وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأتِ بما غل يوم القيامة | د.احمد الوائلي

29 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

سلسلة محاضرات شهر محرم الحرام
ليلة ٢٦ / محرم ١٤٢٢ هـ

الخطيب العراقي:
الدكتور الشيخ أحمد الوائلي (١٩٢٨-٢٠٠٣)

@alwaeli.platform

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل ياتي

[0:13]بما غل يوم القيامه ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا

[0:26]يظلمون الايه الكريمه فيها ابحاث وفيها سبب للنزول السبب اللي ذكروه المفسرين

[0:41]الى نزول الايه يتوزعون به على قسمين قسم يعتبروه سبب معنوي او

[0:54]يذكرون سبب معنوي وسياتينا ان شاء الله وقسم يعتبروه سبب مادي دخل

[1:02]اذكر لك اولا السبب المعنوي ثم نعود للسبب المادي سبب المعنوي ان

[1:15]القران الكريم نزل يدم الاصنام ويدم الهه الكفار ويذم الكفار على هذه

[1:28]العباده الفاسده هذا المعنى استثار قريش قريش اجوا الى النبي صلى الله

[1:37]عليه واله متاثرين قالوا له احنا نريد من عندك شيء اذا تريد

[1:44]تقربنا الك قاللهم ما هو قالوا له هذا الذنب اللي موجود بالقران

[1:54]لالهتنا والانتقاد لعقائدنا غير ائتي بقران غير هذا او بدلته ها اذا

[2:06]غيرته وبدلته احنا على اتم الاستعداد ان نجي وياك اكو عندنا تحفظات

[2:14]على بعض ما في قرانك هاي التحفظات اذا نفذتها نحن معك ها

[2:23]معناه خيانه لمن؟ خيانه للدستور ها يعني تعال بدل القران الكريم لا

[2:34]تخليه يجب عقائدنا لا تخليه يجب عبادتنا وذول اغلب الظن يعني ما

[2:43]كان اكو عندهم حرص على عباده الاصنام بقدر ما هو حرص على

[2:49]ما تدره الاصنام من اموال نبه لي شويه يعني ذول ما كان

[2:56]يهمه ان ان الصنم عند هذا مثلا ياكل او يشرب لا ابدا

[3:03]كل ما في الامر ان الصنم كان وسيله علما لتحصيل الاموال لان

[3:09]هذا الصنم يجيبوا له هدايا يجيبوا له نذور يجيبوا له نعم عطايا

[3:18]وهذا كان يشكل مورد ضخم عندهم فاللي يعنيهم كان من المساله هالجانب

[3:25]هاي من ناحيه ناحيه ثانيه يعني بالدرجه الاولى تستاثر هذه بالدرجه الثانيه

[3:33]ان انت عندما تشتم معناه وتشفه عقولنا يعني تريد تقول انكم انتم

[3:40]ناس ما عندكم عقول مثلا محكمه او عندكم عقول عندكم اذهان مثلا

[3:49]صالحه للتفكير الصحيح وهذا يدور بنا غير هذا القران غير هذه بدل

[3:59]واذا بدلت احنا على كما اتم الاستعداد لان نتبعك محاولات خلي اقرب

[4:08]لك شويه المعنى صارت من هالنوع حتى داخل نطاق الاسلام شلون يعني

[4:17]لما نزل قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن يا ايها الذين امنوا

[4:22]ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون امال الناس بالباطل اي الايه طبعا

[4:32]فهموا منها المسلمون ان المقصود بها فئتين او فئتان الفئه الاولى المطلوبه

[4:43]الاحبار والرهبان هذول الاحبار والرهبان عندهم مسائل لابتزاز الاموال يعني جعلوا دينهم

[4:54]مصيده لابتزاز الاموال لاخذ الاموال وبعد الذين يكنزون الذهب والفضه هذول من

[5:04]داخل المجتمع الاسلامي ذولاك من الخارج ذول من الداخل كانه بتعبير اخر

[5:11]ان الاثنين تضاف روا على تهديم الاسلام واحد يهدمه من برا واحد

[5:17]يهدمها من الداخل اللي يهدمها من الداخل باي معنى اللي يهدمها من

[5:24]الداخل يجي الى الحقوق التي خصصها الله عز وجل للمجتمع حتى يبقى

[5:36]المجتمع على تماشكه لانه البيت مره اجيب له معول من برا واهدمه

[5:45]ومره لا مو ما اجيب له معول من برا وانما احط به

[5:51]ما ينخره من الداخل احط به شوش ينخره من الداخل الى ان

[5:56]يوقع ها قطعان المجتمع يحتاج الى التماسك والعامل العامل المالي يلعب دور

[6:05]مهم في تماسك المجتمع الحقوق انما فرضها الله عز وجل حتى لا

[6:12]تبقى ثغره داخل المجتمع الاسلامي ويقول الامام اجر المؤمنين سلام الله عليه

[6:18]والله ما جاع فقير الا بما متع به غني والله شايلهم عن

[6:23]ذلك اذا هذول شلون اجوا يردون يهدموه من الداخل نبه لي شويه

[6:30]للنقطه معاويه اختلف مع ابو الدرده واختلف مع جماعه اختلفوا على شنو

[6:39]على قراءه الايه هاي الايه معاويه كان يقراها بشكل يا ايها الذين

[6:46]امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا ياكلون امال الناس بالباطل الذين

[6:52]يكنزون الواو وخرها ليش لانه هاي الواو تقتضي العطف والعطف يقتضي المغيره

[7:03]يعني شيئا يعني الاحبار والرهبان بجانب وذول اللي يكنزون الذهب والفضه فقالوا

[7:13]له وخر الواو حتى اذا وخرت الواو شو يصير يصير كلها بالاحبار

[7:18]والرهبان ما لها علاقه بالمسلمين يعني الايه نازله بالاحبار والرهبان ابدا يعني

[7:23]بفئه واحده ها محاوله التفاف على القران ومحاوله خطره محاوله خطره ها

[7:33]لانه اذا صار البناء يتم الالتفاف على القران هذه مصيبه كبيره جدا

[7:42]مصيبه والمصيبه الاكبر ان اللي يلتف على القران ما يقول انا التفيت

[7:50]اذا برقبتك انت شايف شويه زين تنباجي عبد الله بن مسعود يقول

[7:56]السيوطي بالدر المنثور عن عبد الله بن مسعود ويرويها ايضا غير السيوطي

[8:06]يعني بين يدي عده مصادر طيب يقول كنا نقرا هذه الايه على

[8:14]عهدنا في ايام رسول الله صلى الله عليه واله نقرا ها بلغ

[8:20]ما انزل اليك من رب لم تفعل فما بلغت رسالته عبد الله

[8:29]بن مسعود يرويها ويرويها جماعه غيره معنى ذلك شنو معنى ذلك ان

[8:37]هذا المقطع كله انحذف من القران يعني اكو به نقص زين انت

[8:43]ترويها وترويها في صحاحك وترويها عن جماعه لا يستهان بهم وانت تقول

[8:54]الذي يروي له البخاري فقد اجتاز القنطره ها عبر القنطره هذا ما

[9:01]عليه نقاش طيب اللي كتب اللي من هالمستوى المصاجر اللي منها المستوى

[9:09]والشخصيات اللي منها المستوى تروي ان هذا سقط من القران مع ذلك

[9:16]بكل صلاه فيقول انتم تقولون القران احنا نقول احنا حتى اللي يروي

[9:24]عندنا هاي الروايه ما يعتبر هاي العباره من الايه يقول هاي من

[9:29]الشروح شويه تنبه لي شنو كان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[9:35]اذا نزلت ايه من الايات يكتبها واذا تحتاج شرح يكتب الشرح بالذل

[9:41]اي مثل كتب التفاسير الان كتب التفاسير يذكر متني الايه ثم بعد

[9:48]ذلك يضع علامه او يضع رفم وينزل بالهامش يكتب الشرح ها هذا

[9:54]التفسير اللي نسميه التفسير وهي الشروح كان يكتبها الامام امير المؤمنين سلام

[10:00]الله عليه كل ايه نزلت كان ان كانت الى مجالس من رسول

[10:07]الله لا يفارقه ها لي النهار فكان يكتب هالايات واذا كتب الايه

[10:15]يشرح ما فيها من معنى هذا هو القران اللي رفض نبه ليه

[10:21]اللي جاب الامام يروني سلام الله عليه جاب القران اصل المتن والشروح

[10:27]بداخله الشروح بها اسماء منافقين الشروح بها شتم لبعض الجهات بها نقد

[10:36]لبعض الجهات قالوا له لا حاجه لنا بهذا هذا ما نريده وخر

[10:41]ها عينا من هالنوع هذا من نوع تعال وخر الايات لتشتم الهتنا

[10:53]والتي تنقدنا ايش تعرف ايش تلمح من ه التشابه تلمح بان الميراث

[11:00]الاجتماعي ما يزال فاعل من عهد الجاهليه مستمر الى الاسلام ما يزال

[11:06]يلعب يلعب دوره نفس العقليه ها نفس العقليه تعال غير لنا بدل

[11:13]لنا هذا لا حاجه لنا به ما جايبه انا من القران حتى

[11:19]يمكن ان يقال ما عندنا احنا مصحف بزائد او ناقص ابدا وانا

[11:27]لك سل نظل نوذن من الصبوح لليله الى 1000 سنه ونقول احنا

[11:32]ما نقول بالتحريف لا يقول انتم تقولون بالتحريف ليش طبعا هذا الدكان

[11:36]ما يريد يغلقه ها شلون يغلق دكانه ابدا ستبقى قائمه والا لو

[11:42]مسلم حريص على الاسلام ويجي لاخوه المسلم يقول له لا بالعكس انا

[11:48]اشاركك العقيده والراي بان القران هو ما بين الدفتين ما ب زياده

[11:53]ولا نقيصه لا لا روح انت مشتبه ها وما تخلص ولا تخلص

[11:59]ما يهمنا احنا لكنه احنا اللي يهمنا ان نكون رجلنا على ارض

[12:03]صلبه وان شاء الله رجلنا على ارض صلبه لاننا على هدي رسول

[12:08]الله واهل بيته احنا على هديهم وعلى مسيرتهم والا ما عندنا احنا

[12:14]يعني الان محققوا الاماميه يذهبون الى ان ما بين الدفتين هو القران

[12:21]لا زياده فيه ولا نقيصه وحتى الذين نسب لهم التحريف اكثر من

[12:27]مره ذكرت انا هم في الواقع ضمنا ينفون هال المعنى ينفو ليش

[12:32]لان يقولون اي روايه تجي من هالنوع عرضوها على كتاب الله وسنه

[12:37]النبي اذا خالفت كتاب الله وسنه النبي وخروها والروايات اللي منها النوع

[12:42]تخالف كتاب الله وسنه النبي نعود الى الموضوع طيب فهذا التفسير الاول

[12:53]التفسير الاول ان هذول حاولوا حاولوا ماذا حاولوا ان يحمل النبي صلى

[13:06]الله عليه واله على تغيير ما في القران هذا قسم احذفه وخره

[13:15]او اضف ها والمحاوله الغريبه ان هال المحاولات استمرت في حياه النبي

[13:20]وبعد بعد وفاه النبي اللي في حياه النبي من هالنوع بعد وفاه

[13:25]النبي شنو اجتك روايات تستغرب انت شلون ها الروايات ترد عن النبي

[13:31]بطل افرض البخاري يروي بالصحيح في باب الادب المفرد ها الادب المفرد

[13:40]يروي البخاري هذه الروايه عن من يرويها عن ام الدرداء ثم ام

[13:48]الدرداء ترويها عن ابي الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه

[13:54]واله يقول امرني ربي بتسع بتسع اشياء امرني منها لا تشرك بالله

[14:02]خذ منها لا تترك الصلاه عامدا منها اطع والدك منها منها بعد

[14:12]لا تعارض الولاه نبه شويه هنا هي مركز الثقل هنا ها ولاه

[14:19]الامر انت لا تنازع ولاه الامر يا ولاه الامر اللي الله عز

[14:27]وجل يامر النبي والنبي يامر اصحابه بان لا يناز من ولاه الامر

[14:34]اذا واحد من ولاه الامر الشرعيين صحيحه جدا صحيح 100% ولاه الامر

[14:42]الشرعيين الخروج عليهم خروج على طاعه الله لان الله عز وجل امرنا

[14:48]باتباعه للامر ما في كلام هذا ما في نقاء اذا ولاه الامر

[14:52]الشرعيين لكن ولاه الامر انت ما قيدت لي اياهم هاي العباره بها

[15:00]اطلاق جاي تقول لي ولاه الامر يعني كل من يلي الحكم هو

[15:06]من ولاه الامر لانه انا ما شايف تاريخنا يفرق تاريخنا اذا نرجع

[15:12]الى الان بين ايديك تراثنا هاي كتب التراث موجوده كتب التاريخ موجوده

[15:17]بين ايدينا ما يفرقون ان هذا ولي امر وهذا ولي امر فاسد

[15:22]لا الخليفه الوليد رضوان الله عليه الخليفه يزيد بن الوليد رضوان الله

[15:28]عليه الخليفه علي بن ابي طالب رضوان الله عليه كلها الله وكيلك

[15:33]عيار واحد ها طيب اذا كان كذلك منو تقصد بولاه الامر يعني

[15:40]ولاه الامر اللي يامر النبي بان لا ينازعوا الشرعيون لا نقاش في

[15:48]هذا لكن ولاه الامر اللي من نوع هؤلاء يعني ولاه الامر من

[15:57]نوع الحجاج مثلا افرض هذا من ولاه الامر اذا واحد وقف في

[16:05]نزعه معناه لحقته شنو لحقته المذمه لحقه الناهي والمفروش شو دخلنا نسمع

[16:17]سيد شباب اهل الجنه شو يقول الحسين سلام الله عليه يقول من

[16:24]راى منكم سلطانا جائرا ناكثا لعهد الله مخالفا لسنه رسول الله يحكم

[16:35]في عباد الله بالاثم والعدوان ثم لم يغير عليه بفعل ولا قول

[16:43]ف جدير بالله ان يدخله مدخله او فحقيق على الله ان يدخله

[16:48]مدخله هذا النص اللي ذكره سيد شباب اهل الجنه وانا اذكر لك

[16:54]ترى هال التيار هذا اللي موجود في فكر اهل البيت هذا هو

[16:58]اللي خلق لهم المصائب نعم لا تتصور انه هاي البلاطات اللي اجت

[17:06]وحكمت يفوتها هالمعنى لا تتبعت فكر اهل البيت فاعتبرتها خطر ها فكافح

[17:15]وكافحت من يحمله اشد المكافحه واعتبرت فكر لا يمكن ان يلتقي مع

[17:23]اهدافها ومع وسائلها طيب اعود للموضوع اذا النبي صلى الله عليه واله

[17:31]عندما يقول لا تناجع لا كلام امر يعني شنو يريد يخالف القران

[17:39]مو القران يقول ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار اذا واحد

[17:46]ظالم منازعت ما تصح هذه الذين وقفوا بوجه الباطل ونازعوا لا تجار

[17:56]هؤلاء رسول الله صلى الله عليه ولم يريدهم يذودهم عن حضيره الاسلام

[18:00]يعتبرهم خارجين على نطاق الفكر الاسلامي كلا والف كلا نعم اذا هذا

[18:08]اللون ها من ايش اسمي اسمي من الافتياء على النبي حدث في

[18:16]حياته وبعد مماته يعني بعد ان انتقل رسول الله صلى الله عليه

[18:22]واله مو قال لقد كثرت علي الكذاب وستكثر من بعدي فمن كذب

[18:29]علي متعمدا يتبوا مقعده من النار طيب اذا هذا السبب الاول ليذهب

[18:40]الى جماعه بان الايه نزلت بسببه هذا السبب انه تعال غير بعض

[18:49]نصوص القران اللي تشتم الهتنا واللي تنقد اعمالنا حتى نقرب اليك السبب

[18:56]الثاني لا السبب الثاني لما وزع النبي صلى الله عليه واله الجيش

[19:04]يوم احد لان هاي الايه في سياق في سياق ما حدث احداث

[19:11]يوم احد زين النبي صلى الله عليه واله لما وزع الجيش قسم

[19:17]صنف صنف من اصناف الجيش الرماد اللي بايديهم الاقواس ذول اللي يرمون

[19:26]هذول حصرهم النبي صلى الله عليه واله في ثغره من ورائه اكو

[19:30]من وراء وادي بين جبلين قاللهم حفظوا لي هالوادي قاللهم هذا الموقع

[19:35]له تاثير على مصير المعركه حفظوا لها الوادي بالذات اذا حفظتوا لي

[19:43]اياها حتى تحمون ظهور المسلمين لا حد يجي للمسلمين من وراء ظهورهم

[19:49]وينتهي الامر بفجعه قعدوا هنا وهم 51 رامي وعليهم عبد الله وامسكوا

[19:57]بايديهم قشيهم وطلعوا حملت الالويه حملت الالويه قتلهم علي بن ابي طالب

[20:07]يوم احد كلهم نعم اول واحد وثاني واحد وثالث واحد حملت الالويه

[20:14]السته وشقط اللواء واوشك الجيش ان يهرب جت امراه حارثيه حملت اللواء

[20:22]ودفت به الى ان ها سقطت هذا ولذلك يقول احد الادباء ولولا

[20:28]لواء الحارثيه اصبحوا يباعون بالاشواق بالثمن البخثي طيب من بعد مقتل حمله

[20:37]الالويه نزل المسلمون الى الشاحنه انهجمت قريش نزلوا المسلمون الى الشاحنه يغنمون

[20:47]الغنائم الموجوده بالمعشكر سلاح ملابس اطعمه او اي شيء يغنمون هذول الرماد

[20:57]تامروا بينهم واحد قام يكلم الاخر قالله تعال خاف رسول الله ما

[21:02]يعطينا حصه يقول كل من وجد شيئا فلياخذه وراح تروح علينا ها

[21:09]بعضهم قال لهم اياكم وعصيان رسول الله ترى اذا عصيتم وامره راح

[21:16]ينتهي بكم الامر الى كارثه لا يكون انتم تستاهلون بهذا الح الكثير

[21:23]الاغلب قالوا لا انه لا يعلم ان الامر يصل الى هذا الحد

[21:28]ها خلينا ننزل احنا هي يفوت تفوتنا الغنيمه لا تفوتنا الغنيمه ننزل

[21:35]للاخ شويه ماتونا وقفنا هنا خلي ابين لك الحقيقه ان الاسلام مثل

[21:44]المطر ملاحظ ان المطر اذا نزل على ارض عذبه يطي نبات رائع

[21:52]واذا نزل على ارض شبخه ايش يطي يطي شيان وطين ها يعني

[21:59]يخلي الانسان يخلي الارض تخرب بعد ما حد يقدر يمشي عليها الواقع

[22:04]القلوب هكذا تلقى اكو قلب معدن طيب مستعد اجى الاسلام خلق من

[22:12]عند قلب ها يوحي بالعظمه وبالعاكس الارض هذا هذا مو من نقص

[22:19]بالاسلام مو من نقص بالفاعل لا بالقابل القابل اللي يبين نقص والا

[22:25]الفاعل واحد وهو الاسلام والاسلام غذاء رائع لكن تجي الى مثل ما

[22:32]مثلت لك ارض صبخه تتحول الى زلك وارض عذبه تتحول الى نبات

[22:38]والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبت لا يخرج الا نكدا

[22:46]خلي شوف اقرب لك المعنى شوف هاي الحاله عند هذول شوف لما

[22:53]فتحت المدائن لما فتحوا بغداد فتحها وكان القائد على الحمله سعد بن

[23:01]ابي وقاص سعد اكو من جمله من جمله الرتب او من جمله

[23:08]المناصب اللي كانوا يعتبروها يحملوها المسلمين وياهم بحملاتهم واحد يسموه صاحب الاقباط

[23:18]صاحب الاقباط شنو هذا الاشياء غنيمه قبل ان تقسم مثلا اشياء تشد

[23:28]من المعركه هالاشياء اللي منها النوع كلها يجيبوها لمن يعطوها لصاحب الاقباط

[23:35]الى ان تنتهي المعركه يجون يشوفون شنو حكمها الشرعي اذا كانت من

[23:41]نوع ما يقسم على الجيش اذا كانت من نوع اخر كل موضوع

[23:46]ياخذ حكمه ها فصاحب الاقباط دائما يمشي بالمعركه الى جانب الجيش منو

[23:55]كان صاحب الاقباط انذاك عند سعد بن ابي وقاص كان عمر ابن

[24:01]مقرن عمر ابن مقرن كان صاحب الاقباط قاعد عمر ابن مقرن وانتهت

[24:09]المعركه وقاموا يجيبون الغنائم اجى لواحد متلفع من الجيش من جيش المسلمين

[24:17]سلم وطلع له تمثالين تمثال من الذهب مرصع بالزمرد وبالاحجار الكريمه نعم

[24:29]تمثال الاخر من الفضه ولكن رصع بالوان من الاحجار الكريمه الضخمه نعم

[24:39]لما شابن عمر بن مقرن بهد قال هذني جميع الغنائم اللي عندنا

[24:46]لا تقارب هذين ذن الاثنين ها يعني هاي الشكل مبلغ جدا ضخم

[24:52]ذني كان يضعهما كسرا في تاجه واحد على الجانب الايمن واحد على

[24:58]الجانب الايسر وهذا ظفر بهم جابه اثنينهن عطاهن الى صاحب الاقباط تفتله

[25:06]من عمر ابن مقرن الى هذا الحامله قال له مشمك قال له

[25:13]لا سبيله الى معرفه اسمي انا ما جبت لك ذني واريدك تعرف

[25:19]اسمي حتى تمدحني لا انا فعلت ذلك لوجه الله ولا اريد الجزاء

[25:26]الا منه ما اريد من احد جزاء ابدا انا واجبي الشرعي اديته

[25:31]وهاي امانه في عنقي اقبلت بها الي علح اراد من عند ان

[25:39]يذكر اسمك قال له اذكر لي اسمك حتى تكاف قال له لا

[25:43]اريد شيئا ابدا ها اما هذا لون يعني لون من الموقع هذا

[25:49]يدلك على ان الاسلام يعمل عمله بالنفوش العقيده تعمل عملها بالنفوش تلقى

[25:56]واحد من هالنوع ها ما يريد يذكر حتى اسمه حتى لا يلحق

[26:01]العطاء حتى لا يعطوه شيء يقول له انا ما جايك حتى تذكر

[26:06]اسمي تمدحني او تعطيني عطاء وانما انا اريد وجه الله عز وجل

[26:11]ولما كنت اريد وجه الله لا سبيل الى ذكر اسمي بينما ذو

[26:17]يقول له ان النبي ما كان يعرف ان الامر يصل الى هذا

[26:21]الحد تعال لنا خل نلحق على الغنيه ولا تروح علينا ها وهي

[26:26]هي اللي سببت الكارثه للمسلمين يوم احد لان ذول توخروا عن هالموقع

[26:32]بس وخروا اج من وراهم خالد بن الوليد خالد كان على جيش

[26:36]المشركين اجى من وراء المسلمين طحنهم بسنابك الخيل نعم انتهت المعركه الى

[26:44]تلك المجزره زين الايه نزلت بهالسبب تقول لهم انتم تتصورون ان النبي

[26:53]راح ياكل عليكم الغنيمه يعطي بعض دون بعض ياخذها هذا مقدار معرفتكم

[27:00]لرسول الله ان رسول الله صلى الله عليه واله راح يخص جماعه

[27:07]دون جماعه يغل والغلول الخيانه يعني يخون بهذا المعنى ابدا هذا خيانه

[27:14]ضمير وخيانه حقوق مسلمين فايه نزلت بهذا السبب نبهت نساء زين هذا

[27:23]بناء على السبب المادي خلينا نرجع للايه بعد ان ذكرنا السببين الايه

[27:30]وما كان لنبي ايغل شنو معنى ما كان يعني الطبيعه البشريه ما

[27:41]بها امكانيه لان تنحرف يو بها امكانيه لا قطعا بها امكانيه ما

[27:48]في طبيعه بشريه ما بها امكانيه للانحراب لكن النبي متربي تربيه عاليه

[27:56]لا يمكن ان يذهب معها الى الانحراف ابدا لان النبي يقول ادبني

[28:01]ربي فاحسنت تاديبي ما يمكن النبي يصدر منه هال المعنى ليش يعني

[28:08]مو لان الطبيعه البشريه ما يمكن ان يصدر من ه الخطا لا

[28:14]يعني امكان موجود لكن فعليه ماكو ما ممكن يصدر من النبي عمل

[28:21]يخالف الشريعه والا ما يكون نبي الله عز وجل ارسله رحمه واذا

[28:29]صار البناء النبي الذي ارسله الله رحمه يخون ويغل او يغل ايش

[28:35]راح يصير راح يصير ان يتحول الى نقمه لان ما في شك

[28:41]ان الراس اذا غل واذا صار ياخذ يعني صار يعبد بمقدرات المسلمين

[28:50]باجمعها ها النبي صلى الله عليه واله كان يوزع الصدقات يوم من

[28:56]الايام وادركته غشيه يعني اغمي عليه وفي يده درهمان فتح عينيه قال

[29:08]ما ظن محمد بربه لو لقي الله وفي يديه هذه الافاعي ها

[29:16]اذني افاعي بايديها افعى حيه بايدي ها انا لو لو كنت ادركني

[29:23]الموت وذني بايدي شو اسوي هذا اللون من من رهافه الضمير هذا

[29:30]اللون من التحشش عند رسول الله صلى الله عليه واله اللي هو

[29:37]المثال الذي صاغته السماء ليقود الارض لازم يكون مثال مشرق وناصح ما

[29:45]يمكن ان يضرب عنده خطا ولا يمكن ان يضرب عنده غلول ابدا

[29:50]ها ما كان شو تنبه التعبير ما كان لنبي ان يغل والا

[29:57]ما صار نبي اذا صار البناء يكون عنده غلول ما صار نبي

[30:02]لكن مع الاسف ما عارفين ذول مقام النبوه شنو مقام النبوه في

[30:08]الواقع مو يقول له رسول الله صلى الله عليه وال الامام علي

[30:12]ما عرفني الا الله وانت ها يعني شفتنا ببالي زين ها يعني

[30:20]هذول مو يعني معنى النبوه لازم يعرف يفهم يا اخي معنى النبوه

[30:25]لازم يفهم لكن هذا اللي يتصور تعال انت راح تضمن لنا من

[30:32]الغنيمه طيب كان تعليم متبعه اذا موافق به كيف تتبعه انت اذا

[30:39]موافق به وتتوقع ان هذا يمكن ان يتلاعب بحقك ويشيل حقك يطي

[30:45]الى غيرك كيف تصور انك تتابعه نعم اذا الايه تقول ما كان

[30:53]لنبي ان يغل بعد ومن يغلل ياتي بما غل يوم القيامه هاي

[31:01]شنو ياتي بما غل يوم القيامه بها تفسيرين تفسير مادي وتفسير معنوي

[31:11]تفسير يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله لا يغل احدكم

[31:19]بعيرا لا يغل احدكم بعيرا فياتي يوم القيامه يحمله على ظهره له

[31:25]رغا يقول اغتني اغتني فاقول لا انا لا امنع عنك من الله

[31:35]شيء ابدا اليس قد بلغتك انا ما اقدر اسوي لك اي شيء

[31:39]ها ثم لا يغل احدكم شات لا يغل احدكم فرش لا يغل

[31:46]احدكم صامد الحديث موجود مروي الروايه يستفاد منها ان هذا الذي يخون

[31:55]حقوق المسلمين ياتي يوم القيامه يحملها على ظهره نبه لي شنو كثير

[32:10]من الاحكام الله عز وجل يراعي فيها العرف السائد نبه لي العرف

[32:20]السائد وهاي نظريه يذهب اليها جمله من من فقهاء المسلمين حتى اخطر

[32:25]الامام مالك لما يجي الى قوله تبارك وتعالى خذ العفو وامر بالعرف

[32:32]يقول العرف يعني العرف السائد يعني عرف المجتمع يعتبره موضوع للحكم شلون

[32:39]دخل اقرب لك المعنى يعني احنا نعرف ان الله عز وجل هو

[32:48]اصدق الصادقين رب الصدق وامر بالصدق والناس يعرفون هذا لكن مع ذلك

[32:55]ايش يبقى يبقى الانسان صلف وقح مع ان يرتكب الخطيه يجي ينكر

[33:02]يقول انا ما انا ما ما مسوي ما ماخذ الله عز وجل

[33:06]يقول لا هذا يوم الغاد ها بوقتك على كتفك حاطها ها شايلها

[33:11]على راسك اللي سرقتها موجوده على كتفك هاي دليل شاهد عليك انت

[33:19]سرقت وغللت ها انت هذا يوم القيامه يشهد عليك ما سرقته حتى

[33:28]تخطر بالفقه الجنائي فقهاء المسلمين لما يمرون على حشر الحيوانات بسم الله

[33:37]الرحمن الرحيم واذا الوحوش حشرت يقولون هدف من اهداف حشر الحيوانات ان

[33:43]تشهد على من سرقها واحد سرق له حيوان من الحيوانات نعم يجي

[33:49]يشهد عليهم القيامه يقول هذا سرقني اذكر مره عالجت ها القضيه في

[33:54]مكان انا ومن بعد ما فرغت يعني اثناء القراءه واحد كان قاعد

[33:59]منس قام من خلصت تعال ليش قمت ليش انت شو عرفت اسمه

[34:05]قال روح شيخنا انا جاي يوم القيامه وراي 100 حمار الطرد ورق

[34:10]هذا يظهر كان يسرق فالغرض الواقع ان هذا المعنى الله عز وجل

[34:22]اراد ان يشعر الناس بان هؤلاء سيخضعون على رؤوس الاشهاد ذول عندهم

[34:31]صلافه وهذا اللي عنده صلافه وينكر الله عز وجل يطلع له مبرزات

[34:37]الجرميه يقول كما انه الان عندنا بالفخ الجنائي بالمحاكم المبرزات الجرميه تلعب

[34:44]دور يجيبون المبرزات الجرميه وهاي من جملتها ها في هذا بناء على

[34:52]النظريه الماديه يعني اللي تقول انه ماده الشيء ياتي بما ما غل

[34:59]يوم بما غل يوم القيامه هذا الواقع يحشر وهاي على كتفه مبالغه

[35:08]في فضيحته وللتدليل على انه قد ارتكب هذا الجرم طيب هذا المعنى

[35:17]في واقع الامر مرعب شلون مرعب يعني تامل سواء كان الروايه تقول

[35:26]او الحديث يقول سواء كان حيوان او صامت يعني اموال واحد يغل

[35:32]ياخذ من اموال المسلمين اذا اخذ شيء من اموال المسلمين ولو بسيط

[35:38]الله عز وجل يفضحه به ويطلع هذا هاي الخيانه هاي الغلول تطرح

[35:46]بين يدي الناس لتدلل على خيانه هذا من هنا انت تدرك هالحساسيه

[35:54]اللي كانت عند علي بن ابي طالب فظيع امين امير المؤمنين سلام

[36:01]الله عليه في كتابه الى عثمان بن حنيف يعني عندما تقرا تشعر

[36:10]اقنع من نفسي بان يقال امير المؤمنين ولا اشاركهم في مكاره الدهر

[36:18]او اكون اسوه لهم في جشيوبه العيش فما خلقت ليجعلني اكثر اكل

[36:24]الطيبات كالبهيمه المربوطه طب عليه واحد من اصحابه وهو طالع يقول له

[36:31]سيدي اخذ الساته القطيفه هاي اللي لابس اخر ممر عليها دور هاي

[36:37]الان بعد ما تلبس وانت الك حق في بيت المال يقول له

[36:42]الامام ان الله لا يعلم انها القطيفه التي خرجت بها من اهلي

[36:48]بالمدينه اللي كنت طلعت بها من اهلي بالمدينه وراح ارجع الان الى

[36:54]ابيها ما اني اكره ان ارجاكم من اموالكم شيء نبه لي اكره

[37:01]ان ارجاكم من اموالكم شيء ثم يقول سمعه شو يقول اما والله

[37:10]لقد رقعت مدرعتي حتى تحييت من رائعه وحتى قال لي قائل الا

[37:22]تنبذها عنك فقلت اعجب عني فعند الصباح يحمد القوم السرى يا امير

[37:36]المؤمنين لقد اعطاك الله عوض ذلك ثوب الحمد نعم قال لي قائل

[37:44]الا تنبذ فقلت اعذب عني فعند الصباح يحمد القوم السرى ما لي

[37:51]علي ولذه لا تبقى وملك يعني يا اخي هذا الرجل مو اعتباط

[37:57]وصل الناس به الى درجه وصلوا به الى حد البعد يعني الانحراف

[38:06]نعم في واقع الامر هاي الحساسيه ما اجت من فراغ ابدا لان

[38:12]لما علي بن ابي طالب تلميذ القران ويشمع القران يقول ومن غل

[38:19]ومن يغلل ياتي بما غل يوم القيامه لما يشمع علي بن ابي

[38:23]طالب هذا ليش ما تكون عنده حساسيه وهو صاحب الضمير المرعب فين

[38:29]الايه تشير الى هذا الجانب المادي على راي على راي اخر لا

[38:35]الايه ياتي بما غل يوم يعني بالمسؤوليه يعني يجي يوم القيامه يحمل

[38:44]المسؤوليه مسؤوليه ما فعله ياتي يوم القيامه يحمله طيب سواء كانت المسؤوليه

[38:53]ماديه او معنويه شو تقول الايه الكريمه ومن يغلل ياتي بما غل

[39:02]يوم القيامه ثم توفى كل نفس يعني ان العمل عندنا هناك ياخذ

[39:11]حقه بينما عندكم لا اول الكلام هنا عندنا مو معلومه ان العمل

[39:18]ياخذ حقه اكو جمله من الاعمال الواقع ما تاخذ حقها لا والله

[39:24]مو بس جمله اكو ناس اصلا ما يعمل وياخذ واكو ناس لا

[39:29]يعمل ويحرم من مجهوده ومن عمله اي نعم والشكل يعني انت تلقى

[39:37]واحد ينسب خلي اضرب لك مثل ب تفضل الان هي فتوحات المسلمين

[39:44]فتوحات المسلمين يعني البلدان التي فتحت البلدان اللي دخلها الاسلام وطاها ها

[39:55]المن تنسب الفتوحات هي هاي بيش انفتحت هاي انفتحت على اكف الجنود

[40:02]على ذراع المقاتلين على سيوف القاعده التي قاتلت لكن اي من ينسب

[40:10]الفتح ينسب الفتح للحجاج ينسب الفتح الى معبد ينسب الفتح الى فلان

[40:19]هذا المسكين اللي قاتل واللي اعطى دمه بالساحه ما يقال ان هذا

[40:25]من عمل الشهداء ما يقال ان هذا من عمل هؤلاء الذين ابلغوا

[40:32]بلاء حسنا من ينسب الفتح ينسب الفتح الى من هو جالس في

[40:41]قعر دائره ياكل وينام تنسب الى الاشياء اما هذا المجاهد المقاتل هذا

[40:49]ارجوك مو مو ها النفس ها نفس حرمت ونفس اخذت ما لا

[40:55]تستحقه نفس اخذت ما لا تستحقه ونفس حرمت مما عملت ثم توفى

[41:03]كل نفس ما كسبت يقول هناك ما اكو بخس ابدا اللي عمل

[41:10]عمل جزاء يعود الا واللي ما عمل ما يعطى وان ليس للانسان

[41:18]الا ما سعى ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

[41:29]شنو معنى وهم لا يظلمون الظلم كيف يتحقق الظلم يتحقق بواحده من

[41:37]اثنين يو زياده بالعقاب يو نقصان بالثواب واذا الاثنين هن عندنا في

[41:45]مجتمعاتنا موجوده الزياده بالعقاب موجوده والنقصان بالثواب موجود ارجوك مات الحجاج اجوا

[41:56]الى سجونه ايش قد طلعوا 380 ال بين امراه ورجل شنو ذول

[42:04]شلون كان يحبسهم عراه تحت الشمس شوف ايش قد تاريخ عندنا تاريخ

[42:15]جايف لما يمر هذا يطيه صفه اداريه ويعتبره اداري قدير قوي ويعتبره

[42:23]اذا ليش ما تحط صفك على الدنويه تقول من الوحوش ها ليش

[42:28]ليش ما نعطي النعوت الصحيحه ليش ما نقيم العمل ها هذا نطيه

[42:35]هالشكل هاللون من الثناء نثني عليه هذا الثناء يمر على هؤلاء اللي

[42:42]في داخل السجون يطوب اذا طب الى سجن بعد ما ينعرف وين

[42:46]راح شنو هو لا لونه ينعرف ولا هو ينعرف ها ايش قد

[42:50]ضال يا مكان يدري ابدا اي بعض التفكريات تتر فاخو الحصافه من

[43:02]صبر اوما رايت سجون واسط كالهشيم المحتضر ومقاصر الحجاج تضحك في مدارجها

[43:14]العبر كتب الخلود بها لمجزور وليس لمن جزر اضحى بها ابن جبير

[43:24]يتلى مثل فاتحه السور ها تامل هذه السجون او هذه المظالم او

[43:33]تلك النفوس الطاهره البريئه اللي كانت تؤخذ فتلقى بالقعر لا لسبب ومنو

[43:41]اللي بسجن مثلا واحد جايبيه يوم الاضحى ها تعال هذا مسجون عليه

[43:49]من ليش يقول الحسن والحسين ولد رسول الله جريمه هي كبيره جريمه

[43:56]ضخمه الحسن والحسين ولد رسول الله لازم يسجن هذا ومن فقهاء الكوفه

[44:02]ها من الفقهاء يسجن لانه قال ان الحسن والحسين ولدى رسول الله

[44:09]واللي من هالنوع تلقى السجون من هالنوع مالها لا لشبب اللي نعبر

[44:16]عنهم سجناء الراي سجناء العقيده هؤلاء يعرض الى زياده حق بالاذن اصلا

[44:25]اساسا ما مستحق حقخاب وواحد لا والله يستحق الثواب ولكنه يمنع من

[44:34]الثواب القانون الاسلامي يسمح لاولاد المقاتلين ان يصرف عليهم بيت المال الى

[44:44]ان يكبرون يطلعون من حد اليتم اذا طلع من حد اليتم روح

[44:49]يشتغل ها يعني ضمان اتفضل اجى من بعد مقتل الامام امير المؤمنين

[44:56]سلام الله عليه ذول الاطفال اليتامى لابائهم ان قتلوا بواقعه صفين يجن

[45:05]عليهم الليل جياع ما عندهم شيء يوصل الامر ها جياع ماكو عندهم

[45:13]ليش لان ابائهم ان قتلويه عليه ابن ابي طالب اي نعم نعم

[45:20]منعوا من العطاء ذول اللي اشترط لهم الامام الحسن اموال من خراج

[45:25]دار ابجور ومنعت عنهم هؤلاء هذا حق جزاء يمنع عن يضلع يمنع

[45:35]والحال هو اليتيم الواحد اذا منع واذا اوذي يهتز له العرش مو

[45:42]شي مو المؤرخين يقولون كان الامام علي بن ابي طالب سلام الله

[45:46]عليه يطلع يعس بالليل شاف له امراه شايلت لها راويه مال ماي

[45:53]ثقيله مطلعتها من النهر وجايه وما تقوى على حملها قالله القنبر تنحى

[46:02]ابتعد عني اخذ الراويه منها قال له اعطيني اياها خلي اساعدك ما

[46:07]عندك انت احد بالبيت يمكن ان يساعدك على هذا قالت ان صاحبي

[46:14]استدعاه علي بن ابي طالب الى القتال ومو عارفه انا عننا شيء

[46:19]الى الان وانا عندي مجموعه اطفال وما لهم واحد يسقيهم او يطعمهم

[46:24]الا انا وانا حامله هالماء قال لها زين هم الاطفال شنو قالت

[46:30]ظنت علينا الدنيا شويه ضربنا صعبه انبر يقول انا على البعد اسمع

[46:37]علي بن ابي طالب يقول ويل ويل علي اذا لفحت وجهه النار

[46:44]حمل الماء القرب على ظهره واقبل الى ان وصل الى البيت واشر

[46:51]الى قنبر راح الى بيت المال جاب دقيق وجاب شيء من السكر

[46:56]او الشامل وكلف المراه ان تسوط بيدها الماء وتوقد النار تحته وان

[47:03]تصنع لهم شيء من الطعام وامرها ان تزجر التنور وتختبئ لهم شيء

[47:09]ثم لما فرغ من ذلك كله امسك الاطفال يداعبهم ويلاعبهم الى ان

[47:19]ضحكوا وقال انت تاتين الى بيت المال تاخذين عطائك واجعلي علي بن

[47:25]ابي طالب في حل ترى حادثتك الان ما مر عليها وقت بحيث

[47:30]الان اطلعنا عليها ها انت تاتين الى بيت المال تاخذ يقول خنبر

[47:37]ما خرج رايته يضحك اليتامى شفت يداعب اليتامى حتى يضحكون يطلع من

[47:43]عندهم هم مسرورين سيدي يا امير المؤمنين ليتك ترى يتاماك عندما مرت

[47:54]عليهم ليله الحادي عشر من المحرمه شوف هاليتامى من اللي كان يقوم

[48:03]برعايت من الذي كان يتولاهم قد تعلقوا باطراف جينب هذا يقول لها

[48:15]عمين عمي واخر يقول عمين اخي وثالث يقول عمين ابي وهي تجول

[48:24]ما بين اليتامى ليتك ترشيا تلتوي على اكتافهم بس هي لا ليتك

[48:33]ترى بيوت ال محمد من بعد واقعه الطهر تمر على اه اليتامى

[48:40]تسمع نحيبهم والامهم والشجا الذي بديارهم تلك الديار التي ما اصبح فيها

[48:51]الا النعي والا الباكي والا المتالم ها كانت تقتل الحسين تجول على

[49:03]تلك الديار قعدت وداركم تصفر اشايل عنكم ظنوني هاي دار اهلي لو

[49:30]متوحم عيوني هوين المجيد والوفان وانا علي العفونه ويعيون كلا دموع ويظلوع

[49:52]كلا نار خو يا لو ان البي يرحمني يطويع م فرقاكم يا

[50:11]شد يواري ورمله كرب الاوياكم الوحش ابروحي والوحش نا اياكم تجول على

[50:31]دور بني هاشم على يتاما وغالبا تقولها للجاريه لا تدعينا احد يدخل

[50:38]علينا دعيني انا ومسبيات الطرف طرقت عليها الباب يوما خرجت واذا ام

[50:48]البنين على الباب قالت جاريه ويحت ابدحي لها لما وقع بصر على

[50:59]زينب صخت وولدا هواه حسينا اجاب الهواخ بعدها رد رد رد ش

[51:26]رش ردود ترد ج مموضا ول للذنوب قفا نشا الدار التي باداهلا

[51:50]متاعهد ها بالصا ام وصلى و وان الاولى شطه غربه النار افانين

[52:14]بلاب اقم في تعليقا ديار علين والحشيا وجعبر وحمزه والسجاد بسم الله

[52:39]الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[52:50]اذا دعا ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء امن

[53:00]يجيب المضطر اذا دعا امن يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء يا

[53:12]بوجهك الكريم من على مرضانا بالشفاء والعافيه لا تسلط علينا من لا

[53:21]يرحمنا اقض حوائجنا اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجه محمد وال محمد المؤسس

[53:31]تغمده برحمته والى روحه وامات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفتح

0 تعليقات

التالي

وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأتِ بما غل يوم القيامة | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأتِ بما غل يوم القيامة | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة