وما تلك بيمينك يا موسى | د.احمد الوائلي

52 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولانا يا ابا عبد الله صلى

[0:18]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليت ماكم ما معكم سيده

[0:44]فنفوز فنذا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وما تلك يمينك يا موسى

[1:07]قال لي عصاي اتوكا عليها وابش بها على غنمي ولي فيها هارب

[1:19]اخرى اولا الاستفهام بهذا المقطع من الايه الكريمه ما يحمل على الحقيقه

[1:36]لان عاده اللي يستفهم الجاهل اللي ما يعرف الشيء يستفهم يقول هذا

[1:42]شنو طبعا يخبروك يقولوا له هذا كذا وكذا الاستفهام الحقيقي ما يصح

[1:51]الا على الجاهل الله عز وجل يستفهم من موسى ما تلك شنو

[1:58]يعني يستفسر من عندها شنو طبعا هذا مو ما يحمل على الحقيقه

[2:06]وانما للتقرير يعني اكو اهداف من وراء هذا الاستفهام كانه اول هذه

[2:15]الاهداف لفت نظر الناس الى هذه المعجزه لان الله عز وجل يسلح

[2:22]الانبياء بالمعجزه ويسلح الاولياء بالكرامه يعني المعجزه النبي اذا ما يحمي المعجزه

[2:33]ما يصدق لابد من تسليحه بالمعجزه حتى يصدق والمعجزه هي التي يعجز

[2:42]البشر عن الاتيان بمثلها المعجزه ليعجز البشر عن الاتيان بمثلها يعني على

[2:53]سبيل المثال الان افرض العلم قطع مراحل ضخمه يعني من المتوقع ان

[3:01]نشوف العلم بعد ايام يمكن يصعد بنا الى بعض القارات البعيده عنه

[3:08]لكن يقدر العلم يحط حياه بالخليه هذا الشيء اللي ما يقدر له

[3:16]الخليه الحيوانيه الخليه اللي بها حياه هذا الشيء اللي يتحداهم ان يضعوا

[3:26]حياه بالخليه صحيح قد يجمعون مواد الخليه يقوللك انا الخليه تتكون مثلا

[3:35]من نيتروجين مثلا كربون مثلا اكسجين او ه العناصر هذه صحيح ممكن

[3:42]يجمعو لكن اذا ان جمعت اكو بها حركه وحياه لا اللي يضع

[3:49]الحياه اللي يخلق الحياه اللي يهب الحياه هو الله الاعجاز هنا ان

[3:55]النبي يجيب شيء الله يكرمه يطعمون ذاته الله يكرمه يعطيه معجزه وهل

[4:02]معجزه تكون دليل على صدق نبوته والا لو ما المعجزه كل واحد

[4:08]يجي يدعي النبوه يعني يوميه السادسه شوف ابسط المراتب بالدنيا تلقى الناس

[4:16]كل يوم يجي واحد يدعي ان الشيء الفلاني وان كذا وان كذا

[4:20]لانه الواقع ما ما يكلف بدليل ما يكلف بدليل شنو يعني طبعا

[4:28]يقدر يدعي اذا ما حد يكلف بدليل ها يعني مساله النبوه لولا

[4:34]وجود المعجزه لكثر الادعاء بالنبوه حتى تخطر المامون يوم من الايام ج

[4:43]واحد قالله انا نبي وانا قالله زين الانبياء عندهم معاجز انت شنو

[4:49]معجزتك قالله والله انا عندي معاجز كثيره كلم فرد اشياء هوايه قال

[4:57]المامون سهل شيء بسيط انا اكلفك به هذا عندنا قفل موجود مغلق

[5:02]حاول ان افتح لنا ه القفل اذا انت نبي قالله انا قلتلك

[5:06]انا نبي بس ما قلتلك انا حداد يا اخي القصه الواقع من

[5:13]هالنوع يعني الدعاوه تكثر اذا لم يسلح النبي بالمعجزه فالنبي لابد من

[5:23]سلاحه وسلاحه الاعجاز سلاحه ها الاعجاز ليعطي عصا تلقف ما يافكون هذه

[5:34]يعجز البشر عن الاتيان بمثلها فلا بد من تسليحه بالمعجزه لاجل ذلك

[5:44]لفته الايه الكريمه النظر الى هذه العصا والا الباري عز وجل ما

[5:52]يصح عليه الاستفهام بالمعنى الحقيقي مو شي ما يعرفه لا يعرفه بس

[5:57]يريد يلفتن انظار الناس الى ان الاعجاز هنا الى ان المعجزه هي

[6:04]هالقطعه التي يمسكها هذا الهدف من التساؤل هذا الهدف من الاشتبهام بعدين

[6:14]عرفنا هذا اكو نقطه شويه ما الفت نظرك الها وما تلك بيمينك

[6:24]الحقيقه اللي مو ابن اللغه ما يعرف خلفيات اللغه اللي مو ابن

[6:31]الحضاره ما يعرف خلفيات الحضاره يعني الان لما اجيب لي واحد تركي

[6:37]اكلف ان يفهم بعض الخلفيات الحضاريه بالجزيره العربيه ما يفهمها كذلك لما

[6:44]اخذ لي واحد من الجزيره العربيه اكلف ان يفهم بعض مناهج الحضاره

[6:51]عند اوروبا وافروب ما يفهمها قد يدرسها لكن ما يدرك خواصها مثل

[6:58]اللي ينولد بالمنطقه ويعيش بها ويتنفس مثل الهواء فهذه ما تلك بيمينك

[7:07]شنو يعني ليش بيمينك يعني شنو هالخاصيه بيمينك ليه مثلا احنا نعرف

[7:15]ان العرب ما يحملون العصا الا باليمين وطبعا العصا اكو اهداف لحملها

[7:22]هدف من اهدافها مثلا ان اذا اراد يخطب يمسكها بيمين يسموها مخصارات

[7:29]اذا امسكها بيده وقام يخطب ياشر بهم ويقول يجيدون فصل القول في

[7:36]كل خطبه اذا وصلوا ايمانهم بالمحاصر المحاصر جمع مخصره يمسك العصا واذا

[7:46]اراد يقطب نعم ياشر بها فما يمسكوها الا باليمين اذا وصلوا ايمانهم

[7:55]ليش باليمين العصا ما تمسك الا باليمين قلتلك هذا المعنى مو دارس

[8:02]حضارتهم ما يعرفه كانوا يفضلون اليد اليمنى على اليد اليسرى ليه حتى

[8:11]الان مو حتى الان يفضلون اليد اليمنى على اليد اليسرى ويعطوها درجه

[8:18]من الشرف ومرتبه من العلو واكثر من هذا ينزعجون اذا تناولوا شيء

[8:24]بالايد اليسرى وينجع يعتبر احتقار لون من الاحتقار هذا المعنى صور مثلا

[8:33]واحد من الشعراء يقول له اجبني يمدح له واحد من الامراء اجبني

[8:43]افي يمنى يدك جعلتني فاشعد ام سيرتني في شمالك لان ساءني ان

[8:55]نلتني بمساء لقد شرني اني خطرت بذلك زين يقوله انت تحطني بايدك

[9:03]اليمنى فتشرفني وتحطني بايدك اليسرى فتحت قرني انت سامع هذا وابو دلب

[9:11]يمدح له واحد من الامراء العباسيين يمدح ا طاهر بن الحسين يقول

[9:18]كلتا يديه يمين حين تنشد يعني ما عنده ايد يسرى وايد يمين

[9:25]لان اليمين يفتخر بها انها اليد اليمنى مشرفه واليد اليمنى هي عنوان

[9:33]الترفع او عنوان القيمه فاذا صار البناء مثلا واحد يعامل باليسرى يعتبروا

[9:42]لون من الاهانه او لون من الاحتقار وبالعكس اليد اليمنى بها رفعه

[9:48]وبيها منزله فيعتبرون اليد اليمنى هي اليد المفضله وجريا على حضارتهم جريا

[10:01]على عادتهم الله عز وجل عاملهم بنفس ما تواضعوا عليه من حضاره

[10:10]بسم الله الرحمن الرحيم واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين شو يعني اصحاب

[10:17]اليمين كل المفسرين يقولون اصحاب اليمين اللي يعطون كتابهم يوم القيامه بيمينهم

[10:27]يعى الكتاب بيمينه واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال اصحاب الشمال اللي ينعطون

[10:35]كتابه وين بيسرا هذا اذا اطوه كتابه بيمينه رمز تشريف واذا اطوه

[10:42]كتابه بيسرا رمز تهديد وتحقير ليش ها وشنو الفرق يعني اساللك اوروبي

[10:51]واحد من الاوروبيين تقوله شنو الفرق بين اليمنه فرق هاي ايد وهاي

[10:57]ايد وهاي بنفس الوقت انا اشتغل بها وهاي اشتغل بها وهاي بجانب

[11:02]وهاي بجانب اصلا ما يجد حساسيه فين تناوله شيء بيده اليسرى وبدك

[11:09]اليمنى لكنه عندك في حضارتنا لا اذا صافحت باليسره وانت تقدر تصافحه

[11:16]باليمنه يعتبر خذ لون من من التحفير او لون من عدم الاعتناء

[11:22]به في شنو السبب منين جاي هذا منين جايهم هذا ليش ليش

[11:29]يعني منين جاي هي مساله مهاره يعني انت قد تقول لي ان

[11:32]الانسان بارع في استعمال ايده اليمنى اكثر ما هو بارع في استعمال

[11:37]ايده اليسرى لا هي المساله مساله مهاره منذ ان يتعود الانسان يمرنها

[11:44]لليد اليد بهذا التطوير بها المهاره تتعلم ما في فرق ان تكون

[11:50]اليسرى او اليمنى ولذلك تلقى هذا الاعشر اللي يستعمل ايد اليسرى عينا

[11:55]تلعب وليش هذا رجله انا اعرف ناس كتبون برجليهم وقاري على الناس

[12:01]وشايف يكتب برجله يمسك القلم برجله ويكتب بس كانوا اذا ارادوا يحتقرون

[12:09]واحد يمدو له اليد اليسرى السم منين جاي هذا شنو سببه كثير

[12:17]من التقاليد والمواوعات اللي عند الشعوب لما تريد تبحث عن اصلها قد

[12:25]ما تلقت اصل هي ظاهره من الضوائ منتشره عندهم لكن سببها شنو

[12:32]ومنين جايه تدري هم كانه نشاوا على تفضيل بعض الاشياء على بعض

[12:41]تقديم بعض الاشياء على بعض نبه لي لون من الهواء يعتبروه محترم

[12:49]لون من الهواء يعتبروه مو محترم الطير يهيج من مكانه اذا ارادوا

[12:56]يرحون بشفره او عنده شغله يهيج الطير من مكانه من مكمنه اذا

[13:02]راح على اليمنه تفال وراح شغله وراح يقضي شغله واذا راح على

[13:07]اليسرى تشاء وترك عمله ها مو يقول الكوميل وما انا ممن يزجر

[13:17]الطير همه اصح غراب ها الى اخره فهذا زجر الطير كانوا يقوموه

[13:25]يزجروه ولذلك النبي صلى الله عليه واله قاللهم دعوا في اوكارها في

[13:31]مكامنها بطلوها العقليه ها ها تعطل شغلك والله شنو الطير راح راح

[13:37]على اليمنى او الطير راح على اليسرى ها ها اوهام عندكم اكو

[13:44]عندهم فرد يعني اشياء مواضعاتنا منشاها شنو ما تدري ان هاي اليمين

[13:50]افضل من الشمال هالعمل هذا افضل من هالعمل هالهواء افضل من هالهواء

[13:56]ما ذ كانه مولعين مولعين بلون من الصراع يمكن هذا منعكس من

[14:04]حياتهم لان حياتهم كلها تقوم على صراع حياتهم بالواقع كله جذب المعيشه

[14:12]معيشه مجدبه وصحراء مجدبه وما يحصلوا للقوت الا بطلع الروح وبالعراك ها

[14:19]فلذلك نشات عندهم الوان من الاستقطاب الوان من الصراع الايد تصارع هال

[14:28]الايد هال الفكر يصارع الفكر هالقبيله تصارع ه القبيله وهكذا وهكذا تجدهم

[14:38]انه ذول يفضلون هذه اليد اليمنى على اليد اليسرى والحمد في فرق

[14:47]فالقران جريا على عادتهم ها يعني خاطبهم بلغتهم بما يفهمونك خاطبهم بمناهجهم

[14:57]كثير عندنا من الاحكام مواضيعها عرفيه مثل ما يقولون الموضوع مالها عرفي

[15:04]يصدر الحكم تبعه للموضوع ليش لان القران يريد يفهمه مش يفهمه يفهمه

[15:12]بلغته بحضارته بمنهجه ولذلك يقول له وما تلك بيمينك شنو هي هاي

[15:21]والا المفروض تشريف اليمين على الشمال لا من ساله ما اليمين والشمال

[15:30]اثنينه ها اثنينه اليمين والشمال في الواقع عضوان يستخدمه يستخدمه الانسان في

[15:39]قضايا حوائجه طيب وما تلك بيمينك يا موسى موسى شنو ب مو

[15:50]باللغه العبريه الماء وساء باللغه العبريه الشجر لان موسى عليه السلام ولد

[15:59]بين الماء والشجر يعني وضعت امه وين على ضفاف النيل ولدته على

[16:07]ضفاف النيل بين الشجر والماء وخلته في ه الصندوق اللي صنعته ال

[16:17]حتى تخلصه من ال فرعون لان لا يقتل خلت القته وين اوحى

[16:24]الله اليها فالقته في اليم اوحى اليها فالقته في اليم وشوف هنا

[16:33]اكو ظاهره الفت نظرك الها الغريب شوف الافراق والتفريط في معامله المراه

[16:41]في حضارتنا عندنا تلقى في حضارتنا اكو نمط يعامل المراه معامله بحيث

[16:48]يجعلها شقط المتاع واكو عندنا راد من روازد الفكر لا يقول المراه

[16:56]يمكن ان ترتقي الى مستوى الانبياء مثل ما يوحى للنبي يوحى اليها

[17:01]نفس الوحي ها اذ اوحينا الى امك ما يوحى اللي يحب يشوف

[17:07]عند تفسير هالا ايه اكو رافد اكو نهج يقول ان هي لا

[17:13]عند نفس المؤهلات يعني قد ترقى لتلقي المعارف التي يتلقاها النبي لانه

[17:21]كائن هي شقيقه الرجل ها في موضع الشاهد هنا الله عز وجل

[17:27]اوحى اليها بان تلغيه في اليمن شوف عنايه الله عز وجل اذا

[17:33]اراد شيء شلون يحقق لهالشيء لانه انت تريد مو الحديث القدسي عبدي

[17:42]انت تريد وانا اريد ولا يكون الا ما اريد ليش لان انا

[17:49]ما اعرف مصلحتي الانسان ما يعرف مصلحته الله عز وجل اذا اراد

[17:55]له ما يريد له الا الخير ما يريد له الا الرحمه ما

[18:00]يريد له الا النعمه وان كان الانسان ما يعرف يتصور ان الخير

[18:06]في غير هذا يتصور ان الخيره ما هو يختاره لا الخيره فيما

[18:12]اختاره الله عز وجل الخيره فيما اختاره الله تبارك وتعالى الانسان لا

[18:20]يملك لنفسه ضار ولا نفس الله هو وحده يبقى يبقى ان الانسان

[18:28]مثلا بعض اشياء يضرع الى الله عز وجل يقول له يا ربي

[18:33]هذا الشيء انا اريده انا واطمع في كرمك وانت وين كان قضيته

[18:39]تقدر تغيره بسم الله الرحمن الرحيم يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده

[18:46]ام الكتاب في قابل للتغيير الله عز وجل يمكن ان يغير بعض

[18:54]الاشياء طيب نرجع للموضوع اذا موسى لان نشا بين الماء والشجر والقت

[19:03]واصبح فؤادها فارد كما يعبر القران الكريم ذبت طفلها وتعرف ام وتلقي

[19:09]طفلها في البحر وما تدري ان هذا جايع مننا ولدت شلون راح

[19:17]يرضع شلون يتغذى باي طريقه يحصل على طعامه اوكلت امرها الى الله

[19:24]والقته بالبحر كما صدر اليها الامر او الايحاء القي في روعها فالقته

[19:30]في اليد فلما القت جاءت به الاموات وفرعون كان يتنزه مع زوجته

[19:37]اسيه بنت مزاحم ها الصالحه رضوان الله عليها فشافت هذا الصندوق الاموات

[19:45]ترفعه وتضعه اوعزت الى بعض الفراشين نزل جابه اقبل به وضعه فتحه

[19:54]واذا به هذا الطفل تطير فرعون قالها انا المنجمين كلهم قايلي تقتل

[20:01]على يد واحد من بني اسرائيل وهذا اظنه هو انا الموعود به

[20:07]هذا لازم من امادته كفلا هذا خاف عليه اذا كان خارج سلطانك

[20:15]اذا تحت امطك وحاط ببيتك انت ليش تخافون عنده هذا نربيه عندنا

[20:20]نخليه ينشا عندنا قره عين لي ولك خلي عندنا احنا النشاه واحنا

[20:26]نربيه الحت على ذلك الحت قالت له احنا ما عندنا ها جنين

[20:33]ما عندنا ولد ما عندنا خلي هذا يكون مره عين اننا فلما

[20:38]الحت عليه سمح بذلك وشاء الله عز وجل شااء الله ان يترعرع

[20:46]يعني ان يكون موته فيما ظن فيه حياته واحيانا الانسان بالعكس شيء

[20:54]يظن فيه موته وتنبثق منه حياته لان ذمتك الامر يتعلق باراده الله

[21:00]عز وجل فهذا بمقدار ما حرص على ان يموته بالعكس الله عز

[21:07]وجل اراد ان يحييه ما اراد ان يحييه لا اراد لقضاء الله

[21:12]لا اراد لامر الله والحقيقه هذا المعنى يغرس في نفس الفرد المسلم

[21:18]معنى التسليم لامر الله يدرس في نفسه معنى الخضوع والطاعه لله عز

[21:27]وجل وانه هو الذي يرسم وهو الذي يحدد وهو الذي يخطط ها

[21:37]فلذلك عبر عنه القران بهذا الاسم موسى وما تلك بيمينك يا موسى

[21:46]طيب اجى الجواب قال هي عصا زين هنا الحقيقه احنا نعرف ان

[21:58]البلاغه والفصاحه هي الافاده مع الاغتصاب يعني واحد لما يريد يكون قصير

[22:08]او بليغ يطلع المعنى يصبه بقالم قصير مش كم كلمه معبره ا

[22:15]وما يظل يجتر يعني الحكايه يبقى يعليش بها يجتر بها لا باي

[22:22]صار الوسائل اذكر يوم من الايام طبقه عرابي على بعض طلبها العباسيين

[22:28]هذا كان يخطب وشاف روحه انه عنده قدره على الاداء جيده ومنشرح

[22:34]ذاك اليوم قام يحكي وايه حتى طويلا الى ان نقل صاح للعرابي

[22:39]قالله ما تعدون الفصاحه والبلاغه عندكم قالله الفصاحه والبلاغه عندنا الافاده مع

[22:48]الاختصار انك تفيد باختصار مو خير الكلام ما قل ودل قال الفصاحه

[22:56]مع اللي هي عباره عن الافاده مع الاختصار قالله العي الشي اللي

[23:02]اسمعي او فهاها او الكلام اللي ما اللهه طعمه ما اللهه معنى

[23:07]ما تعدون الكلعي والفهاها قال له ما كنت فيه منذ اليوم يرحمك

[23:12]الله حتشتم اليوم هذا قلت ممكن انا اتعبر عن الموضوع بدقيقه انت

[23:18]ظليت مثلا تعبيرات الطويله العريضه ما تضيع وقت ما لزوم طيب اذا

[23:26]لما كانت الفصاحه هي الافاده مع الاقتصاد والله عز وجل سال موسى

[23:33]عليه السلام قالله وما تلك بيمينك يعني ما كان يمكن انا بالاعصاي

[23:38]وها هي ها قل عصاي بعد عصاي انا يجي يشرح لله عز

[23:44]وجل صارلي عصاي اتوكل عليها اهو الشبهه على غنمي لي فيها مارب

[23:52]اخرى زين المفروض عصاي اتوكل عليها وكل واحد يعرف كل واحد يعرف

[23:59]ان ال للتوكل ياخذ انتش عليه ما يردلك ها يعني متعين هذا

[24:07]المعنى مو الشيء بالشيء يذكر فديوم الشعبي قاعد بالمسجد وياما امراه جاي

[24:16]تستفتيه ودخل رجل يسال قال ايكم الشعبي يعني منو منكم الشعبي قالله

[24:25]هذه الجالسه اسال ايكم الشعبي بعد رجال واغراء وانا الشعبي وهي المراه

[24:32]ما تغيرنا ها في القصه كذلك هاي هي عصا هي اتوكل كل

[24:38]واحد يعرف ان العصا للتوكؤ ما يحتاج ان يسال ويجاوب هالجواب هذا

[24:46]ولمن يشرحه لله عز وجل قال هي عصاي اتوكا عليها اهش بها

[24:53]على غنمي لي فيها مارب اخرى هالتفاصيل هال الشروح العريضه الطويله شنو

[25:00]الهدف من وراها والمفروض ان اللي يخاطب نبي ونبي من اولي العزم

[25:06]هم ونبي عادي نبي من الانبياء نعم الى مكانه كبيره ليش هالشرح

[25:14]الطويل هذه العرفانين هنا يجون يقولون ان ما اجاب بهذا الجواب حتى

[25:22]يتلذذ بالحديث مع الله عز وجل نبه لي الانسان اذا يحب له

[25:28]واحد ي يحكي وياك يظل يتكلم ويا ما يمل ما يمل من

[25:34]الحديث معه اذا اراد ان يتكلم معه لا يمل من الحديث معه

[25:41]تنبهت الان بعض الادعيه المنسوبه للائمه وللامام زي العابدين ايش قد ادعيه

[25:48]طويله ملتفت او لا كان يمكن الامام سلام الله عليه بدل هالدعاء

[25:55]افرض افرض الان لما انا ض دعائكم ايش مثلا الدعاء هذا الجليل

[26:00]المضامين او دعاء الجوشن الكبير او الصرير ها الادعيه المطوله يعني يمكن

[26:06]واحد يقول هاي تختصر كلها باربع كلمات ها اللهم اصلح ما فسد

[26:11]من امر ديني ودنياي ليش هالدعاء الطويل العريض الدعاء اللي ياخذ ه

[26:18]المساحه هاي حتى يتلذذ بالمناجاه مع ربه انت لما تحب لك واحد

[26:28]ما في شك ان الحديث تلتذ به مهما قال انت تشعر انه

[26:33]قصير ما تشعر بالوقت بالمره لان الجو جو تبادل محبه تبادل رحمه

[26:43]تبادل كلام مع من تحب مع من تهوى فلذلك هو اطال هذا

[26:50]الكلام اطال هذا الكلام مع الله عز وجل قال هي عصايه اتوكل

[26:57]عليها واهش بها زين هنا يجي سؤال ليش موسى عليه السلام يقول

[27:05]عصايه اتوكل عليه موسى كان كبير الشد لا موش يعني ما كان

[27:10]محتاج الى عصا ما كان مضطر الى عصا حتى يتوكل عليه كان

[27:15]قوي موسى بحيث اج الى الصخره ها ضخمه وخرها عن المنبع حتى

[27:23]طلع الماي وقاموا يشتقون كان اذا وكز رجلا قضى عليه يقضي عليه

[27:29]بمجرد يجزه كان فارع القامه طويل قوي البدن هذا الامر اللي لفت

[27:35]نظر بنت شعيب قالت يا ابتي استاجر ان خير من استاجرت القوي

[27:40]والامين هذا هم قوي وهم امين لان قوي انا شفته قلع الصخره

[27:45]بيده وامين لما اجيت ادليه الى بيتنا قاللي صيري وراي لا تصيرين

[27:51]امامي لان الهواء يلصق ثوبك على جسدك ويبرز محاسنك وانا مارج تصيرين

[27:59]قدامي تصيري خلفي فقالت هذا مامين نجيب وهم قوي استاجره وهاي المقطع

[28:06]يستدلون من الفقهاء على مشروعيه الاجاره ان الاجاره مشروعه ها ان واحد

[28:14]يؤجر نفسه واحد يؤجر نفسه ولما يؤجر نفسه ياخذ عوض الاجر وان

[28:23]كان اكو نقطه هنا شويه احب الفت نظرك لها ان الواقع موضوع

[28:29]الاجاره عليه اكثر من دليل وموضوع الاجاره ترى ما نشا الا متاخر

[28:38]يعني انت لما ترجع الى التاريخ قبل الاسلام ما كان اكو ايجاره

[28:43]مو ايجاره كان كان قبل الاسلام امتلاك يعني الاغنان الرق الرق هو

[28:51]اللي كان يدير الاعمال هو اللي يحرف الارض ويزرعها رقيق مملوك يتبع

[28:57]الارض في نفس الوقت يدير المعمل او المصنع او او اي عمل

[29:03]من الاعمال كلهم ارقه معظمهم ناجر اكو نظام الاجاره اج الاسلام واجا

[29:12]شرع تشريع وانطا بعد من اروع الابعاد انسانه ما اقدر شويه اطلع

[29:19]عن صلب الموضوع احكيلك خواصه لهذا لان الروايه عني الاسلام في موضوع

[29:25]الاجاره وعني في موضوع الاجير بالذات يعني اعطاه حق لم تعطه ارقى

[29:35]القوانين حتى في عصر الذره وشلون يعني اعطوا لاجير اجره قبل ان

[29:41]يجف عرقه قبل ما يجف عرق اعطي اجره هذا تعب في اجور

[29:47]تعبه لا تخلي ولا تبخس لا تبخس منه شيء ابدا لان اذا

[29:55]بهشت من عنده انت امام المسؤوليه الله عز وجل يقول انا انا

[30:00]بريء ممن يبخس اجيرا استاجر نعم في الحقيقه في مثل هذا الموضوع

[30:10]هذا المقطع يستدل من عنده على الاجاء ليش لان موسى عليه السلام

[30:15]راته قويا وامينا فطلبت من ابيها ان استاجره هش ايضا اكو نقطه

[30:22]هنا الفه نظرك الها ان الاجور مو الا تكون يعني نقد لا

[30:28]قد تكون عمل عمل من الاعمال ينعطى اجر ليش لان العمل هو

[30:37]مال مجمد هو العمل في الواقع مال مجمد يعني افرض الان لما

[30:43]واحد يعمله الى واحد عمل هذا العمل شلون يعني شلون قدر يعمل

[30:48]هو قدر يعمل لانه تناول الطعام وصارت عنده قدره على ان يتحرك

[30:56]هذا ما اذا ما يتناول الطعام ما يقدر في هاي القدره على

[31:01]الحركه عباره عن مال مجمد مال من الاموال المجمده كذلك ايضا هو

[31:09]العمل يترجم بمال لانه ثمره العمل هذا عندما يسكب عندما يسكب عرقه

[31:17]على العمل هذا العمل يتحول الى ماليه الى ماليه يتقوم بالمال فاذا

[31:22]الاجور صح ان تكون عمل مو مو بس نقد لا لا ولا

[31:28]بس مثلا مواد لا حتى العمل من هنا نعرف ان العمل راس

[31:33]مال ايضا بل ازيدك اكثر من هذا كل مال ما يعتبر مشروع

[31:39]اذا مو جاي من عمل اذا مو جاي من عمل ما يعتبر

[31:43]مال مشروع ابدا المال اذا مو صادر عن عمل من هنا تعرف

[31:47]قيمه العامل شلون تعنادي الشريعه الاسلاميه شلون يمجد العامل زين اذا ليش

[31:56]موسى عليه السلام كان طلب العصا يتوكل عليه يعني ما كان ضعيف

[32:03]هو ما كان يعني المارب الاخرى الظاهر هي الهدف كانه لما يقول

[32:12]اتوكل على يعني من شانها ان اتوكل عليها يعني مو بالفعل الا

[32:17]اتوكل عليه لكن هي من شان العصا وظيفه من وظائفها ينتجون يتوكو

[32:22]عليها وفعلا هو هذا الانسان اذا احتاج الى العصا ينحني على العصا

[32:29]مو يقول احد الشعراء اليس ورائي ان تركت منيتي لزوم العصا تحنى

[32:38]عليها الاصابع يعني هدف من اهداف العصا ان الانسان اذا احتاج اله

[32:46]يتوكل عليها يعني ترفع عنا بعض العجز تعينا على الحركه يحتاج الى

[32:56]العصا هسه اكو روايات كثيره تعصوا فانها من سنن الانبياء اصور انا

[33:05]هاي الروايات كن تؤخذ ضمن اطارها شويه اكون نقطه خللفت نظرك لها

[33:14]يعني انت تسمع ان من سقى ما كان كمن اعتق نسما يعني

[33:22]من سقى ما كمن اعتق نسما ارجوك الان انا يمي برتش ما

[33:27]يحلو هشيل بدي اعطي لواحد اميه مع ناصر اعتقلي نسمه مع الكلام

[33:32]هذا مع الكلام بس هاي وين هاي نصابها بالصحراء مكان ما ب

[33:39]ماي شربه الماي لها قيمه كن تؤخذ بنصاب مو على اطلاقها كن

[33:45]تؤخذ بنصاب كذلك موضوع عصا تعصوا فانها من سنن الانبياء واحد اذا

[33:53]ما محتاجه للعصا مره منحني الظهر مضطر الى شيء كل واحد يعذره

[33:58]لكن شاب ما ب شيء وماسك العصا يتو على العصا طبعا ينقدوه

[34:02]ها يعني يصير مهزه ليه فاذا مو وعلى اطلاق تعصوا فانها من

[34:08]سنر الانبياء اكو جمله من الاحاديث كن يؤخذ نصابها بعين الاعتبار اعود

[34:13]للموضوع زين الايه قالت هي عصاي اتوكل عليها اشبها على لي فيها

[34:21]ما يعني يعني اسميها اثار الاعجاز اثار المعجزه التي اراد الله عز

[34:30]وجل ان يسلح بها موسى عليه السلام كانت فيها العصاه فاراد ان

[34:35]يشرحها هذا هدف السؤال حتى الناس يسمعون بان ها العصاه كان اذا

[34:41]سافر وجاع يغرسها فتثمر فياكل منها يدود بها الحيوانات والوحوش عنه اكو

[34:50]اهداف كثيره مترتبه على العصا زين هي عصاي اتوكع عليها واهش بها

[34:58]على غنمي زين موسى عليه السلام في الواقع لما ترعرع جاء بشريعه

[35:09]الشريعه ترى شريعته تختلف عن شريعه عائشه لان تناولت الجوانب الماديه مع

[35:17]الجوانب الروحيه الى حدم وين كان حرفت لكن انت الان مثلا لما

[35:24]تطلع على الوصايا العشر في شريعه موسى من جمله الوصايا العشر في

[35:33]شريعه موسى ان من زنى وهو محصن رجمنا ومن زنى وهو غير

[35:42]محصن جلدنا يعني نفس الحكم في الشريعه الاسلاميه وعلى فكره هذه لما

[35:51]تمر كتب المسلمين يعني البدائل الاسلاميه الباقيه يقولون ان حكم الرجم ما

[35:58]موجود بالقران ليش لان يقولون جاب القران ونسخت التلاوه هذا يقولون مما

[36:06]بقي حكمه ونسخت تلاوته شنو هو مما بقي حكمه ونسخت تلاوته كانت

[36:14]اكو ايه بالقران الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموه ما البته هاي ايه

[36:22]هاي نسخت نسخت قراءتها وبقي حكمها ليش تنسخ قراءتها اذا حكمها باك

[36:31]ليش تنسخ قراءتها شنو اكو عقده يعني من اللفظ ها ماتحش ماتشون

[36:40]مو كل اللي تعرفك شي لازم نصحح موقف من ما بو رواه

[36:45]فلان من الصحابه لا نقولها صحيحه ولكنها نسخ تلاوتها هذا النسك بالتلاوه

[36:54]قول بالتحرير يعني اذا قلنا نسخت يعني معناها القران نقص يعني مو

[37:00]كامله اليوم اكملت لكم دينكم شنو معنى نسخت تلاوتها وبقي حكمها لازم

[37:05]يبقى الحكم مع التلاوه على العموم ان في اللي يرجع مثلا الى

[37:13]هذه الوصايا العشر وصايا العشر تلاحظها بها يكاد يكون نفس الجوانب الاجتماعيه

[37:22]يتناول القران الكريم كثير من عندها تلقى بالتوراه كثير من الجوانب اللي

[37:29]تناولها القران ليش لان طبعا الاشياء الاساسيه عند السماء واحده يعني ما

[37:37]طفره اكو عباره او روايه تقول الانبياء اخوه ابناء عله شلون يعني

[37:47]اخوه ابناء عله يعني ابوهم واحد وامهاتهم متعدده كذلك الانبياء باعثهم ومرسل

[37:57]واحد وهو الله وشعوبهم هي امهاتهم ابن شعبه هو ابن الشعب فهو

[38:06]اذا شعوب متنوعه لكن كلها ترجع الى شريعه السماء ولذلك القران الكريم

[38:13]يعلمنا ه المعنى السامي بسم الله الرحمن الرحيم امن الرسول بما انزل

[38:20]اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق

[38:27]بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا

[38:35]نفرق ها بين احد من رسله احنا هذا المنهج المؤدب المهذب اللي

[38:42]القران علمنا اياه لكن تعال شوف انت الان اوقف على كتب اليهود

[38:48]اوقف على بعض الكتب لبعض الملل الاخرى شوف لما يمرون بالنبي شو

[38:54]يعبرون عنه لما يمرون برسول الله شتمون النبي نعم شتمو شتم ذريع

[39:02]يعني انت لو تطلع على بعض المؤلفات تلاقي هاي المؤلفات خصوصا عند

[39:08]بعض المستشرقين هذا واحد من عندهم يقول هذا منو محمد كان قاعد

[39:13]متبطق ياكل من اموال النهب والسلب عنده عصابه يهدها تنهب له ويجيب

[39:18]له وياكل من اموال النهب والسلب ومن هالنوع كلمات عجيبه هاي كلمه

[39:25]ناسكه لا اقعدون كلمات غريبه ما تطاق كلمات يعني خلاف الالاف ما

[39:32]عندهم موقف مهذب ازاء رسالات السماء والحال رسا الانبياء يجب ان يصانوا

[39:42]ان يحترموا ج اقرا انا هاليات الضجه والصحف هنا حول بعض التعبيرات

[39:50]نعم اللي صدرت من افواه البعض زاء النبي صلى الله عليه واله

[39:56]في واقع الامر في امثال ه القضايا ينبغي التريث مبدئيا انه هذا

[40:05]قد يكون مثلا هاجل او قد يكون مو قاصد اما لا اذا

[40:12]تحقق القصد لا هذا قطعا شيء ينافي الاسلام شيء ينافي الاداء احنا

[40:19]ملزمين بتوقير رسول الله صلى الله عليه واله وتعظيمه واكد لك حتى

[40:25]لو السماء ما تامرنا بتعظيم النبي هو النبي خلينا نعظم لان ارجوك

[40:32]شنو اللي النقد من فعل النبي صلى الله عليه واله يعني اكو

[40:36]بعض الناس عنده مشتهايه يريد يحكي او يريد يظهر ما اعرف يعني

[40:41]والا ارجوك شنو عنده هذا الرجل اللي يمكن ان يعتبر فشل تفضل

[40:46]شنو هو الشيء اللي عنده حتى يمكن ان يعتبر فشل تتامل هذا

[40:51]اج غير وجه الدنيا كلها اج وهو واحد يتيم استطاع ان يحلليواء

[40:56]يفق على ربع الكره الارضيه خلال ربع حار اج الى الشعوب باجمعها

[41:04]بت عندها رساله الاسلام بت عندها تيار الاخلاق والانسانيه اج الى امه

[41:11]كجلمود ها الى امه مو يقول احد الشعراء طيبه يا ذرى البساتين

[41:18]طيبا طيبه يا ذرى البساتين طيبا وغناء المرجع الاغرودي يا رؤى جبرائيل

[41:31]والنور والايات في نظره الكتاب المجيد الواقع هذه صنعت حولت الارض يعني

[41:41]الرساله رساله السماء نقله الارض من الجذب الى الخصب خصب بالماديات وخصب

[41:49]بالمعنويات وخصب بالسلوك رسول الله صلى الله عليه واله غير الدنيا اللي

[41:55]كانت تان من الالم والصياف والقهر وتركت بعدك للعباد حكومه لا سوقه

[42:03]فيها ولا امراء الله فوق الخلق فيها وحده والناس تحت لوائها اكفاء

[42:12]اذا ما في جانب من الجوانب ما اغنته رساله النبي ولا في

[42:20]جانب من الجوانب ما تركت بصمات رسول الله عليه الحياه والكرامه والروح

[42:29]يقول لحسان خلقت مبرا من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء

[42:37]فاذا هذا الواقع في مثل هذا هوايه كثير على مسلم ان يغلط

[42:45]ه الغلطه هاي واحنا نامل ان تكون غلطه غير مقصوده نامل ان

[42:51]تكون غلطه املكها دوافع اخرى غير واقعيه وغير مستهدفه والا فمقام الرسول

[42:59]الكريم مقام يجب ان نستلهم منه مسيرتنا في ديننا ونستلهم منه شفاعته

[43:08]في اخرانا على العموم ارجع في موسى عليه السلام في شريعته تختلف

[43:17]عن شريعه عائشه قلت لك لما شوف ها الوصايا العاشر ومن جمله

[43:22]الوصايا العشر لا تقتل يقول له لا تقتل هذه الوصيه ما قيده

[43:29]بها اليهود بالعكس هاي اليهود الان في واقع الامر نبذوا كتابهم وراء

[43:38]ظهورهم وهم الان اظفارهم ملوثه بالدم خفاهم ملوثه بالدماء والرد على اظفارهم

[43:49]يجب ان يكون باظفار اطول منها والا المساله مو مساله بكاء يقول

[43:56]لا يجار الدمع في عينيك فاحترس منه وذوديه حتى يجار الغضب اورى

[44:05]لضاها من التلمود ما رسمت احقاده ومن نيويورك ما تابوا نعم هذه

[44:13]نوقن هو الدمع ما هو كل من هربوا فجنبيه ولا يقضى به

[44:20]الهدب لان جرحك اغلى من معادله بلا لا يرتضيها المجد والحسب شاعر

[44:29]اخر يقول نحن الجنائب عند اليهود نرجي اليهود متى تطلق وبعض عزائمنا

[44:37]انصبا بسورتها الافق الفيهق غداه الكتائب نشتاقها بسيد محمد اذ يمشق اللهم

[44:49]صل على وال محمد على ايه حال الايه اذا وما تلك بيمينك

[44:59]يا مقاله عصاي اتوكه عليها اهش باعلى غنمي ولي فيها مارب اخرى

[45:06]اعود لصدر الايه قلنا اذا هذا اللي حمل تلك الرساله واللي سلحه

[45:15]الله عز وجل بالمعجزه من بدايته رافقه المعجزه رافقه وهو طفل فانقذته

[45:24]من امواج النيل ورافقه وهو مستهدف للقتل فانقذته من فرعون ورافقه وهو

[45:33]يخرج من المدينه يترقب فانجته من من ان يلحق به احد كل

[45:39]المعاجس وكان ام موسى ذلك القلب اللي حزن لفراق طفلها ان شاء

[45:48]الله ان يفرح بان عادت هي ترضع ولدها هل معنى اللي اخذه

[45:55]احد شعراء الطف فقارن بينه وبين رضيع للحسين قال فقل بهاجر اسماعيل

[46:07]احزنها متى تشط عن في حر الضما توبي ولا حكتها ولا ام

[46:15]الكليم اشى غدات باليم القته من الطلب هذه اليها ابنها قد عاد

[46:23]مرتضعا وهذه قد شقي بالبارد العذبي فاها كان ممن قد قضى عطشا

[46:33]رضيعها وناقنا ولن ياوي عندما رجع به الحسين وقد وضع يده تحت

[46:47]منحرف حتى امتلا الدما عبيطا دفدي الى السماء قال اللهم لا يكون

[46:57]اهون عليك من فصيلنا رجع الى المخيم صعر خذ ولدك مذبوحا تناولت

[47:18]رضيعه وكرت رادق الى الخيمه ولو ترى حاملا طبل رايت بدرا يحمل

[47:44]فرقزا مخفضا من فايضوداجي لما خرجت وراءها اخت الحسين تبحث عنها ليله

[47:59]العاشر نظرت اليها وقد احتضنت رضيعها وادنته الى صدرها وهي تقول بنى

[48:11]صدري او وذياني ذرتى علي اقبلت اليك لعلك بقايا خياط من الوريد

[48:30]الوريد عدوان علي في الظلمه عظمك ضقه توحشا اليا كمرط علمك كبير

[49:15]طب قضاء يغبط به راحه ارضه حلم النار لدمن اربعه له حلم

[49:37]النار اخواني شويه نتوجه الى الله بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب

[49:47]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[49:58]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[50:08]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[50:17]اذا دعاه ويكشف السوء اللهم عافنا في من عافيت ولا تبت لنا

[50:23]في من ابتليت وتولنا برحمتك في من توليت اللهم اعطنا من كل

[50:31]خير احاط به علمك وادفع عنا كل شر احاط به علمك الاخوه

[50:38]المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب

[50:48]الفاتحه

0 تعليقات

التالي

وما تلك بيمينك يا موسى | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وما تلك بيمينك يا موسى | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة