ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله | د.احمد الوائلي

18 المشاهدات· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك دي [موسيقى] [ضحك] [موسيقى] لا يا ابا عبد الله

[0:27]صل الله عل يا ابن رسول الله [موسيقى] يا ليتنا كنا معكم

[0:56]شيده فنفوز فو عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ونادى اصحاب النار اصحاب

[1:20]الجنه ان افيضوا علينا من الماء مما رزقكم الله قالوا ان الله

[1:39]حرمهما على [موسيقى] الكافرين ونادى اصحاب النار اصحاب الجنه الحقيقه المحاوله المحاوله

[2:03]للتعرف على احوال القيامه من مقاييس الدنيا محاوله غير سليمه يعني احنا

[2:16]الان فرض ما اكو عندنا حادثه من الحوادث نفهمها نفهمها بمقاييسها اللي

[2:22]نعيشها بالدنيا اي حادثه نعم لها مقاييس عندنا موجوده بالدنيا من منطلق

[2:30]هال المقاييس نفهمها يعني مثلا افرض معدل عمر الانسان مثلا الدار اللي

[2:40]يسكنها الانسان علاقات الانسان ذ كلن عندنا ب مقاييس نقدر نعرفها عن

[2:46]طريق مقاييسنا بالحياه نقول ان معدل الاعمار بالدنيا مثلا 80 سنه افرض

[2:52]زين لكن لما نريد نرجع الى الاخره نريد نتعرف على بعض امور

[3:05]وفق مقاييسنا الدنيويه تعتبر محاوله غير سليمه ابدا لانه انت الان اذا

[3:11]تقرا بعض الروايات شوف مثلا المؤمن يعطى بالقيامه كذا دار او كذا

[3:18]بها كذا غرفه تتسائل شنو يعني شنو الداخ الانسان ما يمكن ان

[3:24]يكون في شاعه من الساعات الا في غرفه تكفيه غرفه فرض اذا

[3:32]اراد ينوع فليكن 10 او 20 مثلا انت تجد ارقام مروعه شنو

[3:40]الموجب الى هذا ما نقدر نحكم عليها لان بعضها رواياتها روايات مستوفيه

[3:46]الشروط لذلك ما نقدر نحكم عليها بالخطا ولا نحكم عليها بالصواب على

[3:55]اعتبار احنا نعيش في عالم غير ذاك العالم المقاييس مختلفه مقاييس الدنيا

[4:01]تختلف عن مقاييس الاخره من جمله ذلك هذا المعنى الان زين يمر

[4:06]علينا ان شاء الله ونادى اصحاب النار اصحاب الجنه مثلا الفخر الرازي

[4:16]لما يمر بهال الايه يقعد الرجل يتحير انه شلون اصحاب النار ينادون

[4:22]اصحاب الجنه والحال ما بيناتهم مفات هائله انا امش ذكرت بالايه الاخرى

[4:28]زين ان المساله حلها العلم واصبحنا الان اللي بكوكب يقدر يكلم اللي

[4:37]بكوكب اخر لكن هذا الرجل اللي عاش افرض قبل اكثر من كذا

[4:43]سنه يعني قبل مئات السنين زين هذا في ايامه ما كان اكو

[4:47]اتصالات بين الكواكب لذلك من الصعب جدا ان يتصور ان ابو كوكب

[4:55]يتصل بابو كوكب اخر فيجي يقول يزحزح الله الجنه حتى يراها اهل

[5:07]النار فتكثر حشره اهل النار ويكثر اعتزاز اهل الجنه زين الحقيقه هذا

[5:14]اذا مستفيده من الروايه اخر ما ناقشه لكن اذا لا مجرد استنتاج

[5:21]من عنده ان مستنتج استنتاج يزحزح مو سهل زحزحه كوكب لان الكواكب

[5:28]مرتبط بعضها بعض بابعاد دقيقه وهاي الابعاد اذا اختل بعد من الابعاد

[5:36]تختل المجاميع كلها ها المشكله يعني المجموعه اللي ينتمي لها الكوكب اذا

[5:44]كوكب طلع عن مكان المقرر ال طع عن بعده يتغير الوضع كله

[5:52]يتغير تماما يعني خل اقرب لك يعني مثلا افرض لو شرعت الارض

[5:58]الان تنزل الى العشر شو يصير يصير ان اليوم بدل ان يكون

[6:10]اليوم والليله 24 ساعه اضربه في 10 ها تقريبا 240 ها في

[6:17]هذا طول النهار هالقد را يعرض واجهه من الارض الى الشمس فتحترق

[6:21]وواجهه تعاكس الشمس فتتجمد يعني النظام موضوع على هالسرعه بس على ه

[6:33]الدقه البعد لو يقرب تقرب الشمس من الارض الاشعه اللي تقذفها بهالشكل

[6:37]الهائل يمكن تحرق الارض بلحظات المساله اذا كيف نتصور لكن هذا الرجل

[6:45]ما نقدر نلومه هذا عاش في عصر ما نقدر احنا في الواقع

[6:52]ان ان ان نحمله او نطلب من عنده الاجابه على شيء لم

[7:03]توجد اسبابه الا في هذا العصر يعني بتعبير اخر مقاييسه المنطلقه من

[7:08]عصره غير مقاسنا اللي نعيشها الان لكن الله عز وجل ما من

[7:18]شك ان يزيح الموانع حتى يسمع هؤلاء نداء هؤلاء طيب ونادى اصحاب

[7:25]النار اصحاب الجنه هال المحاوره اللي سبق ان كانت من اهل الجنه

[7:38]لاهل النار ومحاوره الان اهل النار لاهل الجنه او الطلب منهم ماذا

[7:44]طلبوا طلبوا ان افيضوا علينا من الماء طيب خنشوف هذا المقطع اولا

[7:55]الافاضه هي سكب السائل من اعلى اي شيء سائل يسكب من اعلى

[8:06]يقال افاض لما نرجع الان يقال فلان افاض بالحديث فلان افاض بالحديث

[8:15]باي معنى الافاضه بالحديث يعني بدا من اوله فكان الاول اعلى تشبيها

[8:22]له بالافاظ فا افيضوا يعني اشكب علينا من الماء من الاعلى طيب

[8:28]وهذا يايد كون ان الجنان كما قلت لك بالامس راي الشيخ الطوسي

[8:37]يذهب الى انها بالسماء وان النيران بالارض هذا يؤيد هذا المعنى فافي

[8:43]يعني طلبوا افاضه الماء خلنا نوقف شوي عند هالنقطه هذا الطلب يدل

[8:52]على اشياء الشيء الاول ان اول نعيم يمكن ان يمر على اهل

[9:03]الجنه هو شرابهم من الماء مو وسقاهم ربهم شرابا طهورا واول نعمه

[9:12]يطلبها اهل النار او اول رحمه يطلبها اهل النار هي عباره عن

[9:21]الماء افيضوا علينا من الماء طيب لما يطلبون افيضوا علينا من الماء

[9:32]يعني شنو القصد بالاحرار ليش هذا على ماذا يدل اولا هذا يدل

[9:43]على اهميه الماء لان الماء لا يضارع سائل من السوائل في اهميته

[9:50]ومنفعته الماء ااس الحياه مصدر الحياه يجي بالاهميه مباشره من بعد الهواء

[10:02]من بعد الهواء مباشره تيجي اهميه الماء لان الانسان لا يمكن ان

[10:09]يستغني الانسان لا يستغني عن الهواء لحظات لكن ولا يستغني عن الماء

[10:18]فتره طويله اذا ياتي هو بالاهميه مباشره من بعد الهواء هي من

[10:27]ناحيه من ناحيه ثانيه هو الواقع عظيم القيمه لكنه انما تشوف اصبح

[10:33]قيمته مثلا قليله ها لانه الكثره ها المساله يعرضوها الاقتصاديين في باب

[10:41]العرض والطلب الاقتصاديين في باب القيمه لما يحددون قيمه الاشياء يقولون عنصر

[10:48]الطلب نعم العرض والطلب يتدخل في تحديد القيمه يعني هذا لما كان

[10:54]موجود بكثر الماء لاهميته لان الله عز وجل جعل الماء يملا خمسه

[11:05]اشباع الارض لحاجه الناس اليه فهذا لانه ميشور ولان كثير كانت قيمته

[11:11]قليله والا شويه اذا ندر تصبح قيمته عاليه وفعلا عننا ليش نروح

[11:16]بعيد الان الان عندك الماء اغلى حتى من البترول نفسه نعم اللي

[11:26]ايش قد تنصرف عليه جهود لتصفيته واعمق وادوات ومع ذلك الان لتر

[11:35]الماء اغلى من لتر البانزين نبه الان الا والان العلماء يتنبؤون بان

[11:44]الحروب الاتيه حروب ماء حروب جايه حروب ماء لان هذا اللون من

[11:50]التكاثر هذا اللون من الانفجار السكاني راح يؤدي الى ماذا راح يؤدي

[11:59]الى اعداد هائله بالارض يصبح النجاع على مصادر المياه نجاع شديد وعنيف

[12:05]واللي جاي للماء لان الماء الواقع يحضى بالاهميه لان مصدر الحياه مو

[12:16]كل ذي حياه يفتقر في حياته الى الماء والايه تقول وجعلنا من

[12:22]الماء كل شيء حي في الماء به الدرجه ولذلك الله عز وجل

[12:31]سلم ملكيته نبه اط حق اختصاص به يعني هاي المياه مصادر المياه

[12:36]العامه ما تملك يعني افرض البحر او الشط النهر الكبير ما يملك

[12:45]به الماء سيجنا خلال البحث ان الانسان يملك حق الاختصاص به اذا

[12:50]صار باناء اذا صار عنده باناء بالاناء اللي عنده يملكه ما دام

[13:00]بالاناء اذا اعاد الى النهر عاده ملكيتهم شع ولذلك يعتبر من المشتركات

[13:05]ليش لانه اذا صار البناء المياه تكون بيد الانسان الانسان احيانا حقود

[13:13]الانسان مو دائما الانسان نبيل كثير من الناس يملا قلوبهم الحقد فقد

[13:19]يحرمو من شربه الماء وف هذا اللي صار في اكثر من مورد

[13:26]ها صار في اكثر من مورد لان الماء مهم تتوقف عليه الحياه

[13:33]اذا صار بايد الانسان يمكن يجي الانسان يتحكم بحياه الناس سلبت ملكيته

[13:40]يعني من الناحيه التشريعيه ملكيته سلبت واعتبر ملكيتها ملكيه عامه الا ما

[13:51]يختص بالاناء الخاص طيب ولذلك انا بوسعي حتى لو نهر في بستان

[13:59]انا اشرب من عنده واتصرف بمال لان هذا المنطلق يذهب بعض المفكرين

[14:04]المسلمين الى ان قاعده لتاميم المرافق العامه يعني بتعبير اخر اكو وحده

[14:15]ملاك بينه وبين المرافق العامه اللي البشريه تحتاج الها يعني ك اشياء

[14:21]تحتاج لها البشريه هذه ما يمكن انت مثلا افرض المعادن اللي تفتقر

[14:27]لها البشريه ها المعادن اللي تفتقر لها البشريه اذا صار البناء ملكيتها

[14:33]تكون ملكيه خاصه راح يؤدي الامر الى الحاق ضرر بالناس واذا تحقق

[14:38]عنوان الضرر لا تؤمن على العموم هذا الموضوع يحتاج لشويه بحث طويل

[14:49]بس منها المنطلق منطلق اهميه الماء الماء لان غايه بالاهميه الله عز

[14:56]وجل سلب ملكيته لان الماء مهم جدا مهم تتوقف عليه الحياه فاول

[15:08]شيء ذول طلبوا افيضوا علينا من الماء لحاجتهم الى الماء هسه قد

[15:13]يسال سائل شويه هنا اكو نقطه لازم توضح ان هذا لما ين

[15:19]وضع بدرجه حراره عاليه شنو شلون يبقى حي حتى يتطلب ماء او

[15:23]يتطلب اكل يريد طعامهما رزقكم الله ه المعنى هذا سبق ان طرحه

[15:31]واحد من الناس على الامام الصادق سلام الله عليه وانا شفته يروى

[15:35]لاكثر من امام قال له ابن رسول الله ماذا ياكل الناس يوم

[15:43]القيامه وماذا يشربون هذول يوم ش ياكلون الاخت يقول يوم مقداره 50

[15:47]الف سنه مما تعدون طيب هذول اذا كانت افرض صفه الحشر بهذا

[15:54]اللون هال الاجيال المتعاقبه اللي تحشر او و تحاسب ه مو معلوم

[16:02]ان هذا اليوم الحساب يغطيه كله من بدايته الى نهايته ممكن ان

[16:05]يكون وكفى بالله لانه اشرع الحاسبين ها بش هالفتره اللي يقضوها اذا

[16:16]اذا حشروا في عرصات القيامه ماذا ياكلون وماذا يشربون قال الامام يحشرون

[16:24]على انهار متفجره وعلى ارض من الخبز ياكلون من ذلك الخبز ويشربون

[16:29]من ذلك الماء الى ان يفرغ من حشاب الخلائق قال له الله

[16:38]اكبر ما اشغلهم يومئذ عن الماء وعن الطعام بهذاك الحاله بساعات الحشر

[16:42]هم ب حاله حتى يشتهون طعام او يشربون ماء هذول اصلا داهلين

[16:49]عن انفسهم قال لهم في النار اشغل ومع ذلك قالوا افيضوا علينا

[16:53]من الماء نبه لي هم في النار اشغل اكثر شغل لكن بالنار

[17:00]وطالبوا بالماء وطالبوا بالطعام افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله

[17:06]اذا ان هنا ان ان نتساءل ان هذا شلون نفترض اذا النار

[17:13]مثل ما يقول الامام اذا لو وقعت حلقه من حلقات سلاسل جهنم

[17:16]على الارض لا اذابتها طيب هذا شلون شلون يعيش في هذا يعني

[17:22]كيف نتصوره من مقاييسنا هل نتصور ان من يوضع بالنار يعطى افرض

[17:30]لون من المناعه يحقق مقدار من العذاب وعدم الموت مو مو الايه

[17:35]تقول لا يقضى عليهم فيموتوا يقول ذول ما من عندما يوضعون ما

[17:42]يموتون ها شلون ما يموت يعني المفروض احنا نعرف ان النار تذيب

[17:47]ما دخل فيها النار ولذلك شي بالشيء يذكر العلماء لما يجون يشرحون

[17:57]نظريه ابليس خلقتني من نار وخلقته من طين يريد يفضل روحه بالخلق

[18:05]على ادم يقول لك انت تقول لي اسجد لادم والمفروض انا انتمي

[18:09]الى النار والنار من دنيا القوى ودنيا القوى اشرف من دنيا الماده

[18:14]والنار جميله بالحس الباصر والتراب مو هكذا والنار منذ وجدت معبوده والتراب

[18:22]يسحق بالاقدام مو ها الفكره اللي يلخصها بشار ابن برد ابليس خير

[18:32]من ابيكم ادم فتنبهوا يا معشر الفجار ابليس جوهره وادم طينه والطين

[18:39]لا يشمو شمو النار ف هالفكره يقولون العلماء ان النار اذا وضع

[18:48]فيها شيء اذابته مو الشكل كما هو الحش المشاهد والتراب لا بالعكس

[18:53]اذا وضع في شيء ينميه نذب لنا حبه بيه ناخذ 700 حبه

[19:00]مو الشكل ف في باب المقارنه احنا نعرف ان النار تذيب ما

[19:05]فيها فشلون الانسان اذا وضع في جهنم لا تذيبه النار انا سبق

[19:11]انا ذكرت قبلش كم ليله اكو روايات تقول ان بعض اهل النار

[19:16]يتقاذفون بقطع النار كما يتقاذفون بالحصا شايف الاطفال لما يلعبون بالحصا مما

[19:29]يدل على ان النار مثلا لا تميت م او هذول يكونون بدرجه

[19:33]من الاحسااس يتحقق معها معنى العذاب ولا يتحقق معها معنى الذوبان وش

[19:40]تقول كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها والا قاعده ان شاء اللهما

[19:50]الذبه في درجه حراره عاليه لحظات ويموت في ليش اقول لك ان

[19:58]المقاييس اللي بالاخره ما نقدر نحكمها نحكم عليها مقاييس الدنيا ابدا اذا

[20:02]نريد يعني نفلس فها عن طريق مقاييس الدنيا تكون عمليه مو سليمه

[20:12]ابدا مو سليمه مثل ما لكل علم منهج لهذا الفهم منهج ايضا

[20:15]ها اذا شلون نتصور ان ذول اول ما يطلبون افيضوا علينا من

[20:26]الماء هذا اول شيء يدل على اهميه الماء و يردون من بعد

[20:29]الطعام او مما رزقكم الله اهميه الماء الواقع يعني في الدنيا وفي

[20:38]الاخره انا اتذكر سعد ابن عباده دخل على النبي صلى الله عليه

[20:47]واله قال له يا رسول الله قال بلى قال له ان ام

[20:54]سعد تحب الصدقه والدتي كانت تحب الصدقات دائما تتصدق ااذا تصدقت عنها

[21:00]ينفعها اذا انا اتصدق عنها الان بعد وفاتها ينفعها قال نعم وعليك

[21:06]بالماء ها اوجد اله فدماء تصدق بالماء عنها لان ثواب الماء ثواب

[21:15]لا يحد فعلا الماء في واقع الامر يعني تعرف الري بال الري

[21:19]بالحياه فهو بالدنيا مهم وهو بالاخره مهم ان افيضوا نا من الماء

[21:34]النقطه الثانيه النقطه الثانيه ان شفت يلمح بعض المحللين يقول ذول هممهم

[21:44]كانت محدوده ذول طبعا هم الخالدين لان هم سيجنا خلال البحث هم

[21:48]الكفره هذول اللي يخلدون بالنار ولا مسلم ما يخلد بالنار هؤلاء هذول

[21:55]كانت هممهم بالحياه محدوده فلذلك ايضا هممهم بالاخره محدوده يعني هذا كان

[22:05]شنو همه بالدنيا همه بالدنيا جنس يشبع فرجه وطعام يشبع بطنه وثوب

[22:15]يشبع جسده اذا توخره عن ذني ماكو شي غيره يعني اكو جمله

[22:23]من الناس يتمتع كما تتمتع البهائم والانعام يعني دنياه كلها وافقه اللي

[22:32]يعيش ب ثياب وسكن وطعام ومراه غير هذا ماكو اما تجي ل

[22:36]تحدث بمعنويات تقول له شويه اصعد عن افقك خليك تهتم بشؤون عامه

[22:44]مثلا او اصعد عن عن افقك الضيق من الحقد خليك بذهن كبيره

[22:49]المعنى ما يعرفه هذا ابدا تماما ما يعرفه يعني هذا كل ما

[22:57]يهمه يهمه ه الاور الماديه يحصله كم شيء يحصله يمكن واحد هذا

[23:04]دخل على النبي صلى الله عليه واله كان مسوي للنبي ف خدمه

[23:09]اجا هذا من الصحراء قالله يا رسول الله انا قصدتك رحب بالنبي

[23:17]قالله انت الك علينا فضل وسبق ان سويت نعم ان جميل واحنا

[23:20]نكاف نكافئ جميلك اقترح شو تريد حتى انا اعطيك مقابل جميلك اعطيك

[23:29]نعم مقابل جميلك قال له اريد 40 شات اريد لي 40 نعجه

[23:37]اكو بعض الصحابه تبشن قال النبي على كل حالل ما يعرف اكثر

[23:45]من هذا على قدر اهل العزم تاتي العزائم ها الواقع هذا كل

[23:53]ما ه هذا كان بوسعى يطلب جنه بشع يطلب خلود بشع يطلب

[23:56]مثلا شيء من هالقبيل هذا كل ما يفهمه يفتهم هال المعنى بناء

[24:01]ماكو شي اكثر من 40 نعجه ها لان هذا كل مخ داير

[24:05]على هذا مو اكثر من هذا فهؤلاء كانت في الحياه هممهم محدوده

[24:16]الحياه اللي عاشوا بها كانت هممهم محدوده ما تتجاوز رغبات الجسد الرغبات

[24:26]العائده للجسد مو اكثر اما هموم الروح طلعات الروح بعيدين عنها ما

[24:33]يصعدون الى مستواها قليل اكو يصعد الى هالمستوى مستوى تطلعات الروح ها

[24:38]دلت على انهم مثل ما كانوا محدودين بالدنيا في تطلعهم هم محدودين

[24:47]بالاخره ايضا في تطلعهم افيضوا علينا نعم من الماء او مما رزقكم

[24:56]الله هل معنى اتخطر اكو به تضمين الى احد علمائنا تضمين جميل

[25:06]جدا المحقق النراقي صاحب جامع السعادات وصاحب مشكلات العلوم وصاحب المؤلفات الثمينه

[25:17]المحقق النراقي كان معاصر المن السيد الطباطبائي بحر العلوم وكانوا اخوين الواقع

[25:29]يعني تراسل اكو ما بيناتهم وموده ومحبه السيد طبعا بالنجف والارقي كان

[25:41]بالري في طهران او في مكان اخر في ايران المهم كتب للامام

[25:51]يعني كتب يتطلع يتشوق للامام امير المؤمنين سلام الله عليه وللنجم كتب

[25:59]ابيات الى السيد بحر العلوم يعرب فيها عن شوقه وعن نزوعه الى

[26:07]شكن النجف الى ه التربه اللي تتوق اليها نفوس محبي اهل البيت

[26:19]وبالذات الى التربه التي تنجع اليها مشاعر كل من اله علاقه بعلي

[26:29]بن ابي طالب ها فهذا كتب الابيات شنو ايش كتب له ضمن

[26:37]ه المعنى ضمن طلب اهل النار من اهل الجنه وجعل بلاده بمنزله

[26:43]النار وجعل النجف بمنزله الجنه وخاطب اهله بخطاب اهلها ايش كتب له

[26:51]كتب له الا قل لسكان ارض الغري لقد فزتم بجنان الخلود افيضوا

[27:02]علينا من الماء او فنحن عطاشا وانتم ورود جاوب الشيد تغمده الله

[27:15]برحمته ايش جاوبه جاوبه الا قل مولا يرى من بعيد ديار الحبيب

[27:19]بعين الشهود لك الله من غائب حاضر على حاضر غائب بالصدود معنى

[27:30]هوايه جميل يقوله انت مو يفصلك عن علي بن ابي طالب بعد

[27:34]مكاني ما يفصلك بعد معنوي لانه اللي تحبه يعيش بقلبك ها اللي

[27:42]تحبه ها يعيش في مشاعرك بقلبك مو بعيد عنك حتى ولو يصير

[27:51]في شرق الارض او غربها ما طول انت عايش ويا ذهنيا انت

[27:54]كانه حاطه بقلبك هذا في ب بين اضلاعك مهما يكون بعيد عنك

[28:02]انت اللي يفصل بينك وبين علي ب طالب بعد مكاني مو بعد

[28:05]روحي ابدا لك الله من غائب حاضر على حاضر غائب بالصدود اكو

[28:15]ناس يعيشون الى جانب علي بن ابي طالب وعلي بن ابي طالب

[28:24]يبرا منهم نعم اي اكو ناس الواقع يعيشون مثلا قريب من عنده

[28:28]او حوله ولكن هم من اعدائه هم ممن يبعد عنا مفات واكو

[28:37]ناس لا والله بعدا عنا ولكن ها يجمع بينهم وبين الحب والوئام

[28:44]والذوبان والفناء في الذات احيانا نعم لك الله من غائب حاضر على

[28:57]حاضر غائب بالصدود لنحن على القرب نشك الضم وفم على بعدكم بالورود

[29:03]في الايه لما تقول افيضوا علينا من الماء تكشف عن اهميه الماء

[29:16]وان هذا الماء بالواقع يستاثر باهتمام الانسان بالدنيا وبالاخره ما يطلبه الانسان

[29:28]بالجنه الشراب الطهور وبالنار افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله

[29:37]انتقلت الايه قالت شنو الجواب ان الله حرمهما على الكافرين هنا شوي

[29:45]اكو نقاط خلي نبعث نبحثها النقطه الاولى ان الايه صريحه بانها انما

[29:55]حرمت هذا الماء وها النعمه حرمت على الكافر كانه احنا عندنا روايات

[30:03]تقول ان اهل لا اله الا الله لا يخلدون في النار ابدا

[30:07]صحيح هذا يعاقب اللي يحمل شعار لا اله الموحد ها وبالفعل التوحيد

[30:17]هو في حد ذاته قيمه مو يقول له الخيام في احدى رباعياته

[30:25]يقول ربي ان لم اجد في طاعاتك فانا بائس الى رحماتك وحنين

[30:32]او وشفيعي اليك اني لم اشرك ولو شاعه بوحده ذاتك انا الشفيعي

[30:43]لي اني موحد اني من اهل لا اله الا الله ولذلك اهل

[30:47]لا اله الا الله اللي يجمعون بالشهادتين وما يقومون بانكار ضروره من

[31:00]ضرورات الدين هذا مسلم ما يسع اي احد ان يحكم عليه بغير

[31:03]هذا اما يجي واحد يكفر المسلمين ها لمجرد تشهي في داخله هذول

[31:15]اولا اقسام قسم من عندهم لم يؤتى من العلم شيء ابدا الله

[31:18]وكيلك ما ما عنده من العلم الا بضعه كلمات يلقط مثل ما

[31:24]يلقط الطير الحصوه ها الطب بمعدته وما يعرف يظن اها ما عنده

[31:28]قابليه على اضمها اكو بعضهم من النوع كل مبلغ من العلم مش

[31:36]كم حديث وما ينطلق من علم ينطلق من حقد والله اكو عندنا

[31:43]تركه في تاريخنا كمسلمين هذه ينبغي ازالتها يعني انا ااكد لك اكو

[31:52]عندنا كمسلمين كمسلمين اكو عندنا الوان من الانحراف في تاريخنا في بعض

[32:01]الفتاوى اللي تعيش في قلب حضارتنا وتمزق يمينا وشمالا هذه الواقع ينبغي

[32:07]ها ينبغي ان تذاد عن تاريخنا ارجوك هذه الما لمصلحه من انه

[32:18]المسلمين يمزقون شر ممزق وهي ترى كل ما المساله تصعد او تنزل

[32:22]اني انا اقيم واقدس لي واححد ولائي مثلا لصحابي هو ابن عم

[32:32]رسول الله وذاك ولاءه لصحابي هو ابن عم رسول الله مثلا ها

[32:38]انت الك دليلك وانا الي دليلي انا ما ارى دليلك ناهض وانت

[32:41]ما ترى دليلي ناهض ويحترم بعضنا بعضا على اساس من الاخوه الاسلاميه

[32:45]انت كمسلم احترمك وتحترمني كمسلم اما هال اللسان السليط هلشان التافه البديع

[32:58]راسا تيجي تكفر المسلمين نعم بسبب وبغير شبب هذا ما تاباه مقاييس

[33:05]الشرع ومقاييس الذوق والخلق نعم اذا ه هالتاريخ هذا عندنا التاريخ اللي

[33:12]مملوء بايش مملوء بها الثغرات الواقع ه الثغرات يجب ان تشد اكو

[33:17]عندنا احجار في طريقنا يجب ان تذاد عن طريق المسلمين عقبات يجب

[33:24]ان تذاد عن طريق المسلمين الايه الكريمه لما تقول ان الله حرمهما

[33:36]على الكافرين للاشعار بان ذول انما خلدوا بالنار واستقروا بها لانهم كافرون

[33:43]والا مسلم لا يخلد بالنار ابن عربي صاحب الفتوح المكيه يقول بسبب

[33:54]حب ال النبي لا يمكن ان يدخل مسلم النار لان حبه ها

[33:59]سبب من اسباب نجاه المسلمين ها هذا الرجل عندها النظريه ولذلك تلقى

[34:10]عليه فت حملات عجيبه هو هذا هو تعرف الرجل ينزع نزعات عرفانيه

[34:15]او صوفيه قد يكون عنده حكايات ما يفهمها البعض البعض ما يفهمها

[34:19]ياخذ ظاهرها يعني ما اخر التصوف الى منهاج لما اريد اعرف ل

[34:29]ما اريد اعرف منهاج المتصوفه كون ادرس ادرس فكرهم واداب ومناهجهم يعني

[34:36]تامل مثلا على سبيل المثال اضرب لك مثل واحد مر سمع مؤذن

[34:46]ياذن دار وجهه عنه ولقال له كلب ينبح نعم قال لله لبيك

[34:49]قال له تعال شنو هذا وه ما يعرفه ما يتصور شنو هذا

[34:56]هذا ينطلق من قوله تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده يقول

[35:03]ان هذا الحيوان لون من الوان الصوت اللي بعته ولون من الوان

[35:08]التشبيح يسبح بحمد ربه يطلب رزقه وهذا ما عنده تكلف ما عنده

[35:17]دجل على رسله واضح حيوان على رسله واضح نعم يطلب حاجاته بوضوح

[35:22]لكن هذا يقول هذا اللي ياذن اذا تقطعنا راتبه بعد ما ياذن

[35:29]بس تقطعنا راتبه ها بعد ما ياذن وهذا يقول اشهد ان لا

[35:35]اله الا الله لكن اكو داخله بصدره 20 اله من الحقد نعم

[35:37]يقول اشهد ان لا اله الا الله لكن اذا بحثت شويه عن

[35:44]داخله تلقى عند الهوا والعصبيه والتعدي والكذب والافتراء عند الهه من الاصنام

[35:52]داخل صدره يعبدوا ربا غير الله فهذا من منهجه يعني عندما غلطان

[35:57]او مو غلطان شيء اخر بس مو راسا يحمل عليه انت لو

[36:04]تشوف الحملات على هذا الرجل ابن عربي ف حملات عجيبه غريبه لانه

[36:11]موالي لاهل البيت هذا كان يقول ان سلمان معصوم سلمان المحمدي لقول

[36:15]النبي صلى الله عليه واله سلمان منا اهل البيت يقول هذا معصوم

[36:23]ايضا فعنده من هالنوع اراء هي اللي اوجبت الحمله عليه خليني ارجع

[36:30]للموضوع طيب الايه تقول قالوا ان الله حرمهما على الكافرين ان الله

[36:37]حرمهما على الكافرين منها يستدل القرطبي شنو على ان لمالك الماء في

[36:51]اناءه مالك حق الاختصاص الى حق المنع شنو الى حق ان يمنع

[36:55]ان يتصرف احد بمائه شو بايش يستدل يستدل بالحديث النبوي الوارد عن

[37:04]النبي صلى الله عليه واله النبي قال لاذن يوم القيامه عن حوضي

[37:11]رجالا كما تذاد غريبه الابل اللي يحب يشوف استدلاله والتوسع بهذا المعنى

[37:21]خلي يشوف في تفسيره تفسير الايه رقم 50 من سوره الاعراف نعم

[37:28]الرجل عندما يمر يبدا يستدل على ان الانسان يقول اللهه حق الماء

[37:38]اللي بحوضك او بقرب بتك انت الك حق تمنع عنه غيرك لان

[37:41]النبي صلى الله عليه واله كان يقول لا اذود ان عن حوض

[37:49]رجال كما تذاد غريبه الابل عن الماء شويه يريدنا هنا وقف عند

[37:53]هذا الحديث طبعا هذا الحديث لما يقول النبي لاذو دن عن حوضي

[38:00]رجال شنو ايش يقصد الرجال الكافرين طبعا لا كافرين اصلا خارجين مثل

[38:06]ما يقولون الاصوليين خارجين تخصصا لا ابدا يعني ما ما يرد على

[38:14]الذهن ان الكافرين يجون يطلبون من النبي ما لا او يدنون الى

[38:16]حوضه اللي يدني الى حوضه منه الفرق الاسلاميه ليش رسول الله صلى

[38:25]الله عليه واله يدود عن حوضه ليش يت عن حوضه طبعا لا

[38:34]يدفع عن حوضه الا من ذاد الناس عن حوض ال النبي نعم

[38:39]ذول اللي وقفوا يذودون الناس عن التذوق من نبع ال الرسول تنبه

[38:50]لي هذا النبع ارجوك لما تجي الى باحث من الباحثين يوقف بملئ

[38:54]لسانه يقول سالت جعفر ابن محمد الصادق سلام الله عليه سالت عن

[39:04]من تروي قال اروي عن ابائي فتركت الروايه عن نبه لي ليش

[39:10]يعني منو اللي ما يعجبك باباه محمد الباقر ما يعجبك ها علي

[39:17]بن الحسين زي العابدين ما يعجبك الحسين ابن رسول الله ما يعجبك

[39:22]علي بن ابي طالب ماعجبك ب تسمل صلافه شوف هذا الرجل لما

[39:26]يدود الناس عن هذا النبع عن نبع اهل البيت تنتظر ان رسول

[39:33]الله يدنيه الى نبعه ليشرب طبعا لا مو الشكل اذا هؤلاء وامثالهم

[39:42]ممن ذادوا الناس عن هذا النبع عن النظيف وخلوا الناس يشربون من

[39:47]النبع الملوث هؤلاء يزودهم رسول الله عن حوضه يوم القيامه وبعد يذود

[39:53]من منع ابناءه عن الماء نعم نعم وقف الحسين سلام الله عليه

[40:06]يقول لهم ويحكم ويحكم لقد جفت تدي ام هذا الطفل من اللبن

[40:10]اذا تخافون ان اشرب شيء من الماء خذوه بايديكم ارقوه جرعه من

[40:21]الماء المعي حرموا الطفل ابو سته اشهر وبس لا الحسين سقط الى

[40:27]الارض يشوفون الهمس في شفافه لقد تفتت قلبي من الضم ومع ذلك

[40:36]ما احد رحمه بجرعه من الماء ولذلك كان الامام زين العابدين اذا

[40:44]مرت عليها الذكريات يتجه وين يتجه الى كربلاء ويوم من الايام مار

[40:51]الامام زين العابدين سلام الله عليه سمع لواحد من القصابين يخاطب غلامه

[40:56]يقول له هل سقيت هذا الكبش ماء قالله بلا سقيته العباره لفتت

[41:06]نظر الامام صاحه قال له تعال انتم معاشر القصابين لا تذبحون الكبش

[41:10]حتى تسقوه الماء قال له اي والله سيدي احنا ما نذبح الكبش

[41:14]الا ان عرض على الماء ادار وجهه الى جهه كربلاء صاح ابيا

[41:28]ا الكبش لا يذبح حتى يسقى الماء وقد قتلت الى جانب الفرات

[41:46]ضمانا سقط على الارض يمد يمينا ويقبض شمالا جراحاته تشخب دما عبطا

[41:59]حال العطش بينه وبين السماء كالدخان في تلك اللحظات كان يرمق السماء

[42:11][موسيقى] ببصره ضم يشلي نجيع الطاعن غلته عن بارد من عباب الماء

[42:39]مقرور يا تالي هلي يا حسين يا صبري على بلوا ابن امي

[43:00]احترمت الماي عقبك لا شربت الماي اامل هالظاهره نفسها عند شعراء الطب

[43:12]لما يمرون بالاماكن اللي حرم بها الحسين من الماء يدعون عليها بعدم

[43:22]نزول القطر يطلبون من الله ان يشقيها بالقطره مررت على الدار التي

[43:35]كنتم بها فم اغناكم من بعد مناكم قفر وقد اقلعت عنها السحائب

[43:49]بعدكم فلا در من بعد الحسين لها در الامام السجاد اذا عرض

[44:05]عليه الماء يطيل النظر اليه يقول اشرب وابن رسول الله مات ضمانا

[44:11]اشرب وابن رسول الله قضى [موسيقى] عاطش نجراب لذيذ الما يحش اهل

[44:28]قضى وكلهم [موسيقى] وطاش ظمان فاده من غله لو مست صخره الاص

[44:51]لنب ترب الجبين وعين كل موحد بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب

[45:06]المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[45:22]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ام يجيب المضطر اذا دعاه

[45:32]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا عا ويكشف السوء اللهم يا اول

[45:39]الاولين ويا اخر الاخرين ويا ذا القوه المتين ويا راحم المساكين ويا

[45:52]ارحم الراحمين ارحمنا واهلنا يا الله يا اللهم انا نسال من كل

[45:58]خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك

[46:05]اللهم اختم لنا بالعاقبة

0 تعليقات

التالي

ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة