ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم | د.احمد الوائلي

48 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:17]الله عليه يا ابن رسول يا ليتنا كنا معكم سيده فنفوز ا

[0:57]عظيم [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم ولقد جئتمونا فراده كما خلقناكم واول

[1:16]مره وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفاءكم الذين جعلتم

[1:39]عنهم فيكم شركاء ولقد جئتمونا فرادى طبعا هذا خطاب الله عز وجل

[1:57]يوجهه الى من يحشر يخرج من قبره الفتره اللي يقضيها في عالم

[2:11]البرزخ فقد واحد يسال يقول تعبير الايه ولقد جئتمونا جئتمونا يعني هذا

[2:18]فعل ماضي بينما هو بعدهم مو جايين الان لا صاير القيامه ولا

[2:22]بعدهم جايين وجي يخاطبهم الله عز وجل وهم احياء شلون يعني ليش

[2:32]التعبير جئتمونا مثلا راح تجون او تاتون او تجيئون هاي عدم الشيء

[2:39]اللي يعتبر متحقق الوقوع كل شيء يعتبر متحقق الوقوع قد يعبر عن

[2:51]المضارع بصيغه الماضي الى كان متحقق الوضوح الوقوع شلون يعني يعني مثلا

[2:55]بسم الله الرحمن الرحيم ونفخ في الصور والصور بعد ان ما نفخ

[3:04]الصور حتى الايه تيجي بصيغه الماضي فعل ماضي ينفق بعدين ينفخ بالصور

[3:09]فليش يعبر هالتعبير لان شيء متحقق الوقوع لان الذي وعد به هو

[3:21]الله والله عز وجل اذا وعد بشيء لا بد من وقوعه الا

[3:24]اذا هو اقتضى ان لا يوقعك لان اكو احيانا الوعيد الله اذا

[3:30]اوعد قد ما يوقع الوعيد لان متحقق الوقوع القران الكريم عبر عنه

[3:37]بصيره الماضي والا وبعد مو صاير طيب [موسيقى] خلي نرجع للايه الكريمه

[3:46]نشوف شنو البحوث اللي فيها اول بحث قوله تبارك وتعالى ولقد جئتمونا

[3:57]فرادى زين فرادى شنو المراد جمع فردان فردان مثل شكاره وشكران فرادى

[4:08]جمع فرض يعني اجيتونا واحد واحد شنو المراد من هذا اكو اسلوب

[4:18]الان يتبعوه فقهاء القانون في الفقه الجنائي يوقعون العقاب احيانا بشكل فردي

[4:30]يعني ما يعاقبوه بشكل جماعي يعني مثلا واحد يحب شو بصوره منفرده

[4:40]او يعاقبوه بصوره منفرده او يستجوبوا بصوره منفرده طبعا اكو اهداء من

[4:52]جمله الاهداف ايقاع العقاب الفردي من جمله اهدافه الوحشه لان الشيء لما

[5:01]يصير جماعي يخف الم شلون اقرب لك المعنى لا سمح الله اذا

[5:06]مصيبه توجع مثلا تصير عامه يكون وقعها اهون شهد لكن اذا لا

[5:18]بواحد اشتد عليه اكثر يقول بس انا اه ليش فيكون واقعها عليها

[5:21]اشد لما يكون فرادى هذولا يحشرون فرادى ويشاءلون ويوقفون فرات تشتد عليهم

[5:34]الوحش اكثر يعني لون من ايقاع العقاب الشديد اللي قلت لك الان

[5:40]يستعمل عدنا في ممارساتنا الجنائيه زين ولقد جئتمونا فرادى يعني كل واحد

[5:53]من عندكم يجي وحده ولما يجي وحده ما يتوقع الراحل واحد يخفف

[5:59]عنا او راح يجي واحد يشفع له مثلا لا جاي وهو شاعر

[6:07]ان يكافح وحده هذا يخلي العبء يشتد عليه اكثر مبالغه في ايقاع

[6:18]العقاب كان الله عز وجل يقول لهم انكم انتم غدا راح يكون

[6:22]ترتيبكم هكذا وان كان هو الحشر راح يكون جماعي الا انه هجماعيه

[6:31]في منهجها المنهج مالها تجون فرادى واحد ولا واحد طيب [موسيقى] هذا

[6:37]رايي الراي الاخر انه لا ولقد جئتمونا فرادى مو هذا المقصود به

[6:48]هذا المقطع يستدلون به الذين يذهبون الى ان المعاد هو ما عاد

[6:53]روحاني وليس جسماني شلون هدول اللي يقول لك هذا الميت احنا نشوفه

[7:05]قدام عيوننا نشيلنا بالقبر طيب صار تراب راح اجا الهوى اخذ لها

[7:10]التراب هذا قسم منه بالبر وذا القسم منه بالبحر وذهب يمينا شمالا

[7:15]وتجزع وبنفس الوقت هذا التراب هدوا عليه الماء تحول الى تربه زراعيه

[7:24]وجينا غرسنا بنخل وغرسنا به شجر وهذا الشجر امتصها الاملاح اللي كانت

[7:33]يوم من الايام انشان ورجع الى عناصره حلل الى عناصر الاوليه فراح

[7:38]قسم صار ثمره بنخله وقشن صار نعم قرن ثمره عنب وقسم صار

[7:46]ثمره اخرى واكل فلان واكل فلان وقسم راح بالبحر واكلته الاسماك واكلنا

[7:51]الاسماك ايش اللي سموها الاكل والماكول في هذا الشيء يرجع مره ثانيه

[8:01]بعد الاجزاء اذا تفرقت شو يرجعها اي من ناحيه من ناحيه ثانيه

[8:05]الانسان انسان بروحه مو بجسده يعني هسه اخلي انسان في حاله صحيه

[8:13]مثلا افراز يكون جسمه معتاد جسمه مثلا افرض عنده صحه شويه معافى

[8:23]زين وقد يضعف يصير مثل العوده من الربع ها هو في كلتا

[8:27]الحالتين ذاك هو ما تغير يعني افرض كبر الجسم وصغر الجيشين ما

[8:37]يفرق الطول والعرض ما يفرق الانسان انسان انسان بيش بيروحه بخواصه الانسانيه

[8:45]الروحيه اما خواصه جسديه هذه تخوين يعني انه اخذ شويه منه واخذ

[8:56]شويه منها واخذ شويه منه وكون هالجسم ها يعني هو هذا انت

[9:02]بالواقع اذا تحللها للقضيه كل جسم منها شامنا تلقى هذا القسم من

[9:10]الاف الاجسام لانه احنا سماع نقول اكلنا حبه برتقال يعني ماكلين ماكلين

[9:16]ذرات تراب جايه من الجسد الفلاني هاي الحقيقه المره شيء ابينا هاي

[9:27]حقيقه هاي الحقيقه الواقعيه اذا الانسان في جسده هذا متقدشه به انسانيه

[9:32]بكاملها فاذا كان كذلك هذه اللي ماخذه يرجع لاصله يعود مال الترابي

[9:43]للتراب اجى يحشر بروحه هو بالواقع اللي تحركه هذا الجسد مشكيل هذا

[9:57]ليش متحرك الروح حرك الاراده والا الجسد اذا جربت من عند الروح

[10:04]لا يحل ولا يربط ولا يتحرك انما اللي تحركها شنو الروح اللي

[10:10]تخليه يصير ادم يروح واللي تخليه يصير منحرف يا الروح تعال روح

[10:19]منا الى الحانه اشرب قمرا هاي دفعت في الروح روح منا لا

[10:23]والله الى المسجد صلي دفعت الروح روح الى الشوق اكتشف دفعت في

[10:31]الروح اذا اللي يحرك روحه وهذا الجسد شنو مجرد قال مجرد عضو

[10:35]يعني انسان الان لما ياخذ له سكين يجرحله بيها واحد احنا نعاقب

[10:45]السكين يعني نقولها للسكينه ليش جرحتي سكينه الواقع الشركينا مجرد جمال اللي

[10:53]جرح جرح الانسان في ذول اللي يذهبون الى المعاد الروحاني يقولون الجيش

[11:00]اولا ما اكو ضروره الى ان يدعى لان هذا الجيش ما يتحمل

[11:08]مسؤوليه المسؤوليه الجنائيه كلها تتوجه الى الروح فهذا الجسد احنا شنو نكلفه

[11:17]او نوقع عليه عقاب اي ناحيه من ناحيه الثانيه هو الاحساس بالعقاب

[11:23]وبالنعيم مو للجسم الجسم مجرد اله موصله والا اللي تحس باللذه واللي

[11:32]تحس بالالم الروح يعني الجسد اشبه شيء الان اخرج بالسلك الكهربائي سلك

[11:40]لما ينقل الطاقه مو هو مصدر الطاقه طاقه جايه من مصدرها اخر

[11:50]وانما تمر عبر الشلك كذلك الجسد هكذا مجرده لا تمروا الاراده عبره

[11:55]يريد يتحرك تحرك الروح تخليه يقوم ويقعد وياكل وينام اذا القصه قصه

[12:01]الروح القيامه الانسان كل الروح مو جسد فاذا كان كذلك على شنو

[12:11]هذا احنا نحشره ونستدعيه تستدعى الروح من ناحيه من ناحيه ثانيه ان

[12:16]هذا ما يحس بشيء اذا جردنا الروح من عنده في وهو انسان

[12:25]ايضا بروحه مخاطب بروحه ولذلك الان الانسان كان كله يعني بكل خيانه

[12:32]وهيكله شويه اذا صار عنده اختلال بعقله او حتى اذا صار ابلع

[12:41]ما يكلف ما يخاطب يسقط عنا التكليف لان ملاك الحسن والقبح بيش

[12:49]مسدود علما مسدود للعقل الامر والنهي موجه علما للانسان العاقل فاذا كان

[12:57]عندي شيء من النقش ما يكلم على شنو هذا يحشر هذول دليلهم

[13:09]يقولون جئتموندا يعني جردنا ارواحكم عن اجسادكم وجبناها ما اجيتونا مزدوجين وروحوا

[13:17]جسد لا جيت وين اروح بس اللي راح تحشر هذا غلط غلط

[13:26]ليش على الاطلان هذا الراي وحتى مع الاعتبارات اللي اجروها جسم اله

[13:36]الجسد وله نحو من انحاء الاشتراك بالعمل الذي يقوم به الانسان في

[13:46]الدنيا ومع ذلك المقدار هذا كونه مختص بها الروح هذا كافي لان

[13:52]يحشر الانسان بخواص الجسديه اذا قلنا ايقاع العقاب على الرق والروحي اللي

[13:58]راح اعرض للتواب او العقاب بس الانسان يحشر بجسده بجسمه وبروحه بهذا

[14:06]الهيكل اما عين نظريه ان الانسان يحشر بروحه دون جسد مرفوض باجماع

[14:18]المسلمين وما اريد استعرض ادلتهم اقعدهم ادله كثيره لا حاجه الى استعراضها

[14:24]على ادمان ناخذ الراي مجملا طيب هذا الراي الثاني الرائي الثالث ان

[14:30]معنى قوله تبارك وتعالى ولقد جئتمونا فرادى يعني فرادى من الثنائيات التي

[14:40]لحقتكم في الحياه هاي بقرينه قوله تعالى كما خلقناكم اول مره شلون

[14:49]يعني اكو عندنا ثنائيات تلحقنا بالحياه اولا الانسان عندما يطلع من بطن

[14:54]امه يطلع وياه ذهب اكو عنده نسميه ثروه تطلع وياه نقود تطلع

[15:02]يا عناوين اعتباريه ملكيه مثلا اما يطلع نعبر عنك فلان الملاك او

[15:12]فلان التاجر او فلان الغني او فلان الفقير قطعت لحم عريان طفل

[15:22]صغير ما عنده من بطن امه شيء ابدا الذي تحركه الروح جئتمونا

[15:30]فرادى اما هي الثنائيات اللي عندكم الثنائيات فلان غني فلان فقير فلان

[15:43]علان فلان حجه فلان عبقري فلان مهندس فلان عظيم الالقاء سواء الامور

[15:55]الثنائيات الماديه والمعنويه اكو عندنا ثنائيات ماديه ترتبط بامور ماديه غني وفقير

[16:02]مثلا تاجر متاجر زين هو اكو عندنا اشياء ترتبط افرض بالجسد صبيح

[16:11]الوجه قبيح الوجه مو قوي البدن ضعيف البدن الثنائيات اللي الها ارتباط

[16:21]بالجسد وثنائيات كلها هاي كلها راح تعوفوها مرح يجي مثل ما طبيت

[16:30]للدنيا وانتم عراد وانتم فرادى راح تطلعون من عندها فرادى نعم راح

[16:37]وين تبقى هاي هاي العناوين وين راح تبقى راح تبقى بالارض يمكن

[16:45]على القبر مكتوب فلان علامه [موسيقى] ظلا وين بالبيت راسا اخذهم او

[17:09]تناولتن لعيدي موشكل ما عنده من اثاث ما عنده من لوازم ترتبط

[17:16]بكل ترك ذهبها ذهبت وخرج منها عاريه ما عنده شيء ترك الاموال

[17:27]ستباشر التربات خدك وسيضحك الباكون بعدك لو قد رحلت عن القصور وطيبها

[17:40]وسكنت لحدك وترى الذين قسمت مالك بينهم حصصا وكدك يتلذذون بما جمعت

[17:52]لهم ولا يجدون فقدك خلاص زين اما لا والله اذا اجيت لغير

[18:04]الاموال نفس الشيء يعني في داخل القبر ما عنده شيء اسمه ثنائي

[18:10]في داخل القبر اكو ميت عاري ها مررت على الوادي فشفت عجاجتهم

[18:20]وكم من بلاد بالعجائب ومن مادي وكم كومه بالدور من بعد كومه

[18:32]معلمه هذا الزعيم ولا العادي هذا مكتوب عليه زعيم وهذا مكتوب عليه

[18:36]هادي هذا مكتوب عليه كبير صغير معلمه هذا الزعيم ولا الهادي فذجاها

[18:44]خلت زهوه عن وقد مضى وظلت على الغبره سياده اسياد عقبالك يا

[18:59]دنيا قميص وطمره بحفره ارض من خرابات جهاد نساله رحمه اشهد ان

[19:08]لا يجربنا من رحمته ما تحتاج فلسفه يعني قدام عينك تشوف جميع

[19:15]ما نجمعه جميع ما نسعى من اجل الحصول عليه كله شنتركه شئنا

[19:28]ام ابينا في تركيا الانسان وان كان يبقى مشدود الى مهما ترك

[19:35]يبقى مشدود الا لكنه على كل حال ينتجع من عند شجاع يؤخذ

[19:41]من عند اخذ ينتزع من عندها بقشوه ينتزع منه بكوشاء اخذوه من

[19:53]عنده ولا ق ومونا تماما من جميع ما عندكم من الثنائيات تركتموها

[20:03]ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مره احنا اول ما خلقناكم طبعا

[20:10]اجئت انت طبيت طبيت الى مكان استودعت خذت بي وديعه عوفا هالوديعه

[20:21]خلاص بعد هاي الوديعه اللي حصلت عليها بالدنيا اطلع منها بعد اطلع

[20:30]مثل ما انت شلون خلت عريان اخرج ابكي لخروجي من قبري عريانا

[20:38]ذليلا حاملا ثقلي على ظهره [موسيقى] ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول

[20:53]مره طيب وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم نبهني شوي اكون ناحيتين هنا

[21:04]ما هي الاولى غالبا الاقتصاديين الاسلاميين لما يمرون بتحديد الملكيه الاسلاميه اخر

[21:15]قطعا احنا نعرف ان الاسلام يبيح الملكيه الفرديه يعني ما يلغي الملكيه

[21:23]الحريه يعطي الفرد حق بان يتملك ويتملك في حدود يعني ما ما

[21:32]عليها [تصفيق] [موسيقى] حد معين لا لكن هو يحددها بطرق اخرى مو

[21:39]بصوره مباشره يعني بتعبير اخر انا اقدر اشتري اللي استطيع انا اشتريه

[21:49]ولكن انا اقدر يعني ثروتي راح تتضخم عندما انا اكون فرد مسلم

[21:54]تكون عندي الثروه ضخمه جدا لا ما تصير ضخمه جدا شلون لانه

[22:01]بالواقع اللي احنا نعرف ان الملكيه الفرديه الاسلامي يفتتها يعني ما يخليها

[22:07]تتضخم جايب توصل الى حد التركز ليش لانه اولا المال اللي يجي

[22:16]من ربا ممنوع المال اللي يجي من استغلال ممنوع يعني عامل اشلب

[22:22]منه حقه اشتغل له مثلا اشغله وما اعطيه حق كامل زايده الاموال

[22:29]اللي تجيب وارد من الربا من الغوش من المكاسب المحرمه ابيعه اشلحه

[22:40]وهاي الاسلحه تذبح عباد الله وانا اعرف انها تهلك الانسانيه واجمع عن

[22:45]هالطريق فلوس كلها هذه يمنعها طبعا هل هل وسائل هل روافد اللي

[22:54]تضخم الثروه يحط لها في طريقها حواجز فاذا حط لها حواجز صارت

[22:58]من ناحيه محدوده هذا جانب جانب الثاني فرض عليها وجائب حط عليها

[23:04]نفقات واجبه حط عليها حق شرعي [موسيقى] حط عليها صله ارحام حط

[23:17]عليها حق اخر للسائل والمحروم وضع وضع عليها اشياء من بعد هذا

[23:24]كلهن تجي نظريه الميراث نظريه الميراث تفتت للثروه للذكر مثل حظ الانثى

[23:30]يعني تججاها ما تتركز ما تصير ضخمه لكن مع ذلك هل ملكيه

[23:41]الفرديه اللي الاسلامي يبيع حل الفرد لكن يضع لها مواقف وهذا الفرق

[23:47]بينها وبين المبدا الراسمالي المبدا الراسمالي يعني مثل ما يقولون حر يعني

[23:57]تركي حر ما يريد بغض النظر عن مصدر الثروه منين جابها من

[24:03]بيع خمره جابها من معمل مال اسلحه فتاكه جابها منين ما كان

[24:09]لا هذا اللي في المبدا الراسمالي هالمعنى موجود مفتوح الاسلام لا ما

[24:15]يتركه الشكل الخلقي يخليه هاي ميزه الاقتصاد الاسلامي العمليه الاقتصاديه وياها عنصر

[24:26]اخلاقي ما يجردها من العنصر الاخلاقي لك حق تكتشف لكن ما تكتشف

[24:32]ابن الحرام تكتشف من الحلال بينما المبدا الرسولي ولا بجيب فلوس منين

[24:38]روح شو تسوي شوي لكن المشرع الاسلامي لا ما يعطيك فاذا الثروه

[24:44]ما راح تتضخم هاي من ناحيه بس هو يعترف بها الملكيه الفرديه

[24:51]يعترف بها مش يضع لها ضوابط الضوابط تخنقها تخليها دائما بشكل معقول

[24:58]طيب هاي ناحيه بس هي مع ذلك هل تعتبرها ملكيه حقيقيه لا

[25:04]لان الملكيه الحقيقيه التي لا تنفك عن صاحبها لحال الاحوال شلون يعني

[25:16]يعني الان اكو عندنا واحد اذا ملك شيء هذا الشيء اللي ملكه

[25:20]ما يروح من ايده بحال من الاحوال كل شيء يطلع من ايدينا

[25:26]نقود تمر بايدك تطلع من ايدك الى ايد اخرى دار تشكنها يجي

[25:35]بعدين غيرك واحد ياخذها يسكنها تعوفها انت شئت ام ابيت تطلع من

[25:40]عندها ثوب تلبسه اما ان يعود خرق باليه واما نجي غيرك ياخذه

[25:51]من عندك لبسه وهكذا حتى زوجتك اذا بعد بها مجال لان تتزوج

[25:58]تتزوج تروح بيتك زوجتك اموالك حتى اولادك العلاقه اللي بينك وبين اولادك

[26:08]يمكن قعدوا لهم بربع ساعه على القبر شويه بعد ايام اجازعه ردينا

[26:19]عبد ابن الطبيب احد شعراء العرب يقول اجازعه ردينه اي ردينا بنتا

[26:26]وجاجعه ردينه ان اتاها معي ان يكون لها اصطبار اذا ما اهل

[26:36]ودي ودعوني وراحوا ولا اكفوا بها غبار ويغدر اعظمي في لحد قبر

[26:49]تراوحه الجنائب والقطار يمر الريح فوق محطه قبري تمر الريح فوق محطه

[26:55]قبري ويرعى حوله اللهق النوار فذاك النعي الى الهجران حولا وحولا ثم

[27:04]تجتمع الديار قل هذا يقول له لما تشوفيني انا اوجعت بالتراب وخلاص

[27:16]انت كل ما عنديش اذريتي دمعه على قبرك اذا كل شيء تركه

[27:25]الانسان راح ذهب من يده فرات كما خلقناكم اولا وتركتم ما خولناكم

[27:37]اذا الملكيه واقعيه ما عدنا عدنا تخوين ملكيه حقيقيه لله هو الوحيد

[27:42]اللي ما ينفك عنه هل اضافه ما تنفك مالك مالك الدين والدن

[27:49]مالك كل شيء رب كل شيء مالكها اذا احنا ملككيتنا عباره عن

[27:58]فتره من الزمن اكو بيها تخويل الله خواننا عز وجل هذا المعنى

[28:04]ننتفع به ونعوفه بعدين نعطيه لغيرنا مثل ما احنا انتفعنا به شلون

[28:12]واحد يستعير لاناء يشرب بيه ينتفع بيه ويعطيه لغيرها ينتفع به وهكذا

[28:16]هاي هي الدنيا والا بالواقع ملكيه حقيقيه [موسيقى] الملكيه الحقيقيه لله عز

[28:30]وجل وانما اعدنا عد نا تخوين هالتخيل هذا كم يوم وشلون هم

[28:35]تحويلك ونقطع انبهك الي هذا التكوين اذا ما الله عز وجل يمكننا

[28:43]من الانتفاع به ما ننتفع بيه شلون اكو عنده اموال الدنيا بس

[28:49]مبتلى بمرض معده يحطون الطعام قدامه ما يقدر ياكل يعاينه في عينه

[28:56]يشوفه يريد ياكل ممنوع ما يمكن ياكله لان عنده مراه عنده داء

[29:03]ارجوك شنو فائدته هذا بالطعام بحط عنده الذ الاطعمه ينتفع بها طبعا

[29:11]عند نعم الدنيا لكن مقعد ما يقدر يتحرك لكن لا سمح الله

[29:20]مصاب ببصارى ما يشوف شنو فايدته يعني الله عز وجل عندما يخوننا

[29:28]بها الملكيه الفرديه لازم يعطينا قابليه الانتفاع بها اذا ما عندنا قابليه

[29:32]الانتفاع ليش نستفيد بيها وكلها من عطاءه كلها من عطائهم كما خولناك

[29:44]كما ولقد جئتمونا فرادى كما بداتهاكم اول مره وتركتم ما خولناكم وراء

[29:53]ظهوركم كل تخويل خليتوه وين وراء ظهوركم اكو نقطه شويه تبتلعنا [موسيقى]

[30:23][موسيقى] راح تروح اخذها فلانه والى هذا التعب اللي تعبنا عليه [موسيقى]

[30:44]اتخطر القائد العباسي لما اجى وقتل مروان اخر خلفاء بني اميه لما

[30:57]قتل جلس على شريره وانا بابو صير لحاجه الى ابو شير في

[31:07]سعيد جلس على شريره من بعد ما قتل وارسل وراء ابنته الكبرى

[31:10]لما طبت هاي بنت الكبرى شافت هذا شرير ابوها قاعد عليها هذا

[31:15]قالت لي ان دهرا انزل مروان عن سريره واجلسك عليه لقد بلغ

[31:26]في عضتك هذا الموقف اخذ منا عظه وعبره ترى ممكن انت هم

[31:33]تنتهي الى نفس المصير ام يجي واحد ياخذ شريرك من عندك ويجلس

[31:36]على ترى هاي الدنيا هاي طبيعته لا ياخذك الغرور لياخذك لكن وين

[31:45]اجيب لك واحد يعتبر مصيبه وكل واحد غير كون يعتبر ويقول لها

[31:52]سليمان الاحدى جواريه سليمان يقول لها ما احلى الدنيا يوم من الايام

[31:57]وتانق ولبست ملابس رقيقه وطلع وعجبتها نفسها شاف روحها بالميراث قال ما

[32:06]احلى الدنيا لول ا الموت قالت له انما حليت بالموت ولو مال

[32:10]قبلك يموت توصل لهنا اللي قبلك اعطاك مكانه راح تعطيل هذا بس

[32:17]هاي رجلها واحد تكون عنده مخ عنده وعي يعقل ان هذا الكرسي

[32:24]ترى مو غايه بذاته وسيله انت وين تلقى من هالليمونه هالنموذج الرجل

[32:32]هذا امير المؤمنين سلام الله عليه يقول لعبد الله ابن عباس يخلع

[32:41]نعله يقول طبيت عليه لقيته يصلح بنعله عند النعل العربيه [موسيقى] قال

[32:53]لي يا ابن عباس قلت له بلى انظر الى هذه النعل كم

[33:00]تساوي شيء يعني قال ان الله يعلم انها اهم عندي من خلافتكم

[33:11]الا ان اقيم حقا او اتبع باطلا شنو الكرسي والكرسي شنو هو

[33:16]الشاهم يا ريت يقعد على الكرسي ادمي اذا ادمي نعمه من الله

[33:21]لكنه المصيبه الامامه المؤمنين سلام الله عليه يقول لواحد من الادباء اني

[33:35]اتيتك اجتليك وابتغي وردا فعندك للعطاش معينه واغض من طرفي امام شوامخ

[33:45]وقع الزمان واشهن متين واراك اكبر من حديث خلافه يشتمها مروان او

[33:55]هارون لك بالنفوس امامة فيهون لو عصفت بك الشورى او الكرسي اللي

[34:04]يوصل الى مروان ليوصل الى مروان يتربى عليه هذا تقدر تعرف فضيله

[34:11]او ميزه هذا تقول له ترى الحياه هذه وقعت فلان عن شريره

[34:23]وخلتك بمكانه ويوم من الايام طرح توقع ويجي غيرك ياخذ السريع تركتم

[34:29]ما خولناكم وراء ظهوركم طيب ثم انتقلت الايه الكريمه قالت وما نرى

[34:45]معكم شفعائكم الذين جعلتم انهم فيكم شركاء طيب هذولا كانوا يعتقدون ان

[34:55]الاصنام شركاء يعني في خلقهم يقول لهم المشركين انتم اللي تتصورون ان

[35:04]الصنم شريك بالخلق وشفيع الكم يشفع لكم ماكو واحد من عندهم يعني

[35:11]في الشفاعه هنا لا واحد اجا واياكم ظليتوا وحدكم وهؤلاء اللي كنتم

[35:19]تعب دون محد من عندهم صاحبكم تركوكم وسلموكم ها وانتم وفرادى ذولا

[35:25]اللي وياكم وين راحوا طبعا من قشر عقولهم كانوا يتصورون ان الصنم

[35:34]يشفع ويضر وينفع لكن ليس معنى المقطع ما الايه الكريمه بان الشفاعه

[35:38]غير موجوده لا شفاعه موجوده وطبعا الشفاعه موجوده وموجوده للانبياء وللاولياء وهذا

[35:48]امر ثابت في حضاره المسلمين ان الشفاعه موجوده النبي صلى الله عليه

[35:55]واله يشفع طيب وان كان الواقع موضوع الشفاعه اكو بقضايا توجع القلب

[36:06]لما تمر بيها يروي الامام مسلم في صحيحه يروي عن من عن

[36:10]العباس ابن عبد المطلب في شرشله شرشله من رجال السند ويوصل الى

[36:22]العباس يقولوا دخل العباس على النبي صلى الله عليه واله يا ابن

[36:30]الاخ هل نفعت عمك ابا طالب بشيء كان يحوقك ويدود عنك ويدافع

[36:35]عنك عمك ابو طالب فاتم سويت له شيء قال بلى بلى انا

[36:43]اخرجته من اعمق درك في النار وخليته في لحظات من النار يغلي

[36:53]منه دماؤه اولا [موسيقى] وحده وحده مثل ما يقولون النبي صلى الله

[37:02]عليه يقول لي انا شبعت لو لا شفاعتي ما طلع من هذا

[37:09]الدرك زين احنا نقول ان الشفاعه ما تصير الا بالاخره شفاعه يوم

[37:15]القيامه والنبي بعد عدل النبي بعد عجب وين الشفاعه صارت مو غير

[37:24]كون يروح الى الله عز وجل وبعد ذلك يوم القيامه يحشر حتى

[37:30]يشفع هسه بعد عدل بعد ما صار شي هاي واحد اثنين ابو

[37:36]طالب بعده بالبرزخ يعني راسا اللي يموت يروح للبرزخ وما راح للاخره

[37:40]البرزخ هو الحاجز بين الشيئين يعني هالفتره اللي يقضيها الانسان بالقبر ابو

[37:46]طالب بعده بالبرزخ الان ايش وقت صارت الشفاعه الى بالبرزق ماكو شيء

[37:51]يعني البرزخ ما يبي حساب الا من بعد الموت مباشره يعني فرد

[38:00]مجموعه معلومات تؤخذ منه بالخبر وهاي يظل الى ان يب عد اذا

[38:06]بعد ذاك الوقت تجي الاشياء زيد العقاب تجي الشفاعه فبعد بالبر زخ

[38:11]هاي اثنين ثلاثه تدري من رجال الشند مال هاي الروايه منو عبد

[38:19]الملك ابن عمير اللخمي عبد الملك ابن عمير اللقمه احد الافراد اللي

[38:26]رووا يعني اللي يقع في طريقها الروايه عبد الملك ابن عمير اللقمي

[38:31]هذا اللي قعد على الصدر عبد الله بن يقطر رضيع الحسين هذا

[38:35]شقيق الحسين من الرضاعه اللي وداه الى عبيد الله ابن زياد وعبيد

[38:43]الله كتفه ودب من على القصر الى الارض ظل ناجح عجل هذا

[38:46]عبد الملك جفا على صدره قطع راسه قالوا له ليش هالقشوه ليش

[38:54]هلا إنشانيه قال اردت ان اريح شفت معذب اراد ريحه هذا ناخذ

[39:05]روايته وين وعن من عن العباس ابن عبد المطلب يعني لما يريد

[39:09]يثبتها يركزها شلون ينشبها الاخ وابو طالب الاخو حتى يصير مقبوله بعد

[39:16]من بعد ذلك كله نشال نقول اذا كان ابو طالب مشرك ما

[39:23]يجوز الشفاعه الى مو الشكل شفاعه ولا تنفعهم شفاعه الشافعين المشرك ما

[39:30]تنفع الشفاعه ابدا وما النبي من هي عن عن القيام بعمل من

[39:38]هذا النوع زين فاذا كان ابو طالب مشرك النبي صلى الله عليه

[39:44]واله ما يشفع له واذا لا والله يا ابو طالب يستحق الشفاعه

[39:47]ليش يبقى في في جهنم بعدين التعبير النبي النبي سيد الفصحاء والبلغاء

[39:57]يقول في ضحى من النار لحظه يطلق على الماء ما يطلق على

[40:04]النار يقولون ما يصير لهبت نار لا والنبي شهيد العرب في فصاحته

[40:16]وبلاغته على العموم الخبر كل معروف هذا ما يحتاج احنا نكررها من

[40:25]الصبح لليل مشيح ان ابو طالب مثلا انسان افرض مقبول عند الله

[40:31]وان الله عز وجل يشفع له وانقل الى مكان عند الله لموقفه

[40:37]مع الاسلام او ان مؤمن كلامنا عند الاخرين ما ينفع بدل هويته

[40:46]وخر التطلع جيبه ها شوي ابو الوليد ابن عقبه ابن معيض لا

[40:55]يطلع لك ممتاز مؤمن وممتاز يعني واقع انا انا صار عندي قناعه

[41:05]القضايا بعد ما اكو فائده في بحثه الله يشهد لانه الطرف الثاني

[41:08]ما مستعد يسمع ابدا يعني هو يفكر بشمعه وما يفكر بعقله تقول

[41:18]له هذا الرجل اثنين واربعين سنه يدافع عن الاسلام اثنين واربعين سنه

[41:24]وما ترك وشيله من وسائل الدفاع مستعملها عن الاسلام والمسلمين واولاده مضحي

[41:33]بهم ونفسهم مضحي بهم ومع ذلك كان اقوى الى النبي من ظله

[41:41]والنبي كان حيودي حتى على رعاه البقر يدعوهم الى الاسلام ما دعا

[41:45]عما وطالبه للاسلام وعما ما استجاب له يعني الكلام متهد هذا لا

[41:53]شري لا اله ارجع للموضوع اذا الشفاعه موجوده طيب هذول الشفعائكم يقول

[42:04]لهم شركاء اللي تدعون انهم شركاء في خلقكم احنا ما شفنا واحد

[42:17]من عندهم اجا معكم ابدا طيب اذا نسال بعد سؤال نقول اذا

[42:24]الانسان ما عنده ملكيه وانما ملكيه تخويل كما تنص الايه وتركتم ما

[42:31]خولناكم وراء ظهوركم هذا اذا كان تحويل شنو حقه هالتخوين لما يموت

[42:40]هم من شيله نطيل اولاده باي معنى تخوين هذا كان مستعير [تصفيق]

[42:52][موسيقى] تنتقل من الميت الى الحي الى اولاده نقول ان الله عز

[43:04]وجل عادل والله ربط الغنم بالغرب للنقطه هذا الولد اللي ينولد من

[43:12]امه وابوه شياخد من امه وابوه ياخذ خواصهم يعني اذا ابوه قوي

[43:17]البدن يطلع هذا قوي البنيه واذا لا والله ابوه ورثه ضعف ورث

[43:26]البدن الضئيل ما يقدر يغير من الواقع شيء انت تلاحظ ان هذا

[43:29]هاي الجينات الوراثيه تلعب دور في نقل القصائص اذا الولد قوه الشخصيه

[43:40]ضعف الشخصيه الجسم عملاق لو مو عملاق جميل الصوره يا قبيح الصوره

[43:46]كلها تتحكم بها قوانين الورثه فمثل ما ياخذ منهم هالاشياء غصبا عليه

[43:56]لازم مقابلها شنو حقه حتى يصير تعادل بين الغون والغرب اي وحده

[44:03]اثنين ان هذا والف اسره هذا لما صار ابوه شكل اسره الاسره

[44:12]شنو زوجه واولاد الاسره جزء من المجتمع هدولا اذا ما نعطيهم يعني

[44:18]نتركهم عالى يتكففون الناس لا لازم من الحق ان نشبعهم مثل ما

[44:28]طلعناهم للوجود ومنو طلعهم للوجود غير الابوين هاي الام والاب تجاوجا طلعوا

[44:35]الاطفال لما طلعوهم لدوله حتما ذولا يردون طعام يردون لباب يردون جزء

[44:41]من المجتمع اعالته تترتب على هذا اللون من الميراث مثل ما قلت

[44:49]لك ان الميراث متضخم يو لا ميراث [موسيقى] تقيد بالتعاليم الاسلاميه تكون

[45:03]الثروه معقوله ما تكون متضخمه اما انبياء زين اللي يورث شيء بسيط

[45:13]الانبياء يورثون ولان الايات اللي استدلت بها الزهراء صلوات الله عليها واللي

[45:25]يستدل بها الفقهاء كلها كنص على اما بها اطلاق هذا الاطلاق يشمل

[45:30]الانبياء وغير الانبياء يعني يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيان

[45:34]الايه شامله للنبي ولغير النبي لكل الناس كل واحد اذا توفى ثروته

[45:43]وياخذها اولاد مو الشكل ولذلك اكو نقطه شويه اروي لك اياها اليوم

[45:51]جماعه من جماعه هارون الرشيد ارادوا يحرجون منو يحرجونه شام ابن الحكم

[46:02]هشام من رجالات الشيعه الفضلاء الاقوياء العلماء ارادوا مجلس قاعد مملوء استخبارات

[46:11]للرشيد وقاعدين بالمجلس قام لواحد الهشام قللي اليك سؤال قلب بلا قال

[46:20]معروف العباس ابن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب اثنين هم تنازعوا

[46:27]عند ابي بكر نعم بما خلف النبي عند اهل الاشياء البسيطه اللي

[46:38]خلفها النبي ناجعه بيها بمجلس الخليفه اثنينهم هذولا من كان منهم المحق

[46:44]ومن كان المبطل يعني حطوه من ايده اللي توجعه قالوا لي هذولا

[46:50]لما تنازعوا وياهو اللي على حقهم ولذلك ناجعه فاذا قال اللي على

[47:03]باطل العباس ضرب عنقه لان العباس ابو الرشيد واذا قال علي ابن

[47:08]ابي طالب نعم كفر هذا الرجل يعني الى رجل يعبر عنه النبي

[47:15]علي مع الحق والحق مع علي فشلون يجيك يفتح على باطل هشام

[47:20]لبث ما فاتته قال لهم ابدا ماكو لا هذا حق قالوا له

[47:29]شلون شات ناجحه واذا اثنينهم على حق قال اراد ان ينبه الخليفه

[47:35]اه على ان النبي يورث ترى هذا النزاع شباب يقولونه ترى رسول

[47:39]الله يورث عند ميراث لتشتند الى قول نحن معاشر الانبياء لا نوريك

[47:47]لان هاي دعوه ما تثبت هذه الدعوه نبه فعلا فعلا جواب رائع

[47:55]قال اراد فيها على ان النبي صلى الله عليه واله يورث مثل

[48:05]شاعر الناس يترك ميراث وفي واقع الامر ان هذا الشيء اللي يتركه

[48:13]شي يتركوا يتركون الاشياء البسيطه من حطام الدنيا نعم اكو مواريث اضخم

[48:22]من هذا الحطام شنو المواريث الاخرى صفات النفسيه او الجسديه اللي منحوها

[48:31]لامتدادهم الطبيعي جاءت حبيبه رسول الله ام ابيها فاطمه صلوات الله عليها

[48:40]دخلت على ابيها في اشاعات مرض اخيره ومعها حسن وحسين قالت ابي

[48:48]هذاني ولداتهم هذاني ولدان وورثهما قال اما حسن فله هيبه وشهدتي واما

[49:03]حسين فله جراه وشجاعتي واحتضنهما ظمهما الى صدره غالبا كان رسول الله

[49:10]صلى الله عليه واله الجوع مشتمل على الحسن والحسين واحد على ايد

[49:19]اليمنى واحد على ايده اليسرى غالبا يقول خد النبي على قد الحسين

[49:24]او على قد الحسن يا رسول الله يا رسول الله ليتك ترى

[49:36]ذلك الذي كنت تضع حدك عليه ليتك تراه على رمضاء كربلاء وقد

[49:42]اخذت الشمس ماخذها منه رحمه الله الشريف الربيع يقول تحنو عليه الربا

[49:50]ظلا وتشكره عن النواضر الاعاصير شنو اللي ورد بالزياره ورد بالزياره السلام

[50:02]على الخ [موسيقى] السلام عليك جسم الس ليل السلام على [موسيقى] العيون

[50:23]السلام [موسيقى] وضع ذلك الخادع على الرام على تراب كربه واستبدرا وم

[50:46]جرما غير [موسيقى] ومجح مع غير ت منه القناه حسنا ولا اخلاقنا

[51:12]امين [موسيقى] قد كان بدرا فاقد شمس الضحى [موسيقى] وبالبشر يدمع قائد

[51:41][موسيقى] خرجت اليه اخواته عندما وصلنا الى جلست عنده اخته العقيله تمشى

[51:54]ذلك الوجه وذلك الخاد ودموع وجاريه [موسيقى] بروح العزيزه اشلون [موسيقى] [موسيقى]

[52:32]اخذت الشمس ما اخذها واخذ العطش ماخذ من ذلك الجبين المشرك الروايات

[52:45]في كربلاء تقول اكثر العطش في جبينه الى ان تجعد الجميل اثر

[52:50]في شفتيه حتى اذهب اخذ العطش ماخذ اخويا ما بعان دمع واسجدك

[53:05]ابن ابى بعدا لشطرك يا فمر لا تحلو بسم الله الرحمن الرحيم

[53:26]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الجوع اما يجيب المضطر اذا دعاه

[53:40]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا ويكشف اما يجيب المضطر اذا دعاه

[53:52]ويكشف الشوء يجيب المضطر الى ويكشف الشؤون يا ربي نسالك بجلال وجهك

[53:59]وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا الله اللهم

[54:10]انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل

[54:19]شر احاط به علمك اللهم لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى

[54:26]عنا الاخوه المؤششون تقبل عملهم ولاماتهم مع امات جالسين والمسلمين بلغ اللهم

[54:35]جميعا ثوابا الفاتحه

0 تعليقات

التالي

ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة