشيخ الكليني بسند معتبر عن الإمام الصادق إن المؤمن ليزور أهله،

[30:32]فيرى ما يحب، ويستر عنهما يكره، وإن الكافر ليزور أهله فيرى ما

[30:42]يكره، ويستر عنه ما يحب ومنهم من يزور كل جمعة، ومنهم من

[30:50]يزور على قدر عمله فإذاً أعداد الزيارة مقدار الزيارة يختلف من إنسان

[30:57]إلى آخر، يوجد من يزور في كل أسبوع أكثر أقل، بحسب عمله

[31:03]الذي يقدمه فاذا لارواح الانسان حياه لارواح الناس حياه اخرى في مثل

[31:12]هذا العالم لكن لهذه الحياه شؤون مختلفه تعرضت لها هذه الروايات والانسان

[31:20]يطلب من الله سبحانه وتعالى انه اذا نخل الى ملحودته اذا دفن

[31:27]في قبره ان يكون ممن يوفق للاجتماع مع النبي واله الطاهرين وليس

[31:34]كمثل هذا نعمه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ووسع علي في المضجع | الشيخ شبير اللواتي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة