ولا تمنن تستكثر | ليلة 16 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

15 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]عليك يا سيدي ويا مولاي يا هبا عبد الله الله عليك يا

[0:18]ابن رسول الله ليتنا كل ما معكم فنفوج فا عظيم بسم الله

[1:05]الرحمن الرحيم ولا تمن تشتكثر هذه الايه الكريمه للمفسرين فيها ثلاثه واارات

[1:33]اعرض لها ان شاء الله بعد مقدمه تقعدنا الالفاظ المشتركه يسموها الالفاظ

[1:45]المشتركه يعني لفظه واحده لكن لها معاني متعدده هذا الاشتراك اللفظي لفظه

[1:56]واحده بس لها معاني متعدده وطبعا معانيها تتعين بالقرينه هاي مثل لفظه

[2:05]من ولا تمنن هذه المن هاللفظه لها معنى العطاء بدون انتظار الجزاء

[2:17]يعني معنى من معاني المن فلان من يعني اعطى وما منتظر جزاء

[2:24]والها معنى القطع المن نقول فلان من بشيء قطعه والها معنى اخر

[2:37]ذكر النعمه بما يكدرها يعني واحد لما يسوي له جميل افرض يذكره

[2:46]بما يكدره يعني الجميل على رسله يا كلام الكلام يخلي لثه تروح

[2:54]يعني ذكر النعمه بما يكدرها الانسان اذا سوى جميل مثلا يقوم تتحدث

[3:03]الجميل بصورة تخليه مكروه إذن إسمعاني للمن الآن خلي نلاحظ خلال البحث

[3:13]إن شاء الله لأن هل مقطع به بحوث مهمة خل لاحظ خلال

[3:18]البحث شنو المقصود من ه المعاني اللي استعرضتها الك الراي الاول ان

[3:39]معنى قوله تعالى ولا تمنن تشتكر ان الايه خاطب النبي انت لا

[3:48]تمن على المسلمين بما حملت لهم من الرساله كانه لا تذكرهم بانه

[3:59]انتم مثلا كنت ضلال وهديناكم كنت مثلا فقراء واغنيناكم كنتم موزعين ممزق

[4:09]وجمعناكم كان تقول له الايه ان هذه النعمه التي حملتها للامه هاي

[4:23]انت حملتها بامر الله عز وجل هذه مو من عندك هي من

[4:28]الله انت وظيفتك كوظيفه مبلغ مو اكثر انما انت مذكر تحمل لهم

[4:38]رساله السماء كان الله عز وجل انسجاما مع عطائه الدائم يقود الرساله

[4:49]تكون منسجمه مع باقي اقسام العطاء لان الله عز وجل كل عطاءه

[4:54]بلا من الباري دائما كل عطياته يعطي العباد ولما يعطي العباد ما

[5:05]يذكرهم باني انا اعطيتكم واذا اراد يذكرهم يذكرهم ينبههم لشكر النعمه مو

[5:12]للمن لا لان الباري عز وجل لا ينتظر من احد جزاء فكان

[5:19]الايه الكريمه تقول للنبي انت مع ان النعمه اللي حملتها الى هذه

[5:26]نعمه لا حدود لها لكن مع ذلك احنا نطلب من عندك ان

[5:33]لا تذكرهم ذول لا تمن على لا تستكثر عليهم تقولهم سوينا لكم

[5:39]كذا وسوينا لكم كذا واعطينا كذا مثلا لا خلي النعمه تاخذ طريقها

[5:45]بشكل هني مع ملاحظه يعني احنا لو نرجع الى تاريخ الجزيره العربيه

[5:52]قبل نزول الاسلام الجزيره العربيه ابتدات من الصفر وصعدت الى القمه ابتدات

[6:01]من الصفر وصعدت الى القمه في الواقع ابتدات من الصفر لانه كان

[6:09]اكو بها شنو اللي بها يعني الوضع الحضاري الوضع المدني اثنينهن مترديات

[6:18]اقتصاد ما أكو شيء أيش ما اقتصاد كل ما عندهم خدمات يقومون

[6:24]بها للكعبه يعيشون من وراءها مجموعه الخدمات اللي كانت تؤديها قريش الى

[6:31]الكعبه بعد ذلك صارت عندهم رحله الشتاء ورحله الصيف كانوا يجمعون اموالهم

[6:39]وعندهم رحله الى الشمال بالصيف ورحله الى الجنوب بالشتاء بلدان الهند مثلا

[6:47]ونظائرها يجيبون منها بضائع يودوها الى الى اوروبا وبالعكس اللي عندهم اشكم

[6:54]ناقه وكانوا يحملوها ويحملون ه الثروه اللي موجوده عند قريش وغالبا ه

[7:02]الثروه هم اللي كانت عند قريش ترى مو لهم كانت اموال خديجه

[7:08]لان اكو عباره عند المؤرخين يقولون ما من بيت من بيوت تجار

[7:12]مكه الا ويضارب باموال خديجه كانت تعطيهم بضائع ويشتغلون بها ولا ما

[7:19]عندهم شيء ابتدوا من الصفر لما تجي الى الحاله يعني اقدر اختصرها

[7:28]الك بعباره لواحد من عندهم سالوه العباره شنو اللي سالوه بها قالوا

[7:35]له ماذا تاكلون انتم شنو طعامكم اكلكم اللي تاكلوه شنو قال والله

[7:43]ناكل كلما دب ودرج الا ام حبين اي حيوان نشوفه يمشي على

[7:50]الارض ناكله نعم الا ام حبين ام حبين فد نوع اشبه شيء

[7:56]بالوزن يمشي على الحيطان هذا حل لما ساله قال له ناكل كل

[8:02]ما دب ودرج الا ام حبين قال لتهنئ ام حبين السلامه ام

[8:07]زين الله منكم زين الواقع عنه لما تشوف العباره ترى عباره على

[8:13]صغرها عباره شامله طبيعي لانه الطبيعه ظنت عليهم يعني ارض جرداء رام

[8:22]لا اكو بها ماء للزراعه ولا مناخ مثلا الى حد معتدل افرض

[8:30]في نفس الوقت طعام ما ماكو العمل الموضع استنكاف حتى لو وجدت

[8:37]قطعه ارض حتى لو وجدت قطعه ارض صالحه للزراعه مثلا كان يعني

[8:46]في حضارتهم عيب اعار ان واحد مثلا يلزم له مشحات وينزل الى

[8:52]الى الارض ويبدا يفلح الارض وياكل شيء معيب لانه يعتبروه نمط من

[9:00]انماط الكسب غير المسرب زين الكسب الاخر يعني انواع الكسب الاخرى مثلا

[9:09]بيع او شراء ايضا كان موضع ازدراء موضع احتقار فانت تتصور ان

[9:16]الاجتماعي بهاللون من المفارقات وتشوف بنفس الوقت الوضع الاقتصادي الى درجه من

[9:25]السوء تلفت النظر لعل أبيات الأعرابي اللي أتى يطلب من النبي صلى

[9:34]الله عليه وآله أن يدعوا الله لهم بالمقر تعطينا صوره أكثر شنو

[9:39]الأبيات هذا دخل على النبي صلى الله عليه واله في عام جدب

[9:46]وقف اقبال النبي والنبي على المنبر قال اتيتك والعذراء تبكي برنه انا

[9:56]قالله خليت عيالي وخليت زوجتي او بنتي تبكي برنين اتيتك والعذراء تبكي

[10:06]برنه وقد ذهلت ام الرضيع عن الطفل واخت وبنتان وام كبيره وقد

[10:18]كدت من فقري اخالط في عقلي وليس لنا ما ياكل الناس عندنا

[10:27]سوى الحنظل العامي والعلهز الفسلي العلهز نوع من النبات الشائك مثل العاقول

[10:37]عينا بشويه طري تاكله الابل يقول له ما عندنا شيء ياكله الناس

[10:43]سوى الحنظل العامي والعلهز الفسلي وليس لنا الا اليك تقربا واين فرار

[10:52]الناس الا الى الرسل النبي صلى الله عليه واله تلمله رفع راسه

[10:59]الى السماء قال اللهم اسقنا غيثا دررا غزقا تحيي به الميت من

[11:05]عبادك او الضعيف من عبادك والميت من بلادك تقول الروايه ما رد

[11:12]النبي يده الى نحره حتى انفجرت السماع عن مطر كافواه القرب فخرج

[11:22]الاعرابي وهو يقول لك الحمد والحمد ممن شكر سقينا بوجه النبي المطر

[11:31]دعا الله خالقه دعوه واشخاص منه اليه البصر فما كان الا كما

[11:39]ساعه او اقصر حتى راينا الضرر دفاق العزالي وجم البعاق اغاث به

[11:47]الله عليها مضر فمن يشكر الله يلقى المزيد ومن يكفر الله يلقى

[11:54]الضرر طيب تامل الصوره يقول له ما عندنا شيء ياكله الناس نضطر

[12:01]نطلع الى الصحراء ندور ه النبت هذا الحنظل العلهج البسل نشارك الابل

[12:06]في غذائها نضطر ناكله يعني احنا في غايه البوز اما معي ما

[12:13]عنده انا هذا تصور الماء الماء كان اندر من اي شيء تصوره

[12:19]نادر هو الماء والقبيله المحترمه اللي عندها بئر القبيله المحترمه اللي عندها

[12:27]بئر تستقيم تمتحن الماء وغالبا ابار ذات اعماق بعيده تطلع منها الماء

[12:35]وغالبا قتل وقتال على الماء ها انت بتصور يعني افتقد تستغرب لما

[12:44]اشوف صوره من صور حضارتهم ان الواحد من عندهم هوايه يرتاح للماء

[12:51]اللي ممزوج بدم شلون يعني الماء اللي ممزوج بدم يعني انت قد

[12:56]تستغرب تقول شنو معنى ما يعني يجيب دم يخلطه وياه لا بس

[13:01]هاي البئر يقاتلون عليها تعرف بئر واحده هذا يريد يستقي قبل هذا

[13:07]وهذا يريد يستقي قبل هذا فيحدث القتل والقتال تمتزج البئر بالدماء يقول

[13:15]واحد من شعراء وما يريد بنوا الاغيار من رجل بالنبل مستمل بالجمر

[13:25]مكتحل لا يشرب الماء الا من قليب دمه ولا ينام له جار

[13:32]على وجل المصور هذا يفتخر ان ما يشرب الماء الا من قليل

[13:37]بدم قطعا هذا مو مشته جاي لهذا مدفوع الى دف لانه ما

[13:44]عنده ما يشرب مني يجي يزاح هذا يجيب ابله وهذا يجيب ابله

[13:49]ولعل الصوره التي يرسمها القران الكريم الصوره اللي يرسم الكريم الى موسى

[13:58]عليه السلام لما اشتكى لبنات شعيب قالتا لا نشتي حتى يصدر الرعاء

[14:04]وابونا شيخ كبير فشقى لهما ثم تولى الى الظل قال ربي اني

[14:11]لما انزلت الي من خير فقير الصوره تقريبا هي صوره من سور

[14:15]الصحراء ما كان ذني قدره النشاء وماقدر يزاحم على على القليل وسابتن

[14:23]قاعدات يذود ما حد يخليهن يدن فاستقال هن من البئر نفس الصوره

[14:29]عينه اللي عنده قوه رجل يجي يوقف على البئر يتع يحصل له

[14:35]دل وذنوب من الماء فلما تصور الماء به الدرجه من الشحه والطعام

[14:42]به الدرجه من الشحه والارض مجدبه اطعنها تنعكس عنها اكثر من مشكله

[14:49]ومشكله وجاء بفتره يعني الفتره اللي دخل بها النبي الفتره في واقع

[15:00]الامر يعني ما تتسع لتربيه واحد تتامل لي فرد واحد لان النبي

[15:07]شقد اقام من بعد البعثه النبي صلى الله عليه واله ظل 13

[15:12]سنه بمكه لما بعد ثلاثه عشر سنه بمكه ومن بعد 13 سنه

[15:23]بمكه ايش قد اقام من بعد الهجره من بعد الهجره اقام 13

[15:30]سنه لان هو عمره الشريف 63 سنه مجموع عمره 63 عام كل

[15:38]ما بذل بالمدينه يعني انت تقدر تعتبر الدوله المدنيه ولدت بالمدينه لان

[15:47]النبي صلى الله عليه واله ايام اقامته بمكه ما كان بصدد تاليف

[15:53]دوله كل مهمته كانت تركيز العقيده يعني تخليصهم من الشرك ومن عباده

[16:03]الاوثان والتاكيد على وجود الله عز وجل ووحدانيته ونفي شركائه عنه تقريبا

[16:12]هاي وظيفه الرسول كانت بمكه التشريع المدني بدا وين لما اجى النبي

[16:17]صلى الله عليه واله الى المدينه بدا الفقه الاقتصادي نزل بالمدينه الفقه

[16:25]الاجتماعي نزل بالمدينه الفقه الاخلاقي نزل بالمدينه يعني ابعاد الحياه كلها اغناها

[16:33]التشريع الاسلامي تعتبر الدوله ولدت بالمدينه هالفتره كلها عشر سنين عشر سنين

[16:41]احدث بها التغير الهائل طبعا هذا التغير الهائل يبعث على الاعجاب ان

[16:49]النبي صلى الله عليه واله ياسس دوله ضخمه ياسس دوله ضخمه ها

[16:57]في خلال عشر سنوات ويطلع من الدنيا ولواء النبي يهدد اوروبا ويهدد

[17:05]هذا شيء لا تتصوره بسيط لا لا و ضخم ايش قد تتصور

[17:11]ضخم ضخم يعني احنا نعرف بالقرن العشرين ولدت دول ومر عليها تقريبا

[17:18]مقرن ما قدرت توفر لكل عامل فرد سكن يقعد به ما قدرت

[17:24]توفر له زين رغم ادعاءات العريضه الطويله لكن نتيجه ما قدرت وهذا

[17:31]الرجل اللي انبعث من قلب الصحراء اطه العطاء واكد لك اكو نقطه

[17:37]اهم من هذا ترى التغيير المادي سهل ش ويلتفت لي تغيير المادي

[17:44]جدا سهل ممكن قطعه من الصحراء تحولها انت الى ارض تزرع توفر

[17:50]لها ماء تبني بها بيت ممكن التغيير المادي شهل لكن التغيير بالانسان

[17:58]مو شهل يعني انت تحول الانسان من بداوه وغلظه الى انسان حضاري

[18:07]الى انسان غايه في حفظ النظام وغايه بالخلق وغايه بالكرامه بناء الانسان

[18:19]مو شي سهل ابدا موشي سهل وهي ها كانت مهمه الرسول صلى

[18:24]الله عليه واله بالدرجه الاولى فالا ايه الكريمه تقول له رغم هذا

[18:29]العطاء الضخم رغم ما حملته الى الدنيا من عطاء فانت لا تمنون

[18:38]وتشتكثر عليهم لان انت مو من عندك هذا هذا بفضل الله ومن

[18:46]رحمه الله وانت هو النبي ما كان يشتكثر عليهم ما يمتن عليهم

[18:52]لكن يقولون النبي عنوان الخطاب والمخاطب غيره يعني لا يكون واحد يجي

[18:58]من حمله الاسلام او من دعاه الاسلام او من اساطين الاسلام يقولهم

[19:03]مو زين انتوا وكنتوا شنو وسوينا بني ادم لا تقول للايه الكريمه

[19:11]خليك بمنا عن جرح العواطف لا تستكثر لا تمن عليهم ولا تشتكثر

[19:19]عليهم رغم عطائك كان الايه تريد ان تضرب لنا مثلا شاميا في

[19:28]ان الانسان اذا اعطى ينبغي ان لا يكدر عطاءه بالمن لا يكدر

[19:34]عطاءه بالتبجح وبالمن شنو واحد من الادباء يبعث الى واحد انعم عليه

[19:44]بنعمه يقول له زاد زاد معروفك عندي عظما انه عندك مستور تتناشى

[19:56]كان لم تاته وهو في الواقع مشهور كبير يقول له انا مما

[20:04]يخليني اعتز بمعروفك ان معروفك مشل ما حد عرف به يعني ما

[20:14]وقفت على رؤوس الناس ليعرفوا عنك انك المحسن الكبير لا لا ابدا

[20:19]يعني ها الواقع هي هي سيره الاسلام هذا خلق الاسلام ويقول الشعبي

[20:25]يقول ليله ممطره شاتيه شديده البرد ما ينطلع بها يقول طلعت شفت

[20:34]الامام زي العابدين سلام الله عليه والامام زي العابدين كان بدنه ضعيف

[20:39]يعني طالع يقول بذيك الليله الشاكيه الممطره بذاك البرد يحمل على ظهره

[20:46]حملا ينوء به يقول قلت له سيدي الى ايه وين انت بهبرد

[20:53]هذا وحمل هذا الثقيل على ظهرك التفت لي قال لي نحن في

[20:59]شفر يقول سوره الامام عنده شفره جالهر طالع و مضايق على ه

[21:05]الشفره بعد يومين موجود عندنا بالمدينه قلت له سيدي لم ارى لهذا

[21:11]الشفر الذي ذكرته اثر وين الشفر تون انت ما مسافر بعدك هنا

[21:17]قال لا حيث ذهب انه شفر الاخره احنا عابرين بهالحياه خلينا من

[21:26]نطلع من هالحياه كون ان بصمات عليها من نطلع من عندها كون

[21:31]ان بصمات عليها بالمعروف ان بصمات عليها بالاخلاق بالجود بالاحسان وفعلا يبدو

[21:38]انه كان يطلع الى البيوت المشتوره يطرق عليها الباب ليلا يوصل اليها

[21:45]ما تحتاج اليه احنا حاجه واقعه الى خلق الاسلام يعني لان هذا

[21:53]الخلق هو اللي ربي عند الانسان النبل يخليه اذا اذا اعطى يعطي

[22:02]ولا يكدر عطاءه بالمن مو يقول له الامام لهذا اللي اعطاه لما

[22:10]يقول له فخذ عجلتنا فاتى كوابيس برنا اطلا ولو امهلتنا لم نقصر

[22:19]فخذ القليل وكن كانك لم تبع ما صمته وكاننا لم نشتري لا

[22:26]انت تدري ولا احنا ندري والقضيه مهما سوينا لك هو قليل هاي

[22:33]الروح الكبيره اللي يحاول الاسلام ان ينشئها بالنفس يقول واحد الله عز

[22:39]وجل قدر على ان يكون معطي يكون يشكر الله على ه النعم

[22:44]ولا هذا كان ممكن يكون اخذ كان ممكن يكون اخذ مو معطي

[22:49]يعني كان ممكن تكون انت محتاج وغيرك يعطيك لكن لما الله انعم

[22:54]عليك فخلاك معطي وغيرك محتاج على النعمه ها فشنو شكر ه النعمه

[23:00]شكر ه النعمه ان تعتبر ما اعطيت شيء ضئيل في مستوى الاخلاق

[23:08]شيء قليل في مستوى رضا الله عز وجل ولا تكدر بالمن ابدا

[23:14]لا تمنن تستكثر يقوللك معها العطاء الكبير الايه تقول للرسول الكريم التلاثمن

[23:24]على الناس ابدا لان هذه عطاء البعثه الهدايه ما صنعت بها المجتمع

[23:33]هذا هو من الله عز وجل لا تمنون تشتكثر هذا الراي الاول

[23:40]الراي الثاني لا اللي مروي عن ابي مسلم ان الايه نزلت في

[23:46]الربا شلون يعني ولا تمن تشتكثر يعني لا تعطي لتا اكثر نبه

[23:57]لي يعني لتاخذ اكثر على نحو الشرط مثل ما يقولون هل شنو

[24:04]هذه الواقع مشكلتنا اللي احنا اليوم عايش فيها ويجوز راح تبقى الانسانيه

[24:10]تعيشها الى فتره اطول يعني بصريح العباره افرض اكو مناطق من الله

[24:19]عز وجل عليها بالثروه يعني افرض اكو بعض المناطق اصبح الفرد بها

[24:25]يمتلك كميه من النقود يقوللك انا هاي كميه النقود اللي اشيلها وين

[24:31]اوديها اخليها عندي بالبيت اولا راح تتجمد وثم عرضه للتلف عرضه للضياع

[24:39]عرضه للمشاكل هذ اخليها بمكان مامون وبنفس الوقت تعمل قد يكون ظروف

[24:47]العمل ما مهيئه لي طبعا نشات من هنا فكره الايداعات وين بالبنوك

[24:55]طيب صارت فكره الايداعات بالبنوك يقوللك هذا البنك يمتلك وسائل اقدر على

[25:05]تمارها الثروه وعنده مجالات اكثر قد انا ما امتلكها وبالوقت نفسه انا

[25:11]مامن على النقد هذه المشكله شو تولد هذه الحقيقه تولد مشكله اجتماعيه

[25:20]مثل ما يعبرون عنها انشطار في شخصيه الفرد المسلم الفرد المسلم يسمع

[25:30]ان من اكل درهما من الربا كان كمن صنع كذا بامه بالكعبه

[25:39]زين مساله وايه ضخمه جدا ضخمه موضوع الربا بهاللون الله عز وجل

[25:47]يقول فاذنوا بحرب من الله ورسوله انك انت لما تصر على الربا

[25:54]يعني اجعل نفسك مواجه مواجهه الله مواجه رسوله هالشكل موضوع التشديد في

[26:03]الربا الربا من الشحف يسحق الانسان الله عز وجل يمحقه بنفس الوقت

[26:13]يمحق دين الانسان لان مبارزه لله ولرسوله طيب مننا هالشكل التشديد ومنا

[26:23]الضغوط الاجتماعيه هذا ما اصبح ذاك الانسان اللي كان يعيش مثل ما

[26:29]يعيشون في صدر الاسلام كل شغلته انه يحصل له مثلا دشداشه يلبسها

[26:35]وياكل له رغيف كبر لا ابنه الان عمره خ ويفكر انه ياخذ

[26:40]شهاده عليا يفكر انه يريد مجالات بالحياه طبعا هذا التفكير يكلفه ان

[26:49]يكون عنده اموال يوصل بها المعنى مو سهل عليه اجتياز الطريق المسيره

[26:56]ما يقدر يسيرها اذا ما فيده وسائل توصله لها اصبح الانسان يفكر

[27:02]من طفولته طيب شلون يقدر يجمع يقوللك انا من اريد استثمر ثروتي

[27:09]من نازين اللي انتمي اليه يقول لي هالشكل يصير عنده انشطار تحدث

[27:16]المشكله الاجتماعيه انشطار وانشطار مروع جدا مروعه لانه تصبح شخصيته ممزقه والحقيقه

[27:28]الى الان المسلمين ماذا يعالجوها المطلوب صارت اكو بوادر موجوده بوادر هل

[27:37]بوادر افرض فتح بنوق استثماريه اسلاميه لكن على نطاق جدا ضيق وفي

[27:46]بعض البلدان يعني اخرج بالخليج حكو مؤسسه مؤسستين والا تروح الى البلدان

[27:53]الاخرى ما بها مؤسسات من هالنوع ابدا ما اكو تتعامل بالرباط صراحه

[28:00]واكثر من هذا تضفي على التعامل بالرباط صفه حضاريه يعني انت غريب

[28:07]شوف الازدواجيه تقول له انت تقول دين الدوله الرسمي للاسلام طيب ثم

[28:13]دين الدوله الرسمي للاسلام شنو انت معلقه علامه خضره يعني ما فهم

[28:17]يو لا المفروض ان تمشي في قنوات اللي هو واضعها ماكو مشي

[28:23]بقنوات اللي هو واضعها تمام دين الدوله الرسمي الاسلام لكن البنوك الربويه

[28:28]تشتغل ناحيه مو بس شنو بربويه محلات بيع الخمور مثلا محل مادري

[28:34]شنو الاشياء الفلانيه الاشياء الفلانيه طيب يا سيدي تموها تنشطر شخصيته للفرد

[28:41]المسلم تعال المشكله لعل المشكله ها من عقد المشاكل مشكله ان شلون

[28:51]استثمر ه الثروه اللي عندي وين اضعها الحقيقه مجالات الاستثمار خصوص افرض

[29:01]في البلدان الاسلاميه مجالات واسعه لان بها اراضي كبيره بها استعداد لان

[29:08]تستصلح وتزرع بها مثلا ثروات في باطن الارض ممكن تخرج بها طاقه

[29:16]بشريه نعم بها الى جانب هذا ثروه علميه الحمد لله الجامعات بدات

[29:22]تشتغل وتطلع جيوش من حملت الشهاده ذول ذن كلها طاقات هاي الطاقات

[29:30]يجب ان تستثمر في الواقع يعني مشكله فتح بنوق استثماريه على النهج

[29:36]الاسلامي فتح استثماريه وعلى النهج الإسلامي لأن المشكلة ما يمكن تحل جزئيا

[29:46]يعني يجي يقول لك أنا حتى أخلي ضميري نظيف أطع كم دينار

[29:51]على طريق المضاربه اشتغلي بها اشتغل انت بها وحصل الربح يعطيني جزاك

[29:57]الله خير المساله تحتاج الى علاج والا تبقى مشكله قائمه تلوث ضمير

[30:04]الفرد المسلم الفرد المسلم وضميره يبقى ملوث لان موضوع الربا موضوع الانعكاسات

[30:13]على المجتمع خطيره اول انعكاس من انعكاسات على المجتمع هذا النقد لما

[30:27]يجي يتكدس كله بالربا يعني شنو انسحب من السوق يعني انسحب من

[30:32]الاستثمار هذا يقوللك رايح اتحمل شمس واتحمل ما شنو اكلني الفلاح واكلني

[30:39]العامل واي خلصها اعطي انا اخذ حاصل موجود وراس شغلت شغلت ابو

[30:46]الدكان وشغلت الحمال وشغلت ابو السياره وشغلت العامل اللي ينقل لي البضاعه

[30:54]من الخارج ويجيبه شغلت كذا واحد ها بالاضافه الى هذا اوجدت نقدية

[31:02]بالسوق أوجدت قوة شرائية عندها الطبقات هذه لما تكدشت راحت انحطت بالبنك

[31:09]وتكدشت لأن هذا يقول لك أنا ضمانات للعمل اسواق ناطقه ما عندي

[31:18]احسن شيء عندي اكدش هنا ها ناحيه الناحيه الثانيه ان هاي بالوقت

[31:25]اللي تعمر لك افرض الى حد ما بيت تخلي لك بيت بادوات

[31:31]لكن تخرب لك ذهني تخرب ضميرك نفسه بان الربا يظل الفرد المسلم

[31:40]يشعر بانه جاي ياكل حرام يشعر بانه جاي يتعرض الى خبره من

[31:47]العن الخبرات طيب الى جانب هذا كله اكو مشاكل اخرى ان هذا

[31:56]يعتدي حتى على العامل الربا الواقع اذا انتشر اعتدى حتى على العامل

[32:04]ليش لان الواقع الربا يريد يريد بدون ان يعطي ياخذ بدون ان

[32:12]يعطي شلون يعني ياخذ بدون ان يعطي لان هذا النقد هذا النقد

[32:19]انا اذا اخذها من عندي وخسر انا مو مسؤول عنها اريد هم

[32:22]راس المال وهم الربح يعني شنو معنى هذا معنى هذا ان عمل

[32:29]العامل راح انسحق بالاثناء لان هذا العامل اللي يشتغل اشتغل وخساره خشون

[32:35]ذنبه فوق عملها بعد يتحمل الخساره يعني اعتداء على العمل والعمل اتاش

[32:41]كل ثروه على العموم مشاكل متعدده تنتج من الربا في الايه الكريمه

[32:49]يحملها ابو مسلم المفشر على الربا يقول له للنبي لا تعطي مستكثرا

[32:57]يعني تعطي بشرط لتاخذ زياده تعطي بشرط لتاخذ زياده ج هذا في

[33:10]الواقع هو شوف احنا لو عندنا تخطيط اسلامي كما ينبغي هال المفارقات

[33:19]ما تحدث شوف اكو بعد نقطه ثانيه ارغب شويه اكره الك ترى

[33:26]بعض الناس قد يقوللك انا ما عندي منع ولا انا حاضر قاروتي

[33:31]اشتغل بها بالمضاربه لكن لما اشتغل بالمضاربه واشيل للواحد كميه فلوس واغطيه

[33:39]ونشتغل اثنين انا وهو هو اعطيه انا من عندي راس المال ومن

[33:46]عند العمل ونتقاسم الربح او نتفق على معينه من الربح راح يصير

[33:51]نجيب هذا ويرجع لي اموالي يو لا يومين ثلاثه وقام بالاول وبالتالي

[34:00]وخلق لي مشكله وظل انت تعال سجل دعوه وظلت تزور سنه ورا

[34:06]سنه يا الى الله عز وجل يفرج ها مشاكل يعني ضمائر الناس

[34:12]يعني بتعبير اخر التشريعات الاسلام ماكوذ بها النصاب الحضاري اللي يرسم الاسلام

[34:20]ه اوضح لك الفكره شلون يعني النصاب الحضاري اللي يرسم الاسلام يعني

[34:26]الان انت لما تشوف اكو عقوبه بعض الناس خذ يقوللك ايش تقوى

[34:32]العقوبه هاي على الزنا هذا راسا يرجم ايش دعوه العقوبه ها هذا

[34:39]مو متصور ان الاسلام عندما فرض عقوبه الزنا او فرض عقوبه قطع

[34:44]كف السارق فرضها في مجتمع اسلامي شلون يعني في مجتمع اسلامي المجتمع

[34:50]الاسلامي اولا يحت الناس على الزواج المبكر يزيل العقبات عن طريق الزواج

[34:57]ما عنده مهر يعطيه مهر من بيت المال يدلل له كل عقبه

[35:00]ظروف العفه يهيئها اللهه اذا اراد يعاقبه عقاب شديد لان هذا معتدي

[35:07]يعني مو مره اكو واحد تلجا ظروف تخليه ينزل الى مستوى الرذيله

[35:15]اذا انت الظروف الظروف اذا الله عز وجل مبخرها عنك العقبات شو

[35:22]منزلك الى الرذيله الاسلام الواقع عندما يفرض قطع اليد لان يوجد مجتمع

[35:29]الكفايه فاذا اعتدى انسان فانما يعتدي لمجرد البغي يقطع عيده كذلك عندما

[35:36]يعاقب الزاني هو يوجد ظروف العفه يهيئها لكن احنا مع الاسف يعني

[35:43]عندنا الان تشريعات الاسلام ما تشتغل في في في نصاب حضاري شلون

[35:51]يعني خل اقدم لك المعنى بصوره ابسط يعني مثل ما تشيل لك

[35:56]جهاز مال سياره صغيره تركب على سياره كبيره ما يشتغل وياها ليش

[36:04]لانه هو ما مهيا للشياره الكبيره مهيا للشياره الصغيره انت كذلك لما

[36:11]تجيب الان بعض التشريعات الاسلاميه تخليها تعيش ويا نظام راسمالي مثلا او

[36:16]يا نظام شيوعي مثلا او يا نظام اشتراكي مثلا فتلقى اكو تنافر

[36:22]ليش لان هي ما محطوطه بنصابها ما محطوطه بضربها الخاص لذلك تخلق

[36:28]مشكله كيف الحقيقه هذه مساله مساله الربا مساله حساسه وهامه وشئنا ام

[36:41]ابينا اليوم المعاملات المصرفيه كلها تتحكم بالمجتمع لازم هالنقطه توضع لها الحلول

[36:52]الكاتيه مو بس اريد احفظ اموالي لا انا اريد اتاجر اليوم اريد

[36:57]اتاجر لما اريد اتاجر اليوم اروح بالبنج افتح كريديت راسا انا شو

[37:03]يوديني اروح اوديه الى المنشا اوديه له فلوس لما اوديه له فلوس

[37:07]عود لما توصل الى توصل سالمه لو مو سالمه ويحمل البضاعه يقول

[37:14]لها انا ما اقدر لها هاي البنك يكفيني اياها اروح اعطيه نسبه

[37:18]معينه يفتحلي وفي نفس الوقت هو يحمل البضاعه وهو يامن على البضاعه

[37:26]وهو الى اخره معاملات مصرفيه وان كان يعني قطع الفقه الاسلامي قطع

[37:32]شوق واسع معالجتها لكن التطبيقات الى الان بها نقص كبير يعني في

[37:40]امس الحاجه لها والا يبقى ضمير الفرد المسلم معذب لان الايه خاطبه

[37:46]للنبي صلى الله عليه واله تقول ولا تمن تستكثر لا تعطي وانت

[37:53]تخترق العطاء الاكثر زين هاي اثنين ثلاثه التفت في هذا الرئيس الثالث

[38:02]الراي الثالث انا مو مساله رباه ولا تمنن تستكثر يعني لا تهدي

[38:08]الواحد هديه وفي نفسك انه يهدي لك اكثر مو اكو احنا مثلا

[38:16]ماكو عندنا اصطلاح نقول اللي يهدي بقى يريد جمل مثلا زين انت

[38:22]يقول له لا هالمعنى ليخطر بذهنك خلي عطاءك لوجه الله لان هذا

[38:29]المعنى ينافي مقام النبوه وبالفعل هذا المعنى يقولون خاص بالنبي صلى الله

[38:38]عليه واله ولا كل الناس الناس لما يهدي الى واحد شيء يريد

[38:42]عوضه لما يهدي الى واحد يعطي واحد عطاء يريد عوضه ي عوض

[38:47]معنوي ي عوض ماتي الا مقام النبوه مقام النبوه اكبر من هذا

[38:52]يعني كانه يقول له انت خليك متخلق باخلاق الله عز تبارك وتعالى

[38:59]حملك رسالته ولما حملك رسالته ينبغي ان يكون بمستوى الرساله فلا تهدي

[39:07]وانت تنتظر لان لما تهدي وتنتظر من يعطيك اكثر ايش راح تصير

[39:14]راح تصير في اشر انتظار الاكثر يعني انك راح تكون مثل الممكن

[39:25]لمن يعطيك اكثر منتظر يعني تكون في مرتبه اقل من مرتبه المعطي

[39:32]المتفضل والله عز وجل يريد لنبيه ان يكون بالمستوى المطلوب فلا يكون

[39:39]عطائك أنت عندما تعطي تنتظر أن يهدى إلى أكثر هذا من بعد

[39:46]ما يذكر هالوجه القرطبي والراجي القرطبي علق عليه بالله خلنا نشتبك التعليق

[39:53]يقول هكذا كان النبي الله عز وجل ادبه بهذه العذاب وكان بالفعل

[40:00]ما ياخذ شيء من الدنيا لان اي من يشتكر لان يقول ما

[40:05]كان من همه ان يجمع او ياخذ حتى وقف على المنبر ذات

[40:10]يوم قال ما لي من فيئكم الا الخمس والخمس مردود عليكم ماخوذ

[40:17]منكم مردود عليكم يعني ينوخذ من عنكم بالغنيمه ويرجع لكم بشكل مشاريع

[40:23]عندما يعالج عاطل ام اعطاء جوعان مثلا ويؤخذ منكم ويعطى لكم يقول

[40:30]ما كان يفضل من قوت سنته يعود الى الناس يطي الى المسلمين

[40:37]يرجع لصدقات المسلمين طيب يقول ولذلك هذا التعقيب اللي ارد شويه اوقف

[40:43]يا طويل يقول النبي ما كان يجمع ثروه ولذلك لم يورث لا

[40:51]موت يعني هذا لذلك لم يورث موت النبي ورث والادله بين ايدينا

[41:00]يعني انا انت لما مع احترامي لك لما تجي تصحح موقف وحدك

[41:07]لكنه النبي يورث يوم ما يورث لا يورث ليه لانه شنو العيب

[41:13]ان يكون النبي يورث يعني هالشيء البسيط ثروه ضخمه تفرض عنده حصير

[41:19]يريد يورثه عنده قدر يريد يورثه عنده وساده ينام عليه عنده بعير

[41:25]عنده ناقه عنده فرش كل مانع يورثه يعني احنا نعرف ان مساله

[41:32]الميراث مساله شرعها الاسلام للموازنه للمعادله بين الغنم والغرم شلون يعني غنموا

[41:42]غرم يعني انا امي وابوي يورثون اخلاقكم يعني يجوز امي وابوي يطلعوني

[41:51]شكلي اشوج الله عز وجل الخالق لكن عن طريق الابوين قانون الورثه

[41:57]يلعب دوره يجوز يعطوني جسم ضعيف يجوز يعطوني جسم عملاق يجوز يعطوني

[42:04]وجه جميل ويجوز ما يعطوني وجه جميل زين أنا خواصهم الوراثية دي

[42:10]آخذها الواقع ينبغي ان يكون اكو تعادل بين الجانب المعنوي والجانب المادي

[42:16]مثل ما يورثون اخلاقهم وخصائصهم يورثون هل عندهم هالشيء هذا انا لان

[42:23]ذول هم السبب طلعوني هم طلعوني للوجود وابيك لو الانسان يخير لو

[42:32]الله عز وجل يخير الانسان اكو بعض الناس يعني شو يقول لا

[42:36]طلعك ل الدنيا وهذا بشر يكون ضايق الدنيا وشايف شك بها مجتمعات

[42:43]الله وكيلك ما يريدها للحياه لا والله هي هاي حياه احنا نعيش

[42:47]بمجتمعات مجتمعات بها نعم وابيك ان الانسان يعني اذا قدر ان يذوق

[42:57]طعم هالدنيا هذه جزعها للدنيا كلها شنو اللي يبيها ها تتامل بالله

[43:04]شنو اللي يبيها يبعث عن اللذه من غصه الى غصه ومن الم

[43:09]الى الم ما تلقى واقع تشوف الناس حكيهم شكل وتعاملهم شكل شعاراتهم

[43:19]شكل واقعهم شكل يعني انت لا تتصور هذا الشاعر عنده يعني لون

[43:27]من السوداويه لما يقول جميع الناس خداع الى جانب خداع يعيثون مع

[43:36]الذئب ويبكون مع الراعي نبلي يعني قد تكون شويه اكو بها تقرف

[43:42]النظريه لكن واقعها موجود واقعها الارضي يا اخي لما تتعامل انت شوف

[43:50]هذا الغريب يغير هالمجتمع يغير موقفه ويغير كلامه فبربع ساعه وما يستحي

[43:59]ما يخجل يتغير الكلام يتغير والموقف يتغير وماكو حياه تقول انا ويا

[44:07]من دي اتعامل اتعامل ويا مجتمع اكو عنده مثل اكو عنده قيم

[44:12]يو ما عنده قيم ها فهسه جاي تطلع ابنك لهالوجود تشيل الذبه

[44:18]للعلل للامراض من قبل الدنيا الى ان يطلع 50 شكل مرض 60

[44:25]معامله معقده يلتقي يا فلان خلق له مشكله الى ان يطلع من

[44:30]الدنيا محمد بالام وذنوب ومشاكل منو اللي سببها ها طبعا الله عز

[44:38]وجل هو الخالق صح لكنه الابوين يعني لولا الابوين السبب المباشر بالخلق

[44:44]ما تكون فانت لما تصير سبب وجوده هذا تطيعه هذا اللي عندك

[44:52]ايش كم فيليس ياخذه الولد هذا من بعد عينك ها يعيش بن

[44:58]او يستعين بن بمعادلة شنو المانع أن يكون النبي وحد عن البشر

[45:06]ما يورث ليش يعني شنو يعني إذا أجت رواية الرواية ضعيفة ما

[45:15]يؤخذ بها لان جيت ناسي عموم القران انا اجي اخصص عمومات القران

[45:20]مثلا بروايه ضعيفه القران يقول بسم الله الرحمن الرحيم فهب لي من

[45:28]لدنك ولي يرثني ويرث من آل يعقوب مو هذا كلام زكريا مو

[45:36]يقول القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في أولادكم للذكر

[45:44]مثل حظ الانثيين والايه بها سمول وعموم واطلاق واولو الارحام بعضهم اولى

[45:52]ببعض زين كل ايات المواريث ايات المواريث باجمعها ناطقه بان الانبياء مثل

[46:05]شائر البشر عينان يورثون ق ما في الامر ان النبي ما عنده

[46:10]شركه ثقيله يعني ما عنده ميراث ضخم الاشياء اللي عنده البسيطه مو

[46:18]كان رسول الله صلى الله عليه والي عنده حجره يسكنها مثلا مو

[46:23]اكو عنده مثلا فراش يضطجع عليه عند ناقه يركبها المفروض انه يقول

[46:30]ما تركناه صدقه لا نورث ما تركناه صدقه السابنان على صحه الروايه

[46:37]ما موصوله بمعنى الذي الذي نتركه صدقه لا نورثه زين بينما قلت

[46:44]لك العمومات والروايات كلها بالجانب الثاني تاكد ان الانبياء يورثون مع مثل

[46:52]سائر الناس يورثون هالميراث هذا اللي يتركوه على بساطته على بساطته هو

[47:03]يورثو يتركوه لابنائهم زين لو كان النبي ما يورث اعتقد يمكن واحد

[47:12]يقول انا شلون اتصور ان الرسول صلى الله عليه واله ما يورث

[47:19]ويدري ان بنته راح تطلع من بعد الطالب بالميراد كان يحلها تعال

[47:24]قلت لا تخلطي لك مشكله مع المسلمين لان انا ما اورث وهذا

[47:30]الامر يخصك خاف بعد عين تطلعين الطالبين بميراث مو الله يرحمه الشريف

[47:36]عون يتناول هالمعنى يقول بضعه من محمد خالفت ما قال حاشا مولاتنا

[47:46]حاشاها سمعته يقول ذاك وجاءت تطلب الارث ظله وشفاها هي كانت لله

[47:54]وكان افضل الخلق عفه ونزاها زد في الحقيقه النبي صلى الله عليه

[48:04]واله يورث مو ما يورث لا قسمه في الامر ان ارثه بسيط

[48:10]ما عنده ميراث غخيل اذا الايه عليه من تنصب هذا المعنى الثالث

[48:19]الايه الكريمه تقول له اذا اعطيت اهديت خليك متقلق باخلاق الشمعه لا

[48:26]تنتظر ان يهدى الك اكثر لانه انتظارك ان يهدى الك اكثر هذانا

[48:32]في مقام النبوه لا انت لما تعطي اعطي بدون وكان هكذا رسول

[48:41]الله كان يباري الشحاب المرسله جودا وكرما حتى مع ألد اعدائه حتى

[48:52]مع ألد اعدائه كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعرف حتى

[48:57]اكو بيوت تبغضه لكن يوصل الطعام لها حتى الطعام الخاص تقول زوجته

[49:03]عائشه تقول زوجه الرسول تقول دخل علينا واحد من الصحابه يطلب من

[49:09]رسول الله طعام الى وليمه عند وليمه مال عرس يطلب من النبي

[49:15]طعام تقول كانت عندنا سبع عصوع من الشعير مدخلين بالبيت سبع عصوع

[49:22]مال شعير لطعامنا قال النبي ادفعيها له عائشه شوف عبارتها تقول والله

[49:30]والله ان كان عندنا غيرها ما عندنا غيرها ابدا كلها شلناها اعطيناها

[49:36]الى وانطوينا على على الجوع ما في شيء ابدا هكذا كان عطاه

[49:43]يعني يباري السحاب المرسله جودا وكرمه هكذا وفي واقع الامر خل اهل

[49:54]بيته يتخلقون باخلاقه كان يرفع قوته ويتصدق به اهل بيته شروا على

[50:03]هال المنهاج هاي مو واحد يمدح حفيده علي الاكبر يمدحه يقول في

[50:12]ابياته لم تر عين نظرت مثله من محتف يمشي ومن ناعلي اعني

[50:22]ابن ليلى ذا الشدى والندى اعني ابن بنت الحسب الفاضل كان اذا

[50:29]شبت له ناره يوقدها بالشرف الكامل كما يراها بائس مرمل او فرد

[50:37]حي ليس بالاهل يغلي بنيء اللحم حتى اذا امضك لن يغلو على

[50:44]الاكل كيف الفعل كان هاي نار القرا اذا جن الليل يوقد نار

[50:49]القرا ويصنع الطعام للاضياف يعني عنده من ملامح رسول الله سمات رسول

[50:58]الله ولذلك هل معنى شهد ذي الحسين لما اراد النزول الى ساحه

[51:05]المعركه أمسكه الحسين من كتفه وقال اللهم أشهد على هؤلاء القوم لقد

[51:16]برج إليهم غلام أشبه الناس بنبيك خلق وخلقا ومنطقا وكنا اذا اشتقنا

[51:26]الى رؤيه نبيك نظرنا الى وجهه ثم عقب عليها قال اللهم امنع

[51:35]عنهم قطر السماء وبركات الارض ومزقهم تمزيقا وفرقهم انهم دعونا لينصرنا فوثبوا

[51:46]علينا يقاتلون ثم اشتدنا ولده ليودعه يقول بعض المؤرخين جمع يديه على

[51:56]عنقه جمع يديه على عنقه واحتضن الصوره اللي يرسمها بعض شعراء الطفر

[52:06]وي من تلاديا عندلودا مع نقطوم لم هو نلقا بشا ابن لبي

[52:31]ول من العطاش والحره مكشره وبقلوب يا وداقه الله ذل فراق مس

[53:10]رجع الحسين عيناه عيناه تلاحق علي الاكبر ما طول يسمع صوته ومطمئن

[53:17]الى ان خفي عليه صوته شق الخيل والرجال واقبل اليه ليرى تلك

[53:25]الملامح التي تشبه ملامح الله قد خضبها نضح الدم والتراب اثر على

[53:33]جبينه جلس عنده يمسح الدم والتراب عن وجهه ما اصبار ودم الوريد

[53:52]تجاريا فيه ولاهض قلبي لم يخمز ومحل ردا يقاتل الله ردا من

[54:13]اهلا دجان وخرت فرقدي ذكر ساك علي يا ابن ابن نقطعك نصيبي

[54:47]يا محروم من شمل غذيابي يا نسما نشمل ارقجي الحلو المتجدد يا

[55:08]وردوا شد جانبا جواري وجواري يا كوكب بسم الله الرحمن الرحيم امن

[55:34]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف

[55:46]السوء أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء أم من يجيب

[55:54]المضطر إذا دعاه ويفشخ السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويفشخ السوء

[56:05]اللهم انا ندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[56:14]وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله ربي مشنا وأهلنا الضر اللهم لا

[56:26]تؤاخذنا بشوي اعمالنا اللهم لا تطردنا عن بابك في هذا الشهر الكريم

[56:34]الاخوه المؤسسون تقبل عملهم لأماتهم مع أمات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع

[56:44]ثواب

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ولا تمنن تستكثر | ليلة 16 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة