ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة | د.احمد الوائلي

10 المشاهدات· 24/12/02

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:18]الله [موسيقى] عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:44]فنفوز فوز عظيمه بسم الله الرحمن الرحيم ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

[1:04]وللرجال عليهن درجه والله عزيز حكيم تكثر في هذه الايام المؤتمرات والندوات

[1:26]اللي تحمل شعار شيد حقوق المراه وغالبا هي تجينا يعني هال الحكايات

[1:41]غالبا تجي من برا يعني من اوروبا او من البلدان الفرض الاخرى

[1:50]تجي الحكايه واحنا هنا دورنا دور المتلقي للشعار يعني مو مو من

[1:59]عندياته لا حتى بعض كتابنا افرض بع مفكرين اللي قد يشوفون اكو

[2:04]في التعامل مع المراه في مجتمعاتنا اكو لون من الحيف لون منم

[2:12]اعطاها حقها الشرعي صحيح هذا موجود ماار اقول مو موجود ل انت

[2:19]لا تنسى ان احنا امتداد للجزيره العربيه ها البلدان كلها هي اول

[2:28]ما نزحوا العرب من اليمن وتوزعوا صعدوا الى العراق فسوريا فمصر البلدان

[2:36]العربيه المغرب فا امتداد الى الجزيره الجزيره العربيه تتعامل مع المراه تعامل

[2:45]خاص معروف يعني نمط تعاملهم معروف فلا شك انه الى الان في

[2:54]مجتمعاتنا وفي اسرنا المراه مو ماخذ مكانتها يعني كما ينبغي على الاسس

[3:01]الاسلاميه اللي الحكي اللي تحكو اوروبا ما يهمني ليش لانه الفت نظرك

[3:07]الفت نظرك ان [موسيقى] انجلترا المحاكم الكنسيه سنت قانون شنو القانون انه

[3:20]يجوز للرجل ان يعير زوجته الى رجل اخر بالاستعارات مثل ما يطلبون

[3:25]ماعون مثلا يطلبون المراه ومنو المحاكم الكنسيه اللي ترتبط بالجهه الدينيه مثلا

[3:35]تلاحظ انه في انجلترا في سنه 1567 تقول لا تمنح المراه اصدرت

[3:45]قرار في مجلس النواب لا تمنح المراه اي لون من الوان السلطه

[3:49]على اي شيء يعني مايمكن نعطيها سلطه ولا ولايه ولا ولا ابدا

[3:55]ط القانون الاسكتلندي مثلا يجي الى المراه يمنعها حتى من حيازه العهد

[4:12]الجديد يعني الانجيل ما ل حق تحمله او تقراه لان يقول هذه

[4:17]غالبا كلها يعني مو نظيفه يعني بتعبير اخر تمر عليها العاده ويمر

[4:23]عليها النفاس وما كذا فانا ما خليها تحمل الكتاب المقدس تمن تلقى

[4:28]لون من التعامل مع المراه كانت المراه الزوجه كانت في انجلترا تباع

[4:34]بالقرن الحادي عشر تباع بيع بيع بالاموال نقد تشترى المراه يعني شلون

[4:45]كان الرق شلون كان الرق الرقيق يشترى كذلك المراه كانت تشترى طيب

[4:50]ه احنا اللي راح راح الان احنا نعيش بالقرن العشرين مثل ما

[4:53]يقولون هذا القرن العشر الان انا هالسنه خلال فتره بق فتره ظليت

[5:02]فتره علاج طويله في خلال بقائي هناك بدات الاحظ بعض الظواهر واسال

[5:12]بعض المفكرين من الانجليز وبعضهم من المقيمين هناك من العرب المقيمين هناك

[5:19]و المسلمين المقيمين ان نمط الزواج الان نمط التعامل مع المراه في

[5:23]هذا البلد شنو قال ماكو تعامل امراه لاقيلها هذا الرجل والرجل لاقت

[5:29]له المراه ماكو ماكو لا عقد ولا هم يحزنون علاقه تقوم على

[5:36]مجرد التواصل الجنسي اما نادر هذول اللي يرحون للكنيسه اثنين ثلاثه ها

[5:42]واللا العم الاغلب هالاولاد كلهم من علاقه بدون عقد زين هذا ما

[5:47]طول له رغبه بها ابقاها ما له رغبه ذبها و هيي ذبت

[5:53]راحت الى واحد اخر ها وظل هالاطفال ضايعين وهاي اذا كبرت تمر

[6:01]الى المستشفيات تلقى المراه او الرجل بالدور الدور اللي يبلغ به الامر

[6:09]الى الحاجه الى الرعايه والعطف والشفقه وقضاء حوائجه تلقى ضايع بيد الطامه

[6:16]مثل ما نقول ا اكو مؤسسات مال دور ترعاه صحيح اكو رعايه

[6:20]اكو ضمان صحي تمام ولكنه الدفئ العاطفي ما هو الانسانيه الشفقه التنا

[6:30]وجود ابنك الى جانبك او حفيدك وتشعر بالدفئ وبمحبتكم داير ما دايرك

[6:39]باروك مثلا هذا ما هو ما هو هذا احنا اللي نريده يعني

[6:46]هذا اللي يردوه بعض ابنائنا يصيحون انه لازم حقوق المراه وشنو وهذا

[6:51]كله ظلمها لما يقول ظلمها المجتمع ما يخالف لكن لا يقول ظلمها

[6:55]الاسلام لا الاسلام ما ظلمها ابدا و و الاسلام ما عنده مصلحه

[7:04]ان يظلم نصف المجتمع ابدا نظم علائقها غايه بالدقه والساء يجينا هذا

[7:10]الامر خلال البحث ان شاء الله نمر عليه وطبعا هذا يهمنا لانه

[7:18]احنا مثل ال ليله عاده تخصص الى عقيله النساء الى عقيله ال

[7:22]ابي طالب زينب سلام الله عليها اللي طلعت مع الحسين للمشاط بالنهضه

[7:30]فلا زم وان يكون مدخنا لها عن طريق المراه زين نجي الى

[7:37]الايه الكريمه الايه تقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف لهن طبعا للنساء

[7:47]مثل الذي عليهن هالمقطع هذا المفسرين لهم بفصول عريضه طويله لكن الاراء

[8:00]اللي تكاد تكون ناهضه [موسيقى] ومنظمه تكاد تكون اراء ست او سبع

[8:14]مفسرين الخصها الك الاول من الاشياء الذي لهن مثل الذي عليهن هن

[8:19]عليهن ان الرجل يملك حق التخليه الرجل الى حق ها التخليه يعني

[8:29]الى حق الطلاق يملك حق الطلاق مو الطلاق بيد من اخذ بالشق

[8:36]زين كون الرجل يملك حق الطلاق هذا طبعا ولد حساسيه ان ليش

[8:47]الرجل يملك حق الطلاق معنى شنو يجي بكلمه وضيعها للمراه هي يعني

[8:51]انا ما اريد اقول ان هنا ما اكو ثغره اكو ثغره بس

[8:58]جايه مو من النص جايه من فهم من النص شلون يعني اذا

[9:02]الرجل ملك حق الطلاق لكن الطلاق شلون يقع طلاق الى شروط وهاي

[9:11]الشروط اللي يضعها المشرع شروط صعبه حتى لا تنهدم الاسره لان الاسره

[9:16]اذا انهدمت راح تنهدم خليه من خلايا المجتمع الاولاد راح يضيعون يتيهون

[9:23]الاولاد راح يتحولون الى مشروع مجرم الشاء اكو هناك عندنا مثل ما

[9:32]اقوللك ثغرات عندنا بالفقه عند المذاهب الاسلاميه موجود عند الاماميه من المذاهب

[9:38]الاسلاميه لا ما موجود خلي اضربلك مثل يعني احنا عندنا طلاق الشكران

[9:45]ما ينفذ طلاق الشكران ما ينفذ لان هذا ما يملك ادراك ما

[9:50]عنده ادراك حتى اعتبر كلمته لها معنى الاراده منعدمه هنا ما الاراده

[9:56]منعدمه ما اقبل الطلاقه باطل الطلاق الثلاث ايضا عندنا احنا نعتبره واحده

[10:04]زين الطلاق بغير لفظ الطلاق ايضا باطل يعني مو مثلا احنا اذا

[10:12]ما يقولها باللفظ الصريح ها ويعطيها به اللفظ المشتق انت طالق مثلا

[10:20]زين ما يقع الطلاق بينما عند غيرنا اذا قالها انت مثلا ظهري

[10:31]او انت يدي او انت كامي مثلا خلاص قلقت يعني سبب وبغير

[10:40]سبب يعني اي شر ما يكون هدم الاسره انا استغرب هذا ما

[10:48]يلتقي مع الضوابط مع روح النص اكو النص الى لفظ والى روح

[10:51]احنا الطلاق مو عندنا بهالشكل عندنا اولا في طهر لم يلاقيها به

[11:00]بنفس الوقت كون يشهد اكو شهود على الطلاق بنفس الوقت الاراده مو

[11:06]منعدمه بنفس الوقت باللفظ ومع ذلك حط ل الاسلام عقبه قاله الطلاق

[11:13]يهتز منه العرش وهو ابغض الحلال الى الله انت لا تصور المراه

[11:22]ما تشتهيها يعني صار بينك وبينها شوء تفاهم هي ما احبتك انت

[11:26]ما حبيتها لكن اكو شي فوق المحبه فوق الم اكو شي اسمه

[11:32]ولد اكو شيء اسمه اسره لا تجي تخلي ابنك ضحيه لا تجي

[11:40]تخلي الاسره ضحيه كرهتها اذا كرهتها ابقيها نعم وقولها ترى انا انت

[11:46]اختاري اما ان تبقين مثلا والك جزء من حقوقك الا الحقوق المنصوص

[11:55]عليها ها فاذا رضيت ابقيها بمكانها يعني هنا يور صلح والصلح خير

[12:01]مثل ما تعبر الايه الاخرى ها مو سهل الطلاق وتهديم الاسره بهالسهوله

[12:08]المراه مثلا لانها ما احبت الزوج او كرهت عافتها هي لعبه هذول

[12:17]الطفل ها ثمره الزواج وين راحت ها الاولى هذا الطفل شنو ذنبه

[12:21]هذا انتم طلعتو للمجتمع لما طلعتو للمجتمع شنو جريمته هذا راح تحولو

[12:26]الى مشروع مجرم عرفوه رحتوا لا هذا شيء ياباه الدين ويعاقب عليه

[12:36]يعاقب عليه اشد العقاب لان الله عز وجل يمنع عن ظلم ابسط

[12:44]الحيوان مو اشرف الكائنات اللي هو الانسان طيب اذا خلينا نرجع اذا

[12:54]كان الزوج يملك حق التخليه المراه تملك حق الاشتراط في صلب العقد

[13:00]اذا اشترطت بصلب العقد ان العصمه بيدها تشترط انا العصمه بيدي يعطيها

[13:06]الاسلام هذا الحق يقول انا اخاف تباشر للحظه من لحظاتك العاطفيه وطلقتها

[13:14]انا اخاف اريد حق العصمه بيدي اذا على استعداد هو ها او

[13:21]هي اشترطت هذا المعنى هذا الحق يط الاسلام سيرضون ما يرضون ذاك

[13:26]ما بيناتهم لكن هالحق يطه وبعد يطي الاختيار يعني انت لا تتسرع

[13:35]بالزواج حتى تتسرع بالطلاق انت غالبا الطلاق اللي يجي يجي من التسرع

[13:39]بالزواج يعني من اول الامر مو مدروسه الحكايه ان هذا البيت يلايمني

[13:44]ما يلائمني اكو تناسب بيني وبينه ها ماكو تناسب بيني وبينه يسم

[13:53]اكو بعض الناس عندي ثروه صارت عندك ثروه لكن اكو اعراف اجتماع

[13:59]ها الاعراف الاجتماعيه تقول ان هذا البيت بيت متميز هذا يريد ينسل

[14:09]ضمن طبقه يريد يحط روحه به الطبقه اج خطب من ال فلان

[14:14]والله ش اقوللك لان انا عندي فلوس فلوس زايد اخذها بعد يومين

[14:18]ثلاثه طلعت التناقضات طفى الخلاف على السطح التفتت شو قيمتك انت غير

[14:23]عندك فلسين ثلاثه انت منو مثلا خلاص انتهى الامر انفصمت انفصم وكره

[14:30]هذا لون من التعالي هذا اللي صار بين زيد ابن حارثه وزوجته

[14:38]زيد ابن حارثه زوجته تقوله انا بنت عبد المطلب انت منو مولى

[14:45]ه طلقها زي النبي يقله طلقها نعم فم هالنوع هذا لون من

[14:48]التعالي من اول الامر الانسان بتعبير العامي لي شبخ ها يعني شوف

[14:59]قدرك شنو مستواك م سواك الجنس اللي تنتمي اليه ها يعني انت

[15:04]مو اكو عندنا الان قسم من ابنائنا يا اخي انا ابن المنطقه

[15:10]انا ابن هالمنطقه انا ابنها لما اكون انا ابنها انا لازم اخذ

[15:15]من عندها من نفس المنطقه صحيح انا عربي بس اكو بعض العرب

[15:19]اول حكايه وقال لك انا عندي حضاره 10000 سنه عنده احجار تماثيل

[15:29]ها عندي حضاره 10000 سنه عندها حضاره 10000 سنه وانت يعتبرك ابو

[15:35]سفينه مثلا ايش جايبك ل هالطلب سوج هنا الحمد لله اهلك وابنائك

[15:43]واسرتك هو مو كل شي يريده الانسان لازم يسوي اكو اشياء نعم

[15:48]الله عز وجل تعبدنا بالقواعد العامه وبالعقول امرنا بالعدل ومن العدل وضع

[15:55]الشيء بموضعه وهذا مو وضع للشيء بموضعه اني انا ما اعرف منين

[16:02]اتزوج لا لازم اعرف الاسره اللي تناسبني وانا اناسب حتى لا يقع

[16:08]لون منين من الكراهه يعني بالوقت نفسه لا يكون انا بنتي لمجرد

[16:15]ان هذا عنده فلوس لكنه فاسق اعطيت اياه اي مو هذا متعود

[16:22]على احضان الاخرين شويه احفظ بنتك مو مساله فلوس ابنتك كريمت انظر

[16:32]لمن ترق زين حتى لا يقع لون ولذلك الامام امير المؤمنين سلام

[16:38]الله عليه طب عليه الاشعث ابن قيش الاشعث رئيس قبيله ضخمه وعنده

[16:47]اموال اج يخطب زينب قال للامام لا انا ما اعطيك انت غرك

[16:54]واحد غيري واحد غيري غرك لهدف انا ما ادري اعطاك بنت اخته

[17:00]مال مال علاقه انا لا اعطيك لا ازوجك لان هذا الاشعب كان

[17:10]طبعا اكو عنده انحرافات كثيره الامام امير المؤمنين سلام الله عليه طرده

[17:16]فهو نقم على الامام وشارك بقتله نقم يعني كانت سبب من اسباب

[17:24]النقمه على الامام وشارك في قتله كان يقول له لعبد الرحمن ابن

[17:27]ملجم ان نجا لحاجتك فقد فضحت ك الفجر لحك قبل ما تطلع

[17:35]عليك الشمس اقتل والشح الى قضايا كثيره ها بس الامام سلام الله

[17:39]عليه اراد يضرب لنا مثل بانه يعني اذا جاءكم من ترضون ناه

[17:44]هذا ما عنده دين متحلل لما يكون متحلل ا فينبغي ان ابعده

[17:52]يعني اذا لا والله ملتزم وعنده اخلاق لان الاسره بحاجه الى الاخلاق

[18:00]ما في مانع ازوجه بس مع الاسف ما طول مريت انا بالمناسبه

[18:05]مع الاسف هذا الاشعث ابن قيش يعتبر شيخ من شيوخ رجال الحديث

[18:12]معلش يعني من شيوخ الامام البخاري مثلا نبه لي الاشعث وامثال الاشعث

[18:21]يعني انا ذاك اليوم احد المفكرين يسني يقوللي ليش عندكم شويه موقف

[18:25]سلبي من البخ قلت له لا ما عندنا موقف سلبي بالعكس الرجل

[18:34]احنا نحترمه ونحترم تعبه تعب كثير وبدل جهد كبير حتى الف ها

[18:38]الموسوعه اللي هو الصحيح مال البخاري لكن احنا ما ناخذ رواياته انا

[18:43]اقول لك ليش ما ناخذ رواياته قلت له اضرب لك مثل قال

[18:49]قلت له عمران ابن حطان عمران ابن حطان اللي يقول له العبد

[18:54]الرحمن ابن ملجم يا ضربه من تقي ما اراد بها الا ليبلغ

[19:05]من ذي العرش رضوانا اني لاذكر يوما فاحشه اوفى البريه عند الله

[19:09]ميزانا اللي يرد عليه حتى واحد من اكبر ادباء اهل السنه عبد

[19:18]القاهر التميمي يقول لاني لاذكر يوما فالعنه دهرا والعن من يعطيه غفرانا

[19:25]لاشوف التبصير في الدين ها للاسفراييني ابي المضف الاسفرايني شوف الردود عليه

[19:32]ها اللي حتى ادباء المذاهب الاسلاميه الاخرى يشتمو ويلعنه وانا اسال البخاري

[19:41]سؤال اسئله سؤال اقول له بمقدسات بدينك لو كان عبد الرحمن ابن

[19:52]ملجم قاتل الخليفه ابو بكر او قاتل الخليفه عمر تاخذ روايته لا

[19:56]قطعا ما ياخذ بروايته انا انا احلف لك ان ماخذ بروايته لكن

[20:02]س هذا قاتل علي بن ابي طالب قاتل امام المتقين واجلي امدحه

[20:05]واخذ بروايته وهو الشيخ من شيوخ البخاري ايضا هذا شيخ من شيوخ

[20:13]البخاري نعم هذا الان هذا عمران بن حطان من شيوخ البخاري عثمان

[20:18]ابن حريز هذا يقعد من الصبح يتقرب الى الله بان يلعن عليا

[20:26]70 مره شايف شيوخ البخاري اغلبهم من هالنوع يعني انا اجي ارجوك

[20:32]علي ابن طالب امام المتقين علي بن طالب يقول للرسول حبك حبي

[20:35]وبغض بغضي من احبك ختم الله له بالامن والايمان ومن ابغضك فليس

[20:43]له نصيب من الاسلام اذا واحد النبي يله يقول ما اللهه نصيب

[20:47]من الاسلام تريد انا من عندي اخذ روايته شلون ما ادري شلون

[20:53]اخذ روايته بعدين تفضل شوف الروايات ها الحسن والحسين مثلا الصادق جعفر

[20:59]بن محمد الصادق او ائمه اهل البيت ما تنوخذ عنهم روايه وتوخذ

[21:06]روايات روايه مروان بن الحكم تنوخذ زين بعدين تعال الى الروايات شوف

[21:09]الروايات شوف الروايات اللي وين ما اكو روايه حطوها الامويين جابها وحطها

[21:21]بالوسط زين ليش مادات انت يعني ما تدري ان اللي كتب التاريخ

[21:24]كتبوه الامويين ها مو ارجوك هذا والي الامويين خالد بن عبد الله

[21:29]القشري هذا والي الامويين على الكوفه احد اللي كتبوا التاريخ كتبوا تاريخ

[21:38]بامره قعد من كتاب التاريخ اللي كتبوا تاريخنا ها تاريخ الاسلامي قعد

[21:44]قال له انا اريد اكتب التاريخ بس انا اكو عندي مشكله قال

[21:50]له شنو هي المشكله قال له هذا التاريخ به روايات تمدح عليه

[21:53]ابن ابي طالب بروايات تمدح الانصار شو اسوي لها ها الروايات الانصار

[22:01]الامويين عندهم حساسيه منهم لان كانوا بواقعه صفين ويا عليه ابن ابي

[22:09]طالب فعندهم حشاش منهم الانصار وحده الثانيه عندهم حشاش منين ا علي

[22:15]ابن ابي طالب حساسيه فضيعه قالله انا شو اسوي لما تمر روايه

[22:19]تمدح علي بن ابي طالب شنو اذكرها لو ما اذكرها قالله لا

[22:23]لا تذكرها الا ان تجده في قعر جهنم انت شايف هذا اللي

[22:31]من هلون هذا الطيب نفسه ان يذكر لعلي ابن ابي طالب منقبه

[22:35]طبعا ما راح تطيب نفسه حتى ما تطيب نفسه ان يورد له

[22:41]روايه لها علاقه نعم بتكريم هذا الرجل فلما يكون كتاب التاريخ من

[22:52]هال النوع كتاب التاريخ رواياتهم انا اجيبها اللي تطعن في ان علي

[22:57]بن ابي طالب هو وزوجته اي طب عليهم النبي وقام يضرب لهم

[23:00]الباب وب لقاهم طالعه عليهم الشمس وما مصلين فاطمه الزهراء سيده نساء

[23:09]العالمين وعلي طالب وتطلع عليه الشمس وما يصلي ويفوته الحكي من النوع

[23:14]هذا زين بعدين ه هذا كله خليه على حده لكنه انا اجي

[23:21]الى القالي مثلا روايه تقول لي ان نبي الله موسى هبط عليه

[23:25]عزرائيل ليقبض روحه يقول له انت شنو جاي قالله جاي اقبض روحك

[23:31]قال عجيب تموتني ضربه فقع عينه ورده الى ربه وهو اعور مثلا

[23:33]اي انا تريد اخذ هالحكي هذا انا ما ادرك الك حقك تخذ

[23:40]ما تريد الك حريتك انا مالي علاقه يعني انا اكرم الناس ما

[23:47]عندي شغل عند الناس لكن تعال اقف منه موقف ايجابي لا والله

[23:51]اللي يتعمد ان ان يجي الى علي بن ابي طالب يقف منه

[23:57]هالموقف مو انا النص ياخذ بعنقي على مو ابن عمي ولا ابن

[23:59]خالي علي بن ابي طالب يقول ل رسول الله من احبك فقد

[24:04]احبني ومن ابغضك فقد ابغض انت مني وانا من انت مني بمنزله

[24:11]هارون من موسى انا اجي احط ايدي بصدر رسول الله واقول له

[24:13]لا هذا اللي انت جعل ابن عمك وجعل نفسك اللي القران الكريم

[24:21]جعله نفسك التي بين بين جنبيك هذا انا ما اريد اكرها لا

[24:27]لا يا سيدي لا لازم المقاييس تكون عندنا محفوظه احنا ما عندنا

[24:31]موقف سلبي مع الرجل لا لكن عندنا موقف من المرويات وموقف من

[24:41]النظريات وموقف من هاللون من الابتعاد عن امام المتقين فاذا في واقع

[24:47]الامر ارجع للموضوع ان هذا الرجل الاشعث انما منعه امير المؤمنين سلام

[24:56]الله عليه من الزواج لانه يقول لك الزواج اليوم اذا قام على

[25:01]اسس غير صحيحه بكره يصير الطلاق ها فالله عز وجل يريد من

[25:09]عندنا ان نتخير وقبل ان نقدم على الزواج نحسب الحسابات لاحق انت

[25:14]ها اذا لها نصيب يجيها بس خليها محكمه موضوع الاسره خلي بكره

[25:23]لا تسيبها للمراه خلي كرامتها محفوظه وخليها موضع تقدير الرجل واحترامه لان

[25:31]هي عماد الا ر ها الواقع الاسلام يعطيها للمراه كيان لا حدود

[25:38]له ضمن فطرتها ضمن ما شلحها به بها من قابليات طيب نعود

[25:47]للموضوع هذا اول شيء ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اول شيء اذا

[25:55]كان الرجل يملك حق التخليه المراه تملك حق اخذ العصمه بيدها ها

[26:01]واحده لهن مثل الذي عليهن ثانيه الثانيه الميراث الميراث يقول لك هو

[26:11]ليش انتم موضوع الميراث عندكم به ثغرات بالنسبه للمراه ليش المراه اولا

[26:19]تعطوها نص بعدين في حالات معينه تحرمو بعض حالات سب لك متليش

[26:25]اما مساله نعطيها نص بالنسبه للذكر ها معروفه اصبحت كل واحد يعرفها

[26:34]ان التكاليف احنا مو عندنا القاعده تقول الغنم بالغرم اي تخسر تاخذ

[26:40]التكاليف كلها على اتق الرجل المراه ما مسؤوله عن شيء المراه لا

[26:48]مسؤوله عن مصرف ولا عن ملابس ولا عن سكن ولا عن حاجات

[26:51]حتى بعض الفقهاء يقول ثمن الدواء ثمن العلاج نعم جمله من الاشياء

[27:00]كلها ما مسؤوله عنها المبلغ اللي تاخذه الضمه بينما الرجل هو مسؤول

[27:05]ان ينفق عليها كل اذا اللي ياخذن يدفن عليها ها اي ناحيه

[27:09]فاذا هي الاحتياط ماخوذ مقدما مشبق وهو القاء التكاليف على عاتق الرجل

[27:18]ها من ناحيه الناحيه الثانيه هذا اللي يقوللك بعض الحالات انتم تحرمو

[27:23]ليش المراه ما تطوه بالارض يعني عند الاماميه هذا س موضوع خاص

[27:29]ليش ما تعطوها بالارض ها يعني حصه انتم الان بالارض ليش ما

[27:36]تعطوها حصه وليش في بعض حالات تحرمو من نصيبها الاعلى خلي ابين

[27:45]لك شلون مو اكو عندنا المراه لها نصيبين لها نصيب ادنى ونصيب

[27:49]اعلى نصيب الادنى مثلا زوجه مات الرجل وعنده اولاد تاخذ ثمن اذا

[27:53]ما عنده اولاد ايش تاخذ ربع زين ف في حالات عندنا المذاهب

[28:03]الاسلاميه يقولون اذا الرجل مات وعنده اولاد من ابن الذكر يعني عنده

[28:14]ولد كان ومات وخلف اولاد ذكور او اناث هذول الاولاد يمنعون المراه

[28:19]من اخذ نصيبها الاعلى ما تاخذ الربع ترجع للثمن زين اما عند

[28:29]الشوافع والموال يقولون لا اصلا ابن البنت ما يرث نهائيا بالمره لا

[28:40]يحجب ولا يرث عندنا شنو عندنا لا اذا مات الانسان وعنده بنت

[28:45]كانت وبنته ميته لكن عندها بنت يعني عند حفيده من بنته هاي

[28:49]البنت تمنع المراه من الوصول الى ميراثها الاعلى يعني ترجعها للثمن ما

[28:59]تاخذ ربع زين هذا مو معناه حرمان لا هذا توزيع هذه البنت

[29:06]بنتي صلبا هذه البنت هذه بنت السايجين اوضح لك اياه ها بنتي

[29:11]صلبان اريد حقها محفوظ ولا ما مادي احرمها اي ناحيه الناحيه يقولك

[29:14]ليش الارض ما تنطوها منها يا اخي مساله الارض مساله الارض مساله

[29:23]حساسه الارض تعتبر وسيله الانتاج الاولى زين يعني كل شيء ينسال الانسان

[29:28]لكن الارض ما ينساها انا اذا عندي وصلت ارض وتاخذ من عندي

[29:35]بدون ارادتي ابدا ما تغيب عن عيني كل ما امر واشوفها تاجج

[29:39]النار فلوس تروح يروح ذكرها اشياء كلها يروح ذكرها لكن الارض لا

[29:47]لا لا ما يروح ذكرها ولذلك سالوا لي الامام قالوا له ليش

[29:51]المراه ما تاخذ من رقبه الارض قال ما تاخذ من رقبه الارض

[29:59]لانها ت خ عليهم الاجنبي شلون يعني رجل عنده زوجه توفى وزوجته

[30:06]بعد مثلا شابه او بها قابليه للزواج اجا واحد اخر زوجها اذا

[30:10]هاي ماخذه الارض هو احتل الارض اخذها انا امر اشوف هذا ماخذ

[30:17]ارضي والحكايه ما ما تنجر ما اطيقها هسه قد يقول لي واحد

[30:21]ين بنتهم هالشكل اذا مات وبنت اخذت الارض وتزوجت لا بنته مو

[30:28]هالشكل لان بنتي دم ولحمي واللي يطلع منها هم من دمي ولحمي

[30:31]تنبلي اللي يطلع منها هم من دمي ولحمي عين ولذلك انا بنت

[30:38]بنتي ما يجوز لي ازوجها ليش لانها بنتي لان من دمي ولحمي

[30:41]ففرق اكو بين هاي وهاي فالمشرع الاسلامي عندما منعها من موضوع الارض

[30:50]لاللا تحصل مشاحنات ومشاكل من جمله هالمشاكل هاي ان العلاقات تتعقد بين

[31:02]المجتمع والله عز وجل يريد العلاقات ان تكون علاقات طبيعيه منسجمه لا

[31:08]توصل الى التعقيد فهو ما حرمها وانما اراد ان ينظم العلاقات ويعطيها

[31:19]الحق اللي يتناسب ا مع تنظيم تلك العلاقات اللي ما يصطدم مع

[31:24]تنظيم العلاقات ولذلك مع العلم ترى عندنا نظريه ها يعني عندنا بعض

[31:34]فقهائنا يقول الها حق تاخذ ثمن الارض الها حق تاخذ الثمن مو

[31:38]رقبه الارض لا تقوم الارض يعني الارض ايش قد سعرها فضلي هذا

[31:45]الشعر ما نعطيك الرقبه عين الارض لا نعطيك ثمنها روح اشتري ارض

[31:48]في مكان اخرى او في مكان اخر زين الحقيقه هذا الموضوع يعني

[31:57]مو مو مشكله لكن بعض الناس يريد يسوي مشكله يعني انت م

[32:01]تضايق المراه ليش مثلا ما تاخذ من رقبه الارض بحياتك ايها اكو

[32:07]مشكله يعني انت فلوسك تملك التصرف باموالك بدل ما ما تاخذ بالارض

[32:15]افضل هذا مبلغ امراه الله ما رزقها طفل وانت ما رزقك الله

[32:19]من عندها شيء زين بدل ما تحرمها من الانصاف ومن الدين ومن

[32:28]الخلق ها انت ها اعطيها ماطولك انت حي ممكن تتصرف باموالك كيف

[32:35]تحب تقدر تشيل لها تهب لها هبه تعطيه ما تريد من اموالك

[32:44]ما حد يقوللك ليش فاذا مو مشكله يعني مساله الميراث اذا كانت

[32:51]مقابل هذا هي نص ايش اعطاها الاسلام اعطاها من التكاليف ولهن مثل

[32:59]الذي عليهن يعني نفس التكاليف الزوج مسؤول ان يتحمل التكاليف لما كان

[33:07]الزوج مسؤول يتحمل التكاليف هي هذا الربع اللي راح من عندها مقابل

[33:16]ما تاخذه عن طريق الزوج من ناحيه تكليفه بتحمل المصاريف زين اذا

[33:23]هاي المساله الثانيه اللي يثيرها الفقهاء واللي تثير حشاشين مساله الميراث انه

[33:32]تعالوا حلوا هالمشكله المراه ج تشعر بلون من الدونيه تشعر بانها انقص

[33:37]لا لا ما له علاقه ها مساله مساله ترتبط بموضوع اقتصادي ما

[33:45]تنعكس على الذات لا المراه كائن والرجل كائن وكلاهما يملك اراده ما

[33:49]لها علاقه ها مساله ترتبط ارتباط مباشر بالتنظيم الاقتصادي بالبنيه الاقتصاديه ها

[33:59]اثنين ثلاثه الجهاد ليش الاسلام منع المراه من الجهاد وجعل الجهاد مختص

[34:11]بالرجل هذه الحقيقه ذول اللي يعني يتكلمون هالكلام ما ادري يعني جربوا

[34:25]بالتطبيقات العمليه ان المراه تكوينها الجسدي يسمح لها بتحمل تلك الشدائد مو

[34:30]اولا عندنا حالتين ترى اكو عندنا حاله جهاد وعندنا حاله دفاع حاله

[34:40]الدفاع غير حاله الجهاد حاله الدفاع مثلا بلدك هجم عليه عدوك انت

[34:49]تضطر ان تدافع لما تضطر ان الدافع ما يقتصر الدفاع على الذكور

[34:58]لا حتى على الاناث تنبه لي ومو الا بالغ حتى على الصبي

[35:01]ها لان هاي حاله ثانويه هذه حاله دفاع عن المقدسات عن الوطن

[35:10]عن الاموال عن الاعراض عن الكرامات ها ما يفرق بها الرجل عن

[35:14]المراه كلاهما سواء فاذا هاي ناحيه الناحيه الاخرى لا الجهاد الابتدائي الجهاد

[35:24]الابتدائي انا طالع اجاهد لاعلاء كلمه الاسلام اجاهد مشركين يعني ما عندي

[35:34]حاله اضطراريه عندي حاله الله الطبيه للمراه رخصه ليش لانه هذا المجتمع

[35:41]شقين شق مدني وشق حربي انا طالع رايح اقاتل الشق المدني منو

[35:51]الك هاي اكو بيت البيت في اطفال ب عائله ب التزامات منو

[35:55]اللي ديره ديره المراه تدير ابنائها تدير الاسره ها تقوم بواجباتها في

[36:07]مثل هالحاله ترك المراه لتقوم برعايه نصف المجتمع ودفع الرجل ليقوم بالتزامات

[36:15]نصف المجتمع ها اذا في واقع الامر الجهاد هنا مو حرمها من

[36:22]الاسلام يعني ما اجي قال انت ما تصلحين ما بك قابليه لا

[36:28]لا مو لا انا اكد لك اكو بعض النساء ها هي اشرس

[36:33]من الرجل واقوى وثبت بالاحصائيات وثبت تشريحيا ان المراه احيانا اصلب بكثير

[36:46]بس الموضوع ما يتسع لي المجال بس اذكر لك روايه نموذج واحد

[36:51]النبي صلى الله عليه واله لما صارت غزوه لما اليهود غزو المدينه

[37:02]النبي صلى الله عليه واله امر فجمعوا النشاء حطوهم على الاطم الاطم

[37:10]يعني مرتفعات المرتفعات وطقو هاي المنطقه كلها حتى لاحد من اليهود يهجم

[37:19]على عوائل المسلمين زين وطلعوا المسلمين للقتال صفيه بنت عبد المطلب قاعده

[37:28]شافت اكو واحد من اليهود يدور داير ما داير الاطم منو كان

[37:36]قاعد وياها كان قاعد وياهم هناك ويا النساء حسان ابن ثابت حسان

[37:41]هذا المعروف شاعر النبي هذا كان معروف يعني مو شجاع الرجل يعني

[37:48]هذا كون نكرمه لصحبته ها من اصحاب النبي وهم شاعر شاعر النبي

[37:55]زين ايه وذول غالبا يقولون الشعراء ما تقولون يقولون ان الشعراء بس

[38:08]يبرمون ها يقولون لكن لا هي موشي الغرض هذا الرجل شاف شافت

[38:16]صفيه هذا اليهودي يدور حول الاطم قالت له انت تشوف هذا قاللها

[38:26]اي قالت له هذا سيف وروح انزل اله اضرب عنقه لان هذا

[38:29]راح يطلع على عوراتنا وراح يشوف نقطه الضعف وين ويشير لليهود يجون

[38:37]يهجمون علينا قال لها لا يا بنت عبد المطلب جن بيني هذا

[38:39]انا لا اقدر قلتلك ما يصير دافع عن نفسك وعنه قالله لا

[38:44]انا انا لا اقوى على النظر الى الدم ما انا الدم ما

[38:50]اقدر عينه قلتله جي دخ اعطيني الشيف اخذتها احتزم على وسطها ونزلت

[38:56]هاي صفيه بنت عبد المطلب نزلت الى اليهودي ضربت قطت عنقه وصعدت

[39:02]قالت له انا هذا قتلته بس هذا عليه تخم كامل بزه كامله

[39:12]درع ومفر يعني ما يحتاج اليه الفارس المقاتل بزه كامله ليش تضيع

[39:16]علينا ها روح خذها ايها الى واحد من المسلمين يلبسها في ساعه

[39:20]القتال قها ولا هذا لان هذا بس اشوف الدم انا عنده اكره

[39:28]جنبين هذا زين ارجوك يعني هذا رجل ها وهذه امراه يعني هي

[39:34]المساله مو ما له علاقه برجل او امراه اللهه علاقه بتكوين اله

[39:39]علاقه بتربيه وترى الانسان وين الصبه يعني القالب اللي تصبيه الانسان ينصب

[39:47]بيه الانسان يعني في واقع الامر ماكو واحد يطلع من بطن امه

[39:53]جبان واححد يطلع من بطن امه شجاع الجو اللي يعيش به الطر

[39:58]اللي يعيش بها ها تنعكس عليه تماما التربيه ولذلك الله عز وجل

[40:07]عندما يامر باعداد ان واعدوا لهم ما استطعتم من قوه يعني عندما

[40:11]يامر بالاعداد مو معناه يامر بالاعداد بشيء لا يمكن ان يتحقق بالعكس

[40:16]الامكان موجود ان هذا اذا ربيته في اجواء اجواء رجوله يصير رجل

[40:22]اذا لا والله ربيته في اجواء مغلوطه ها خليته قاعد وما يعرف

[40:32]افرض الا الكلام او ما يعرف الا الركون الى الدعا لا هذا

[40:40]انتظر من عنده ما انه لا لا يصنع شيء الغرض اعود للموضوع

[40:44]الجهاد عندما فرض للرجل مو معناه احتقار لقابلية [موسيقى] حسن التبعل يعني

[41:03]قيامها بواجباتها الاسيه ان تكون مع بعلها تتشارك اثنينهم ذول الحياه شركه

[41:11]تتشارك في بناء الاسره والا الاسلام يكرمها للمراه ما يريد يحط من

[41:18]قيمتها او من قابليتها فالواقع هذا الاشكالات او بالاحرى دعوه الى نوادي

[41:24]او الى مؤسسات لاعطاء المراه حقوقها لا الاسلام ما سلبها حقوقها نعم

[41:30]احنا نسلب حقوقها تمام يعني احنا نسميه احنا نسمى مسلمين لكن ممارساتنا

[41:40]مو ممارسات اسلاميه ممارساتنا بعيده عن الاسلام يعني احنا الان ب نعيش

[41:47]بعقليه الجاهليه الى الان موجود الى الان عندنا رواسب جاهليه مو بس

[41:52]ازاء المراه ا حتى اجاء الاولاد حتى اجاء المجتمع الى الان عندنا

[41:56]ميراث اجتما معي من الجاهليه باقي هذا ما العلاقه ظلم ان نشيله

[42:02]ندب على عاتق الاسلام هذا من عندنا من تصرفاتنا احنا كاناس عندنا

[42:07]مواريث اجتنا من ايام الجاهليه الى الان هذه لو نعدلها يعني لازم

[42:13]اكو قوه تنفيذيه تحملنا على تعديلها اذا ما حملتنا او تربيه نتربى

[42:22]على تعديلها مع الاسف يعني انا اقوللك ما عندنا نظام اسره يعني

[42:26]الان لما تزل الفرد المسلم تقول له تحسن ادبيات السلوك الاسروكس وهي

[42:39]مسلمه وهاي هي ها لا مو مو هالشكل اكو قواعد الواقع اكو

[42:47]نظام فهذا الكلام ما يجي لينا ليش ما يجي لينا لانه احنا

[42:56]الحمد لله ديننا وضع المراه بالقمه من المسؤوليه ومن التكريم زين والدليل

[43:02]على ذلك ان المراه لعبت في تاريخ الاسلام ادوار لا تقل عن

[43:08]ادوار الرجل الطاه مكان في الاسره وطاه مكانه في ساحه الحرب وطاه

[43:17]مكانه في الاوضاع السلميه وشوف هذا موجود الحمد لله تاريخنا حافل بالنجوم

[43:23]يعني الواقع عندنا تاريخ حافل بالنجوم بالنسبه للمراه نساء ضربنا اسمل امثله

[43:32]وادل دليل على ذلك ان الحسين سلام الله عليه يطب عليه عبد

[43:39]الله ابن عباس وطب عليه جماعه قالوا له ابا عبد الله عرفنا

[43:47]انت راح تطلع وطالع انت من الان جي تصرح انك طالع لتقتل

[43:54]تقاتل وتقتل انت ما معنى حملك هذه النشوه شنو ذول ه النشاء

[43:57]ما اخذ وياك لوين الحسين اشار الى جمله من خواصه قال امرني

[44:04]رسول الله اتامل امرني يعني ف التعبير رائع مال امرني رسول الله

[44:09]يعني ديني يامرني بذلك المراه الها حق ان تقوم بنصف مما اقوم

[44:16]به انا وهذه مؤهله للقيام بهذا لان المساله مو بس دم انا

[44:24]راح اعطي دم وهاي المراه راح تعطي موقف وفعلا اعطتها للموقف تتصور

[44:27]يعني هاي المراه كانت غايه بالصلابه ارجوك هذه كانت تدير بيديها امور

[44:38]وشؤون العائله باجمعها وباليد الاخرى تدير شنو رعايه الرجال يقولها واحد من

[44:45]ابائنا يقولها يا ابنه المجد في ذرى ال فهر وابنه الوحي في

[45:00]مدى جبرائيل وابنه الطهر فارق الجاهليات واعراق بجذر اصيلي يا نسيجا به

[45:09]مزاج علي وهدى احمد وصبر البتولي وفعلا فعلا كل ذني كان عندها

[45:19]ها وحملت الى جانب الحسين عبا النهضه طلعها الحسين ويدري هاي لها

[45:25]مواقف باكر مثل ما سيف لعب دور بالمعركه زينب راح يلعب لسانها

[45:36]دور بمجلس يزيد ودور بمجلس عبيد الله ودور بالكوفه ودور بالشب وفعلا

[45:42]وقفت يعني ها المراه الواقع تعرب عن لسان ابيها اتامل ه النبره

[45:47]اللي تنم عن قوه الجنان وتنم عن بعد الادراك تقولي كد كيدك

[45:59]ليجي كد كيدك اسعى سعيك ناصب جهدك والله لا تمح ذكرنا ولا

[46:05]تميت وحينا وهل رايك الا فند وجمعك الا بدد وايامك الا عدد

[46:14]يوم ينادي المنادي الا لعنه الله على الظالمين هذا يعني ما ما

[46:24]اخذت عليه المنافذ القول اخذت عليه منافذ الكلام بعد ما عنده شي

[46:29]يقابلها به شو يقولها لعمري انها ل شجاعه قالت له ان لي

[46:37]عن الشجاعه لشغل انا وين انا بيا حال حتى اجي اشجع ها

[46:43]انا لا مو هكذا التجا هنوب لوين التجا الى الشباب الى الشتم

[46:49]ورحم الله احد فقهائنا يقول وان من ادهى الرجاء الشودي وقوفها بين

[46:58]يدي يجي اتوقف المراه من ال العبا بين يدي طليقها وعجب فعلا

[47:07]لما شتمها قالت له انت امير تشتم ظالما انا امرا لا والد

[47:17]لي ولا عمر الذ به اللي عاد اطرها من بعد ما وقفت

[47:21]ادلت بحجته البليغه وهاج المجلس قاللهم طلعوها طلعوها عاد الى الخربه لما

[47:31]اخرجت وياها هال اللفيف من العيال هال الاسره وصار عليها الليل وقدامها

[47:38]جابوا الراس راس الحسين اللي الحت الطفله على على المجيء به ذاك

[47:47]الوقت توجهت له عاد ها اخته يعني خلال ه الجو بعد بعد

[47:49]ما تخش شماته ولا انهيار ولا انه راح يبدو عليها ضعف لا

[47:57]انفردت نطت للعاطفه حقها جلست الى جانبه شمد بضل يا ابن امي

[48:11]دمع جاري وقلب [موسيقى] ممرود ايام والعمر [موسيقى] كلها عقب عينك شود

[48:36]امن الروح ابن امي بالكل الديار تعود ومن محرابك الخالي اسمع صوت

[48:55]اخرا خوم صباحنا بالليل يا خيمه هلي كلها تجمعنا على نورك ننام

[49:24]ونقعد بضلها قضت واهلي قض وا عقبكم فاج دولها جلس الى جانبه

[49:42]تناجيه بالامها تناجيه بما مر عليها وهي جتها الى جانب ذلك منو

[49:48]ايتام الحسين انا ت مرمر والله ب [موسيقى] ماك يا حسين مالي

[50:05]حيل فرقك خويا احنا المثل اليوم ر دناك اخي وما عودتني ربي

[50:28]نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك

[50:41]التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم انا نسالك من كل

[50:55]خير اعطيت منه محمد وال محمد نعوذ بك من كل شر دفعته

[51:05]عن محمد وال محمد اختم اللهم لنا بالعاقبة

0 تعليقات

التالي

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة